Камала Ибрагим Исхак (род. 1939) - суданский художник, который учился в Колледже изящных искусств Суданского университета науки и технологий (SUST) (ранее известный как высший факультет искусств в Хартумском техническом институте), KTI, в Хартуме , Судан (1963). Она училась в аспирантуре Королевского колледжа искусств в Лондоне (1964–1966) и была основателем группы концептуального искусства под названием «Кристаллисты», которая бросила вызов традиционным практикам суданской художественной сцены. [1] [2] Она основала группу с Мухаммадом Хамидом Шаддадом и Найлой Эль Тайиб, и ее намерение состоит в том, чтобы бросить вызов Хартумской группе и ее традиционным мужским взглядам. [3]Ее называют первой современной женщиной-художником в Судане. [4]
Она училась в Хартумском техническом институте с 1959 по 1963 год, затем изучала живопись, иллюстрацию и литографию в Королевском художественном колледже, а затем вернулась преподавать в Хартумском техническом институте. [5]
Влияния и вклады [ править ]
Уникальным для Камалы было духовное влияние, которое она получила от работ Уильяма Блейка и вышеупомянутого Зара. Эти темы экзистенциализма, а также выражения феминизма послужили центральными темами работ Исхака в 1970-х и 1980-х годах. Именно эти влияния отличали Ишак от ее соотечественников, вдохновленных в основном независимостью Судана и исламскими темами. Если Блейк и Зар послужили источником вдохновения, то именно Хартумская школа научила Исхака быть художником. Целью этого движения было объединить африканские и исламские культурные традиции. Это транскультурное смешение представило ощущение суданского национализма, выраженное в землистых тонах и арабской каллиграфии. [6]
Кристаллисты [ править ]
В 1978 году Ишак и двое ее учеников, Мухаммад Хамид Шаддад и Найила аль Тайиб, отвергли суданский центризм Хартумской школы, создав движение кристалистов. Формирование этого нового подхода ознаменовалось публичным заявлением под видом так называемого кристаллистического манифеста. Документ, впервые опубликованный на арабском языке, представляет собой художественное видение, которое пытается выйти за рамки судано-исламских рамок Хартумской школы. Более того, кристаллисты стремились интернационализировать свое искусство, приняв экзистенциалистский авангард, более близкий к европейской эстетике. [7]
Если хартумскую школу можно охарактеризовать как модернистскую, то кристаллистов следует отнести к ультрасовременным в рамках суданского художественного самовыражения. Эстетически кристаллисты представили космос как «проект прозрачного кристалла без вуалей, но с вечной глубиной» (из манифеста кристаллистов). Картины кристаллистов часто содержали искаженные человеческие лица, заключенные в ловушки прозрачных кубов или сфер, и, как сказано в их манифесте, «противостоят тенденции, которая требует умения и мастерства как меры хорошей работы». Ясности существования кристаллистов была присуща феминистская концепция открытия - важный аспект на фоне растущей исламизации постколониального Судана. [6]
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Hopkins.Peter (3 июня 2014). Кенана Справочник Судана . Тейлор и Фрэнсис. п. 839. ISBN 978-1-136-77525-3.
- ^ "люди - Фонд искусств Шарджи" . sharjahart.org . Проверено 8 декабря 2018 .
- ^ Crystalist Group , Tate Etc. . Проверено 30 мая 2016.
- ^ Современное африканское искусство: основной список для чтения в библиотеках Смитсоновского института.
- ^ «Судан, Демократическая Республика | IV. Живопись, графика и скульптура» , Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove .
- ^ а б "Камала Исхак" . Судан: появление сингулярностей . Проверено 21 марта 2019 .
- ^ "Камала Ибрагим Исхак" . AWARE Женщины-художницы / Женщины-артистки . Проверено 21 марта 2019 .
