Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
FEMA - 26842 - Фотография Адама Дуброва сделана 11.01.2006 на Гавайях. Jpg

Kamehameha я статуя (оригинальное литье) является открытыми скульптурами американского художника Томаса Риджуэй Гулдом , отлитый в 1880 году и установлены в 1883. Он стоит перед старой страной суда в городе Kapa'au , расположенном в Северном Кохал на острове Гавайи . Сделанный из литой латуни и окрашенный в естественные цвета, он изображает Камехамеха I и представляет собой важный культурный и духовный объект для местного сообщества.

Описание [ править ]

Kamehameha я скульптура негабаритное окрашен латунь литье короля Камехамеха I, правитель приписанного унифицировать Гавайские острова в начале девятнадцатого века и создание Королевства Гавайев в 1810. Хотя поверхность скульптуры была первоначально закончили с коричневым химикатом патина и сусальное золото , стало местной традицией раскрашивать статую в реалистичные цвета, и она остается такой и по сей день. Первоначально по заказу , чтобы отметить столетие со дня на капитан Кук прибытия «s на Гавайские острова и стоять перед Ali'iōlani Хейл правительственного здания в Гонолулу, смягчающие обстоятельства во время его доставки на Гавайи задержали его прибытие и привели к тому, что его поместили в Капаау, недалеко от места рождения Камехамеха I.

Историческая справка [ править ]

Комиссия и доставка на Гавайи [ править ]

Статуя возникла в 1878 году, когда Уолтер М. Гибсон , член законодательного собрания Гавайев в то время, решил заказать скульптуру в ознаменование 100-летнего прибытия капитана Кука на Гавайские острова. Законодательный орган выделил 10 000 долларов на проект и назначил Гибсона председателем Комитета по памятным памятникам, созданного для наблюдения за процессом. Хотя в комитет действительно входили коренные жители Гавайев, его решительно руководили Гибсон и король Давид Калакауа . [1] После поиска подходящего художника в нескольких известных городах США Гибсон заключил контракт с Томасом Риджуэем Гулдом , бостонским скульптором, живущим за границей во Флоренции , Италия., чтобы создать статую. [2]

К 1880 году Гулд закончил гипсовую модель в натуральную величину для работы и отправил ее в литейный завод Barbedienne в Париже , Франция, для литья из латуни. Готовая латунная скульптура была отправлена ​​из Бремена , Германия, в августе 1880 года по пути на Гавайи, но после шторма в южной части Атлантического океана на палубе вспыхнул пожар, и корабль затонул недалеко от Фолклендских островов.. Весь груз, включая скульптуру, был признан утерянным. Когда новости о кораблекрушении достигли Гонолулу, официальные лица решили заказать вторую отливку, используя страховые средства, собранные после потери оригинала. По иронии судьбы, и без ведома официальных лиц Гонолулу, рыбакам удалось восстановить затонувшую статую, которую узнал и купил капитан британского корабля, который затем продал ее в 1882 году правительству Гавайев за 875 долларов. Теперь, обладая двумя идентичными статуями, правительственные чиновники решили поместить вторую отливку в значительно лучшем состоянии, чем оригинал, который был поврежден в результате кораблекрушения, в месте, первоначально предназначенном для установки статуи, Али'илани Хейл.правительственное здание в Гонолулу. После некоторых дебатов оригинал был установлен недалеко от места рождения Камехамеха I в Северной Кохале. Из-за кораблекрушения на Гавайях не было ни одной статуи, чтобы выполнить первоначальный план Гибсона по празднованию 100-летия прибытия Кука на острова. Однако Гибсон смог убедить короля Калакауа включить открытие броска Гонолулу в свои церемонии коронации в феврале 1883 года [3].

Особенности [ править ]

На начальных этапах проектирования статуи Гулд и Гибсон приложили усилия, чтобы создать точное подобие лица, тела и одежды короля Камехамеха. Это оказалось сложной задачей, поскольку не было единого мнения о том, как я выгляжу, Камехамеха. Находясь в Бостоне, Гибсон предоставил Гулду гравюру с изображением короля Камехамеха, французскую копию китайской копии официального акварельного портрета короля, выполненного русским художником Луи Хорисом в 1816 году [4]. Гибсон посоветовал Гулду использовать эту копию копии копии, но изобразить Камехамеху примерно в возрасте сорока пяти лет, намного моложе, чем он изображен на оригинальной акварели. Внимание было также сосредоточено на том, как правильно изобразить тело Камехамеха; В конце концов было решено, что для того, чтобы передать его героический и величественный статус, Камехамеха должен быть изображен с типичными геркулесовскими чертами, включая широкую спину и плечи, сильные, мощные руки и властный подбородок.

Август Прима Порта

Существуют некоторые доказательства, подтверждающие утверждение, что Гулд использовал римскую скульптуру Августа Цезаря из Prima Porta (см. Август из Prima Porta ) в качестве модели для Камехамеха Великого (оригинальный слепок). Скульптура Августа была хорошо известна в Соединенных Штатах и ​​Европе в то время и наверняка была известна Гулду, чьи неоклассические работы часто были вдохновлены классическими произведениями. Кроме того, есть поразительное сходство между Августом из Прима Порта и Камехамеха Великим (оригинальный состав), включая поднятую правую руку и тот факт, что Камехамеха держит свое копье в левой руке, как Август, хотя считалось, что Камехамеха был правша. [5] Утверждалось, что это слияние гавайских культурных атрибутов с римскими героическими образами было преднамеренной попыткой изобразить Камехамеха I как «тихоокеанского героя» и поддержать гавайскую монархию во время политической и экономической нестабильности. [6]

Фотография Джона Таматоа Бейкера , сделанная Кристианом Хедеманном , составная версия

Король Калакауа заказал для Гулда серию фотографий гавайцев, моделирующих портрет короля Камехамеха. Из фотографий, присланных Гулду, на некоторые детали статуй оказали влияние гавайские братья Джон Таматоа Бейкер и Роберт Хоапили Бейкер . Сохранились две фотографии первого: одна в первоначальном виде, а другая - в виде составной фотографии с голыми ногами гавайского рыбака. [7] На этих фотографиях изображена оригинальная одежда с перьями, которая передавалась из поколения в поколение. Одежда, которая сейчас выставлена ​​в Музее епископа Бернис Пауахи., включал каэй (пояс), обвязанный вокруг талии фигуры и перекинутый через его левое плечо, его махиоле (шлем) и его аууула (плащ). Кушак состоит из центральной полосы крошечных красных перьев, вероятно, из ʻiʻiwi, гавайского медоноса (Vestiaria coccinea), окруженных с обеих сторон полосами желтых перьев из ʻōʻ (Moho nobilis). Ахууула состоит из почти 450 000 золотых перьев ныне вымершего мамо . [8]

Чтобы избежать критики со стороны критиков как американских, так и коренных гавайцев, Гулд и Калакауаприложил усилия для соблюдения множества сложных обычаев и ритуальных знаков различия, необходимых для точного изображения высокопоставленного вождя коренных гавайцев. Тем не менее, некоторые аспекты изображения Камехамеха и по сей день вызывают серьезную критику. Основным предметом разногласий является пара сандалий, украшающих ступни Камехамеха. Хотя в то время гавайцы действительно носили сандалии, они предназначались только для путешествий на большие расстояния или по пересеченной местности, и явно западный классический стиль обуви только усугубляет их неточность. Дополнительные проблемы включают тот факт, что кушак Камехамеха волочится по земле позади него, как королевский европейский поезд (такое расположение могло бы считаться унизительным для коренных гавайцев и которое также могло бы повредить хрупкие перья, составляющие кушак), и Гулда.Решение украсить плащ кисточкой в ​​европейском стиле.[9] Хотя никаких ранних критических замечаний по этому поводу не было обнаружено, современные критики также не согласны с жестом открытой руки Камехамеха, поскольку традиционные гавайские манки делаются ладонью вниз, а не ладонью вверх. [10]

История сохранения [ править ]

На протяжении всей своей истории техническое обслуживание скульптуры оказалось сложной задачей из-за путаницы в юрисдикции - хотя статуя расположена на землях графства, неясно, принадлежит ли она государству или нет, и поэтому необходимо решить, кто должен нести ответственность за уход за ним бывает трудно определить. Пожилые жители острова утверждают, что в эпоху плантаций боссы сахарных компаний поддерживали скульптуру. Когда-то после Второй мировой войны Департамент общественных работ округа в Хило, Гавайивзял на себя ответственность за уход за статуей; После реорганизации правительства в 1973 году бригада, занимавшаяся очисткой и перекрашиванием скульптуры, была передана под контроль государства. Практически не имея опыта ухода за общественными произведениями искусства, бригады часто использовали материалы и методы, которые консерваторы современного искусства сочли бы агрессивными и потенциально опасными, включая проволочные щетки, электрические мойки и краску для дома. Когда в 1992 году закончились средства на ремонт, государственные бригады перестали перекрашивать скульптуру. Хотя отдел искусства в общественных местах Гавайского государственного фонда культуры и искусства поддерживает большую часть гавайского публичного искусства, включая Камехамеха Великого.(второй состав), он не выделяет средства на уход за актерами Северной Кохалы. Местные жители подозревают, что это может быть связано с неодобрением агентством росписи скульптуры. В период с 1992 по 2001 год все перекраски и общий ремонт статуи проводились местными добровольцами, работавшими с бытовыми материалами. [11]

В начале 2001 года Гонолулу заключил контракт с консерватором из Калифорнии Гленном Уортоном, который возглавил усилия по сохранению статуи. После оказания помощи в восстановлении Камехамеха Великого (второй состав) в 1994 году Уортон посетил статую Северной Кохалы весной 1996 года с первоначальным намерением определить, а затем восстановить статую до ее первоначального вида девятнадцатого века. При первом посещении скульптуры Уортон обнаружил, что текущий слой краски статуи выцвел из-за ультрафиолетового (УФ) света Солнца, во многих областях поднимался вверх, а в некоторых местах полностью отслоился, обнажив основную коррозию. Позже Уортон определил это как болезнь бронзы , опасную форму коррозии, которая может возникать на меди., латунные и бронзовые поверхности при воздействии хлоридных солей, воды и кислорода и, если их не обрабатывать, могут разъедать поверхность металла. Кроме того, Уортон отметил признаки коррозии внутренней железной арматуры (см. Арматуру (скульптуру) ) и трещины от напряжения в металлической основе - все проблемы, которые необходимо будет решить в плане окончательной обработки. [12]

Одним из наиболее сложных аспектов сохранения Камехамеха Великого (оригинального литья) было определение первоначального внешнего вида статуи. Поскольку консерваторы традиционно стремятся отстаивать намерения художника при уходе за произведением искусства, выяснение этой информации имело решающее значение. В то время как отливка из Гонолулу имела патинированную поверхность с позолотой (см. Позолота) одежды, слепок Северной Кохалы был раскрашен в естественные цвета столько, сколько могли вспомнить местные жители острова, и было неясно, была ли статуя изначально позолочена или раскрашена. Исторические отчеты мало помогли расследованию, поскольку статьи, написанные о скульптуре во время ее открытия в 1880-х годах, предлагали противоречивые и часто противоречивые описания произведения искусства. Однако, проанализировав образцы осколков краски, взятые с поверхности статуи, с помощью рентгеновской флуоресценции и дифракции рентгеновских лучей , Уортон в конечном итоге смог собрать доказательства остатков 24-каратного сусального золота под слоями краски, фактически заключив, что статуя, как и ее Копия Гонолулу, оригинальная патинированная и позолоченная поверхность. [13] Уортон предположил, что из-за повреждений, нанесенных кораблекрушением, поверхность скульптуры сильно корродировала перед ее возможной транспортировкой на Гавайи в 1883 году, и из-за отсутствия материалов и технических навыков для полировки и патинирования поверхности статую вместо этого очистили, а затем покрасили. полностью коричневого цвета, чтобы подготовить его к церемонии коронации Калакауа . В какой-то момент между 1883 и 1912 годами началась традиция росписи скульптуры в несколько цветов. [14]

Из-за сложности решения, а также из-за глубокой культурной связи, которую многие местные жители чувствовали со статуей, Уортон разработал новую схему, позволяющую гавайцам решить, должна ли статуя оставаться окрашенной в реалистичные цвета или быть восстановлена ​​в ее первоначальном золоченом виде. внешний вид. Была предпринята попытка заинтересовать маленьких детей и местных студентов скульптурой, чтобы взрослые говорили о Камехамехе Великом как о природоохранном объекте. Учителя координировали художественные проекты, посвященные скульптуре, и местные общественные группы также принимали участие, создавая поделки и проводя исследовательские проекты, чтобы повысить осведомленность о скульптуре и усилиях по ее восстановлению. Журналисты писали о текущих проектах в местных газетах, иногда высказывая свое мнение о том, стоит ли статую раскрасить или позолить.[15] Дебаты были сосредоточены на том, лучше ли восстановить позолоченную поверхность статуи, которая поддержала бы первоначальный замысел художника и, как утверждали некоторые, сделала статую более эстетичной, или перекрасить, что сохранило бы местную традицию и повысило бы ее внешний вид. реалистичный внешний вид. В конце концов, после того, как выслушали мнение купуны (старейшин сообщества), которые высказались за роспись скульптуры, в конце 2000 года было проведено местное голосование. 71% проголосовали за перекраску. [16]

Практическая работа над скульптурой началась в феврале 2001 года. После документирования первоначального состояния статуи краска была удалена с помощью комбинации мойки высокого давления , пропановой горелки и нанесения растворителя . После того, как латунная поверхность была очищена, Уортон оценил различные трещины от напряжения и выбоины в металле и определил, что все повреждения были относительно старыми, вероятно, относящимися к кораблекрушению и его извлечению из моря. (Ссылка: Wharton 148-152.) Кроме того, большая часть бронзовой болезни, когда-то видимой на поверхности скульптуры, была уничтожена во время процесса снятия краски. После того, как было определено, что статуя находится в стабильном состоянии, любые отверстия или зазоры в металле были заполнены с использованием pH-нейтральногоэпоксидной замазкой , а поверхность латуни пропиталась раствором бензотриазола , чтобы предотвратить коррозию в будущем. Чтобы перекрасить скульптуру, Уортон выбрал прочную систему окраски, которая могла противостоять суровому гавайскому солнцу и дождю, и состояла из автомобильной эпоксидной грунтовки (см. Грунтовка (краска) ), полиуретановой краски и полиуретанового прозрачного верхнего покрытия. Особое внимание было уделено выбору подходящих цветов для тона кожи Камехамеха и одежды с красными и желтыми перьями. [17] Когда лечение было завершено, Уортон помог обучить группу местных добровольцев проводить ежегодное обслуживание скульптуры, а также отслеживать и регистрировать любые изменения состояния или повреждения.

Духовное и культурное значение [ править ]

С момента открытия в 1883 году Камехамеха Великий стал рассматриваться гавайцами как важный культурный, экономический и духовный объект. Несмотря на свое западное происхождение, влияние и художника, и несмотря на то, что статуя не считалась духовным объектом во время ее создания (Ссылка: Wharton, 78), некоторые гавайцы считают статую вместилищем маны , что переводится как к «сверхъестественной или божественной силе», и между ним и kiʻi, фигуративные скульптуры, созданные коренными жителями Гавайев до прибытия Кука на острова. В то время как ученые спорят о точных функциях этих скульптур, гавайские устные традиции описывают, что ки'и могли представлять различные сущности, включая акуа (духи, божества) и проявления природных явлений, а также могли служить скульптурами āumaka (семейные или личные боги, обожествленные предки). Считалось, что благодаря различным молитвам и хо'окупу (подношениям) мана, содержащаяся в этих фигурах, увеличивалась. [18] Для некоторых гавайцев любое изображение Камехамеха считается очень сильным ки'и, даже западное факсимиле, такое как Камехамеха Великий.(оригинальный слепок), и часто можно найти подношения еды, лент и пухаку, оставленных в качестве дани на пьедестале скульптуры. Даже гавайцы, которые не верят, что статуя содержит ману, часто по-прежнему уважают статую как воплощение духа Камехамеха I и рассматривают ее как связь с историей своих предков. [19]

Одна из важнейших культурных функций статуи - это ее роль в ежегодном праздновании Дня Камехамеха , двухдневного фестиваля, начинающегося 11 июня, в котором участвует большая часть населения Гавайев. Мероприятия включают хула , пение, пение и рассказывание историй о Камехамехе и значении праздника. Различные культурные группы, в том числе представители каждого острова, приезжают к скульптуре, чтобы представить и задрапировать ее длинными леями (см. Лей (гирлянда)) . Кроме того, во время фестиваля проводится парад, который начинается в Гави (см. Гави, Гавайи). и заканчивается в месте сразу за скульптурой в Капаау. Участвующие часто останавливаются у скульптуры, чтобы сделать подношения, прежде чем двигаться дальше. [20]

Камехамеха Великий (оригинальный состав) также стал важным политическим символом Гавайских островов. Он изображен на официальной государственной печати Гавайев (см. Печать Гавайев ) и на логотипе школ Камехамеха , кампусы которых расположены по всему острову. В 1959 году копия статуи была отлита и помещена в Капитолии Соединенных Штатов как часть коллекции Национального скульптурного зала.в честь того, что Гавайи стали пятидесятым штатом. Различные предприятия, особенно те, которые работают в сфере туризма, извлекли выгоду из популярности скульптуры; ее изображение использовалось для украшения брошюр, открыток, футболок, предметов народного искусства и т. д., а небольшие репродукции скульптуры - популярные сувениры во многих магазинах. [21]

Ссылки [ править ]

  1. ^ МакКоннел. 1898. Великая Камехамеха . Рай Тихого океана 9 (9): 131 - 132, 137.
  2. ^ Wharton, Гленн. 2012. Нарисованный король: искусство, активность и подлинность на Гавайях. Гавайский университет Press: 20
  3. ↑ Wharton, 39.
  4. ↑ Wharton, 22.
  5. ^ Шарлот, Джон. 1979. «Статуя Камехамеха». Гонолулу 13 (9): 35-40.
  6. ↑ Wharton, 18.
  7. ^ Адлер, Джейкоб (1969). "Статуя Камехамеха". Гавайский журнал истории . Гонолулу: Гавайское историческое общество. 3 : 203–212. ЛВП : 10524/570 . OCLC  60626541 .; Роуз, Роджер Г. (1988). "Резчик по дереву Ф. Н. Отремба и статуя Камехамеха". Гавайский журнал истории . Гонолулу: Гавайское историческое общество. 22 : 131–146. ЛВП : 10524/505 . OCLC 60626541 . ; Шарло, Жан (июль 1969). «Письмо Джейкобу Адлеру о статуе Камехамеха, написанное Томасом Р. Гулдом» (PDF) . Фонд Жана Шарло. Цитировать журнал требует |journal=( помощь ); Декниф, Мэтью (10 июня 2016 г.). «Два гавайских брата, которые моделировали культовую статую Камехамеха» . Журнал Гавайи . Гонолулу . Проверено 15 ноября, 2016 .
  8. ^ Rose, Roger G. 1978. Символы Суверенитет: Перо Пояса Таити и Гаваях . Гонолулу: Музей Бернис П. Бишоп.
  9. ↑ Brigham, WT 1899. «Гавайские перья». Мемуары Музея епископа 1: 1.
  10. ↑ Wharton, 28.
  11. ^ Wharton, 98-101.
  12. ^ Wharton, 5-6.
  13. ↑ Wharton, 110.
  14. ↑ Wharton, 111-112.
  15. ^ Wharton, 103-106.
  16. ↑ Wharton, 135-138.
  17. ↑ Wharton, 153-155.
  18. ^ Кокс, Дж. Галлей и Уильям Х. Давенпорт. 1988. Гавайская скульптура . Гонолулу: Гавайский университет Press; Валерий, Валерио. 1985. Царство и жертвоприношение: ритуал и общество на Древних Гавайях . Чикаго и Лондон: Чикагский университет Press.
  19. ↑ Wharton, 77-81.
  20. ↑ Wharton, 88.
  21. ↑ Wharton, 92.

Координаты : 20 ° 13′49 ″ с.ш., 155 ° 47′54 ″ з.д. / 20,23029 ° с.ш.155,79831 ° з.д. / 20.23029; -155,79831