Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Люди
Каро Калак Каро
COLLECTIE TROPENMUSEUM De bekende Karo-Batak schaker Si Narser met zijn vrouw Karolanden Noord-Sumatra TMnr 10005391.jpg
Женщина носит ткань, называемую Гатип Ампар, через плечо и серебряные падунг (серьги) , падунгпадунг . Мужчина носит, возможно, Julu berjongkit или Ragi Santik в качестве накидки на бедра. Из Каро Ридженси , около 1914-1919 гг.
Всего населения
1 322 655 (2013) [1]
Регионы со значительной численностью населения
 Индонезия ( Karo Regency , Medan , Deli Serdang Regency , Langkat Regency )
Языки
Язык каро , индонезийский
Религия
Родственные этнические группы

Каро или Karonese, являются люди «Танах Каро» (Каро земли) в Северной Суматре и небольшая часть соседней Ачех . Земли Каро состоят из Каро Regency , а также соседние направления в Восточный Ачех , Ланкат , Dairi Regency , Сималунгун и Делисерданг . [4] Кроме того, города Бинджай и МеданОба эти острова граничат с Регентством Дели Серданг, в них проживает значительное население каро, особенно в районе Паданг Булан в Медане. Город Сиболангит, Дели Серданг Регентство в предгорьях на дороге из Медана в Берастаги, также является значительным городом Каро.

В Кароланде находятся два крупных вулкана: гора Синабунг , извергнувшаяся после 400 лет бездействия в 2010 году [5], и гора Сибаяк . Кароланд состоит из более прохладных возвышенностей, а также верхних и нижних низменностей.

Кароланды были завоеваны голландцами в 1904 году, а в 1906 году были построены дороги к высокогорью, положив конец изоляции горцев Каро. Дорога соединяла Медан и низменности с Кабанджахе, а оттуда - с Кутакане в Ачехе и Пематангсиантаром в Сималунгуне . Первое христианское благовестие было проведено среди народа Каро в 1890 году Миссионерским обществом Нидерландов . Из-за предполагаемой ассоциации с колониализмом голландской Ост-Индии только меньшинство каро первоначально обратилось в христианство, и только после обретения Индонезией независимости в 1945 году христианство приобрело значительную поддержку среди народа каро. [6]

В 1911 году в Берастаги , ныне крупнейшем городе Кароланда , начался сельскохозяйственный проект по выращиванию европейских овощей при более низких температурах. Сегодня Берастаги - самая процветающая часть Кароланда, всего в часе езды от Медана, в то время как города в глубине страны страдают от более низких доходов и ограниченного доступа к здравоохранению. [4]

Административный центр Karo Regency - Кабанджахе .

Каро личность [ править ]

Традиционные длинные дома в деревне Каро у озера Тоба , около 1870 года.

Люди каро говорят на языке каро, который связан с другими батакскими языками , но не является взаимно понятным , в дополнение к индонезийскому . Эти люди Каро делятся на кланы или Мерга. Каро-Мерга - это Каро-Каро, Гинтинг, Сембиринг, Перангин-Ангин и Тариган; затем эти мерга делятся на подкланы и, наконец, на семьи.

В 13-16 веках люди Каро, как полагали, основали Королевство Ару (также называемое Хару), расположенное в современном городе Медан и Регентстве Дели Серданг . Это было одно из первых царств Суматры. [7] Население Королевства Ару придерживалось местного анимизма , индуизма и ислама. Ислам постепенно набирал влияние в прибрежных районах с конца 13 века. Несмотря на то, что одно из самых ранних царств Суматры было подвержено влиянию ислама, люди королевства Ару оставались преимущественно язычниками, особенно те, кто населял внутренние районы. Государством-преемником Королевства Ару был Султанат Дели , который демонстрирует смешанное влияние Каро, Малайзии, Тамила и Ачеха.

Сегодня религия народа каро - в основном христианская , религия, принесенная на Суматру в 19 веке миссионерами . Тем не менее, все большее число людей, живущих вдали от нагорья Каро, обратилось в ислам под влиянием мусульманского малайца из соседнего района Дели в Медане и яванских иммигрантов, что сделало традиционные привычки свиноводства и кулинарии менее распространенными. Однако некоторые мусульмане и христиане все еще сохраняют свои традиционные анимистические верования в призраков , духов (пербегу) и традиционную медицину джунглей., несмотря на это, это противоречит другим их убеждениям. Gereja батаки Кара Protestan или Каро протестантская церковь Батак является самой большой церковью среди преимущественно христианских Каро людей в Северной Суматре , Индонезия. Это племенное собрание было официально учреждено в 1941 году как реформатско-кальвинистская церковь. Церковь насчитывает 276 000 членов (по состоянию на 2006 г.) в 398 общинах и 196 пасторов. [8] Член Всемирного сообщества реформатских церквей . [9]

Люди каро традиционно жили в общих длинных домах , но сейчас их осталось очень мало, а новое строительство построено исключительно по современным стандартам.

Считается, что люди каро, возможно, мигрировали из других земель, чтобы принять участие в торговле с приезжими тамилами . Этот акт оказал влияние на их религиозные убеждения, а также этнический состав, в марга «Sembiring», что означает «черную», и многие Sembiring суб- марга (Коля, Berahmana, Пандия, Meliala, Depari, Muham, Pelawi и Tekan ) явно имеют южно-индийское происхождение, что позволяет предположить, что между каро и тамилами имели место смешанные браки . [10]

Религия [ править ]

Традиционный священник Каро.

Традиционные верования [ править ]

Дополнительная информация: Пемена

Христианство [ править ]

Каро преследовали интересы голландцев на Восточной Суматре, а голландский администратор Джейкоб Теодор Кремер рассматривал евангелизацию как средство подавления этой деятельности. Нидерланды миссионерское общество ответил на вызов, начиная деятельность в Karolands в 1890 году, где они приняли участие не только в евангелизации, но и в этнологии и документирования культуры Каро. Миссионеры попытались построить базу в Кабанджахе в высокогорье Каро, но были отбиты подозрительными местными жителями.

В отместку голландская администрация вела войну за завоевание Кароландов в рамках окончательной консолидации власти в Индии . Каро воспринимали христианство как «голландскую религию», а его последователей - как «темнокожих голландцев». В этом контексте церковь Каро изначально потерпела неудачу, и к 1950 году в церкви было всего 5 000 членов. За годы, прошедшие после обретения Индонезией независимости, восприятие христианства среди народа каро как символа колониализма исчезло, а сама церковь обрела независимость и приняла больше элементов традиционной культуры каро, таких как музыка (тогда как раньше продвигался духовой оркестр). К 1965 году церковь Каро выросла до 35 000 членов. [11]

После геноцида в Индонезии [ править ]

Каро семейная пара связываясь в слинге (традиционно используется в Индонезии для перевозки детей), носить традиционный костюм , включая непогашенные обязательства (Karonese: УИС ) это действие означает эта пара теперь объединились как муж и жена.

В отличие от Тоба Батак, которые довольно легко приняли христианство, каро продолжали следовать своей традиционной религии в течение нескольких десятилетий после прибытия первых христианских миссионеров в Кароланды.

После геноцида в Индонезии в 1965–1966 годах, когда более 70% каро по-прежнему следовали традиционным религиям, индонезийцы начали отождествлять себя с установленной религией. Многие Каро присоединились к GBKP (протестантская церковь Батак Каро) (60 000 человек крестились в 1966–1970 гг. [12] ), а из 5 000 мусульман (в основном не каро) в Кароланде в 1950 году их было 30 000 в 1970 году.

В это время в Берастаги была основана Балай Пустака Адат Мерга Си Лима (BPAMSL). BPAMSL, провозглашенный «агамой пемена», или религией (агама) основателей ( пемена ).

Понятие «религия» было относительно новым в Кароланде; Исторически соседний мусульманский народ был известен как «калак-джави» или люди земель джави, и концепция «калак-кристен», или христианский народ, была первым случаем, когда людей идентифицировали по их религии, а не по земле. «Агама Пемена» BPAMSL была защитой от обвинений в атеизме, коммунизме или анимизме.

BPAMSL провела церемонию в горячем источнике Лау Дебук-Дебук, похожую на церемонию инвестирования в новую деревню Каро. Эта церемония, по сути, подтвердила основанный голландцами Берастаги как «настоящую» деревню Каро, и на ней присутствовали регент регентства Каро и другие политические деятели.

В то время BPAMSL стала крупнейшей религиозной организацией в Кароландах, превзойдя GBKP и поглотив многих, кто присоединился к ней после антикоммунистической чистки.

В ответ на движение Pemena, GBKP после 1969 года определила, что члены могут участвовать в деревенских ритуалах в соответствии с адатом (традицией), тогда как ранее они были отклонены GBKP как религиозные (нехристианские).

После того, как Голкар выиграл выборы в 1972 году, Джамин Гинтинг, ведущий деятель BPAMSL, провозгласил BPAMSL движением внутри Голкара, приняв ислам своей религией, в то время как Индонезийская национальная партиясторонники отвергли это. Поскольку BPAMSL больше не является объединенной силой для практики Пемены, а сама Пемена больше не объединяет силы в Кароланде, и все индонезийцы должны следовать одной из религий ислама, протестантизма, католицизма, индуизма и буддизма или рискнуть писать «Без веры» в удостоверении личности члены правления BPAMSL встретились с богатым индийцем из Медана и определили, что традиционная религия на самом деле является выражением индийского индуизма и что она была основана «Багаваном Богу», от которого произошло альтернативное название верований Каро - «Пербегу» (последователи «бегу» (на Каро бегу - дух или призрак)), существование индийского происхождения Каро маргаимена и сходство между ритуалами Каро и индийскими индуистами доказывают это. Так была провозглашена Ассоциация каро-индуизма (ПАХК).

Музыкальные инструменты и другие предметы, идентифицированные как Каро Батак, фотография Кристен Фейлберг (около 1870 г.) .

PAHK заявила, что «Пемена - это то же самое, что и индуизм», и получила финансирование от индейцев Медана для своего дела. ПАХК стал движением в рамках Парисада индуистской дхармы.Индонезия, и, как кульминация этого, в 1985 году PAHK стала филиалом PHDI, PHDK. Когда была основана Parisada Hindu Dharma Karo (PHDK), она насчитывала 50 000 членов и еще 50 000 сочувствующих. PHD построил храм в балийском стиле в Танджунге, деревне Каро, чтобы открыть PHDK. При этом было заявлено, что индуизм PHDI (т. Е. Балийский) был единственной допустимой формой, и на самом деле ритуал каро «индуистский» был недействителен, изменение названия с «индуистского каро» на «индуистское дхарма каро» и замена тамильского Индейцы на доске PAHK с балийцами на PHDK, символизирующие утверждение «индуистской Дхармы» как «действительной» индуистской религии, мало обращая внимания на переосмысление ритуалов Каро в контексте индуистской агамы.

Немедленно снизилась поддержка PAHK / PHDK, небольшое количество людей все еще следовало практикам PHDK, но другие следовали традиционным ритуалам Каро (Пемена) вне формального контекста PHDK. В результате христианская GBKP, к тому времени в течение многих лет уважающая адат, управляемая коренными народами Каро, стала для большинства Каро более удобным вариантом, чем балийский индуизм, утвержденный PHDK. Сегодня в Кароланде есть четыре храма PHDK в балийском стиле, но концепция традиционных верований Каро как проявления индуизма в остальном в значительной степени исчезла. [13]

Современное христианство [ править ]

Хотя Протестан Гережа Батак Каро (GBKP) - самая большая церковь Каро, насчитывающая 276 000 членов (по состоянию на 2006 год) в 398 общинах с 196 пасторами [14], есть также католические (33 000 членов по состоянию на 1986 год) и несколько пятидесятников .

Мерга Си Лима [ править ]

Женщина каро в традиционной одежде.

Люди каро принадлежат к одному из пяти марга или кланов: Гинтинг, Каро-Каро, Перангин-Ангин, Сембиринг и Тариган. [15] Каждая марга делится на подмаргу (всего 83). За исключением марги Каро-Каро, большинство каро идентифицируют себя по принципу, а не по субмарге .

Каро и Батак адат запрещают брак в рамках марги (например, джинтинг с джинтингом). После замужества невеста становится частью семьи жениха, а калимбубу (семья невесты) присоединяется к анакберу (семье жениха).

Каронские браки - это очень большие дела, обычно с 200 участниками, состоящими из многочисленных членов семей обеих брачных сторон, включающих ряд элементов, включая жевание ореха бетеля (сирих), традиционные каронские танцы (с акцентом на движения рук), выплата номинального приданого каждому калимбубу. Еду готовит анакберу, который потратит много часов на приготовление огромного количества блюд, чтобы угодить многочисленным гостям. Ожидается, что это социальное обязательство будет взаимным, так что жители Кароне могут посещать несколько свадеб каждый месяц. Люди, не принадлежащие к каро, не посещают свадебную церемонию, хотя такие друзья могут быть приглашены на отдельную вечеринку вечером. Если человек, не являющийся гражданином Каронезе, желает жениться на каронезе, его усыновляют в каро- маргу .

Традиционно отношения калимбубу-анакберу подкреплялись кросс-двоюродными браками (то есть с ребенком брата матери), однако в современном обществе Каро эта традиция больше не важна. [4]

Мифология происхождения Марги [ править ]

Традиционный дом Каро, 1914 год.

Традиция Каро гласит, что Мерга си Лима происходят из пяти деревень, каждая из которых основана сибаяком, общиной-основателем. Сибаяк Сука, чья фамилия была Гинтинг Сука, основал деревню Сука. Сибаяк Лингги по имени Каро-каро Синулингга основал деревню Лингга. Сибаяк из Барусджахе, чья фамилия была Каро-каро Барус, основал деревню Барусджахе. Сибаяк Саринемба, называемый Сембиринг Мелиала, основал деревню Саринемба. Сибаяк Кутабулуха по имени Перангин-ангин основал деревню Кутабулух. [16]

У каждой из этих пяти деревень есть свои собственные деревни-спутники, в которых проживают большие семьи основных жителей деревни. Деревни-спутники были созданы для удобства жителей, чьи поля находились относительно далеко от основных деревень. Цель заключалась в том, чтобы сэкономить им время при поездках из деревни и обратно на свои поля. Сегодня эти деревни-спутники развились и стали независимыми от основных деревень. В старые времена эти деревни-спутники обращались за помощью к основным деревням, чтобы справиться со стихийными бедствиями, племенными спорами, болезнями и голодом.

Вождей этих деревень-спутников называли НРУНГ. Сибаяк Лингги управлял пятью деревнями: Тигандеркет, Тига Панкур, Наман, Лингга и Батукаранг. Сибаяк Сука управлял четырьмя деревнями: Сука, Себерая, Аджинембах и Тенггинг. Сибаяк Саринембы управлял четырьмя деревнями: Саринемба, Пербеси, Джухар и Кутабангун. Сибаяк Барусджахе управлял двумя деревнями, то есть Барусджахе и Суканалу. Сибаяк Кутабулуха управлял двумя селами - Кутабулух и Мардин-Динг.

Кухня [ править ]

Еда [ править ]

  • Баби Панганг Каро (БПК) (свинина на гриле с соусом из свиной крови) [17]
  • Гулай икан (рыбное карри)
  • Ренданг чекала (мясной ренданг, приготовленный с чекалой)
  • Леманг-леманг (куриный суп)
  • Ломок-ломок (традиционное острое или несладкое блюдо из свинины или собаки).
  • Арсик / тангас-танга (традиционное блюдо из золотой рыбки / карпа)
  • Пагит-пагит атау Теритес (традиционный суп каро, приготовленный из частично переваренной коровьей травы, смешанной с другими ингредиентами, травами и специями)
  • Чимпа (различные лепешки Каро из рисовой муки, кокосового ореха и пальмового сахара. Традиционно употребляются во время фестиваля Керджа Тахун [Ежегодная вечеринка]) [18]
  • Тасак телу (традиционное блюдо из курицы каро, которое готовится трижды с использованием разных ингредиентов и разных способов приготовления).
  • Рирес (более известный как «Леманг», традиционная еда из клейкого риса и кокосового молока)
  • Симпа Бохан (различные пирожные Каро из пурпурного сладкого картофеля, кокоса и пальмового сахара. Традиционно употребляются во время фестиваля Керджа Тахун [Ежегодная вечеринка])
  • Cipera (разновидность супа Каро, приготовленного из кукурузы, курицы и других специй и оставленного тушиться в воде)

Напитки [ править ]

  • Бандрек (традиционный имбирный чай с другими специями)

Заметки [ править ]

Библиография [ править ]

  • Aritonang, Jan S .; Стинбринк, Карел А., ред. (2008). История христианства в Индонезии . Исследования в христианской миссии 35. Лейден: Brill. ISBN 978-90-041-7026-1.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Yulianti H, Оливия (2014), Изучение Tribe традиции Венчание 'Батака Тоба' (PDF) , Politeknik Negeri Sriwijaya, стр. 1 , дата обращения 24.03.2017
  2. ↑ Голос природы, тома 85-95 . Яясан Индонезия Хиджау. 1990. стр. 45.
  3. ^ Ахмад Юнус; Сити Мария; Кенчана С. Пелави; Элизабет Т. Гуминг (1994). Анто Ахадиат (ред.). Макна пемакайан ребу далам кехидупан кекерабатан оранг Батак Каро (на индонезийском языке). Джакарта: Депутат Пендидикан дан Кебудаян, Директорат Джендерал Кебудаян, Директорат Седжара дан Нилай Традиционал, Проек Пенгкаджян дан Пембинаан Нилаи-Нилай Будайа Пусат. п. 18. OCLC 609788612 . 
  4. ^ a b c Кушник, Джефф (2010), Библиография работ по Каро Батак на Северной Суматре, Индонезия: миссионерские отчеты, антропологические исследования и другие сочинения с 1826 года по настоящее время (PDF) (версия 1.2 изд.), заархивировано с оригинал (PDF) на 2012-10-08 , извлекаться 2010-10-09
  5. ^ Замира Рахим (10 июня 2019). «Гора Синабунг: предупреждения об извержении вулкана после того, как огромный столб пепла вызывает панику в Индонезии» . Независимый . Проверено 18 июня 2020 .
  6. ^ История христианства в Индонезии. С. 569-584.
  7. ^ Доминик Бонац; Джон Миксич; Дж. Дэвид Нейдель, ред. (2009). Из далеких сказок: археология и этноистория в нагорье Суматры . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 9781443807845.
  8. ^ Каро Батак протестантской церкви .
  9. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 8 августа 2012 года . Проверено 18 августа 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  10. ^ Andaya, L. (2002). «Транссуматринская торговля и этнизация батаков» . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 158 (3): 367–409. DOI : 10.1163 / 22134379-90003770 . Архивировано из оригинала на 2012-03-02.
  11. ^ Aritonang & Стинбринк (2008) , стр. 569-584
  12. ^ Aritonang & Стинбринк (2008) , стр. 576
  13. ^ Индуизм в современной Индонезии. Глава 13. Джуара Гинтинг
  14. ^ "Протестантская церковь Каро Батак" . Всеми́рный сове́т церкве́й (Всемирный совет церквей) . Архивировано из оригинала на 2012-04-05.
  15. ^ Масри Singarimbun (1975). Родство, происхождение и союз между каро-батаками . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 71 . ISBN 05-200-2692-6.
  16. ^ Hilderia Sitanggang (1991). Arsitektur Tradisional Batak Karo (на индонезийском языке). Джакарта: Директорат Джендерал Кебудаян. п. 12. OCLC 26988946 . 
  17. ^ Шри Деви Валентина Симамора (2 декабря 2015). «5 Маканан Хас Батак Палинг Дириндукан Анак Рантау» . Липутан 6 . Проверено 6 ноября 2016 .
  18. ^ "Cimpa, Kuliner HUT Кемердекаан Индонезия Хас Каро" . JPNN . 18 августа 2016 . Проверено 6 ноября 2016 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Масри Сингаримбун (1975), Родство, происхождение и альянс среди Каро Батак , Калифорнийский университет Press, ISBN 0-5200-2692-6
  • Роберто Бангун (2006), Менгенал Суку Каро , Яясан Пендидикан Бангун, OCLC  115901224

Внешние ссылки [ править ]

  • Традиционный свадебный танец Каро (называемый Ландек )
  • hawaii.edu