Малайцы (этническая группа)

Эта статья может быть слишком длинной для чтения и удобной навигации . Пожалуйста, подумайте о разделении контента на подстатьи, сжатии или добавлении подзаголовков . Пожалуйста, обсудите этот вопрос на странице обсуждения статьи . ( Май 2020 г. )

Малайцы

Оранг Мелаю
Малайская пара в традиционной одежде после церемонии акад-никах (свадебной церемонии). Жених одет в баю Melayu паре с сонгкок и Songket , в то время как невеста носит баю kurung с тудонг .
Всего населения
c. 23,5 миллиона
Регионы со значительным населением
Малайзия : 14 749 378 [1] Индонезия : 5 365 399 [2]
Малайский мир	c. 8 миллионов
Таиланд	1 964 384 [3]
Сингапур	653 449 [4]
Бруней	261 902 [5]
Диаспора	c. 400 000–450 000
Южная Африка	~ 200,000 [6] нот
Саудовская Аравия	~ 50 000 [7] [8]
Шри-Ланка	40 189 [9] [а]
Австралия	33 183 [10]
объединенное Королевство	~ 33 000 [11]
Соединенные Штаты	29 431 [12]
Мьянма	~ 27 000 [13]
Канада	16 920 [14]
Языки
Малайский ( малайский • индонезийский ) малайские языки
Религия
Суннитский ислам
Родственные этнические группы
Другие австронезийские народы
Очень натурализоваться население смешанного происхождения, ноиспользованием идентичности «Малайского»

Малайцы ( малайский : Orang Melayu , Jawi : أورڠ ملايو) - это австронезийская этническая группа, уроженец восточной Суматры в Индонезии, прибрежного Борнео , полуостровной Малайзии и Южного Таиланда, а также небольших островов, которые лежат между этими местами - областей, которые вместе известен как малайский мир . Эти места сегодня являются частью стран Индонезии ( Суматра , острова Бангка Белитунг , Борнео (Калимантан) и острова Риау ), Малайзии , Брунея ,Сингапур и южная часть Таиланда ( Паттани , Сатун , Сонгкхла , Яла и Наратхиват ).

Многие малайские подгруппы отличаются значительным генетическим, языковым, культурным, художественным и социальным разнообразием, в основном из-за сотен лет иммиграции и ассимиляции различных региональных этнических групп и племен в пределах Приморской Юго-Восточной Азии . Исторически сложилось так, что малайское население происходит прежде всего от ранее говорящих на малайском языке австронезийцев и австроазиатских племен, которые основали несколько древних морских торговых государств и королевств, в частности Бруней , Кедах , Лангкасука , Гангга Негара , Чи Ту , Накхонситхаммарат , Паханг , Мелаю иШривиджая . ^{[15] [16]}

Появление Малаккского султаната в 15 веке вызвало крупную революцию в истории Малайзии, значение которой заключается в его далеко идущем политическом и культурном наследии. Считается, что общие определяющие признаки малайства - религия ислама , малайский язык и традиции - были обнародованы в эту эпоху, что привело к этногенезу малайцев как основной этнорелигиозной группы в регионе. ^[17] В литературе, архитектуре, кулинарных традициях., традиционная одежда, исполнительское искусство, боевые искусства и традиции королевского двора - Малакка установила стандарты, которым позже подражали малайские султанаты. В золотой век малайских султанатов на Малайском полуострове , Суматре и Борнео многие из их жителей, особенно из различных племенных сообществ, таких как Батак , Даяк , Оранг Асли и Оранг Лаут, стали объектом исламизации и малайизации . ^[18] Сегодня у некоторых малайцев есть недавние предки из других частей Приморской Юго-Восточной Азии, которых называют анак даганг.(«торговцы»), которые в основном состоят из ачехцев , банджар , бугисов , минангкабау и яванцев , а некоторые также являются потомками недавних иммигрантов из других стран. ^[19]

На протяжении всей своей истории малайцы были известны как прибрежное торговое сообщество с изменчивыми культурными особенностями. ^{[20] [21]} Они впитали , разделили и передали многочисленные культурные особенности других местных этнических групп, таких как минанг и ачехцы. Этнические малайцы также являются основным источником этнокультурного развития родственных культур бетави , банджара , мыса малайцев , кокосовых малайцев и шри-ланкийских малайцев , а также развития малайской торговли и креольских языков, таких как амбонский малайский , баба-малайский ,Язык бетави и малайский манадо .

Этимология [ править ]

Эпическая литература, Малайские летописи , связывает этимологическое происхождение слова «Мелайю» с Сунгай Мелайю («река Мелаю») на Суматре , Индонезия. Считается, что этот термин произошел от малайского слова melaju , комбинации глагольного префикса «я» и корневого слова «ладжу», означающего «ускоряться», которое используется для описания ускоряющегося сильного течения реки. ^[22]

Предполагается, что слово «мелаю» как этноним , отсылающее к совершенно иному этнологическому кластеру, стало модным на протяжении всей интеграции Малаккского султаната в качестве региональной державы в 15 веке. Он был применен, чтобы сообщить о социальных пристрастиях малакканцев в отличие от иностранцев, проживающих в аналогичной области, особенно яванцев и тайцев ^[23]. Об этом свидетельствует малайский список слов Антонио Пигафетта, который присоединился к кругосветному плаванию Магеллана в начале 16 века , это относится к тому, как фраза chiara Malaiu («малайские пути») использовалась в морской Юго-Восточной Азии для обозначенияal parlare de Malaea (по- итальянски «говорить о Малакке»). ^[24]

Английский термин «малайский» был заимствован через голландское слово Malayo, само производное от португальского : Malaio , которое происходит от оригинального малайского слова Melayu.

До XV века термин «Мелайю» и его похожие по звучанию варианты, по-видимому, применялись как старый топоним к региону Малаккского пролива в целом. ^[25]

• Малая Двипа , «Малая Двипа », описана в главе 48 « Вайю-пурана» как одна из провинций восточного моря, полных золота и серебра. Некоторые ученые приравнивают термин с Суматры , ^[26] , но несколько индийских ученых считаютчто термин должен относиться к нагорной полуострова Малакка ,то время как Суматра более правильно ассоциируется с Суварнадвипы . ^{[27] [28] [29] [30] [31]}
• Малеу-колон - местность в Золотом Херсонесе , из произведения Птолемея , География . ^[32]
• Мо-ло-ю - упоминается Ицзином , китайским буддийским монахом династии Тан , посетившим Юго-Восточную Азию в 688–695 годах. Согласно Ицзин,царство Мо-Ло-Ю было расположено на расстоянии 15 дней плавания от Бога ( Палембанг ), столицы Шрибхоги ( Шривиджая ). Чтобы добраться до Ка-Ча ( Кедах ) из Мо-ло-ю,потребовалось также 15-дневное плавание; следовательно, можно предположить, что Мо-Ло-Ю находился на полпути между двумя местами. ^[33] Популярная теория связывает Мо-Ло-Ю с Джамби на Суматре, ^[17]однако географическое положение Джамби противоречит описанию И Цзина «промежуточного плавания между Ка-Ча (Кедах) и Бога (Палембанг)». Во времена более поздней династии Юань (1271–1368) и династии Мин (1368–1644) слово Ма-Ла-Ю часто упоминалось в китайских исторических текстах - с изменениями в написании из-за временного промежутка между династиями - для обозначения нация у южного моря. Среди использованных терминов были «Бок-ла-ю», «Мок-ла-ю» (木 剌 由), Ма-ли-йу-эр (麻 里 予 兒), Оō-лам-ю (巫 来由) - восходит к письменным источникам монаха Сюаньцзана ) и Ву-лай-ю (無 来由).
• Малаюр - начертано на южной стене храма Брихадисварар в Тамил Наду . Он был описан как королевство, у которого была «крепкая гора для своего вала» на Малайском полуострове, которое пало от захватчиков Чола во времякампании Раджендры Чола I в 11 веке.
• Бхуми Малаю - (буквально «Земля Малайу»), транскрипция надписи Паданг Роко, датированной 1286 г. н.э., написанной Сламетом Мулджаной. ^[34] Этот термин связан сцарством Дхармасрая .
• Ма-ли-ю-эр - упоминается в хрониках династии Юань и относится к нации Малайского полуострова, столкнувшейся с южной экспансией королевства Сукхотай во время правления Рам Кхамхэна . ^[35] В хронике говорилось: « ... Между Сиамом и Ма-ли-ю-эр произошла враждебность, оба убили друг друга ... ». В ответ на действия Сукхотая в 1295 году ко двору Рам Камхэнга явился китайский посланник с императорским указом: «Выполняй свое обещание и не делай зла Ма-ли-ю-эр». ^[36]
• Malauir - упоминается в Marco Polo «s счет как королевстворасположенный на Малайском полуострове, ^{[37] [38]} , возможнопохожий на тотупомянутых в летописи Юань.
• Малаяпура - (буквально «город Малая» или «крепость Малая»), начертано на надписи Амогхапаша, датированной 1347 годом нашей эры. Этот термин использовался Адитьяварманом для обозначения Дхармасрайи .

Другие предложения включают яванское слово mlayu (как глагол: бежать, причастие: беглец), полученное от mlaku (ходить или путешествовать), или малайский термин melaju (постоянно ускоряться), относящийся к высокой мобильности и миграционной природе его люди. Де Баррос (1552 г.) упомянул, что Искандар-шах назвал малаи (малайцы) так из-за изгнания его отца из своей страны. Альбукерке объяснил, что Парамешвара бежал ( малайо ) из королевства Палембанг в Малакку. ^[39]

Истоки [ править ]

Прото-малайские модели [ править ]

Прото-малайцы , также известные как Мелайу асли (коренные малайцы) или Мелайу пурба (древние малайцы), имеют австронезийское происхождение и, как считается, мигрировали на Малайский архипелаг в ходе длинной серии миграций между 2500 и 1500 годами до нашей эры. ^[40] Энциклопедия Малайзии: ранняя история указала в общей сложности три теории происхождения малайцев:

• Юньнань теория, Меконг река миграции (опубликована в 1889) - Теория Прото-малайской , происходящих из Юньнани поддерживается RH Гельдерн, JHC Керн, JR Фостер, JR Logen, Сламета Muljana и Asmah Хаджи Омар. Другие доказательства, подтверждающие эту теорию, включают: каменные орудия, найденные на Малайском архипелаге, аналогичны среднеазиатским орудиям, сходство малайских обычаев и обычаев Ассама .
• Тайвань теория (опубликовано в 1997 году) - Миграция группы людей из Южного Китая произошла 6000 лет назад, некоторые переехали на Тайвань (сегодня тайваньские аборигены являются их потомками), затем на Филиппины , а затем на Борнео (примерно 4500 лет назад ) (сегодняшний Даяк и другие группы). Эти древние люди также разделились: одни направились на Сулавеси, другие - на Яву и Суматру., все они теперь говорят на языках, принадлежащих к австронезийской языковой семье. Последняя миграция произошла на Малайский полуостров примерно 3000 лет назад. Подгруппа с Борнео переехала в Чампа на территории современного Центрального и Южного Вьетнама примерно 4500 лет назад. Есть также следы Донг Сына и Hoabinhian миграции из Вьетнама и Камбоджи. Все эти группы имеют общую ДНК и лингвистическое происхождение, восходящее к острову, который сегодня является Тайванем, а предки этих древних людей восходят к южному Китаю. ^[41]

Deutero-Malays [ править ]

Дейтеро-малайцы - люди железного века, частично произошедшие от последующих австронезийских народов, которые пришли с более совершенными методами земледелия и новыми знаниями о металлах. ^{[42] [43] [44]} Deutero-малайские поселенцы не были кочевниками по сравнению со своими предшественниками, вместо этого они поселились и основали кампунги, которые служат основными единицами в обществе. Эти кампунги обычно располагались на берегах рек или в прибрежных районах и, как правило, обеспечивали себя едой и другими предметами первой необходимости. К концу прошлого века до нашей эры эти кампунги начали вести торговлю с внешним миром. ^[45]Дейтеро-малайцы считаются прямыми предками современных малайцев. ^[46] Известные прото-малайцы сегодня являются Moken , Jakun , Орангутану Куала - , Temuan и Оранг Kanaq . ^[47]

Расширение модели Сандаленда [ править ]

Более поздняя теория утверждает, что население ледникового периода Малайского полуострова, соседнего индонезийского архипелага и обнаженного тогда континентального шельфа ( Сундаленд ) вместо того, чтобы быть заселенными в результате экспансии с материка, вместо этого возникло локально от первых поселенцев и расширилось до материк. Сторонники этой теории считают, что это расширение дает гораздо более экономное объяснение лингвистических, археологических и антропологических свидетельств, чем более ранние модели, особенно модель Тайваня. ^[48] Эта теория также опирается на недавние генетические данные, полученные от Human Genome Organization.предполагая, что первичное заселение Азии произошло в результате единственной миграции через Юго-Восточную Азию; этот маршрут считается современным малайским районом, и разнообразие в этом районе развивалось в основном на месте, не требуя серьезных миграций с материка. Само расширение могло быть вызвано повышением уровня моря в конце ледникового периода. ^{[49] [50]}

Сторонник Стивен Оппенгеймер далее выдвинул теорию о том, что распространение народов произошло за три быстрых скачка из-за повышения уровня моря в конце ледникового периода, и что эта диаспора распространила народы и связанные с ними культуры, мифы и технологии не только на юго-восток материка. Азии, но до Индии, Ближнего Востока и Средиземноморья. Рецензенты сочли его предложения по первоначальному урегулированию и рассредоточению достойными дальнейшего изучения, но скептически отнеслись к его более распространенным утверждениям. ^{[51] [52] [53]}

История [ править ]

Доиндийская цивилизация [ править ]

Глубоко в нетронутом устье реки Мербок находится множество исторических реликвий прошлого. Древние монументальные руины, здания, храмы, гавани и кораблекрушения были закрыты и погребены в земле на протяжении двух тысячелетий. ^[54] В своем зените массивное поселение простиралось на 1000 километров и доминировало на северных равнинах Малайского полуострова . ^{[55] [56]} По свидетельствам современников, этот район, как известно, был затерянным городом Сунгай Бату. Основанный в 535 году до н.э., он является одним из старейших из цивилизаций в Юго - Восточной Азии и потенциального родоначальника Кедах Туа королевства.

Он был домом для общества со своей культурой, философией, религией и торговлей. Исторический ландшафт области был связан с процветающей железной промышленностью, с археологическими находками, обнаруженными различными историческими рудниками, складами, фабриками, гаванью; вместе с ярким множеством высококачественных руд , печей , шлаков и слитков . Кроме того, особая техника выплавки чугуна Туйер, использованная в Сунгай-Бату, считается старейшей в мире. Продукция пользовалась большим спросом и экспортировалась в различные уголки Старого Света , включая древнюю Индию , Китай , Ближний Восток., Корея и Япония . Судя по ранним санскритским сообщениям, это место было известно как «железная чаша». ^{[55] [56]}

Поселение также повествовало о древних религиозных начинаниях до массовой индианизации региона. Согласно хроникам, первые жители Малайского архипелага были приверженцами местного анимизма и шаманизма . Древняя народная религия ярко характеризовала то, что каждая стихия природы обладала духом, известным как семангат . Semangat имеет правящую власть богато благословлять или проклинать нещадно общество, следовательно , дух всегда должен быть доволен и развлекал. В Сунгай-Бату археологические находки разоблачили несколько церемониальных и религиозных архитектурных сооружений, посвященных поклонению солнцу и горам. ^{[55] [56]}

Помимо Сунгай-Бату, ранний малайский архипелаг также стал свидетелем монументального развития других последующих древних крупных городских поселений и региональных политик, движимых преимущественно космополитическим аграрным обществом, процветающим квалифицированным ремесленником, многонациональными купцами и иностранными экспатриантами. Китайские записи отмечают имена Акола, Пань Пань , Тун-Сун, Чи-ча , Чи-ту и некоторых из них. В пятом веке нашей эры эти поселения превратились в суверенные города-государства , коллективно сформировавшиеся благодаря активному участию в международной торговой сети и принявшим дипломатические посольства Китая и Индии. ^{[55] [56]}

Индийское влияние [ править ]

Нет никаких определенных свидетельств того, что индейцы совершили первые плавания через Бенгальский залив, но по самым скромным подсчетам, самые ранние прибытия на малайские берега были по крайней мере 2000 лет назад. Обнаружение остатков причала, мест плавки железа и памятника из глиняного кирпича, датируемого 110 годом н. Э. В долине Буджанг , показывает, что морской торговый путь с южноиндийскими тамильскими королевствами был установлен уже во втором веке. ^[57]

Рост торговли с Индией привел жителей побережья в большей части приморской Юго-Восточной Азии к контактам с основными религиями индуизма и буддизма . В этой области самое сильное влияние оказала Индия, которая, кажется, внесла в нее архитектуру, скульптуру, письменность, монархию, религию, железо, хлопок и множество элементов высшей культуры. Индийские религии, культурные традиции и санскрит начали распространяться по стране. Индуистские храмы были построены в индийском стиле, местные короли стали называть себя « раджами », и были приняты более желательные аспекты индийского правительства. ^[58]

Начало нашей эры ознаменовалось возникновением малайских государств в прибрежных районах Малайского полуострова и Суматры ; Чи Ту , Королевство Накхонситхаммарат , Гангга Негара , Лангкасука , Кедах , Паханг , Королевство Мелаю и Шривиджая . Между 7-м и 13-м веками многие из этих небольших, часто процветающих полуостровов и Суматранских морских торговых государств стали частью мандалы Шривиджая ^[59], великой конфедерации городов-государств с центром в Палембанге , ^[60] Кадарам ,^[61] Чайя и Тамбралинга .

Влияние Шривиджайи распространилось на все прибрежные районы Суматры и Малайского полуострова, западную Яву и западное Борнео , а также остальную часть Малайского архипелага . Пользуясь покровительством как Индии, так и Китая, его богатство было получено в основном за счет торговли. На пике своего развития старый малайский язык использовался в качестве официального языка и стал лингва-франка региона, заменив санскрит, язык индуизма. ^[58] Эпоха Шривиджая считается золотым веком малайской культуры.

Однако слава Шривиджайи стала убывать после серии набегов индийской династии Чола в 11 веке. К концу 13 века остатки малайской империи на Суматре были окончательно разрушены яванскими захватчиками во время экспедиции Памалаю ( Памалаю означает «война против малайцев»).

Полное разрушение Шривиджайи вызвало появление диаспоры Шривиджайских принцев и знати. Последовали восстания против яванского правления, и бежавшие малайские принцы предприняли попытки возродить империю, которая оставила территорию южной Суматры в хаосе и запустении. В 1299 году при поддержке верных слуг империи Оранг Лаута , малайского принца происхождения Шривиджая, Санг Нила Утама основал королевство Сингапура в Темасеке . ^[62] Его династия правила островным королевством до конца 14 века, когда малайское государство снова столкнулось с гневом яванских захватчиков. В 1400 году его праправнук Парамешвара направился на север и основалМалаккский султанат . ^[63] Новое королевство пришло на смену Шривиджайе и унаследовало большую часть королевских и культурных традиций, в том числе большую часть территорий своего предшественника. ^{[64] [65] [66]}

На севере полуострова вакуум власти, оставшийся после краха Шривиджая, был заполнен ростом королевства Тамбралинга в XII веке. Между 13 и началом 14 веков королевству удалось включить большую часть Малайского полуострова под свою мандалу. Кампания, возглавляемая Чандрабхану Шридхамараджей (1230–1263), позволила захватить королевство Джафна на Шри-Ланке между 1247 и 1258 годами. В конечном итоге он потерпел поражение от сил династии Пандьянов из Тамил Наду в 1263 году и был убит братом императора Садаявармана Сундара. Панды я . ^[67] Вторжение ознаменовало собой непревзойденную особенность в истории Юго-Восточной Азии., это был единственный раз, когда морская вооруженная экспедиция выходила за пределы области.

В эту эпоху культивирование малайской политической системы также распространилось за пределы собственно границы Суматры и полуострова. Эпоха, признанная исследователями и миграцией малайцев с целью создания королевств за пределами традиционного царства Шривиджая. Несколько примеров - возведение на престол принца Тамбралингана, который правил королевством Лаво в современном Центральном Таиланде , основание раджаната Себу в Висайях и создание королевства Танджунгпура на территории современного Западного Калимантана , Борнео . Расширение также является заметным, поскольку оно повлияло на развитие этногенеза родственных ачехцев иБанджар и дальнейшее распространение малайского этоса под влиянием Индии в региональной сфере.

Исламизация [ править ]

Период XII и XV веков ознаменовался приходом ислама и возвышением большого города-порта Малакка на юго-западном побережье Малайского полуострова ^[68] - два важных события, которые изменили ход малайской истории.

Исламская вера пришла на берега нынешних штатов Кедах , Перак , Келантан и Теренггану примерно в 12 веке. ^[69] Самым ранним археологическим свидетельством ислама с Малайского полуострова является Камень с надписью Теренггану XIV века, найденный в штате Теренгану , Малайзия . ^[68]

К 15 веку Малаккский султанат, гегемония которого охватила большую часть западного Малайского архипелага , стал центром исламизации на востоке. Как государственная религия Малакки, ислам принес много великих преобразований в малакканское общество и культуру и стал основным инструментом в эволюции общей малайской идентичности. Малакканская эра стала свидетелем тесной связи ислама с малайским обществом и того, как он превратился в окончательный маркер малайской идентичности. ^{[16] [70] [71] [72]} Со временем эта общая малайская культурная идиома стала характеризовать большую часть Малайского архипелага благодаря процессу малайизации . Расширение влияния Малакки за счет торговли иДавах объединил классический малайский язык ^[73], исламскую веру ^[74] и малайскую мусульманскую культуру; ^[75] три основные ценности Кемелаюана («малайскость»). ^[76]

В 1511 году столица Малакки попала в руки португальских конкистадоров . Тем не менее, Малакка оставалась институциональным прототипом: парадигмой государственного управления и точкой культурного ориентира для государств-преемников, таких как Султанат Джохор (1528 г. - настоящее время), Султанат Перак (1528 г. - настоящее время), Султанат Паханг (1470 г. - настоящее время), Сиак Шри Индрапура Султанат (1725–1946), Султанат Пелалаван (1725–1946) и Султанат Риау-Лингга (1824–1911). ^[77]

Через Южно-Китайское море в XIV веке, другое малайское царство, Брунейская империя становилась самым могущественным государством на Борнео . К середине 15 века Бруней установил тесные отношения с Малаккским султанатом. Султан женился на малакканской принцессе, принял ислам в качестве придворной религии и ввел эффективное управление по образцу Малакки. ^[78] Бруней извлекал выгоду из торговли с Малаккой, но достиг еще большего процветания после того, как великий малайский порт был захвачен португальцами в 1511 году. Он достиг своего золотого века в середине 16 века, когда он контролировал земли на юге, вплоть до нынешнего Кучинга в Саравак , север кФилиппинский архипелаг . ^[79] Империя расширила свое влияние на Лусоне , победив Дату Гамбанг из Королевства Тондо и основав государство-сателлит , Кота Селудонг в современной Маниле , установив мусульманского раджу Раджу Сулаймана I в качестве вассала Султаната Бруней. Бруней также расширил свое влияние на Минданао, Филиппины, когда султан Болкиах женился на Лейле Маканаи, дочери султана Сулу . Однако такие государства, как Хуангдом в Пангасинане , Раджахнат в Себу и Кедатуан в Маджа-ас.пытался противостоять распространению Брунея и ислама на Филиппины. Присутствие правительства Брунея на довольно рыхлой реке на Борнео спроектировало процесс малайизации . Прекрасные малайские мусульманские культуры, включая язык, одежду и проживание на одну семью, были представлены аборигенам в основном из этнических даяков , вовлекая их в султанат. Вожди даяков были включены в малайскую иерархию, получив официальные титулы Датук , Темэнгонг и Оранг Кая . В West Борнео , разработка таких султанатов из Саравака , самбы , Sukadana и Landakрассказывает похожую историю о вербовке среди даяковцев. ^[80]

Другими значительными малайскими султанатами были султанат Кедах (с 1136 г. по настоящее время), султанат Келантан (с 1411 г. по настоящее время), султанат Патани (1516–1771 гг.), Султанат Ремана (1785–1909 гг.) И султанат Леге (1755–1902 гг.), Которые доминировали в северной части. Малайского полуострова. Султанат Джамби (1460–1907 гг.), Султанат Палембанг (1550–1823 гг.) И султанат Индрагири (1298–1945 гг.) Контролировали большую часть юго-восточных берегов Суматры. Султанат Делли (1632–1946), Султанат Серданг (1728–1948), Султанат Лангкат (1568–1948) и Султанат Асахан(1630–1948) управлял восточной Суматрой. В то время как Западный Борнео наблюдал подъем Понтианакского султаната (1771–1950), Султаната Мемпава (1740–1950) и Матамского султаната (1590–1948).

Колонизация иностранными державами [ править ]

Между 1511 и 1984 годами многочисленные малайские королевства и султанаты подпали под прямую колонизацию или стали протекторатами различных иностранных держав, от европейских колониальных держав, таких как Португалия , Голландия и Великобритания , до региональных держав, таких как Сиам и Япония . В 1511 году Португальская империя захватила столицу Малаккского султаната . Однако победившие португальцы не смогли расширить свое политическое влияние за пределы Малаккского форта . Султан сохранил свое господство на землях за пределами Малакки и основал Джохорский султанат.в 1528 году наследовал Малакке. Португальский Малакка не столкнулись несколько неудачных атак возмездия Джохор до 1614 года , когда объединенные силы Джохор и голландской империи , свергнутым португальцы с полуострова. По соглашению с Джохором в 1606 году голландцы позже взяли под свой контроль Малакку. ^[81]

Исторически малайские государства полуострова имели враждебные отношения с сиамцами . Сам султанат Малакки воевал с сиамами в двух войнах, в то время как северные малайские государства на протяжении веков периодически находились под сиамским господством. В 1771 году Королевство Сиам при новой династии Чакри упразднило султанат Патани, а затем аннексировало большую часть султаната Кедах . Ранее сиамы под королевством Аюттхая уже поглотили Тамбралингу и захватили султанат Синггора в 17 веке. Между 1808–1813 гг. Сиамцы установили новую административную структуру и создалиполунезависимые малайские королевства Patani , Saiburi , Nongchik , Yaring , Ял , Reman и Rangae из Большого Patani и получены аналогичным образом Rundung , Купа , Tongkah , Terang , вырезая Setul , langų, Перлис , Кубанг Пашу из Кед Королевства в 1839 году ^{[ 82] [83]}В 1902 году сиамцы лишили политической власти все 7 королевств Патани после запланированного восстания за независимость против центрального правительства. Смертельный удар был выращен в 1906, когда сиамские перекроить границы с Patani территорий и установили новое управление и административную систему. ^{[84] [85] [86]}

В 1786 году на острове Пенанг был сдан в аренду Ост - Индской компании по Кедах султаната в обмен на военную помощь против сиамских. В 1819 году компания также приобрела Сингапур у империи Джохор , позже в 1824 году, голландскую Малакку у голландцев, затем Dindings из Перака в 1874 году и, наконец, Лабуан из Брунея в 1886 году. Все эти торговые посты, официально известные как Straits Settlements в 1826 году, стали коронная колония Британской империи в 1867 году. Кроме того, поселения Проливов также будут включатьОстрова Рождества и Кокосовые острова в Индийском океане в 1886 году. Британское вмешательство в дела малайских штатов было официально оформлено в 1895 году, когда малайские правители приняли британских резидентов в управление, и были образованы Малайские Федеративные Штаты . В 1909 году Кедах , Келантан , Теренггану и Перлис были переданы Сиамом британцам. Эти государства вместе с Джохор , позже стало известно как Нефедерированные малайскими государства . Во время Второй мировой войнывсе эти британские владения и протектораты, известные под общим названием Британская Малайя, были оккупированы Японской империей .

Закат огромной Брунейской империи начался во время Кастильской войны против испанских конкистадоров, прибывших на Филиппины из Мексики. Война привела к концу господства империи на территории современного Филиппинского архипелага . Спад в дальнейшем завершился в 19 веке, когда Султанат потерял большую часть своих оставшихся территорий в Борнео с Белым раджей из Саравака , North Borneo Chartered Company и ее нижних Борнео вассалов голландской Ост - Индской компании . Бруней находился под британским протекторатом с 1888 по 1984 год ^[87].

После англо-голландского договора 1824 года, который разделил Малайский архипелаг на британскую зону на севере и голландскую зону на юге, все малайские султанаты на Суматре и Южном Борнео стали частью Голландской Ост-Индии . Хотя некоторые малайские султаны сохраняют свою власть под контролем Нидерландов, ^[88] некоторые из них были упразднены голландским правительством по обвинению в возмездии против колониального правления, как, например, в случае султаната Палембанг в 1823 году, султаната Джамби в 1906 году и султаната Риау в 1911 году. .

В конце 19 века Германия стремилась закрепиться на Малайском полуострове. Они неоднократно обращались в Сиам с просьбой о приобретении Лангкави в качестве военно-морской базы с возможным расширением с 1899 года на острова Бутонг и Теретак . Этот план в значительной степени был разработан по схеме немецкого гросс-адмирала Альфреда фон Тирпица, который предполагал, что Лангкави в качестве жизненно важной базы для всемирной сети подводных кабелей Берлина. ^[89] Лангкави считался идеальным местом из-за своей глубокой естественной гавани и подходящего географического положения между немецким заливом Киаучоу в Китае и его колониями в Тихом океане с одной стороны и Германской Восточной Африкой.с другой. Остров также желателен, так как он может служить местом сбора и пополнения запасов для своих военных кораблей во время войны. Позиция на Лангкави также гарантировала бы дальнейший коммерческий интерес для немецких частных инвесторов в обслуживании порта, угольной станции и будущей военно-морской базы.

В октябре 1899 года компания Behn, Meyer & Co, действуя от имени немецкого колониального правительства, обратилась к Радже Муда (наследному принцу) из Кедаха с просьбой арендовать остров на 50 лет за сумму в 60 000 долларов, так как султан был болен и не мог присутствовать. встреча. К ноябрю 1899 года немецкая торговая и судоходная компания создала Deutsche Uebersee-Gesellschaft (Немецкая заморская ассоциация) для предоставления султанату ссуды в размере 1 000 000 марок. ^[90]Тем не менее, выполнение этого плана было приостановлено, поскольку заявление было отклонено Королевством Сиам. Увольнение было в значительной степени связано с Тайным сиамским договором 1897 года, который требовал согласия британцев, чтобы Сиам сдал в аренду свою территорию. Наследного принца Кедаха позже вызвал в Бангкок принц Дамронг и предупредил, чтобы он не делал никаких уступок другим иностранным державам без согласия Сиама. ^[91]

Дальнейшее предложение Германии якобы произошло в 1900 году, когда Германия якобы обратилась к султану Транга и Палиена по поводу возможности приобретения Пулау Лонтар , острова, расположенного к северу от Лангкави. Хотя это сообщение было отклонено принцем Сиама Девавонгсе. ^[91]

Перспектива немецкой аннексии северного полуострова и возможность ее вовлечения в коммерческий канал или железнодорожную сеть через перешеек Кра представляли серьезную угрозу британским экономическим интересам и политическому господству в регионе. Сильно встревоженные, британцы и сиамцы заключили англо-сиамский договор 1909 года, разделив полуостров между британской и сиамской юрисдикциями.

Англо-сиамский договор засвидетельствовал, что сиамы контролировали верхнюю часть полуострова, в то время как нижняя часть находилась под британским господством . Первоначально британцы планировали включить Реман , Легех и Сетул под свою власть вместе с кластером северных малайских государств. Тем не менее, им удалось защитить Кедах , Келантан , Теренгану и Перлис только по соглашению. Договор также засвидетельствовали состояние Кедах сокращается больше всего, с Тарутао , Butang островов группы, Sendawa , Langguи княжество Сетул все было отдано в руки сиамов , аналогичная судьба постигла и северо-восточное побережье Келантана, от которого потребовали отказаться от своего права на район Табал , включая Сунгай Голок и Сунгай Пади ; в то время как Перлис потерял свой район Пуджох. Тогда-британские под контроль Федеративного малайское государства в Пераке однако, увидели увеличение их площадей земельных, с южными территориями от Reman передаются в состояние и дополнительно Kelantan получил Jeli от Legeh (который находился под юрисдикцией сиамской с 1902 года). Тогда сиамцыотрекся от престола Тунку Бахаруддин, король Сетула , единственное малайское королевство, остававшееся под сиамской территорией в 1916 году. Тем не менее, договор решил судьбу малайских государств Кедах , Келантан , Теренггану и Перлис, чтобы сохранить определенную степень своей суверенной власти под британское колониальное правительство , наследство , которое можно наблюдать сегодня в малазийской административной системе.

Позже, во время японской оккупации Голландской Ост-Индии , Британской Малайи и Борнео , японцы поддерживали благоприятные отношения с султанами и другими малайскими лидерами, что частично способствовало укреплению доверия малайской общественности, которая в целом была лояльна к султану. Тем не менее, в серии массовых убийств, известных как инциденты в Понтианаке , японцы убили практически всех малайских султанов Западного Калимантана , в том числе большое количество малайской интеллигенции, после того, как их ложно обвинили в планировании восстания и государственного переворота.против японцев. Считалось, что Западному Калимантану потребовалось два поколения, чтобы оправиться от почти полного краха малайского правящего класса на территории.

Малайский национализм [ править ]

Несмотря на широкое распространение малайского населения на территории Малайского архипелага, современный малайский национализм в значительной мере проявился только в Британской Малайе в начале двадцатого века, то есть на Малайском полуострове . В Нидерландской Индии борьба против колонизации характеризовалась транснациональным национализмом: так называемое « индонезийское национальное пробуждение » объединило людей из различных частей голландской колонии в развитии национального самосознания как «индонезийцев». ^[94] В Брунее, несмотря на некоторые попытки пробудить политическое сознание малайцев в период между 1942 и 1945 годами, не существовало значительной истории этнического национализма. Однако в ТаиландеПаттанский сепаратизм против тайского правления рассматривается некоторыми историками как часть более широкой сферы малайского национализма на полуострове. Подобное движение за отделение можно наблюдать в современной Индонезии, где обе автохтонно-малайские провинции Риау и острова Риау стремились получить независимость под названием Республики Риау. Тем не менее, нижеследующее относится к малайскому национализму на полуострове, который привел к формированию Федерации Малайзии, позже преобразованной в Малайзию.

Самыми ранними и наиболее влиятельными инструментами малайского национального пробуждения были периодические издания, которые политизировали положение малайцев перед лицом колониализма и чужой иммиграции немалайцев. Несмотря на репрессии, наложенные британским колониальным правительством, с 1876 по 1941 год в Малайе издавалось не менее 147 журналов и газет . Среди известных периодических изданий были Аль-Имам (1906), Пенгасух (1920), Меджлис (1935) и Утусан. Мелаю (1939). Подъем малайского национализмабыл в значительной степени мобилизован тремя националистическими фракциями - радикалами, которых можно отличить от малайских левых и исламской группы, которые обе были противниками консервативных элит. ^[95]

Малайских левых представлял Кесатуан Мелайу Муда , образованный в 1938 году группой малайской интеллигенции, получившей образование в основном в учебном колледже Султана Идриса , с идеалом Великой Индонезии . В 1945 году они реорганизовались в политическую партию, известную как Партай Кебангсаан Мелайю Малайя (ПКММ). В Исламистах были первоначально представлены Kaum Muda входили Ближнего Восток -educated ученых с панисламскими настроениями. Первой исламской политической партией была Партия Оранг Муслимин Малайя (Хизбул Муслимин), образованная в марте 1948 года, позже ей на смену пришла Панмалайская исламская партияв 1951 году. Третья группа консерваторов состояла из прозападных элит, которые были бюрократами и членами королевских семей, получивших общее английское образование в основном в эксклюзивном малайском колледже Куала-Кангсар . Они сформировали добровольные организации, известные как Persatuan Melayu («Малайские ассоциации») в различных частях страны с основными целями продвижения и защиты интересов малайцев. В марте 1946 года 41 из этих малайских ассоциаций сформировали Объединенную малайскую национальную организацию (UMNO), чтобы утвердить малайское господство над Малайей. ^[95]

Малайский и малайский языки были фундаментальной основой малайской идеологии и малайского национализма в Малайзии. Все три малайские националистические фракции верили в идею Bangsa Melayu («Малайская нация») и в позицию малайского языка, но не соглашались с ролью ислама и малайских правителей. Консерваторы поддерживали малайский язык , ислам и малайскую монархию как составляющие ключевые столпы малайства, но в светском государстве, которое ограничивало политическую роль ислама. Левые были согласны со светским государством, но хотели положить конец феодализму , в то время как исламская группа выступала за прекращение королевской власти, но стремилась к гораздо большей роли ислама.. ^[96]

С момента основания Республики Индонезия как унитарного государства в 1950 году все традиционные малайские монархии в Индонезии были упразднены ^[97], а должности султанов уменьшены до титульных глав или претендентов . Насильственная кончина из султаната в Дели , Langkat , Серданг , Асахан и других малайских княжеств в Восточной Суматре во время « социальной революции » 1946 оркестрованы Коммунистической партии Индонезии , резко повлиял на их малайских коллег и политически мотивировать их к идеалу PKMM в изВеликая Индонезия и видение исламской республики исламистами .

В марте 1946 года ОМНО возникло при полной поддержке малайских султанов из Конференции правителей . Новое движение установило тесную политическую связь между правителями и подданными, которой раньше не было. Это вызвало возбужденное общественное мнение малайцев, которое, вместе с удивительной политической апатией немалайцев, привело к отказу Великобритании от радикального плана малайского союза . К июлю ОМНО удалось добиться соглашения с британцами о начале переговоров по новой конституции. Переговоры продолжались с августа по ноябрь, между британскими официальными лицами, с одной стороны, и представителями султанов и ОМНО, с другой. ^[98]

Два года спустя родилась полунезависимая Малайская федерация . Новое конституционное устройство в значительной степени вернулось к основной модели довоенного колониального правления и основывалось на превосходстве отдельных малайских штатов. Права и привилегии малайцев были защищены. Таким образом, традиционные малайские правители сохранили свои прерогативы, в то время как их потомки, получившие образование на английском языке, заняли руководящие должности в центре, который постепенно деколонизировался. В августе 1957 года Малайская Федерация , последняя крупная зависимость Запада в Юго-Восточной Азии, достигла независимости в результате мирной передачи власти . ^[98] Федерация была преобразована в Малайзию.с добавлением в 1963 году Сингапура (отделился в 1965 году), Сабаха и Саравака .

Культура [ править ]

Язык [ править ]

Малайский язык - один из основных языков мира и австронезийской семьи. Варианты и диалекты малайского языка используются в качестве официального языка в Брунее , Малайзии , Индонезии и Сингапуре . На этом языке также говорят в Таиланде , Кокосовых островах , на острове Рождества , Шри-Ланке . На нем говорят около 33 миллионов человек по всему Малайскому архипелагу, и примерно 220 миллионов его используют в качестве второго языка. ^[99]

Самая старая форма малайского происходит от прото-малайо-полинезийского языка, на котором говорили самые ранние австронезийские поселенцы в Юго-Восточной Азии. Эта форма позже превратилась в старомалайский, когда индийские культуры и религии начали проникать в регион. Старый малайский язык содержал некоторые термины, сохранившиеся до сегодняшнего дня, но остававшиеся непонятными для современных носителей, в то время как современный язык уже в значительной степени узнаваем в письменном классическом малайском , который является самой старой формой, относящейся к 1303 году нашей эры. ^[100]Малайский язык широко превратился в классический малайский за счет постепенного притока многочисленных арабских и персидских словечек, когда ислам проник в регион. Первоначально классический малайский язык был разнообразной группой диалектов, отражающих различное происхождение малайских королевств Юго-Восточной Азии. Один из этих диалектов, развившийся в литературной традиции Малаккского султаната в 15 веке, со временем стал преобладающим.

Малакканская эпоха ознаменовалась преобразованием малайского языка в исламский, подобно арабскому, персидскому, урду и суахили. Вместо индийского письма использовалось адаптированное арабское письмо под названием Джави , исламская религиозная и культурная терминология была в изобилии ассимилирована, отбрасывая многие индуистско-буддийские слова, а малайский стал языком исламской среды обучения и распространения во всем регионе Юго-Восточной Азии. На пике могущества Малакки в 15 веке классический малайский язык распространился за пределы традиционного малайоязычного мира ^[101] и привел к созданию лингва-франка, который назывался Bahasa Melayu pasar («малайский базар») или Bahasa Melayu rendah.(«Низкий малайский») в отличие от Bahasa Melayu tinggi («Высокий малайский») Малакки. ^[102] Принято считать, что базарский малайский язык был пиджином, и наиболее важным событием, однако, стало креолизирование пиджина, в результате чего появилось несколько новых языков, таких как амбонский малайский , манадо-малайский и язык бетави . ^[103]

Европейские писатели 17–18 веков, такие как Тавернье , Томассен и Верндли, описывают малайский язык как « язык ученых всех Индии, как латынь в Европе ». ^[104] Он также наиболее широко использовался в британскую и голландскую колониальную эпоху на Малайском архипелаге. ^[105] Обратное было замечено в Испанской Ост-Индии , где массовая латинизация архипелага в колониальные годы привела к историческому удару малайского языка на Филиппинах.

Диалект Джохорского султаната , прямого преемника Малакки, стал стандартным языком среди малайцев в Сингапуре и Малайзии и лег в основу стандартизированного индонезийского языка . ^{[101] [106] [107] [108]}

Помимо стандартного малайского, развитого в сфере Малакка-Джохор, существуют различные местные малайские диалекты . Например, Bangkanese , то Bruneian , то Jambian , то Kelantanese , то Kedahan , то Негри Sembilanese , то Palembangnese , то Pattanese , то саравакийские , то Terengganuan , и многие другие.

Исторически малайский язык был написан на языках Паллава , Кави и Ренконг . После прихода ислама, арабский -О Джави сценарий сегодня был принят и до сих пор используются в качестве одного из двух официальных сценариев в Брунее и в качестве альтернативного сценария в Малайзии . ^[109] Начиная с 17 века, в результате британской и голландской колонизации, Джави постепенно заменялся латинским письмом Руми ^[110], которое в конечном итоге стало официальным современным письмом для малайского языка в Малайзии, Сингапуре и Индонезии. и со-официальный сценарий в Брунее.

Литература [ править ]

Богатая устная и классическая литература малайцев содержит множество портретов людей, от слуги до министра, от судьи до раджаса , от древних до самых современных периодов, которые вместе образуют аморфную идентичность малайцы. ^[111]

Учитывая мягкость и сладость малайского языка, который легко поддается требованиям рифмы и ритма, оригинальность и красоту малайской литературы можно оценить в ее поэтических элементах. Среди форм поэзии в малайской литературе есть - четверостишие , Syair и Gurindam .

Самой ранней формой малайской литературы была устная литература, а ее центральные предметы - традиционный фольклор, связанный с природой , животными и людьми. Классический малайский фольклор состоит из традиционных песен и музыки, героических стихов, сказок о животных, историй о привидениях, прошлых событий, сказок, символических преданий, мифов и сказок бардов. Каждая из историй обладала своей собственной энергией с точки зрения характера, духа, фона и повествования и в значительной степени создавалась с целью счастья, руководства, обучения, воспоминаний, объяснений, среди немногих. Фольклор заучивали наизусть и передавали от одного поколения рассказчиков к другому. Многие из этих сказок также были написаны пенглипур ларой (рассказчиками), например:Хикаят Малим Дэва , Хикаят Малим Деман , Хикаят Раджа Донан , Хикаят Анггун Джик Тунггал и Хикаят Аванг Сулунг Мера Муда .

Когда около 2000 лет назад индийские влияния проникли на Малайский архипелаг, малайская литература начала включать индийские элементы. Литература того времени - это в основном переводы санскритской литературы и романсов или, по крайней мере, некоторые произведения, вдохновленные ими, и полна намеков на индуистскую мифологию . Вероятно, к этому раннему времени можно отнести такие произведения, как Хикаят Сери Рама (вольный перевод Рамаяны ), Хикаят Баян Будиман (адаптация Шукасаптати ) и Хикаят Панча Тандеран (адаптация Хитопадеши ). ^[112]

Эпоха классической малайской литературы началась после прихода ислама и изобретения сценария джави (малайский сценарий на арабской основе). С тех пор исламские верования и концепции начали оставлять свой след в малайской литературе. Теренган начертание камень , который датируется 1303 г. , является самым ранним из известного описательного малайского письма. На камне начертано письмо Джави с описанием истории, закона и романтики . ^[113] В период своего расцвета Малаккский султанат был не только центром исламизации, но и центром малайского культурного самовыражения, включая литературу. В эту эпоху известные ближневосточные литературные произведениябыли переведены, и религиозные книги были написаны на малайском языке. Среди известных переводных произведений - Хикаят Мухаммад Ханафия и Хикаят Амир Хамза .

Подъем малайской литературы в этот период был также связан с другими доморощенными литературными произведениями, окрашенными мистическим суфизмом Ближнего Востока, известными произведениями Хамзы Фансури, такими как Асрар аль-Арифин ( Рахсия Оранг ян Биджаксана; Тайна мудрых) , Шараб аль-Asyikin ( Minuman Сегала Орангутан ян Berahi; напиток из всех Страстных) и Зината аль-Muwahidin ( Perhiasan Sekalian Оранга яна Mengesakan; Орнамент из всех , посвященных) можно рассматривать как MAGNA оперу эпохи.

Самая важная часть малайских литературных произведений - это, возможно, знаменитые малайские Анналы или Сулалатус Салатин. Его назвал «самым известным, самобытным и лучшим из всех малайских литературных произведений» один из самых выдающихся малайоведов сэр Ричард О. Винстедт . ^[114] Точная дата его составления и личность первоначального автора неизвестны, но по приказу султана Алауддина Риаят Шаха III из Джохора в 1612 году Тун Шри Лананг руководил процессом редактирования и компиляции малайских летописей. ^[115]

В 19 веке малайская литература получила несколько заметных дополнений, в том числе Китаб Ильму Бедил (Книга традиционного оружия), в которой представлены ценные детали традиционных малайских боеприпасов и оружия. Эта эпоха также стала свидетелем более широкого использования малайских медицинских журналов , известных как Китаб Тиб . Эти работы действительно важны, поскольку служат отсылками к малайским знаниям и технологиям классической эпохи. ^[116]

Же века и был свидетель монументального сдвига в малайской литературе через писания Абдулла бин Абдул Кадир , известный Малакки -born Munshi из Сингапура . ^[112] Абдулла считается самым культурным малайцем, который когда-либо писал ^[112], одним из величайших новаторов малайской письменности ^[101] и отцом современной малайской литературы. ^[113] Его самые важные работы - Хикаят Абдулла (автобиография), Кисах Пелаяран Абдулла ке Келантан (отчет о его поездке для правительства в Келантан ) и Кисах Пелаяран Абдулла ке Мека(рассказ о его паломничестве в Мекку 1854 г.). Его работы вдохновляли будущие поколения писателей и знаменуют собой ранний этап перехода от классической малайской литературы к современной малайской литературе. ^[101]

Религия [ править ]

Ранние малайские общины были в основном анимистами , веря в существование семангатов ( духов ) во всем. ^[58] Вокруг открытия нашей эры , индуизм и буддизм были введены торговцами Южной Азии в Малайском архипелаге, где они процветали до 13 - го века, как раз перед приходом ислама внесли арабские, Южной Азии и трейдерами китайский мусульманских.

В 15 веке ислам ортодоксальной суннитской секты процветал в малайском мире при Малаккском султанате. В отличие от индуизма, который преобразовал раннее малайское общество лишь внешне, можно сказать, что ислам полностью интегрировался в повседневную жизнь населения. ^[117] С этой эры малайцы традиционно тесно отождествляли себя с исламом ^[118], и с тех пор они не меняли свою религию. ^[117] Эта идентичность настолько сильна, что, как говорят, стать мусульманином означало masuk Melayu (войти в малайскость). ^[70]

Тем не менее, более ранние верования , имеющие глубокие корни, они сохранили себя от анафем ислама - и в самом деле суфизм или мистика из шиитского ислама стал переплетаются среди малайцев, с духами ранее анимистических мира и некоторыми элементами индуизма. ^[119] После 1970-х годов возрождения ислама (также называемого реисламизацией ^[120] ) во всем мусульманском мире многие традиции, противоречащие учению ислама и содержащие элементы ширка, были оставлены малайцами. Среди этих традиций был фестиваль манди- сафар ( Safarванна), праздник купания для достижения духовной чистоты, в котором можно различить черты, похожие на некоторые из Дурга Пуджи в Индии. ^[121]

Подавляющее большинство современных этнических малайцев являются приверженцами суннитского ислама ^[122], а самые важные малайские фестивали имеют исламское происхождение - Хари Райя Айдилфитри , Хари Райя Айдиладха , Аваль Мухаррам и Маулидур Расул . Преобразование малайцев из ислама в Малайзию и Бруней считается отступничеством для малайцев. Однако этнические малайцы, проживающие за пределами этих стран, также приняли другие религии на законных основаниях в соответствии с законом.

Архитектура [ править ]

Различные культурные влияния, особенно китайцы , индийцы и европейцы, сыграли важную роль в формировании малайской архитектуры. ^[123] До недавнего времени дерево было основным материалом, используемым для всех традиционных малайских построек. ^[124] Однако были обнаружены многочисленные каменные сооружения, в частности религиозные комплексы времен Шривиджая и древних малайских королевств на перешейке .

Канди Муара Такус и Канди Муаро Джамби на Суматре являются одними из примеров, которые связаны с архитектурными элементами Империи Шривиджая. Однако большая часть архитектуры Шривиджая была представлена ​​в Чайе (ныне провинция Таиланда ) на Малайском полуострове, который, без сомнения, был очень важным центром в период Шривиджая. ^{[125] [126]} Тип структуры состоит из камеры-камеры для размещения изображения Будды, а вершина сооружения была возведена в форме ступы с последовательными, наложенными друг на друга террасами, что является лучшим примером в Ват Пра Бором Та из Чайи. . ^[127]

Есть также свидетельства индуистских святынь или Канди вокруг южной части Кедаха между горой Джерай и долиной реки Муда , в районе, известном как долина Буджанг . На территории площадью около 350 квадратных километров было зарегистрировано 87 ранних исторических религиозных объектов, а на вершинах гор расположено 12 канди , что предполагает, что это может происходить из доисторических малайских верований относительно святости возвышенностей. ^[128]

Ранние упоминания малайской архитектуры на Малайском полуострове можно найти в нескольких китайских записях. В китайском сообщении 7-го века рассказывается о буддийских паломниках, посещавших Лангкасуку, и упоминается, что город был окружен стеной, на которой были построены башни, и к нему можно было попасть через двойные ворота. ^[129] Другой отчет 7-го века о специальном посланнике Китая в Королевстве Красной Земли на Малайском полуострове записал, что у столицы было три ворот на расстоянии более ста шагов друг от друга, которые были украшены картинами на буддийские темы и женскими духами. ^[130]

Первое подробное описание архитектуры Малакка был на большой деревянной Istana из Мансур - шаха Малакки (правил 1458-1477). ^[124] По словам Седжара Мелаю , здание имело поднятые с семи пролетов конструкции на деревянных столбах с семиуровневой крышей из медной черепицы, украшенной позолоченными шпилями и китайскими стеклянными зеркалами. ^[131]

Традиционные малайские дома построены с использованием простой каркасной конструкции. Они скатные крыши, крытые хода впереди, высокие потолки, много отверстий на стенах для вентиляции , ^[132] и часто украшены искусной резьбой по дереву . Красота и качество малайской резьбы по дереву должны были служить визуальными индикаторами социального положения и статуса самих владельцев. ^[133]

На протяжении многих десятилетий на традиционную малайскую архитектуру оказали влияние Бугис и Ява с юга, сиамские , британские , арабские и индийские с севера, португальцы , голландцы , Ачех и Минангкабау с запада и южные китайцы с востока. ^[134]

Изобразительное искусство [ править ]

Резьба по дереву - часть классического малайского изобразительного искусства . Малайцы традиционно украшали свои памятники, лодки, оружие, гробницы, музыкальные инструменты и утварь мотивами флоры, каллиграфии, геометрии и космических элементов. Искусство выполняется путем частичного удаления дерева с помощью острых инструментов и следования определенным образцам, композиции и порядкам. Форма искусства, известная как укир , приветствуется как акт преданности мастеров создателю и подарок своим собратьям. ^[135]

Этот вид искусства в основном объясняется обилием древесины на Малайском архипелаге, а также мастерством резчиков по дереву, которые позволили малайцам практиковать резьбу по дереву как ремесло. Природная тропическая обстановка, богатая флорой и фауной, а также космическими силами, вдохновила мотивы, которые были изображены в абстрактной или стилизованной форме на деревянной доске. С приходом ислама в резьбу по дереву были внедрены геометрические формы и исламская каллиграфия . Используемая древесина обычно из тропических лиственных пород, которые известны своей прочностью и могут противостоять атакам грибов, жуков-сапог и термитов. ^[136]

Типичные малайские традиционные дома или мечети были бы украшены более чем 20 резными элементами. Резьба на стенах и панелях позволяет воздушному бризу эффективно циркулировать в здании и из него, а также позволяет солнечному свету освещать внутреннюю часть конструкции. В то же время тень, отбрасываемая панелями, также создаст тень на основе мотивов, добавляющих красоты полу. Таким образом, резные детали выполняли как функциональные, так и эстетические цели.

Керамика [ править ]

В малайской культуре гончарные изделия считаются не только домашней утварью . Он воспринимается как произведение искусства , парадигма таланта, украшенная эстетикой, наследием, настойчивостью и религиозной преданностью. Малайская земля обычно не покрывается глазурью, а орнаментальные узоры были вырезаны, когда керамика была полусухой в процессе строительства. ^[137]

Согласно нескольким исследованиям, ^[138] местная малайская гончарная промышленность зародилась в период глубокой древности и с тех пор является воплощением высокого уровня культурного развития. Также было отмечено, что конструктивные особенности малайской керамики предполагали отсутствие иностранного влияния до 19 века, что является парадоксом, учитывая обширные культурные контакты между малайцами и внешним миром. ^[138]

Среди известных традиционных малайских гончарных изделий - мамбонг из Келантана , вылепленный из глины и отождествленный с цветом терракоты . Обычно принимают форму посуды. На западном побережье, ворон цвета Labu Sayung из Куала Kangsar является honourned для тыквенной сформированной банки. Есть также несколько вариантов Лабу , включая Лабу Тела, Лабу Кепала, Лабу Гелугор Тела и Лабу Гелугор Кепала . ^[137]

Другие формы малайской традиционной керамики: Беланга , обычно с широким ободком и круглым основанием, горшок обычно используется для приготовления карри . Считается, что структура земли способствует равномерному распределению тепла в соответствии с его круглым основанием. Меньшая версия Belanga называется periok , используется для риса -подготовки; Buyong , обычно определяются прямым воротником и сферическим телом, oftentime , используемый в качестве воды банки; Terenang , угловая Terenang используется в качестве контейнера, особенно в прибрежных районах Малайских Kelantan , Patani иТеренггану ; Бекас Бар , небольшой контейнер, как правило , созданный для использования благовоний ; Jambangan , традиционные малайские вазы , как правило , для эстетических целей и Гелуг , небольшой запас воды. ^[139]

Кухня [ править ]

Различные малайские регионы известны своими уникальными или авторскими блюдами - Паттани , Теренггану и Келантан своими наси даганг , наси керабу и керопок лекор ; Pahang и Перак своей дуриан -На кухни, Gulai tempoyak ; Кедах и Пенанг за их асам лакша и роджак в северном стиле ; «Сатун» и « Перлис» за десерт « бунга куда» ; Негери Сембилан за егопосуда на основе лемака ; Малакке - пряный чинкалок ; Сингапур за их роджак бандунг и роти прата ; Риау за его блюда икан патин ( рыба пангасиус ), гулай икан патин и асам педас икан патин ; Острова Риау за их суп икан ; Западная Суматра с ее рендангом и лемангом ; Deli малайцы из Северной Суматры для их наси горенг Тери Медан игулай кетам ; ^[140] Джамби за его икан мас панганг и темпаяк ; Палембангские малайцы Южной Суматры за их пемпек , ми челор и наси миньяк ; Бангка Белитунг за его сипут гонггонг и теранг булан ; Западный Калимантан и Саравак для его Bubur pēdas и ай pansuh ; Бруней за их каток наси и уникальноеблюдо амбуят ; и мыс малайцы изЮжная Африка для его Bobotie , boeber и koe'sister .

Главной особенностью традиционной малайской кухни, несомненно, является щедрое использование специй. Кокосовое молоко является также важным в предоставлении Малайских блюд их богатый, сливочный характер. Другая основа - белакан (креветочная паста), которая используется в качестве основы для самбала , насыщенного соуса или приправы из белакана, перца чили , лука и чеснока. В малайской кухне также широко используются лемонграсс и галангал . ^[141]

Почти все малайские блюда подаются с рисом - основным продуктом питания во многих других восточноазиатских культурах. Хотя в малайской еде есть разные блюда, все они подаются сразу, а не курсами. Пищу едят деликатно пальцами правой руки, а не левой, которая используется для личного омовения, а малайцы редко пользуются посудой. ^[142] Поскольку большинство малайцев - мусульмане, малайская кухня строго следует исламскому закону о халяльном питании. Белок в основном поступает из мяса говядины, водяного буйвола, козы и баранины, а также из мяса птицы и рыбы. Свинина и любое нехаляльное мясо, а также алкоголь запрещены и отсутствуют в ежедневном рационе малайцев.

Наси лемак , рис, приготовленный на густом кокосовом молоке, вероятно, является самым популярным блюдом, которое можно встретить в малайских городах и деревнях. Наси Лемак рассматривается как Malaysia «s национальное блюдо . ^[143] В то время как Наси Миньяк и Наси Худжан Панас , рис, жареный с топленым маслом и специями, считается церемониальным блюдом для особых случаев, особенно во время традиционных малайских свадеб.

Другим примером является кетупат или наси himpit , клейкий рис , приготовленный сжатый в пальмовых листьях, является популярным особенно во время Idul Фитри или Хари Райя или Ид уль-Фитр . Из различных видов мяса и овощей можно было приготовить гулай или кари , тип блюда карри с вариациями смесей специй, которые явно демонстрируют индийское влияние, уже принятое малайцами с древних времен. Популярным блюдом также является лакса , гибрид малайской и перанаканской кухни. Малайская кухня также переняла и получила заметное влияние на кулинарные традиции некоторых из своих ближайших соседей, такие как ренданг, заимствованный изМинангкабаус в Пагаруюнг и сатай с Явы, однако малайцы разработали свой особый вкус и рецепты.

Исполнительское искусство [ править ]

У малайцев есть самые разные виды музыки и танцев, в которых сочетаются различные культурные влияния. Типичные жанры варьируются от традиционных малайских народных танцев, таких как « Мак Ён» до танцев Запин с арабским влиянием . Хореографические движения также варьируются от простых шагов и мелодий в Дикир барате до сложных движений в Джогет Гамелан .

Традиционная малайская музыка в основном ударная. Различные виды гонгов служат ритмом для многих танцев. Существуют также барабаны различных размеров, от большого ребана-уби, используемого для акцентирования внимания на важных событиях, до небольшого джингл-ребана ( рамочного барабана ), используемого в качестве аккомпанемента для вокальных речей на религиозных церемониях. ^[144]

Музыка Нобата стала частью Королевских регалий малайских дворов с приходом ислама в 12 веке и исполнялась только на важных придворных церемониях. В его оркестр входят священные и очень почитаемые инструменты: нехара ( литавры ), генданг (двуглавые барабаны), нафири (труба), серунаи ( гобой ), а иногда и гонг с выступами и пара тарелок . ^[145]

Индийские влияния сильны в традиционной теневой игре, известной как Ваянг Кулит, где рассказы из индуистских эпосов; Рамаяна и Махабхарата составляют основной репертуар. Есть четыре отличительных типа театра теней кукол, которые можно найти на Малайском полуострове; Ваянг Гедек , Ваянг Пурва , Ваянг Мелаю и Ваянг Сиам . ^{[146] [147] [148]} Тем не менее, искусство и рассказывание историй Ваянг Пурва и Ваянг Сиам обозначают региональное влияние в слиянии с яванцами и сиамами соответственно, в то время как Ваянг Мелаюи Ваянг Гедек описал более автохтонную малайскую форму и моду.

Другие известные малайские исполнительские виды искусства: Bangsawan театр, Dondang Саган любовная баллада и Mak Inang танец из Малаккского султаната, Jikey и Мек Mulung театра из Кед , Asyik танца и Менора танцевальной драмы из Patani и Келантана , Ulek Mayang и Rodat танца из Тренгана, Боря театр из Пенанга , Canggung танец из Перлис , Мукун повествовательные песни из Брунея иСаравак , ^{[149] [150] [151]} Гендинг Шривиджая из Палембанга , Серампанг Дуа Белас танцуют из Серданга . ^[151] и Запин Апи стреляли из Риау .

Традиционное платье [ править ]

Традиционная малайская одежда и текстиль постоянно менялись со времен античности. Исторически сложилось так, что древние малайцы использовали различные натуральные материалы в качестве жизненно важного источника тканей, одежды и нарядов. Однако в обычную эпоху, когда торговцы с востока и запада рано прибыли в гавани Малайского архипелага, они вместе купили новые предметы роскоши, включая тонкий хлопок и шелк. Впоследствии эта одежда стала источником высокой малайской моды и приобрела культурную роль как обязательную идентичность на архипелаге, особенно на полуострове, Суматре и прибрежных районах Борнео. ^[152]

В малайской культуре одежда и текстиль почитаются как символы красоты, власти и статуса. В многочисленных отчетах в малайских хикаятах подчеркивается особое место, занимаемое текстилем. ^[153] Малайское производство ручных ткацких станков можно проследить с 13 века, когда восточный торговый путь процветал при династии Сун . Упоминания о местных тканях, а также о преобладании ткачества на Малайском полуострове были сделаны в различных китайских и арабских источниках. ^[154] Среди известного Малайского текстиля Songket , Батик , Telepok , Лымарь , Tenun , Kelingkam ,Cindai , Пиланджа и Tekad .

Классическая малайская одежда варьируется в зависимости от региона, но самые глубокие традиционные платья в наши дни - это Baju Kurung (для женщин) и Baju Melayu (для мужчин), которые признаны национальными платьями Малайзии и Брунея, а также носят малайцы. сообщества в Индонезии, Сингапуре, Мьянме и Таиланде.

Слово Baju Kurung , литературно определяемое как «заключить тело в оболочку» владельца, создано на основе исламских принципов скромности, порядочности и смирения. Эта практика параллельна иудео-христианской религиозной доктрине, поскольку демонстрация интимных частей тела считается запрещенной в исламе. Затем интерпретация была адаптирована к малайскому стилю одежды и культурным аспектам, это можно четко проследить во время правления Мансур-шаха из Малакки.в 15 веке султан запретил своим мусульманским подданным на публике носить только саронг от бюста вниз. На протяжении веков Малайский Баджу Курунг претерпевал несколько реинкарнаций, прежде чем принял свой нынешний облик. Из-за обширности различных малайских королевств на архипелаге , местные и отличные формы паттернов дизайна Баджу Курунг также можно увидеть в регионе, в том числе Бенкулу, Кедах, Джамби, Джохор-Риау, Паханг и Палембанг. ^[152]

Соответствующий режим Баджу Курунг для мужчин известен как «Баджу Мелаю». Верхняя часть одежды была сделана с геометрическим рисунком, почти аналогичным Баджу Курунг, и обычно сочеталась с тканой тканью, известной как саронг. Узор саронга может быть символом семейного положения человека или звания в классическом малайском обществе. ^[152]

Другой распространенный классический малайский наряд для мужчин состоит из Баю (рубашки) или tekua (тип длинного рукава рубашки), баю rompi (жилет), kancing (кнопка), небольшой ноги celana (брюки), в саронг носится вокруг талии, capal (сандалии) и tanjak или tengkolok ( головной убор ); для аристократов baju sikap или baju layang (тип пальто) и отложенный (орнаментная пряжка ремня) также являются синонимами, которые нужно носить в качестве формальной одежды. У пендекара (малайского воина) также было обычное дело.Крис прижалась к передней складке саронга.

В отличие от Baju Melayu, которое продолжали носить только как церемониальное платье, Baju Kurung носит ежедневно в течение года большинство малайских женщин. Женщины-госслужащие, профессиональные работники и студенты, носящие баджу курунг, часто встречаются в Малайзии и Брунее.

Фестивали и праздники [ править ]

Подъем ислама удалось пересмотреть в малайской идентичность на 15 - м веке. Таким образом, большинство малайских фестивалей и праздников проходят параллельно с исламским календарем , хотя и глубоко укоренились с сильным чувством малайского характера . Раз в два года Hari Raya (горит «Великий день») соблюдение Aildifitri и Aidiladha провозглашены в качестве великих праздников повсеместно по всей малайской общины. Эти два праздника позволяют прокомментировать два основных события и философию исламского учения и верований. Первое означает триумф мусульманина после месяца поста и терпения вРамадан , в то время как последний должен соблюдать жертву, принесенную Ибрагимом (Авраамом) под именем Аллаха .

Праздники Рая обычно начинались во время возвращения на родину, известного как Балик Кампунг или Балик Рая, которое происходило за несколько дней до фестиваля. Во время Хари Райя малайцы праздновали, совершая молитвы Курбан-байрам , устраивая грандиозный праздник и посещая друзей, родственников и соседей. Посещение могилы умерших близких также необходимо в знак уважения, любви и чести.

Другие важные литургические и религиозные церемонии, отмечаемые малайцами, включают Рамадан - месячный священный месяц, посвященный дневному посту и различным религиозным действиям; Маулидур Расул , особая грандиозная процессия в честь рождения Пророка Мухаммеда ; Ашура , поминовение Мухаррама, где малайцы торжественно готовили особое блюдо, известное как Бубур Ашура ; Нисфу Сяабан , соблюдение Мид - Шабана , особый день поста для прощения; Нузул Коран , первое откровение Корана ; Исрак дан Микраджвознесение Пророка Мухаммеда на небеса и Аваль Мухаррам , исламский Новый год; последние три праздника обычно отмечаются проведением в мечети специальных молитв- сунат , религиозных лекций и исламских дискуссий .

Есть также множество местных региональных культурных фестивалей и общественных мероприятий в различных сферах малайской жизни. Прибрежные районы были исторически известны наблюдал Манди Сафара или Пуджа Pantai церемонии, очищающие ванны во время исламского месяца из Сафара , первоначально эмулированная от древних доисламских малайских свят очистительных ритуалов; и Песта Менуай , праздник урожая, который местные и аграрные малайские общины отмечают традиционными играми, театром, Jogetи др. Репертуар танцевальной постановки. Однако обе эти практики постепенно исчезают из-за различных социальных и экономических революций, спровоцированных малайским сообществом в 20 веке. Кроме того, известно, что многие малайцы участвуют в имперских торжествах в честь королевских дворов своих королевств.

Исламские черты также сильно украсили малайские праздники на индивидуальном уровне, что связано с духовным обрядом посвящения в мусульманство. Малайцы обычно организовывали кендури , религиозный церемониальный банкет, чтобы отпраздновать или получить благословение на событие. Существует несколько философских вариаций кендури, бушующих от Доа Селамат (просьба о божественной милости и защите), Кесюкуран (для благодарения и признательности), Меленганг Перут (церемониальный массаж для матери, которая беременна своим первым ребенком), Акика и Цукур Джамбул. (церемония новорожденных, для празднования новой жизни), Бертиндик(первая церемония пирсинга для ребенка женского пола), Khatam (выпускная церемония, после того, как ребенок первого полного чтения Корана ), Хатана ( обрезание ), Kahwin ( свадьба ), Arwah или тахлили (молитву за умершим человек), среди немногих. Мероприятие обычно организовывается семьей и традиционно проводится при поддержке сообщества в рамках социального собрания, известного как Rewang или Gotong-royong.. Во время этой церемонии всей семье будут помогать соседи и родственники, которые будут делегировать различные задачи, включая приготовление еды, управление площадкой, логистический монтаж и другой технический контроль. Тем не менее, после подъема урбанизма в современном малайском сообществе, практика Реванг / Готонг-Ройонг постепенно вытесняется семейными услугами наемных поставщиков .

Боевые искусства [ править ]

Силат и его разновидности можно найти по всему малайскому миру: на Малайском полуострове (включая Сингапур ), на островах Риау , Суматре и прибрежных районах Борнео . Археологические данные показывают, что к VI веку формализованные боевые искусства практиковались на Малайском полуострове и Суматре. ^[155] Считается, что самые ранние формы силата были разработаны и использовались в вооруженных силах древних малайских королевств Лангкасука (2 век) ^{[156] [157]} и Шривиджая (7 век).

Влияние малайских султанатов Малакка, Джохор , Паттани и Бруней способствовало распространению этого боевого искусства на Малайском архипелаге. Через сложный лабиринт морских каналов и речных капилляров, которые способствовали обмену и торговле по всему региону, Силат проложил свой путь в густой тропический лес и поднялся в горы. Легендарный Лакшамана Ханг Туах из Малакки - один из самых известных псилат (практиков силата ) в истории ^[158], и некоторые даже считают его отцом малайского силата. ^[159] С классической эпохи Силат Мелаюпретерпела большую диверсификацию и сформировала то, что сегодня традиционно считается источником индонезийского Пенчак Силат и других форм Силата в Юго-Восточной Азии. ^{[160] [161]}

Помимо силата, томои также практикуют малайцы, в основном в северной части Малайского полуострова. Это вариант индокитайской формы кикбоксинга, который, как полагают, был распространен на материковой части Юго-Восточной Азии со времен Империи Фунан (68 г. н.э.).

Литье металла [ править ]

В малайском обществе классические металлоконструкции играли роль не просто инструментального инструмента. Он служит свидетельством культуры , взращенной художественной оценкой и религиозным символом, созданной мастером, который обладал талантом переопределять сущность природы самым декоративным образом. Эта форма искусства действительно долгое время существовала в малайском мире , наблюдения, сделанные арабами на дворах Шривиджайи, рассказывают об изобилии золота в столице , вплоть до того, что слитки должны быть торжественно брошены в устье реки.ежедневно. По сообщениям китайцев, этот район иногда называли Цзиньцзоу , золотым берегом. Зенит Шривиджайи также был отмечен прибытием серебра, купленного иностранными купцами, которое затем распространилось среди членов малайской аристократии. ^[162]

На рубеже 17-го века золото, серебро, железо и латунь были идеально обработаны, чтобы стать неотъемлемой частью малайского общества. Эпоха засвидетельствовала, что изделия из металла получили критическое королевское покровительство. Множество малайских металлических изделий, проявленных как свидетельство этой эпохи, от своеобразного малайского кинжала, известного как Керис, сделанного из железа, до изысканных ювелирных украшений, сделанных из великолепного золота и серебра. Для малайской знати в этот период ожидаются работы (орнаментальная пряжка на поясе, украшенная драгоценными камнями ), keronsang (брошь) и cucuk sanggul.(шпильки) стали одними из самых востребованных предметов моды. В ту эпоху также находился ряд других выдающихся предметов малайских регалий, отлитых из золота, в том числе церемониальная шкатулка, тепак сирих (контейнер из бетеля ) и части Кериса. В искусстве литья золота преимущественно использовались методы репуссирования и грануляции , традиционные методы которых можно наблюдать и сегодня. В современную эпоху малайские золотые украшения в основном встречаются в виде браслетов, браслетов, колец, ожерелий, кулонов и сережек. ^{[163] [164]}

Что касается малайского столового серебра, изделия из серебра известны своим изысканным и прекрасным дизайном. Обычно он изготавливается в виде репусса, филиграни и нейлона . Среди обычных традиционных малайских предметов, обычно сделанных из серебра, есть концы подушек, пряжки ремней, матовые углы, пробки для сосудов с водой, ножны Keris и табачные коробки. Awan Larat (модели облака) и Кераванг (Растительные мотивы) является один из самых популярных дизайнов для малайских декоративных серебряных подушек концов и табакерки. ^[163]

Использование медных изделий выходит за рамки множества классических малайских социальных классов, их используют как представители знати, так и простые люди. Популярности изделий из латуни в значительной степени способствовали его долговечность, качество и доступность для всех. Изделия из латуни можно разделить на две категории: желтая латунь для функциональных предметов и белая для декоративных целей . Его часто скрупулезно выковывают и украшают различными декоративными узорами с религиозными и цветочными мотивами. Однако использование латуни наиболее известно из-за Тепак Сирех , церемониального подноса для бетеля и изготовления некоторых музыкальных инструментов, таких как гонги для классического малайского гамелана.оркестр. Кроме того, другие известные традиционные малайские изделия из металла включают в себя вазы для цветов, ароматизаторы, сервировочные подносы, кастрюли, чайники и курильницы. ^{[163] [164]}

Вооружение [ править ]

Керис является одним из самых почитаемых предметов Малайского оружия. Первоначально разработанное яванцами на юге, вооружение постепенно приобрело малайский характер после того, как оно попало в суд Шривиджая , что породило характеристики, отличные от яванских предшественников Кериса. ^[165] Ко времени Малакки в 15 веке эволюция малайского кериса была доведена до совершенства, и владение керисом стало рассматриваться как неотъемлемая часть малайской культуры, став философским символом, сочетающимся с престижем и мастерством. , мужественность и честь. ^{[166] [167] [168]}

В классическую эпоху малайцев не видели без Кериса за пределами своего дома. Отсутствие Кериса на мужчине неодобрительно воспринималось, как если бы он выставлялся обнаженным перед публикой. Традиционно человек малайского происхождения владел тремя типами керисов: Керис Пусака (династия Керис, передаваемая из поколения в поколение), Керис Пангкат (статус Керис, присуждаемый в силу своего положения в малайском обществе) и Керис Перджуанган Диринья. (Борьба с Керисом, буквально определяемая как его личный Керис). Владение Keris требует соблюдения множества строгих правил, положений и табу. ^[168] Лезвие криса обычно покрыто ядовитым мышьяком, таким образом создавая мучительно смертельный клинок для его добычи.^[167] Традиционно каждый Керис считается обладающим духом , известным как семангат . Должны были проводиться особые ритуалы для воспитания, сохранения и защиты «души» оружия. ^[168] Духовный подход обычно проводится каждый Малам Джумаат (вечер четверга), когда клинок очищается известью и курят ладаном , также произносятся посвященные молитвы и посвященные мантры, чтобы дополнить мистический ритуал. ^[169]

Малайцы и яванцы придерживаются противоположных философских ценностей, относящихся к ношению Кериса. Традиционно малайцы вставляли свой Керис спереди, что было честью, что оружие имеет более важное значение по сравнению с его владельцем, и постоянным напоминанием о том, что каждый всегда вооружен для борьбы с заклятым врагом. Однако яванцы придерживались принципа, согласно которому он должен быть более осторожным, и керис можно использовать только во время нужды, таким образом прикрывая своих керис сзади. Яванцы также считали, что, мобилизуя свое оружие на эту позицию, они запутают врага. ^[168]

Парадоксально, но обе группы разделяли схожую идеологию обращения с рукоятью Керисов. Если рукоять обращена вперед, это свидетельствует о том, что человек готов к бою. Тем не менее, если рукоять повернута назад, это клятва, которую человек принимает для примирения . ^[168]

В малайском арсенале есть также множество других видов оружия, тем не менее, все они были в равной степени почитаемы, как и Керис. Малайцы бы классифицировал традиционное оружие под 7 различных структур: Туджу ( «Direct», большой и тяжелой артиллерии, в том числе и малайских пушками из мериам , ЭКОР лонтонг , Лела и Rentaka ), Bidik ( « Gun », оружие с металлической трубкой приводится в движение боеприпасами , с малайскими формами Теракор и Истингар ), Сетубух («Тело», оружие в аналогичном измерениичеловеческое тело , называют малайские копья из Тонгката Panjang и Lembing ), Selengan ( «An руки», большой сабля от длины плеч до кончиков пальцев, составляющие Малайского шашку Pedang и Sundang ), Setangan ( «Рука», меч диаметром от локтя до трех пальцев, включая Бадик Панджанг и Текпи ), Сепеганг («Удержание», меньшее, чем Сетанган , кинжал с Керисом и Бадиком в категории) иСегенггам (« Захват », самый маленький в категории, лезвие ручного размера , включая Лави Аям , Керамбит , Куку Макан и Капак Бинджай ). ^[171] Другие элементы в традиционном малайском оружие включает в себя sumpit ( Blowpipe ) и Busur дан Панах ( Лук и стрелы ), которые отличны от семи класса вооружений. Кроме того, малайцы также использовали бы Зира , тип Баджу Беси ( броня ) и Перисай ( щит ) в качестве защитных механизмов во время войны.вооруженный конфликт .

Традиционные игры [ править ]

Традиционные малайские игры обычно требуют навыков ремесла и ловкости рук, и их происхождение можно проследить еще со времен Малаккского султаната. Сепак Рага и запуск воздушного змея - одни из традиционных игр, упоминаемых в малайских летописях, в которые играют знати и члены королевской семьи Малайского султаната. ^{[172] [173] [174]}

Сепак Рага - одна из самых популярных малайских игр, в которую играют веками. Традиционно в сепак рагу играли по кругу, ударяя по мячу ногой и удерживая его в воздухе любой частью тела, кроме рук и кистей. В настоящее время он признаннациональным видом спорта Малайзии ^{[175] [176]} и используется на международных спортивных мероприятиях, таких как Азиатские игры и Игры Юго-Восточной Азии .

Другой популярной игрой является Gasing spinning, в которую обычно играют после сезона сбора урожая . Большое мастерство мастерства требуется для получения наиболее конкурентоспособного образования газа (вверху), некоторые из которых спины в течение двух часов в то время. ^[177]

Возможно, самые популярные малайские игры - это Вау (уникальный вид воздушного змея с восточного побережья Малайского полуострова) или запуск воздушного змея. Соревнования по полетам Wau проводятся, судьи присуждают баллы за мастерство ( Wau - это красивые, красочные объекты, установленные на бамбуковых каркасах), звук (все малайские воздушные змеи созданы для создания особого звука, когда их бьет ветер) и высоты. ^[177]

Малайцы также вариант Манкала настольной игры , известной как Congkak . Игра заключается в перемещении камней, шариков, бус или ракушек по деревянной доске, состоящей из двенадцати или более отверстий. Манкала признана самой старой игрой в мире, и ее происхождение можно проследить со времен Древнего Египта . Поскольку игра распространилась по всему миру, каждая культура изобрела свои собственные вариации, включая малайцев. ^[178]

Имена и титулы [ править ]

Личные имена на малайском языке сложны, отражают иерархический характер общества, и титулы считаются важными. Он претерпел огромные изменения, эволюционируя со временем, чтобы отразить различные влияния, которым малайцы подвергались на протяжении веков. Хотя некоторые малайские имена все еще сохраняют часть своего местного малайского и санскритского влияния, малайцы, будучи мусульманами, долгое время предпочитали арабские имена как знаки своей религии.

Малайские имена являются отчествами и могут состоять до четырех частей; титул, имя, фамилия и описание мужского происхождения человека. Некоторые заданные имена и имена отца могут состоять из двойных и даже тройных имен, таким образом создавая более длинное имя. Например, у одного из малазийских национальных футболистов полное имя Мохд Закван Адха Абдул Радзак , где Мохд Закуан Адха - его тройное имя, а Абдул Радзак - двойное имя его отца.

В дополнение к системе именования, малайский язык также имеет сложную систему титулов и почетных знаков , которые все еще широко используются в Малайзии и Брунее . Применяя эти малайские названия к обычному малайскому имени, получается более сложное имя. Полное имя бывшего премьер-министра Малайзии дато Сери Мохд Наджиб бин Тун Хаджи Абдул Разак., где «Дато Сери» - почетный титул на малайском языке, «Мохд Наджиб» - его личное имя, «бин» происходит от арабского слова Ибну, означающего «сын», если в случае дочери оно заменяется на бинти, Арабское слово «бинтун», означающее «дочь», вводит титулы и имена его отца, «Тун» - это высшая честь, «Хаджи» означает паломничество его отца в Мекку в хадж , а «Абдул Разак» - личное имя его отца. Однако более сложные малайские имена принадлежат малайским гонорарам. Правящий Ян ди-Пертуан Агонг из Малайзии носит полное царственное имя.Кебава Дули Ян Маха Мулиа Сери Падука Багинда Ян ди-Пертуан Агонг аль-Султан Абдулла Рияятуддин Аль-Мустафа Биллах Шах ибни Альмархум Султан Хаджи Ахмад Шах Аль-Мустаин Биллах , в то время как правящий султан Брунея Кебанги Дул, официально известный как Маха Мулиа Падука Сери Багинда Султан Хаджи Хассанал Болкиах Муиззаддин Ваддаула ибни Аль-Мархум Султан Хаджи Омар Али Сайфуддин Саадул Хайри Ваддин .

Субэтнические группы [ править ]

Этническая группа	Исторические миры	Регионы со значительным населением
Bangka Belitung Malays		Острова Бангка Белитунг
Бангкок малайцы [180] [181]		Минбури , Нонг Чок Лам Лук Ка , Муанг Патхум Провинция Аюттхая
Bengkulu Malays		Bengkulu
Berau Malays	Султанат Берау (1377–1830) Султанат Гунунг Табур (1810–1945) Султанат Самбалиунг (1810–1945)	Berau Regency
Брунейские малайцы [182] [183] [184] [185]	Брунейская империя (7-15 века) Брунейский султанат (1363-настоящее время)	Бруней  Лабуан , Саравак , Сабах
Бугинские малайцы [186] [187] Ассимилированная малайская группа бугийского происхождения	Султанат Мемпава (1740–1950) [188] Султанат Селангор (1745-настоящее время) Султанат Риау-Лингга (1824–1911)	Риау , Острова Риау  Селангор , Джохор , Паханг , Перак     Сингапур
Бирманские малайцы		Отделение Танинтари
Мыс Малайзия		Западный Кейп , Гаутенг
Cocos Malays		Кокосовые острова  Сабах
Остров Рождества Малайзия		Остров Рождества
Восточно-суматранские малайцы	Султанат Асахан (1630–1946) Султанат Гастроном (1630–1946) Лангкатский султанат (1568–1946) Султанат Серданг (1728–1946)	Северная Суматра
Джамби Малайзия	Королевство Джамби (7 век) Дхармасрая (1183–1347) Султанат Джамби (1460–1907)	Джамби
Яванские малайцы [186] [187] Ассимилированная группа малайцев яванского происхождения	Султанат Палембанг (1550–1823)	Южная Суматра , Северная Суматра  Селангор , Перак , Джохор    Сингапур
Малайцы из Йохора [183] [184] [185]	Джохорский султанат (1528-настоящее время) Муар Султанат (1855–1877)	Джохор
Кедахан Малайзия [183] [184] [185] [189]	Цивилизация долины Буджанг (1 век) Лангкасука (2-14 века) Королевство Кедах (Кедах Туа) (7–12 века) Кедах Султанат (1136-настоящее время) Королевство Сетул (1808–1916) [190] Королевство Кубанг Пашу (1839–1864) Королевство Перлис (1842-настоящее время)	Кедах , Перлис , Пенанг , Перак    Сатун , Транг Отделение Танинтари
Келантанские малайцы [183] [184] [185]	Царство Красной Земли (1-6 век) Келантанский султанат (1267-настоящее время) Джембальский султанат (1638–1720)	Келантан , Теренгану
Кетапанг Малайзия [191]	Королевство Танджунгпура (8 век)	Ketapang Regency
Лолун малайский		Jembrana Regency
Малакканские малайцы [183] [184] [185]	Малаккский султанат (1402–1511)	Малакка
Minangkabau Malays [186] [187] Ассимилированная группа малайцев происхождения Minangkabau	Дхармасрая (1183–1347) Сиакский султанат (1725–1949) Вождество Негери-Сембилан (1773-настоящее время)	Западная Суматра , Риау , Острова Риау  Негери-Сембилан , Селангор , Джохор , Перак      Сингапур
Паханг Малайзия [183] [184] [185]	Королевство Старое Паханг (V век – 1454 г.) Султанат Старый Паханг (1470–1623) Современное королевство Паханг (1770–1881) Современный султанат Паханг (1881-настоящее время)	Паханг
Палембанг Малайзия	Шривиджая ( 7–13 века) Султанат Палембанг (1550–1823)	Южная Суматра
Паттани Малайзия [183] [184] [185]	Королевство Негара Шри Дхармараджа (1 тысячелетие - 15 век) Лангкасука (2-14 века) Султанат Паттани (1516–1902 гг.) Синггора султанат (1603–1689) Королевство Ремана (1785–1902) Королевство Леге (1755–1902) [192] Королевство Нонг Чик (1809–1902) [192] Королевство Джалур (1817–1902) [192] Телубанское королевство (1817–1902 гг.) [192] Королевство Джеринг (1817–1902) [192]	Паттани , Яла , Наратхиват , Сонгкхла , Краби  Кедах , Келантан , Перак
Перакские малайцы [183] [184] [185]	Гангга Негара (II - XI века) Перак Султанат (1528-настоящее время)	Перак
Риау Малайзия	Султанат Кунту Кампар (1234–1933) Султанат Индрагири (1298–1945) Роканский султанат (1569–1940) Султанат Пелалаван (1791–1946) Султанат Риау-Лингга (1824–1911)	Риау , Острова Риау , Pasaman Regency , Lima Puluh Kota Regency
Саравакские малайцы	Султанат Саравак (1598–1641)	Саравак
Селангорские малайцы	Султанат Селангор (1745-настоящее время)	Селангор
Сингапурские малайцы	Королевство Сингапур (1299–1398)	Сингапур
Шриланкийские малайцы		Шри-Ланка
Tamiang Malays	Королевство Букит Каранг (1023–1330) Султанат Бенуа Тамианг (1330–1528)	Aceh Tamiang Regency
Теренггануанские малайцы [183] [184] [185]	Султанат Теренггану (1708-настоящее время) Царство Бесут (1780–1899)	Теренггану
Западный Калимантан Малайский	Королевство Танджунгпура (880–1590) Матам Султанат (1590–1948) Понтианакский султанат (1771–1950) Султанат Мемпава (1740–1950) Султанат Сангау (1310–1960) Самбасский султанат (1675–1944) Султанат Синтанг (1365–1950)	Западный Калимантан

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме малайцев .

• Антималайский расизм , расовые предубеждения против этнических малайцев
• Призрак в малайской культуре
• Кетуанан Мелайу (малайское превосходство)
• Список малайцев
• Малайский фольклор
• Малайская исламская монархия , национальная философия Брунея
• Малайский триколор
• Малайские единицы измерения

Ссылки [ править ]

Bibliography[edit]

Further reading[edit]

• "Genetic 'map' of Asia's diversity". BBC News. 11 December 2009.
• "Pakaian Tradisi" [Traditional Clothing] (in Malay). Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan [Ministry of Culture, Youth and Sports]. Archived from the original on 4 April 2010. Retrieved 20 July 2010.
• "Royal and Palace Customs: Dresses For Ceremonies And Functions". Yang di-Pertuan Agong. Perpustakaan Negara Malaysia. Archived from the original on 10 May 2011. Retrieved 20 July 2010.
• Ananta, Aris; Arifin, Evi Nurvidya; Hasbullah, M. Sairi; Handayani, Nur Budi; Pramono, Agus (2013). "Changing Ethnic Composition:Indonesia, 2000–2010" (PDF). XXVII IUSSP International Population Conference. Busan, Korea: International Union for the Scientific Study of Population. Retrieved 10 January 2016.
• Collins, Alan (2003), Security and Southeast Asia: domestic, regional, and global issues, Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, ISBN 978-981-230-230-4
• Dewaele, Jean-Marc; Beardsmore, Hugo Baetens; Housen, Alex; Li, Wei (2003), Bilingualism: beyond basic principles, Clevedon: Multilingual Matters, ISBN 978-1-85359-625-4
• Hatin WI, Nur-Shafawati AR, Zahri M, Xu S, Jin L, et al. (The HUGO Pan-Asian SNP Consortium) (2011). "Population Genetic Structure of Peninsular Malaysia Malay Sub-Ethnic Groups". PLOS ONE. 6 (4): e18312. Bibcode:2011PLoSO...618312H. doi:10.1371/journal.pone.0018312. PMC 3071720. PMID 21483678.
• Loh, Arnold (21 May 2016). "Experts disagree on religion practised at ruins older than Borobodur and Angkor Wat". The Star.
• Pogadaev, V.A. (2012), Dunia Melayu (Brunei, Indonesia, Malaysia, Singapura): Kamus Lingua-Budaya [Malay World (Brunei, Indonesia, Malaysia, Singapore). Lingua-Cultural Dictionary], Moscow: Vostochnaya Kniga, ISBN 978-5-7873-0658-3