Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с хаксар )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хаксарский флаг

Движение Khaksar ( урду : تحریک خاکسار ) было общественным движением основаны в Лахоре , Пенджаб , Британская Индия , созданное Аллама Mashriqi в 1931 год с целью освобождения Индии от господства Британской империи и создание индо-мусульманского правительства в Индии. [1] Членство в хаксарском движении было открыто для всех и не предполагало членских взносов, независимо от религии, расы, касты или социального статуса. Акцент был сделан на братство человечества и участие всех людей. [2] [3]

История [ править ]

Хаксары в погонах
Хаксары в Хайдарабаде

Приблизительно в 1930 году [а] Аллама Машрики, харизматичный мусульманский интеллектуал, которого некоторые считали анархистом, [5] пересмотрел принципы самореформирования и самоуправления, которые он изложил в своем трактате 1924 года , озаглавленном Тазкира . Он включил их во второй трактат « Ишарат» , который послужил основой для движения хаксар [4], которое Рой Джексон охарактеризовал как «… по существу, чтобы освободить Индию от колониального господства и возродить ислам, хотя и направлен на обеспечение справедливости и равных прав для всех конфессий ». [5] Они взяли свое название от персидских слов хак и сар., соответственно, означая пыль и подобное, и грубо объединенные, чтобы перевести как «скромный человек». [5] [2]

Приняв язык революции, [5] Машрики начал вербовать последователей в свою деревню Ичхра недалеко от Лахора . В раннем отчете говорилось, что движение началось с 90 последователей. Он быстро расширился, добавив 300 молодых членов в течение нескольких недель. [4] К 1942 году было сообщено, что членство было четыре миллиона, и Джексон отмечает, что это было «феноменальным по своему успеху». [5] Также была связана еженедельная газета под названием Аль-Ислах . [3]

4 октября 1939 года, после начала Второй мировой войны , Машрики, который тогда находился в тюрьме Лакхнау , предложил увеличить размер организации, чтобы помочь с военными усилиями. Он предложил отряд из 30 000 хорошо обученных солдат для внутренней обороны Индии , 10 000 для полиции и 10 000 для оказания помощи Турции или для сражений на европейской земле. Его предложение не было принято. [ необходима цитата ]

Из-за жесткого манифеста движения и строгой политики, направленной на соблюдение собственной идеологии, оно часто вступало в конфликт с правящим британским правительством. Аллама Машрики и некоторые из его последователей много времени проводили в тюрьмах британского правительства. Машрики содержали в тюрьме без каких-либо судебных разбирательств. В знак протеста он постился до смерти. [2] Машраки был освобожден из тюрьмы Веллор 19 января 1942 года, но его передвижения были ограничены президентством Мадраса. Он оставался интернированным до 28 декабря 1942 года. Машраки прибыл в Нью-Дели 2 января 1943 года [6].

Движение Хаскаров открыто выступало против раздела Индии , [7] [8] [9] и вместо этого выступало за объединенную Индию. [10] Во время самого раздела хаксары дали обет делать все возможное, чтобы защитить тех, кто попал в беду; это привело к спасению многих жизней, в том числе индуистов, сикхов и мусульман. [11] В одном из инцидентов, доброволец-хаксар вошел в местную колонию недалеко от Равалпинди, чтобы успокоить людей, но был зарезан. [11]

Аллама Машрики распустил Khaksar Tehrik 4 июля 1947 года, считая, что мусульмане Индии были более чем удовлетворены вновь возродившейся надеждой на новое отдельное мусульманское государство, то есть Пакистан, и он чувствовал, что они потеряли большую часть своей мотивации, которая могла соответствовать требованиям Хаксарское движение. Провозглашенные хаксарским движением цели единства Индии независимо от религии в конечном итоге вступили в конфликт с целями Всеиндийской мусульманской лиги и Мухаммеда Али Джинны теории двух нацийоснован на религиях индуистов и мусульман Британской Индии. Значительная часть индийского мусульманского населения стремилась к формированию отдельной мусульманской нации и, таким образом, способствовала созданию Пакистана в 1947 году [2].

В октябре 1947 года, после создания Пакистана, Машрики основал Исламскую лигу. [ необходима цитата ] Хаксар Техрик позже возродился как гражданская политическая группа после его смерти 27 августа 1963 года в Лахоре и иногда вступал в политические союзы с другими пакистанскими политическими партиями, например, он присоединился к Пакистанскому национальному альянсу в 1977 году. [2] [12]

Идеология [ править ]

"Аль-Ислах" (еженедельник "Хаксар Техрик")

Двадцать четыре принципа [ править ]

Машрики сказал в 1931 году, что хаксарское движение преследует три отдельные цели; «подчеркнуть идею превосходства Бога, единства нации и служения человечеству». [13] Кроме того, Машрики изложил двадцать четыре принципа 29 ноября 1936 года в обращении к хаксарскому лагерю в Сиалкоте . [14] Эта первоначальная речь и последующий набор принципов, изложенных основателем движения, поощряли членов движения служить людям независимо от их касты или религии; и хаксары должны были убедить других присоединиться к движению «любовью и привязанностью». [14] [2]

Четырнадцать очков; Хаксарский символ веры [ править ]

14 марта 1937 года Аллама Машрики снова обратился к лагерю хаксар в Лахоре, чтобы прояснить четырнадцать пунктов, которые легли в основу движения. [15] Эти пункты укрепили представление о том, что движение было одновременно диктаторским и милитаристским . Другими словами, основатель движения Аллама Машрики в основном формировал руководящие принципы политики. Организация была создана таким образом, что Аллама Машрики был Хаксар-э-Азамом.(самый большой хаксар) с консультативным советом, но Аллама мог отменить любой совет. Он имел право исключить любого члена движения из организации, пока не было процедуры для его удаления. На тот момент его целью было установить самоуправление в Индии. Однако успех мусульманского правления в Индии потребовал определенных условий, таких как: «(а)» учет религиозных и социальных чувств различных общин, живущих в Британской Индии : (б) сохранение их особой культуры и обычаев, и ( в) общая толерантность ». [16] [2]

Ожидалось, что волонтеры хаксарского движения будут ежедневно участвовать в военном параде и в общественной работе. Было замечено, как они тренируются и маршируют на детских площадках, улицах и в районах в форме цвета хаки с лопатками на плечах. От работников движения требовалось нести свои расходы и находить свободное время для работы по социальному обеспечению в обществе. [2]

Хаксарская символика [ править ]

Все члены, независимо от ранга, носили одинаковую униформу; рубашка цвета хаки, пижама цвета хаки с ремнем и армейские ботинки. Цвет хаки был выбран потому, что он был «простым и непритязательным», «дешевым и доступным для всех», хотя на практике форма одежды оплачивалась хаксарской организацией. На правой руке они носили красный значок ( ахуват ) как символ братства. На головах хаксары носили белый носовой платок арабов и хаджи , состоящий из белой ткани длиной и шириной полтора ярда, закрепленной вокруг головы хлопковой нитью. [17] Некоторые хаксары носили на голове тюрбан пуштунского стиля со стекающей вниз тканью и веером.Шамла обостряется .

Все хаксары носили баильчу (лопату) в знак единства и силы. [18] Кроме того, лопата олицетворяет смирение, точно так же, как лопата используется для выравнивания земли, хаксары использовали ее как символ «уравнивания» общества. Другими словами, он должен был использоваться для выравнивания существующего общества в интересах равенства и равенства и устранения существующего разделения между богатыми и бедными. [2]

Флаг хаксар - видоизмененный османский символ; полумесяц и звезда на красном фоне. [19]

См. Также [ править ]

  • Всеиндийская мусульманская конференция Азад
  • Составной национализм и ислам
  • Индуистско-мусульманское единство

Ссылки [ править ]

Примечания

  1. ^ Amalendu De говоритчто фундамент был в 1931 году; [4] Рой Джексон считает, что это было в 1930 году. [5]

Цитаты

  1. ^ De, Amalendu (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 . Калькутта: Парул Пракашани. С. 71–72.
  2. ^ a b c d e f g h i Профиль Хаксарского движения на сайте storyofpakistan.com Дата обращения: 19 января 2018 г.
  3. ^ a b Насим Юсуф (24 августа 2016 г.). «Белча: мощный символ Аллама Машрики для Хаксар Техрик» . Сайт TwoCircles.net . Проверено 20 января 2018 года .
  4. ^ a b c Де, Амаленду (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 . Калькутта: Парул Пракашани. С. 72–73.
  5. ^ Б с д е е Джексон, Рой (2011). Мауляна Маудуди и политический ислам: власть и исламское государство . Тейлор и Фрэнсис. п. 60. ISBN 978-0-415-47411-5. Проверено 19 января 2018 .
  6. ↑ Сайед Шаббир Хуссейн, Аль-Машрики: Отвергнутый гений , 1991, стр. 180, Издатель: Jang Publisher, Лахор, Пакистан.
  7. ^ Малик, Мухаммад Аслам (2000). Аллама Инаятулла Машраки: политическая биография . Издательство Оксфордского университета. п. 131. ISBN. 9780195791587. Постановление было плохим предзнаменованием для всех тех партий, включая хаксар, которые так или иначе выступали против раздела субконтинента.
  8. Перейти ↑ Talbot, Ian (2013). Хизр Тивана, Юнионистская партия Пенджаба и раздел Индии . Рутледж. ISBN 9781136790294. Он также заручился поддержкой хаксар, «которые были заклятыми противниками Сикандера». Тем не менее они обладали достоинством откровенных критиков пакистанской схемы.
  9. ^ Параша, Надим F. (11 мая 2014). https://www.dawn.com/news/1105473 . Конфессиональные религиозные партии, такие как Джамят-и-Улема-и-Хинд (ДЖУХ), и радикальные правые организации, такие как Маджлис-и-Ахрар и Хаксарское движение, решительно выступали против концепции «мусульманского национализма», пропагандируемой Джинной. и его партия. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  10. Перейти ↑ Husain, Zakir (1985). Общинная гармония и будущее Индии: исследование роли и мыслей строителей нации для единства Индии, 1857–1985 . Книжный склад Пракаша. п. 147. Хаксарское движение, движение красных рубашек, движение Ахрар и многие другие организации в этом роде являются примерами мусульманской подлинности в единстве и целостности Индии.
  11. ^ a b Pal, Санчари (12 сентября 2016 г.). «Неизвестные и невоспетые, они спасли сотни жизней во время раздела, но их никогда не праздновали» . Лучшая Индия .
  12. ^ Назир Хусейн Siyal (27 августа 2016). «Нации по-прежнему нужен бесстрашный лидер, такой как Аллама Машрики: вождь Хаксар Техрик» . Daily Times (газета) . Проверено 20 января 2018 года .
  13. ^ De, Amalendu (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 . Калькутта: Парул Пракашани. п. 126.
  14. ^ а б Де, Амаленду (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 . Калькутта: Парул Пракашани. п. 127.
  15. ^ De, Amalendu (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 . Калькутта: Парул Пракашани. п. 128.
  16. ^ De, Amalendu (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 . Калькутта: Парул Пракашани. С. 130–131.
  17. ^ De, Amalendu (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 . Калькутта: Парул Пракашани. С. 166–167.
  18. ^ De, Amalendu (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 . Калькутта: Парул Пракашани. С. 151–154.
  19. ^ De, Amalendu (2009). История хаксарского движения в Индии, 1931–1947 . Калькутта: Парул Пракашани. п. 165.

Внешние ссылки [ править ]

  • Свобода Пакистана и Аллама Машрики в GoogleBooks

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Daechsel, Маркус (2006). Политика самовыражения: среда среднего класса урду в Индии и Пакистане середины двадцатого века . Рутледж. ISBN 978-1-13438-371-9.