Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Всесоюзный ленинский комсомол (русский: Всесоюзный ленинский коммунистический союз молодёжи (ВЛКСМ) , слушать ), обычно известный как комсомол ( / ˌ к ɒ м s ə м ɒ л / ; русский: Комсомол ( Русское произношение:  [kəmsɐˈmol] )), слоговая аббревиатура русского Ком мунистический Со юз Мол одёжи ( KomОб этом звуке munisticheskiy Так Юз Mol odyozhi ), была политическая молодежная организация в Советском Союзе . Иногда его называют молодежным отделением Коммунистической партии Советского Союза (КПСС), хотя официально оно было независимым и именовалось «помощником и резервом КПСС».

Комсомол в своей самой ранней форме был основан в городах в 1918 году. В первые годы это была российская организация, известная как Российский Коммунистический Союз Молодежи (РКСМ). В 1922 году с объединением СССР он был преобразован в общесоюзное учреждение, молодежное подразделение ВКП.

Это был заключительный этап трех молодежных организаций с членами до 28 лет, которые в 14 закончили пионерскую школу , а в девять - маленькие октябристы . [1]

История [ править ]

Памятник мужеству, стойкости и верности комсомольцев в Севастополе

До Февральской революции 1917 года большевики не проявляли никакого интереса к созданию или сохранению молодежного подразделения, но в последующие месяцы акцент в политике сместился. [2] После окончания Гражданской войны в России 1917–1922 годов советское правительство при Ленине ввело полукапиталистическую экономическую политику для стабилизации неустойчивой экономики России. Эта реформа, Новая экономическая политика (НЭП), ввела новую социальную политику умеренности и дисциплины, особенно в отношении советской молодежи. Сам Ленин подчеркивал важность политического воспитания юных советских граждан в построении нового общества.

Первый съезд комсомола состоялся в 1918 году под патронажем партии большевиков, несмотря на не совсем совпадающее членство или убеждения этих двух организаций. Вмешательство партии в 1922–1923 гг. Оказалось незначительным в плане набора членов, поскольку идеальный комсомолец (комсомольская молодежь) был представлен как фольга для «буржуазного нэпмана ». [3] Однако год спустя ко времени проведения второго съезда большевики фактически приобрели контроль над организацией, и вскоре она была официально учреждена как молодежное подразделение Коммунистической партии. Однако в целом партия не очень успешно вербовала русскую молодежь в период НЭПа (1921–1928).

Это произошло из-за конфликта и разочарования советской молодежи, которая романтизировала стихийность и разрушение, характерные для военного коммунизма (1918–1921) и периода гражданской войны. [4] Они считали своим долгом и долгом самой Коммунистической партии устранить все элементы западной культуры из общества. Однако нэп имел противоположный эффект: после его начала многие аспекты западного социального поведения начали проявляться заново. [5] Контраст между «Хорошим коммунистом», превозносимым партией, и капитализмом, насаждаемым НЭПом, сбил с толку многих молодых людей. [6]Они восстали против идеалов партии двумя противоположными способами: радикалы отказались от всего, что имело какой-либо западный или капиталистический оттенок, в то время как большинство российской молодежи было привлечено к популярной культуре развлечений и моды западного стиля. В результате резко упали интерес и членство в партийно-ориентированном комсомоле.

К 1925 году в комсомоле насчитывалось 1 миллион человек, многие другие были в театральных коллективах для детей младшего возраста. В марте 1926 года комсомольская численность достигла пика периода НЭПа - 1 750 000 человек: всего 6 процентов от имеющей на это право молодежи. [7] Только когда Сталин пришел к власти и отказался от НЭПа в первой пятилетке (1928–1933), количество членов резко увеличилось. [8] Самому молодому юноше, имеющему право на членство в комсомоле, было четырнадцать лет. Максимальный возраст для рядовых - двадцать восемь лет, но комсомольцы могли быть старше. Младшие дети вступили в союзную Всесоюзную пионерскую организацию Владимира Ленина.. Хотя членство было номинально добровольным, те, кто не присоединился, не имели доступа к официально спонсируемым праздникам и считали очень трудным (если не невозможным) получение высшего образования.

Комсомол не имел прямого влияния на Коммунистическую партию или на правительство Советского Союза, но он играл важную роль в качестве механизма обучения ценностям КПСС молодого поколения. Комсомол также служил мобильным объединением рабочей силы и политической активности, имея возможность в короткие сроки перемещаться в приоритетные районы. В 1920-х годах Кремль возложил на комсомолу большую ответственность за продвижение индустриализации на уровне заводов. В 1929 году 7000 курсантов-комсомольцев строили тракторный завод в Сталинграде, еще 56000 строили заводы на Урале, а 36000 были назначены на работу под землей на угольных шахтах. Цель заключалась в том, чтобы обеспечить энергичным ядром большевистских активистов, чтобы они могли повлиять на своих коллег на фабрики и шахты, которые были в центре коммунистической идеологии.[9]

Активные участники получили привилегии и преференции в продвижении. Например, Юрий Андропов , Генеральный секретарь КПСС (1982–1984), добился известности благодаря работе с комсомольской организацией Карелии в 1940–1944 годах. В самом большом количестве, в 1970-е годы, комсомол насчитывал десятки миллионов членов.

На начальных этапах перестройки в середине 1980-х годов, когда советские власти начали осторожно вводить частное предпринимательство, комсомол получил привилегии в отношении открытия бизнеса, чтобы дать молодежи больше шансов. [ необходима цитата ] Правительство, профсоюзы и комсомол совместно создали Центры научно-технического творчества молодежи (1987). В то же время многие комсомольские руководители входили в российские региональные и государственные антимонопольные комитеты и руководили ими. Фольклор быстро придумал девиз: «Комсомол - школа капитализма», намекая на слова Владимира Ленина «Профсоюзы - школа коммунизма».

Реформы Михаила Горбачева , перестройка и гласность , наконец, показали, что качество комсомольского управления было плохим. [ необходима цитата ] Комсомол, долгое время ассоциировавшийся с консерватизмом и бюрократией, всегда в значительной степени не обладал политической властью. Радикальный ХХ съезд комсомола (апрель 1987 г.) изменил правила организации, чтобы отразить рыночную ориентацию. [ необходима цитата ] Однако реформы ХХ съезда в конечном итоге уничтожили комсомол из-за отсутствия цели и снижения интереса, членства и качества членства. На двадцать втором съезде комсомолав сентябре 1991 года организация была расформирована. Комсомольская газета « Комсомольская правда» пережила организацию и до сих пор издается (по состоянию на 2019 год ).

Ряд [ количественно ] молодежных организаций партий-преемников КПСС продолжают использовать название комсомол , как и молодежная организация украинских коммунистов : Комсомол Украины .

Климент Ворошилов на встрече с комсомольцами (1935 г.)
Комсомольский билет, 1983 г.
Комсомольское направление. Документ о гарантиях молодёжи в СССР обязательного трудоустройства (1980 г.)
20 съезд ВЛКСМ, (1987)
21 съезд ВЛКСМ, (1990)

Идеальный комсомолец [ править ]

Мало того, что идеальная коммунистическая молодежь была активом для его или ее организации, но (-и) он также «жил правильно». Это означало, что все аспекты жизни комсомольца должны были соответствовать партийной доктрине. Курение, выпивка, религия и любые другие действия, которые большевики считали опасными, не поощрялись как « хулиганство ». Комсомол стремился предоставить своим членам альтернативные виды досуга, способствующие улучшению общества, такие как волонтерская работа, спорт, политические и драматические клубы. [10] Эти усилия оказались в значительной степени безуспешными, поскольку партия большевиков и комсомол не были в курсе желаний советской молодежи и, следовательно, не могли их удовлетворить. Советская молодежь оставалась относительно политически неосведомленной или незаинтересованной в период НЭПа.[11]

Молодежные кампании в период нэпа [ править ]

В 1922 году с введением Новой экономической политики Советское правительство изменило свою риторику, направленную на молодежь, с революционной, милитаристской на риторику с упором на философское образование через книжное обучение и стабильность государства мирными средствами. Молодые коммунисты не были заинтересованы в этих новых принципах, и кампании массовой культуры стали самым важным инструментом, который использовал комсомол в качестве попытки сохранить членство в 1920-х годах.

Одной из самых популярных кампаний стал «Новый быт». На этих собраниях руководство комсомола продвигало ценности, которые они считали важнейшими для идеального молодого коммуниста. Новый советский человек должен был быть «живым, активным, здоровым, дисциплинированным юношей, подчиняющимся коллективу, готовым и преданным учиться, учиться и работать». [12]Установив строгие правила в отношении того, чего они ожидали, комсомол смог осудить черты и привычки, которые они считали вредными для молодежи. В нем осуждалась распущенность полов, пьянство, курение и озорное поведение в целом, поскольку это представляло моральную опасность для молодых членов организации. Большинству молодежи это не понравилось, так как их привлекали отвратительные занятия. В то время, когда членство было самым низким (1,7 миллиона в 1925 году), комсомол вредил только себе, так как подобная кампания еще больше отдаляла организацию от целевой аудитории.

Комсомол также развернул кампании антирелигиозного характера. Новый коммунистический режим хотел разрушить и без того ограниченный контроль православной церкви над обществом, и молодежь, как правило, была заинтересована в перевороте старых традиций, чем их старейшины, жившие при царской власти. Комсомол собрал своих членов маршем по улицам, заявив о своей независимости от религии. Проблемы возникли, когда увлеченная молодежь зашла слишком далеко в этой страсти. Возникли открытые преследования прихожан, и комсомол заработал негативный образ в умах старшего поколения. Когда Лига предприняла попытки отказаться от своей антирелигиозной риторики, советская молодежь стала все более незаинтересованной в организации. [13]

Реакции молодежи [ править ]

Многие молодые люди были привлечены к «хулиганству» и западной культуре развлечений, которая включала кино и журналы мод. Неслучайно эти молодые люди были в основном из крестьян или рабочего класса. Они видели западную культуру как способ поднять или отличить себя от своих скромных начал. [14] Советские власти в конечном итоге сняли свои собственные фильмы с идеологически «чистым» посланием, но это было не то. В советских картинах, которые часто носили информационный или политический характер, не хватало рисованных вестернов или голливудских романсов. [15]И власть, и сама молодежь обвиняли НЭП в развращении советской молодежной культуры. Поскольку комсомол был просто не так привлекателен для этих молодых мужчин и женщин, правительство начало ограничивать их возможности в сфере культуры и развлечений. Это означало конец нэпа и конец кратковременного притока западной культуры в Советский Союз до прихода к власти Сталина. [16]

Воинствующие молодые коммунисты представляли угрозу для старших большевиков, потому что у них был потенциал подорвать новое общество, основанное на нэпе. Переход от разрушения старого государства к созданию нового, отраженный переходом от военного коммунизма к нэпу, был необходим для поддержания и стабилизации большевистского режима. Неприятие партией молодых боевиков было необходимо не только для того, чтобы определить, что считается правильным поведением, но и для сохранения социального и политического контроля над массами. Однако после прихода Сталина к власти и отказа от НЭПа в пользу пятилетних планов многие идеи молодых социалистов были снова поглощены мейнстримом и больше не представляли проблемы. [17]

Девушки в комсомоле [ править ]

Идеология нового советского правительства при Владимире Ленине стремилась разрушить социальные барьеры, которые считались вредными для цели единства. В частности, он надеялся поднять женщин до уровня равенства с мужчинами. Комсомол очень старался набирать молодых женщин и воспитывать их в этом новом сознании. В период начала 1920-х годов женщины в основном оставались дома и выполняли большую часть работы по дому. Членство в комсомоле, казалось, открывало путь в общественную жизнь на уровень, ранее невиданный женщинами того времени. Молодые женщины с энтузиазмом присоединились к ним, поскольку они наконец получили шанс оторваться от традиционной патриархальной структуры. Более того,их тянуло к комсомолу, потому что он обещал им образование в то время, когда молодые девушки были лишены надлежащего образования в пользу их подготовки к домашним обязанностям. Советский Союз поощрял женщин играть активную роль в новой системе и участвовать в той же деятельности и работе, что и их коллеги-мужчины.[18]

Когда режим предпринял эти новые шаги, всплыли серьезные конфликты. Партия большевиков в то время не была самой популярной, и большая часть остальной нации хотела сохранить свои патриархальные ценности. Родители не решались разрешить своим дочерям присоединиться к молодежной организации, потому что «комсомол казался аморальной организацией, поскольку он выводил молодых девушек из-под контроля взрослых, а затем требовал, чтобы они посещали собрания, проводимые ночью». [19] Советские граждане чувствовали, что, если они отпустят своих детей, они будут развращены влиянием комсомола. Они также беспокоились, что если их дочери станут независимыми и неразборчивыми в связях, то ни один мужчина не захочет жениться на них. Более того, родители интересовались, кто будет заботиться о доме, если все девушки уйдут из дома в комсомолку. [20]

Женщины, как правило, также не были готовы к реалиям рабочей силы. Древняя структура женского подчинения мало что допускала с точки зрения опыта работы. Мужчины получили лучшее образование и традиционно воспитывались для работы в армии и промышленности. Следовательно, у них был гораздо более широкий диапазон возможностей, чем у женщин, единственная роль которых заключалась в уходе. В этом заключается ирония усилий режима: комсомол отчаянно пытался дать возможность молодым женщинам достичь равенства, но восприятие самих себя женщинами ухудшилось, потому что теперь их сравнивали с гораздо более подготовленными сверстницами. [21]

Несмотря на то, что Коммунистическая партия проповедовала и требовала равенства, мужчины доминировали как в руководящем органе, так и в руководстве комсомола. Вопреки первоначальному мнению, женщинам было невероятно трудно достичь карьерного роста. Кроме того, организация открыто поощряла своих женщин-членов занимать должности по обучению и воспитанию молодых советских людей.

Вербовка крестьянок [ править ]

Комсомол также столкнулся с трудностями при вербовке и мотивации молодых женщин из числа сельского населения. Во время НЭПа эта демографическая группа составляла только 8% организации. [22] Низкое количество членов из сельской местности было результатом нескольких различных факторов. К 1925 году неспособность обеспечить равенство в комсомоле стала очевидна для молодых сельских женщин, общество все еще считало их неполноценными как потому, что они были женщинами, так и потому, что они происходили из крестьянского сословия. Различные женские организации критиковали комсомол за эти неудачи. В основном женское бюро Коммунистической партии, известное как Женотдел, открыто критиковало молодежную организацию. [23]Комсомольцам мало предоставляли программ, которые могли бы стимулировать их участие. Ежегодные конференции, на которых руководители организаций собирались для обсуждения тем, интересующих женщин-членов, были фактически единственными мероприятиями, в которых принимали участие ранние комсомольцы. Поэтому Союз молодежи предпринял согласованные усилия для решения этих проблем и повышения членского состава крестьянок.

Стратегии найма женщин в 1920-е годы [ править ]

Оригинальная тактика комсомола по вербовке крестьянок с треском провалилась. Представители были отправлены в сельскую местность, чтобы раскрыть потенциальным новобранцам, что их угнетает мужское доминирование, и что молодежная организация предоставила им возможность воссоздать себя в качестве независимых женщин. Однако женщины не присоединились к Лиге в том количестве, на которое рассчитывала организация. Комсомол обратился к Женотделу, более благосклонному к молодым крестьянкам, и сотрудничал с ними для достижения лучших результатов. [24] Другой стратегией было добавление видов деятельности, отвечающих интересам целевой демографической группы. Уроки шитья и вязания стали популярными в 20-е годы прошлого века среди сельских комсомолок. Кроме того, образовательные классы, такие как здоровье и женская гигиена, использовались как для привлечения большего числа женщин-членов, так и для облегчения беспокойства сельских родителей. Крестьянские семьи были более склонны позволять своим дочерям вступать в комсомол, поскольку они знали, что будут участвовать в благотворительных программах, а не в злом поведении, таком как выпивка и танцы.

Проблемы класса при найме [ править ]

Солдаты, вернувшиеся с гражданской войны, студенты в провинциальных городках и рабочие, спасающиеся от городской бедности, в 1918 г. создали первые сельские комсомольские ячейки. Большинство руководителей, которые хотели сохранить «пролетарский характер» организации, поначалу не приветствовали крестьян. в комсомол [ ссылка ] . Однако вскоре стало очевидно, что крестьяне составляли слишком большую часть населения (80%), чтобы ее игнорировать. Кроме того, крестьяне, которые получали выгоду от компромисса НЭПа с мелкими производителями, были в лучшем положении для присоединения, чем рабочие, которые боролись с безработицей и другими экономическими проблемами и, следовательно, были меньше заинтересованы в присоединении.

Крестьяне старшего возраста негативно отреагировали на рост комсомола в сельской местности. Они видели в администраторах злоумышленников, которые мешали их детям выполнять семейные обязанности. Комсомол нуждался в постоянной самоотдаче, и крестьянская молодежь, видевшая в этом шанс для социальной мобильности, образования и экономического успеха, была готова отказаться от своих традиционных обязанностей, чтобы присоединиться. В конце нэпа большинство комсомольцев составляли крестьяне, а администрация оставалась преимущественно городской. [25]

Как городское, так и сельское население сталкивались с проблемами из-за попыток комсомола объединить эти две демографические группы. Сельские родители считали, что, поскольку администрация Лиги сосредоточена на городе, на их детей будут оказывать негативное влияние горожане. Кроме того, крестьяне, владеющие землей, в гораздо большей степени пострадали от отмены правительством частной собственности, и многие не были заинтересованы в том, чтобы их дети могли участвовать. Со своей стороны, городское население считало себя выше крестьян. Они считали сельских членов отсталыми и необразованными и были возмущены их растущим числом. [26]

В 1935 году комсомол принял меритократическую, якобы классово-слепую политику членства, но результатом стало сокращение числа членов рабочего класса и преобладание более образованной молодежи. Возникла новая социальная иерархия, когда молодые специалисты и студенты присоединились к советской элите, вытеснив людей из низших классов. Политика комсомола в 1930-х годах отражала более широкий характер сталинизма, сочетая риторику о бесклассовом прогрессе с прагматизмом, ориентированным на получение наиболее энергичных и квалифицированных членов. [27]

Руководители (первый секретарь ЦК) [ править ]

Филиалы [ править ]

+2018 почтовая марка из Беларуси , в честь столетнего юбилея комсомола
  • Армянская ССР : ՀԼԿԵՄ (аббревиатура)
  • Белорусская ССР : Ленінскі Камуністычны саюз моладзі Беларусі, ЛКСМБ
  • Эстонская ССР : Eestimaa Leninlik Kommunistlik Noorsooühing , ELKNÜ [28]
  • Карело-Финская ССР : Ленинский коммунистический союз молодежи Карело-Финской ССР , ЛКСМ КФССР
  • Латвийская ССР : Latvijas Ļeņina Komunistiskā Jaunatnes Savienība , LĻKJS
  • Литовская ССР : Lietuvos Lenino komunistinė jaunimo sjunga, LLKJS
  • Молдавская ССР : UTCLM (аббревиатура)
  • РСФСР : Ленинский коммунистический союз молодёжи РСФСР, ЛКСМ РСФСР
  • Украинская ССР : Комсомол Украины , Ленинский коммунистический союз молодежи Украины (Ленінська Комуністична спілка молоді України (ЛКСМУ), ЛКСМУ)
  • Узбекская ССР : Ўзбекистон Ленинчи коммунистик ёшлар союзи

Общественная безопасность [ править ]

  • Добровольная Народная Дружина

Детская организация [ править ]

  • Пионерская организация Советского Союза

Почести [ править ]

Комсомол получил три ордена Ленина , один орден Трудового Красного Знамени , один орден Трудового Красного Знамени и один орден Октябрьской революции . В честь комсомола назван астероид 1283 Комсомолия.

Галерея [ править ]

  • Почетный знак комсомола

  • Медаль лауреата премии ВЛКСМ

  • Знак солдатской доблести ЦК ВЛКСМ

  • Старый вариант значка комсомола на марке СССР

  • Комсомольский значок

  • Марка Советского Союза 1970 г., КПА 3897. XVI съезд ВЛКСМ.

Ссылки [ править ]

Примечания

  1. ^ Britannica Комсомольская статья
  2. ^ Kenéz, Питер (29 ноября 1985). «Комсомол в гражданской войне». Рождение пропагандистского государства: советские методы массовой мобилизации, 1917–1929 гг . Cambridge University Press (опубликовано в 1985 г.). стр.  85 -86. ISBN 9780521313988. Проверено 8 декабря 2015 года .Ни меньшевики, ни большевики не организовали до 1917 года особую молодежную секцию. У большевиков, как и у меньшевиков, было лишь ограниченное число активистов для выполнения революционных задач, непропорционально большое количество из них были очень молодыми. Создание двух пересекающихся организаций, каждая из которых занимается опасными подземными работами, было бы обреченным на провал. Кроме того, такая организация нарушила бы принципы централизации и единоначалия. Ленинскому руководству было достаточно сложно контролировать местные организации, выросшие в стране; Еще сложнее было бы контролировать работу импульсивной молодежи. [...] В мае 1917 года группа меньшевиков, эсеров, анархистов и некоторых большевиков создала пролетарскую молодежную группу под названием «Труд и свет». Его лидер П.Шевстов предложил программу объединения социалистической молодежи за счет уменьшения фракционно-политических разногласий. Суть программы [...] заключалась в распространении просвещения среди рабочей молодежи. Организация быстро росла и через несколько недель насчитывала 50 000 членов. [...] Ленинцы видели в «Труде и свете» большую угрозу, и его существование заставило их разработать политику в отношении молодежных организаций. Они поставили перед собой две задачи: они попытались захватить руководство «Трудового света», а затем уничтожить его изнутри, и в то же время построить свою организацию для большевистской молодежи. Первое задание оказалось проще второго. По мере роста власти и влияния большевиков в столице росло число их сторонников в «Труде света». В августе конференция рабочей молодежи решила распустить Шевцова.организации и вместо этого поддерживают гораздо меньшую группу, контролируемую большевиками. [...] Эта организация, возглавляемая В. Алексеевым, называлась Социалистическим союзом рабочей молодежи; ко времени Октябрьской революции в ней было всего 10 000 членов. [...] В крупных городах по всей стране большевики пытались создать свои собственные организации и в то же время захватить организации, созданные их социалистическими конкурентами. [...] И на Шестой партийной конференции в июле, и на Шестой съезде в августе в Петрограде большое внимание было уделено молодежным организациям. Эти встречи начали работу по определению характера и компетенции Коммунистического союза молодежи.назывался Социалистический союз рабочей молодежи; ко времени Октябрьской революции в ней было всего 10 000 членов. [...] В крупных городах по всей стране большевики пытались создать свои собственные организации и в то же время захватить организации, созданные их социалистическими конкурентами. [...] И на Шестой партийной конференции в июле, и на Шестой съезде в августе в Петрограде большое внимание было уделено молодежным организациям. Эти встречи начали работу по определению характера и компетенции Коммунистического союза молодежи.назывался Социалистический союз рабочей молодежи; ко времени Октябрьской революции в ней было всего 10 000 членов. [...] В крупных городах по всей стране большевики пытались создать свои собственные организации и в то же время захватить организации, созданные их социалистическими конкурентами. [...] И на Шестой партийной конференции в июле, и на Шестой съезде в августе в Петрограде большое внимание было уделено молодежным организациям. Эти встречи начали работу по определению характера и компетенции Коммунистического союза молодежи.] И Шестая сессия партийной конференции в июле, и шестая сессия съезда в августе в Петрограде уделили большое внимание молодежным организациям. Эти встречи начали работу по определению характера и компетенции Коммунистического союза молодежи.] И Шестая сессия партийной конференции в июле, и шестая сессия съезда в августе в Петрограде уделили большое внимание молодежным организациям. Эти встречи начали работу по определению характера и компетенции Коммунистического союза молодежи.
  3. ^ Гудерхем 1982, стр. 509
  4. ^ Gorsuch 1997, стр. 565
  5. ^ Гудерхем 1982, стр. 507
  6. ^ Gorsuch 1992, стр. 192
  7. ^ Gorsuch 1992, стр. 201
  8. ^ Gorsuch 1997, стр. 573
  9. ^ Hannah Далтон, царская и коммунистическая Россия, 1855-1964 (2015) стр 132.
  10. ^ Gorsuch 1992, стр. 191
  11. ^ Гудерхем 1982, стр. 518
  12. Перейти ↑ Neumann, Matthias (2008). «Революция разума и души? Советская молодежь и культурные кампании во время новой экономической политики (1921–198)». Социальная история . 33 (3): 248.
  13. Перейти ↑ Neumann, 2008, 255.
  14. ^ Gorsuch 1992, стр. 198
  15. ^ Гудерхем 1982, стр. 512
  16. ^ Gorsuch 1992, стр. 200
  17. ^ Gorsuch 1997, стр. 569-77
  18. ^ Gorsuch, Энн Е. (1996). «Женщина - не мужчина»: культура пола и поколения в Советской России, 1921–1928 ». Славянское обозрение . 55 (3): 641.
  19. ^ Gorsuch, 1996, 636.
  20. ^ Tirado, 1996, 351.
  21. ^ Gorsuch, 1996, 643.
  22. ^ Tirado, 1996, 347.
  23. ^ Tirado, 1996, 348.
  24. ^ Tirado, 1996, 349.
  25. ^ Tirado 1993, стр. 464
  26. ^ Tirado, 1993, 463.
  27. Сет Бернштейн, «Класс отклонен? Новые элиты и старые враги среди« лучшей »социалистической молодежи в комсомоле, 1934–41». Российское обозрение 74.1 (2015): 97–116.
  28. Тойво Мильян (21 мая 2015 г.). Исторический словарь Эстонии . Rowman & Littlefield Publishers. п. 167. ISBN. 978-0-8108-7513-5. Дата обращения 8 мая 2016 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бернштейн, Сет. «Класс отклонен? Новые элиты и старые враги среди« лучшей »социалистической молодежи в комсомоле, 1934–41». Российское обозрение 74.1 (2015): 97–116.
  • Гудерхэм, Питер (1982). «Комсомол и рабочая молодежь: привитие« коммунистических ценностей »в Ленинграде в период НЭПа». Советские исследования . 34 (4): 506–28. DOI : 10.1080 / 09668138208411442 . JSTOR  151905 .
  • Горсуч, Энн Э (1996). «Женщина - не мужчина: культура пола и поколения в Советской России, 1921–1928». Славянское обозрение . 55 (3): 636–60. JSTOR  2502004 .
  • Горсуч, Энн Э (1997). «Будь проклят НЭП! Молодые боевики в 20-е годы и культура гражданской войны». Русское обозрение . 56 (4): 564–80. JSTOR  131566 .
  • Горсуч, Энн Э (1992). «Советская молодежь и политика массовой культуры в период НЭПа». Социальная история . 17 (2): 189–201. DOI : 10.1080 / 03071029208567834 . JSTOR  4286015 .
  • Хулика, Карел; «Комсомол». Southwestern Social Science Quarterly (1962): 363-373. онлайн
  • Крылова, Анна. Советские женщины в бою: история насилия на восточном фронте (2010)
  • Пилкингтон, Хилари. Молодежь России и ее культура: нация построена и сконструирована (1995)
  • Тирадо, Изабель А (1993). «Комсомол и молодёжь: дилемма расширения села, 1921–1925». Славянское обозрение . 52 (3): 460–76. JSTOR  2499719 .
  • Нойман, Матиас (2008). «Революция разума и души? Советская молодежь и культурные кампании во время новой экономической политики (1921–198)». Социальная история . 33 (3): 243–67. JSTOR  25594258 .
  • Тирадо, Изабель А (1996). «Комсомол и Крестьянка: политическая мобилизация молодых женщин в русской деревне, 1921–1927». Российская история . 23 (1): 345–66. DOI : 10.1163 / 187633196X00222 .

на русском [ править ]

  • Ильинский, И. ВЛКСМ в политической системе советского общества. (ВЛКСМ в политической системе советского общества). М .: Молодая гвардия, 1981. - На русском языке.

Внешние ссылки [ править ]

  • Комсомольская Россия
  • Комсомольская Украина
  • Комсомольская Молдова
  • Комсомол Беларусь
  • Комсомол Казахстан