Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Коница

Κόνιτσα
Вид на Коницу.
Вид на Коницу.
Коница находится в Греции
Коница
Коница
Расположение в пределах региона
2011 Димос Коницас.png
Координаты: 40 ° 3'N 20 ° 45'E / 40,050 ° с. Ш. 20,750 ° в. / 40.050; 20,750 Координаты : 40 ° 3'N 20 ° 45'E.  / 40,050 ° с. Ш. 20,750 ° в. / 40.050; 20,750
СтранаГреция
Административный районЭпир
Региональная единицаЯнина
Площадь
 • Муниципалитет951,2 км 2 (367,3 квадратных миль)
 • Муниципальное образование542,5 км 2 (209,5 квадратных миль)
Высота
600 м (2000 футов)
численность населения
 (2011) [1]
 • Муниципалитет
6 362
 • Плотность муниципалитетов6,7 / км 2 (17 / кв. Миль)
 • Муниципальное образование
4 632
 • Плотность муниципальных образований8,5 / км 2 (22 / кв. Миль)
Сообщество
 • Численность населения2942 (2011)
 • Площадь (км 2 )54,506
Часовой поясUTC + 2 ( EET )
 • Лето ( DST )UTC + 3 ( EEST )
Почтовый индекс
441 00
Код (а) города26550
Регистрация автомобиляΙΝ

Коница ( греч . Κόνιτσα ) - город Янина в Эпире , Греция . Он расположен к северу от столицы Янины и недалеко от границы с Албанией . К северо-востоку от Коницы находится группа деревень, известная как Загорохория . Город был построен в форме амфитеатра на горном склоне хребта Пиндос, откуда открывается вид на долину, где река Аоос встречается с рекой Воидоматис .

Коница действует как региональный узел для нескольких небольших деревень Пиндоса, и здесь есть много магазинов, школ и больница общего профиля. Основные аспекты экономики - сельское хозяйство и туризм; это популярная отправная точка для туристов и путешественников, желающих исследовать горы Пиндос, или желающих заняться рафтингом по реке Аоос или парапентингом . Из - за близость Konitsa к местам , представляющим особого интереса, такие как Национальный парк Викос-Аоос , который включает в себя Викос ущелье , в Аоосе ущелье и Tymfi гору, где собирают марку родниковой воды Викоса, в Dragonlakes из Tymfi и Змоликаса а серные бани Кавасила способствовали росту туризма в регионе.

Имя [ редактировать ]

Сам город известен по-гречески как Коница (Κόνιτσα), а окружающие его деревни часто называют Коницохорья, что означает «деревни Коницы». Город известен в албанском , как Konice , [2] в Aromanian / Влахе как Conitsa , и в турецком качестве Konice . Происхождение названия, вероятно, славянское , от корня kon (j), означающего « лошадь » и общего топонимического суффикса -ica .

История [ править ]

В период среднего бронзового века (2100–1900 гг. До н.э.) регион Коница был населен протогреческим населением. Позднее в классической античности этот район был частью территории молосов . Во времена правления Пирра Эпирского (297–272 до н.э.) на стратегически важных позициях существовал ряд фортов. [3]

Город Коница впервые упоминается под своим современным названием в Хрониках Иоаннины 1380 года. В хронике упоминается, что защита замка Коница была усилена местным деспотом Эпира из-за неминуемой атаки. [4] В 15 веке Коница попала под власть Османской империи и стала частью Санджака Янины . [5] [6] Город был административным центром каза (Османский район), в котором, согласно всеобщей переписи населения Османской империи 1881/82 г., проживало 16 570 человек, в том числе 15 838 православных греков , 1,429 мусульман и 3 еврея . [2][7]

В период Османской империи некоторые местные греческие землевладельцы приняли ислам, чтобы сохранить свои владения. Эти новообращенные сформировали мощную и влиятельную группу в этом районе, живущую в верхней части Коницы вместе с христианами. [8] В то время как христиане составляли большинство в верхней части Коницы, в нижней части Коницы было мусульманское большинство, состоящее из албанских беженцев-мусульман из близлежащих поселений и регионов, таких как Лесковик, Колонджэ и Фрашер (сегодня расположен в Албании), которые стали сельскохозяйственными чернорабочие. Некоторые из местных греческих элит были исламизированы, чтобы сохранить свой социальный статус. [8] [9] Коренное мусульманское и христианское население в двух районах города говорило исключительно на греческом. [10] [2]Греческая школа действовала уже с конца 18 века под руководством Георгиоса Мостраса, ученика Баланоса Василопулоса . Греческое образование процветало, и в 1906 году в казе Коницы было 31 школа и 1036 учеников. [11] Функционирование школы было прервано в неспокойные времена правления Али-паши , однако вскоре после этого она вновь открылась по инициативе Космы Феспротоса , ученика Афанасия Псалида . [11] Во время греческой войны за независимость (1821–1830) греческая национальная идентичность была очевидна и среди местных мусульман. [12] В течение 19 - начала 20 - го века (поздний османский период)Текке из Коницы, как и другие албанские бекташи текке, был скрытым центром культуры, обучения и терпимости, а также албанским национальным активистом против Османской империи . [13] В этот период некоторые жители Коницы развили национальное самосознание, в результате чего такие личности, как Фаик Коница и Мехмет Коница, стали важными фигурами в албанском национальном движении . [14] За исключением небольшого числа албанских семей, местная мусульманская община имела греческий как родной язык. Албанская речь была ограничена местными османскими чиновниками. [15]С другой стороны, местное греческое население проявило терпимость к действиям албанцев, не обнаружившим шовинистических наклонностей. [16] В гр. В 1856 году в городе проживало 62% мусульманского большинства и в основном говорилось по-гречески, в то время как у каза было христианское большинство. [2] В конце 19 века в Конице проживало 7 000 человек, из которых 4 000 были христианами и 3 000 мусульман. [17]

В 1924 году Коница была маленьким городком, в котором было в общей сложности 800 жилищ, 200 из которых считались албанскими или турецкими . [18] В результате соглашения об обмене населением 1923 года между Грецией и Турцией, примерно две трети мусульман Коницы считались «турками по происхождению» и уехали в Турцию в 1925 году. [19] [2] Другая часть переехала в Албания. [20] Их заменили около 1000 греков из Каппадокии . [2] [21]

В ходе последующей гражданской войны в Греции (1946–1949) окружающий регион стал крупным полем битвы, а в декабре 1947 года коммунистические партизанские отряды безуспешно пытались захватить город. [22] Почти все здания, в которых проживали албанцы-мусульмане в Конице, были разрушены во время Второй мировой войны. [23] Коммунистические партизаны имели возможность отойти и перегруппироваться в Народной Республике Албании, а затем предпринять повторные атаки на Коницу, но были решительно разбиты греческой армией. [24]В течение 1950-х годов мусульманское население насчитывало около 70 семей, и со временем они уменьшились до нескольких семей из-за обращения в христианство или миграции к своим мусульманским коррелигиозным сторонникам в греческой Фракии, в обоих случаях для вступления в брак. [2] [14]

  • Османский мост в Конице, построенный в 1870 году.

  • Старинный особняк матери Али-паши Хамко

  • Руины османской мечети в Конице

  • Гостиница Пиндус (ныне заброшенная) в Конице

  • Панорамный вид на Коницу

Муниципалитет [ править ]

Коницкий муниципалитет

Нынешний муниципалитет Коница был образован в ходе реформы местного самоуправления 2011 года путем слияния следующих 5 бывших муниципалитетов, которые стали муниципальными образованиями (составные сообщества в скобках): [25]

  • Коница (Aetopetra, Агия Параскеви, Агия Варвара, Aidonochori, Amarantos, Armata, Elefthero, Exochi, Gannadio, Iliorrachi, Киллите, Kavasila, Kleidonia , Коница , Мазь, Melissopetra, Молист , Molyvdoskepastos, Monastiri , Nikanoras, Падес, Palaioselli, Пига, Пурния, Пиргос)
  • Этомилица
  • Дистрато
  • Фурка
  • Масторохория (Асимохори, Вурмпиани, Горгопотамос , Дросопиги, Каллифея, Кастания , Кефалохори, Клейдония, Лагкада, Оксия, Плагиа, Пликати , Пирсогианни, Хионадес)

Муниципалитет Коница имеет площадь 951,184 км 2 , муниципальное образование Коница - 542,516 км 2 , а община Коница - 54,506 км 2 . [26]

Провинция [ править ]

Провинция Коница ( греч . Επαρχία Κόνιτσας ) была одной из провинций префектуры Янина. Он имел ту же территорию, что и нынешний муниципалитет. [27] Он был отменен в 2006 году.

Историческая демография [ править ]

ГодГородокМуниципальная единицаМуниципалитет
19812 859--
1991 г.2 8586 572-
2001 г.2 8716,225-
2011 г.2 9424 6326 362

Известные люди [ править ]

  • Панайотис Хатцинику (1707–1796), греческий благотворитель и купец.
  • Константинос Довас (1898–1973), премьер-министр Греции и генерал армии.
  • Святой Иоанн Врахоритис (−1813), греческий православный святой
  • Элефтериос Ойконому (1956-), греческий политик и бывший начальник греческой полиции .
  • Фаик Коница (1875-1942), писатель и посол Албании в Вашингтоне, округ Колумбия
  • Мехмет Коника (1881-1948), дважды министр иностранных дел Албании
  • Джанак Пако (1914–1991), выдающийся албанский скульптор 20 века.
  • Яннис Либеропулос , профессор и писатель.
  • Константис Пистиолис, кларнетист и вокалист

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «Απογραφή Πληθυσμού - ατοικιών 2011. ΜΟΝΙΜΟΣ Πληθυσμός» (на греческом). Статистическое управление Греции.
  2. ^ a b c d e f g Пушедду, Антонио Мария (2013). « Местные братья, национальные враги: репрезентации религиозной инаковости в постосманском Эпире (Греция) ». Oriente Moderno . 93. (2): 605. «Подтверждение мусульманского большинства в местном обществе можно найти в статистике, представленной Панайетисом Аравантиносом, который опубликовал в 1856 году известную книгу об Эпире, в основном основанную на османской статистике, в которой из 579» домашних хозяйств »(ойкои), 360 были« турками », то есть 62% населения.»; п. 606, «Город был административным центром казы, населенным в основном христианами. Мусульмане Коницы были в основном грекоязычными, что довольно необычно, учитывая, что мусульманское население Эпира в основном говорило на албанском». п. 607. «Разделительная линия между преимущественно грекоязычным регионом Коница и преимущественно албаноязычным регионом Лесковик и Карамуратия должна была примерно соответствовать долине реки Вьоса между двумя регионами»; п. 608."Как и везде в Греции, главным событием, которое значительно сократило местную мусульманскую общину, стал принудительный обмен населением с Турцией, который привел к отъезду примерно 2/3 местных мусульман, замененных примерно тысячей беженцев из Каппадокии. . (Кониче с ударением на 'iʼ - это албанская форма слова Konitsa) "; п. 609. Пока граница оставалась открытой, она позволяла устанавливать связи и брачные обмены с ближайшим албанским единоверцем, а после ее закрытия в период холодной войны мусульмане Коницы чувствовали себя изолированными, лишенными места отправления культа и религиозной деятельности. . В 1950-е годы там все еще проживало около семидесяти семей, и их число постепенно сокращается.отчасти из-за религиозных обращений (один из немногих реальных вариантов заключения брака), отчасти из-за позднего отъезда в Восточную Фракию, где проживает единственное мусульманское меньшинство, признанное греческим государством, и это еще один реальный вариант для вступления в брак. "
  3. ^ Vlachos, Коливо, 2013, стр. 2: «Η σύγχρονη επιστήμη έχει καταλήξει στο ότι μεταξύ2200/2100 και 1900 π.Χ. ο κύριος όγκος των Πρωτοελλήνων ... των τριών μεγάλων φρουρίων πού περιέβαλαν τον κάμπο(Μεσογέφυρας Ρεϋνίκου Κόνιτσας. Смеясь).
  4. ^ Vlachos, Коливо, 2013, стр. 3:.»Με τη σημερινή της ονομασία η Κόνιτσα αναφέρεται«Χρονικό των Ιωαννίνων»... αρνησίθρησκου τοπάρχη Ισαήμ από το Λεσκοβίκι.
  5. ^ Х. Карпат, Кемаль (1985). Османское население, 1830–1914: демографические и социальные характеристики . п. 146. ISBN. 9780299091606.
  6. ^ Motika, Raoul (1995). Türkische Wirtschafts- und Sozialgeschichte (1071–1920) . п. 297. ISBN. 9783447036832. Санчак Яння (Казас: Яня, Айдонат (Парамифия), Филат (Филиаты), Мечова (Мецово), Лесковик (war kurzzeitig Sancak) и Кониче (Коница)
  7. ^ Кемаль Карпат (1985), Османское население, 1830–1914, Демографические и социальные характеристики , Университет Висконсин Press , стр. 146-147
  8. ^ а б Влахос, Колива, 2013, с. 6. «Ο πληθυσμός της πόλης ήταν συγκεντρωμένος σε δύο συνοικίες την περίοδο της Τουρκοκρατίας. Στην Πάνω Κόνιτσα, που αποκαλούνταν και Βαρόσι. (Οι κάτοικοί της Βαροσλήδες) με πλειοψηφία το χριστιανικό στοιχείο, και στην Κάτω Κόνιτσα, που πλειοψηφούσε το μουσουλμανικό στοιχείο. Το μουσουλμανικό αυτό στοιχείο αποτελούνταν από πρόσφυγες Αρβανίτες, κατά κύριο λόγο εργάτες γης (τσιφτσήδες), που προέρχονταν από την Καραμουρατιά, Λέσκοβίκο, Κολώνια, Φράσερη κλπ ». Στην Πάνω Κόνιτσα, εκτός από το χριστιανικό πληθυσμό κατοικούσαν και μεγάλες και ισχυρές οικογένειες μουσουλμάνων. Οι οικογένειες αυτές προέρχονταν από εξισλαμισθέντες ντόπιους κυρίως φεουδάρχες -. τιμαριούχους Έλληνες που αναγκάστηκαν να αρνηθούν τη θρησκεία τους, για να σώσουν τις μεγάλες περιουσίες τους (τσιφλίκια) ...[Население было сосредоточено в двух районах Османского периода. В верхней Конице, которую также называли Вароши. (Его жители Варослиды) большинством христиан и нижняя Коница, которые составляли большинство мусульманского элемента. Мусульманский элемент состоял из албанских беженцев, в основном сельскохозяйственных рабочих (чифтчи), происходивших из Карамуратии, Лесковика, Колони, Фрашера и др. В Верхней Конице, помимо христианского населения, жили большие и влиятельные мусульманские семьи. Эти семьи происходили из исламизированных местных жителей, в основном феодалов-тимаровщиков. Греки, которые были вынуждены отказаться от своей религии, чтобы спасти свое состояние ...] ".Мусульманский элемент состоял из албанских беженцев, в основном сельскохозяйственных рабочих (чифтчи), происходивших из Карамуратии, Лесковика, Колони, Фрашера и др. В Верхней Конице, помимо христианского населения, жили большие и влиятельные мусульманские семьи. Эти семьи происходили из исламизированных местных жителей, в основном феодалов-тимаровщиков. Греки, которые были вынуждены отказаться от своей религии, чтобы спасти свое состояние ...] ".Мусульманский элемент состоял из албанских беженцев, в основном сельскохозяйственных рабочих (чифтчи), происходивших из Карамуратии, Лесковика, Колони, Фрашера и др. В Верхней Конице, помимо христианского населения, жили большие и влиятельные мусульманские семьи. Эти семьи происходили из исламизированных местных жителей, в основном феодалов-тимаровщиков. Греки, которые были вынуждены отказаться от своей религии, чтобы спасти свое состояние ...] ".
  9. ^ Nitsiakos, Basilēs G .; Нициакос, Василис (2010). На границе: трансграничная мобильность, этнические группы и границы на албанско-греческой границе . LIT Verlag Münster. п. 40. ISBN 9783643107930. Этническая и культурная мозаика обширной территории была настолько сложной, что невозможно было провести границу таким образом, чтобы провести четкое различие между албанцами и греками ... Трудность, как хорошо известно, была создана не только тот факт, что население было смешанным даже в пределах одних и тех же районов и деревень (например, Коница и Лесковик)
  10. ^ Vlachos, Коливо, 2013, стр. 26: Ο πληθυσμός της πόλης ήταν συγκεντρωμένος σε δύο.... Όλοι αυτοί χρησιμοποιούσαν για γλώσσα τους την Ελληνική (αποκλειστικά)
  11. ^ а б М. В. Сакеллариу. Эпир, 4000 лет истории и цивилизации Греции . Ekdotikē Athēnōn, 1997. ISBN 978-960-213-371-2 , стр. 307: «В частности, в городе Коница в конце восемнадцатого века была основана греческая школа, в которой ...» 
  12. ^ Vlachos, Коливо, 2013, стр. 27: «Χαρακτηριστικό της Ελληνοφροσύνης των Κονιτσιωτών ακόμα και των Μοαυαυλμάνων στα χρόνια της τλπκνι»
  13. ^ Sellheim, R. (1992). Ориенс . БРИЛЛ. п. 298. ISBN 978-90-04-09651-6.
  14. ^ a b Нициакос, Василис (2010). На границе: трансграничная мобильность, этнические группы и границы на албанско-греческой границе. LIT Verlag. С. 40–41. "Пример нескольких албаноязычных мусульман в Конице типичен и выразился в наиболее значимой войне, когда во время обмена населением между Грецией и Турцией после 1923 года они были вынуждены заявить о своей национальной принадлежности, чтобы решить их судьбу. В известном смысле все мусульмане считались турками и, следовательно, должны были уехать в Турцию, но часть мусульман Коницы развивала национальное самосознание (характерным примером являются братья Фаик и Мехмет бей Коница, ведущие деятели албанского национального движения. ), в то время как некоторые, казалось, не развили особого национального самосознания и определяли себя просто как мусульмане из Коницы, поэтому они столкнулись с серьезной проблемой, когда их призвали объявить о своей национальности (с. 57).Была только проблема с мусульманами, но она также была решена с обменом населением после 1923 года, когда большинство из тех, кто остался после освобождения Эпира, также ушли, а немногочисленные уехавшие постепенно уменьшились в количестве, так что после Вторая мировая война В Конице проживало всего несколько мусульманских семей, некоторые из которых живут до сих пор ».
  15. ^ Vakalopoulos, Константинос Apostolou (2003). Historia tēs Ēpeirou: apo tis arches tēs Othōmanokratias hōs tis meres mas (по-гречески). Hērodotos. п. 554. Οι μουσουλμάνοι Κονιτσιώτες εκτός από λιγοστές αλβανικές οικογένειες, είχαν ως μητρική τους γλώσσαπινικικικικτοληληγλσσα τηινκικτοληληγλσσα τηοινκικτοληληγλσσα τηοινκικτοληκ Στην πόλη της Κόνιτσας μόνο οι Οθωμανοί υπάλληλοι μιλούσαν την αλβανική γλώσσα.
  16. ^ М. В. Сакеллариу. Эпир, 4000 лет греческой истории и цивилизации. Экдотике Афинон. Архивировано 14 июня 2010 г. в Wayback Machine , 1997 г. ISBN 960-213-371-6 . стр. 361: «Греческое население проявляло терпимость всякий раз, когда предпринимались действия. 
  17. ^ Vakalopoulos, Константинос Apostolou (2003). Historia tēs Ēpeirou: apo tis arches tēs Othōmanokratias hōs tis meres mas (по-гречески). Hērodotos. п. 313. τα τέλη του περασμένου αιώνα η νιτσα είχε 7.000 περίπου κατοίκους (4.000 χριστιανοί και 3.000 μουσουλμάνοι).
  18. ^ Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1967). Эпир: география, древние останки, история и топография Эпира и прилегающих территорий . Кларендон. п. 272. Сарандапорос контролируется красивым городом Коница (около 800 домов, из которых 200 были албанскими или турецкими в 1924 году).
  19. ^ Lambros Baltsiotis (2011). Мусульманские чамы Северо-Западной Греции: основания для изгнания «несуществующего» меньшинства . Европейский журнал тюркских исследований. "В соответствии с в основном общей правовой процедурой еще несколько сотен человек, мусульман, проживающих в основном в городских центрах, объявили себя" албанцами по происхождению ", а некоторые другие получили албанское гражданство и таким образом избежали включения в процесс обмена. С другой стороны, С другой стороны, (мусульманское) население ... малых городов Коницы ... считалось "турками по происхождению" и участвовало в обмене населением ".
  20. ^ Vlachos, Коливо, 2013, стр. 6: "Από τον μουσουλμανικό πληθυσμό της Κόνιτσας ένα μέρος1925, ένα μέρος του πέρασε στην σημερινή Αλβανία ..."
  21. ^ Фосс, Артур (1978). Эпир . Фабер. ISBN 9780571104888 . п. 112. «Жители были первоначально беженцами из Малой Азии, переселенными сюда после катастрофического поражения греков в 1922 году. В основном это фермеры с землями, находящимися поблизости на равнине Коница. 
  22. ^ Чарльз Р. Шрейдер (1999). Увядшая лоза: логистика и коммунистическое восстание в Греции, 1945-1949 . Издательская группа «Гринвуд». п. 215. ISBN 978-0-275-96544-0.
  23. ^ Киль, Machiel (1990). Османская архитектура в Албании, 1385–1912 гг . Исследовательский центр исламской истории, искусства и культуры. п. 3. ISBN 978-92-9063-330-3.
  24. Перейти ↑ Chant, Christopher (1988). Война ХХ века: вооруженный конфликт вне двух мировых войн . Secaucus, NJ: Chartwell Books. п. 177 . ISBN 9781555212339. 1 января 1948 года греческая армия освободила Коницу, важный гарнизон недалеко от границы с Албанией, который долгое время находился в осаде. Силы DSE отступили в Албанию, перегруппировались и начали новое наступление на Коницу 25 января, но были решительно разбиты.
  25. ^ Закон Калликратиса Министерство внутренних дел Греции (на греческом языке)
  26. ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2001 г. (включая площадь и среднюю высоту)» (PDF) (на греческом языке). Национальная статистическая служба Греции. Архивировано 21 сентября 2015 года из оригинального (PDF) .
  27. ^ «Подробные результаты переписи 1991 года» (PDF) . Архивировано 3 марта 2016 года из оригинального (PDF) .  (39 МБ) (на греческом и французском языках)

Источники [ править ]

  • Влахос Александрос, Колива Айкатерини (2013). Αποτύπωση και πρόταση επανάχρησης υπάρχοντος κτιρίου σε ξενώνα στην Κόνιτσα Ιωαννίνων [Mapping и предложение повторного использования существующего здания в гостевом доме в Konitsa] (тезисы). Пирейский университет.

Внешние ссылки [ править ]

  • Περισσότερα για την Κόνιτσα (только на греческом)