Коста Хетагуров

Коста Хетагуров
Родившийся	( 1859-10-15 )15 октября 1859 г. Нар , Осетия
Умер	1 апреля 1906 г. (1906-04-01)(46 лет) Осетия
Род занятий	Художник, Ящик, Поэт
Литературное движение	Гуманизм

Константин (Kosta) Khetagkaty ( Осетинская : Хетӕгкаты Леуаны фырт Къост, 15 октябрь [ OS 3 октября] 1859 - 1 апреля [ OS 19 марта] 1906) был национальный поэтом из осетинского народа , который , как правило , рассматриваются как основоположник осетинской литературы . Он также был талантливым художником и известным общественным благотворителем. Он часто известен по русской версии своего имени, Коста [Леванович] Хетагуров ( русский : Коста́ (Константин) Лева́нович Хетагу́ров )

Хетагуров родился в селе Нар в том, что в настоящее время Алагирского районе в Республике Северной Осетии-Алании . Он учился в Ставропольской гимназии с 1871 по 1881 год, а в 1881 году поступил в Санкт-Петербургскую Академию художеств, но вынужден был отказаться от учебы из-за финансовых трудностей в 1885 году. Вернувшись в родную Осетию, он стал выдающимся поэтом, чьи стихи сочинены. осетинский быстро распространился по осетинским городам и селам в устной форме. Он также опубликовал ряд стихов, рассказов и статей в русскоязычных газетах « Северный Кавказ» (редактировал он сам, 1893–1902 гг.) И « Казбек».. Его картины также приобрели заметную популярность. Одна из них, изображающая святую Нино , христианку, крестившую грузин в 4 веке , была особенно воспринята грузинским обществом.

Дом Коста Хетагурова на Нар

Из-за критики царского правительства России он дважды был сослан с родины с 1891 по 1896 год и снова с 1899 по 1902 год. Последняя ссылка значительно подорвала здоровье поэта и лишила его возможности продолжать творческую и общественную деятельность. Хетагуров умер вскоре после этого в Карачае в 1906 году.

Жизнь [ править ]

Образование [ править ]

15 октября 1859 года произошло рождение, ставшее знаковым в литературной истории Осетии. Этим рождением был Коста Хетагуров, человек, который еще не был мужчиной, но вскоре стал литератором Осетии. Рождение ребенка произошло в небольшой горной деревне, известной как Нар. Нар находится в конце длинной дороги, это небольшой, но известный город, недалеко от более крупного города Тибсли. Тибсли находится в Алагирском ущелье Северной Осетии. Город Нар находится недалеко от грузино-российской границы, о чем мы расскажем позже.

Вскоре Коста был признан вундеркиндом. ^[1] Этот факт привлек внимание многих и всех, и Коста возлагал на него очень большие надежды. Эти годы были тяжелыми для Коста, но сильно помогли его развитию.

Пора Косте идти в новую школу. Из-за того, что Коста был признан начинающим художником, он был выбран для учебы в более престижной школе - школе Стравопольского лицея. ^[2] Эта школа была одной из самых ярких и находилась в регионе, имеющем значение для России, позднее в месте, где Михаил Горбачев порезался зубами. Замечательное умение Кости обращаться с кистью и пером было замечено русским мастером рисования Смирновым, не имевшим отношения к напитку.

Это было теперь, когда возник перекресток. У Кости были разногласия с отцом Хетагуровым по поводу направления его дальнейших усилий. Отец был уверен, что Коста должен вести солдатскую жизнь. В результате отец сообщил Косте о многих патриотических льготах и ​​возможностях для бойца. Коста, однако, решительно опроверг этот аргумент, что он не интересовался боевыми возможностями. По этому поводу было много разговоров. В конце концов Коста победил, хотя неизвестно, было ли это сделано путем примирения или насмешки над отцом Хетагуровым. Решив, в 1881 году Коста поступил в Академию художеств в Петербурге.. Там шум и шумиха вокруг творчества Кости еще больше повысили ожидания. Была распространена мысль, что Коста станет художником на всю жизнь.

Однако обоюдоострый меч попал в бедного Коста, когда он обнаружил, что жалованье внезапно лишилось его жизни. До этого момента стипендия была для Косты формой глубокой уверенности, и он изо всех сил пытался выжить без нее. По мере накопления многочасового труда приходились испытания духа. Тело подверглось испытаниям, так как Коста был вынужден выполнять тяжелую работу в поисках пропитания. Тем не менее, один конец не пересекался с другим. В эти мрачные времена Коста попал в безвыходную ситуацию. У него не было выбора, кроме как бросить полотенце и вернуться к Нар. Почему у Косты забрали стипендию? Это неизвестный факт, но, по крайней мере, один автор полагает, что это произошло из-за политических разногласий, которые стали распространяться в России. ^[3]

Период живописи [ править ]

Хотя Коста частично не получил образования, его картины по-прежнему оставались внушительными. Это позволило Косте какое-то время жить за счет своих навыков. Вскоре в этот период для многих вестников и труб прошла большая выставка его работ. Выставка во Владикавказе считалась культурным событием. Есть современные версии, что выставка стала большим успехом как для репутации, так и для финансирования Косты. ^[1]Особого внимания заслуживают три картины, описанные в отчетах как опусы мастера: «Дети-камноломы», «В осетинской избе», «Перевал Зикара». Существует отчет о правдоподобности картины «Святая Нина», которая на показе заставила толпы собираться вокруг и внимательно всматриваться. Говорят, что собравшиеся толпы просили тюремного работника подпустить их к веревке и ткнуть полотно, чтобы уверяю, что это было ровное пространство, а не ящик со статуей внутри. ^[3] Действительно, картина по сей день в почете. ^[4]Тогда возникла загадка: представилась выгодная возможность, но только у грубого художника театральных декораций. Такое построение сцен было прибыльным, но Коста был недоволен тем, что театры так широко рекламировали его присутствие. Он не хотел, чтобы его имя ассоциировалось с этой более грубой формой живописи.

Брак [ править ]

Неизвестно, женился Коста в это время или нет. Кто-то говорит «да», кто-то говорит «нет». ^[1] На самом деле, существует очень мало общей информации о многих деталях личной жизни Косты.

Появляется национальный поэт [ править ]

Ранний темп живописи был огромен - некоторые горевали, что этот темп не выдержал. Однако говорят, что когда Коста вернулся в дом Нара, на его кисть словно положили большой камень. Интересы Косты отошли от краски. Поначалу, несмотря на «унылую ситуацию», встревожившую Косту, все еще пытались рисовать, но с несчастливым второстепенным сюжетом. Другие попытки пера стали вытеснять живопись. Многие говорят, что это было «рождением великого поэта». ^[3]Коста также не похож на других тем, что писал на осетинском и русском языках. Первая книга Косты, сборник ранних стихотворений, была написана русскими. Было установлено, что основное влияние на Косту оказало течение, пронизывающее Россию, революционный и демократический дух, который сейчас спит, но вскоре взойдет, как палящее солнце. Работы Кости пользовались безошибочной популярностью, он на каждом шагу пытался указывать на страдания обывателей.

Патриотизм, который отец Косты так старался внушить молодому Косте, также очевиден. Патриотизм в ранних произведениях раскидан направо и налево. Степень патриотизма достигает высшей точки в «Осетинской лире». Эта книга впервые была опубликована в 1899 году. С тех пор «Осетинская лира» входит в число самых почитаемых осетинских книг. Количество заботы, проявляемой людьми, кажется, все время больше, и это примечательно. В Осетии есть коста-песни, коста-поговорки и мудрость, коста-слоганы и многое другое.

Одно популярное стихотворение, переведенное на английский язык, называется «Мать сирот». Отрывок включен в качестве примера темы Коста, но перевод не передает мастерство стиха.

«И хотя темный и мрачный,
Тем не менее, пепел пылал,
Она не могла слезами
Ослабить тяжелую ношу своего сердца.

Тогда она сказала детям:
«Смотрите, я варю фасоль!»
На самом деле она
готовила гальку для отнятия от груди " ^[3].

Дается толкование вышеизложенного: в доме горит недостаточно тепла и света. Оказывается, сердца недостаточно, чтобы высвободить свои сильные эмоции. Вместо этого нет места эмоциям. Дети тоже недовольны. В качестве фона, в оригинальном осетинском стихотворении ясно видно, что дети - сироты. Кроме того, женщина - вдова. Это тема стихотворения, в котором женщина позже упрекает мужчину за то, что он умер в камнепаде и оставил остальных позади. Различным культурам может быть трудно осознать это, если у них есть помощь вдовам и сиротам, но в то время ее не было. Затем происходит обман, когда детей уговаривают спать обещанием еды позже, но такая еда не приходит. Вместо этого в горшке кипят камни. ^[1]

Первое изгнание [ править ]

Ошибочно думать, что Коста не более чем художник и поэт. Он был выдающимся общественным деятелем, любил публичность, популярен как актер, и он очень громко выступал против любого несправедливого движения, которое, по его мнению, происходило. Теперь это будет принято и спасибо. Однако легко представить, что цари не любили доставлять художнику неприятности. Те, кто придерживался строгих правил и придерживался прошлых традиций, были недовольны им, и серия эскалаций разгневанных чиновников привела к первому изгнанию Косты. В 1895 году Коста был насильно упакован и вынужден немедленно покинуть Терек, не возвращаясь. Для Косты это было трудным, но не слишком большим, так как у него было готовое жилье в Ставрополе.. Недовольный тем, что он остался в этом мальчишеском убежище, которое он так хорошо помнил, в конце концов дом Кости был перенесен в Пятигорск .

К этому времени Коста написал: «Я не знал счастья, но я бы
отдал свою свободу,
которую я использую, как счастье,
чтобы ценить,
Если бы я мог проложить один шаг
к свободе,
Тот путь, который ждал что
люди ложь «. ^[1]

Второй изгнанник [ править ]

Коста оставался без отдыха, куда бы он ни перебрался. Коста стал врагом политики царя и снова решительно выступил против нее. Подчиненные царя нанесли ответный удар, и в отместку за хлопоты Коста был сослан во второй раз за пять лет, теперь уже в Херсон . Произошло это в 1899 году. Хотя первая ссылка вызвала умеренное раздражение, Коста мог ее воспринять спокойно и не слишком повлиять на его работу. Однако второй из ссыльных, похоже, лишил Косты жизненного духа и работы, необходимой для того, чтобы стать великим художником. Без духов была великая болезнь и отчаяние. Его работа того времени имеет качество болезни:

«Сияющий солнечный свет падает мне на лоб,
Тепло веет сладострастными испарениями волнистой
ностальгии, слезы появляются в моих ушах, мой
слух ощущает печальные капли любви снаружи.
Я хочу двигаться, трясти решетку, потому что в
этих неподвижных стенах прячется сам дьявол». ^[1]

Именно из-за такой сильной болезни Коста, наконец, был отпущен к себе домой в 1901 году. Друзья, которые не видели Коста два года, могли поклясться, что он ушел в восторге и вернулся в прежнем виде, как старый отец Коста. Он умер. Коста болел с серьезными симптомами, и при вполне правильном понимании казалось, что у Коста осталось не так уж много времени в жизни.

Смерть [ править ]

Говорят, что перед смертью Коста он писал:

«... рассветает,
солнышко светит в
штыках». ^[1]

Это умное слово является пророческим взглядом на то, что должен был наступить новый день, новая перемена, а с ним и смерть. Это и пророчество о смерти Косты, и пророчество о Первой мировой войне, которая должна была наступить через десять лет. Коста болел и болел в течение многих лет, затем он умер в 1906 году.

Философия [ править ]

Между поэтами есть поэтическое сходство. Существует разновидность поэзии о простых и хороших людях. Коста в этом бренде. Так же заклейменными в философии считаются Михаил Лермонтов , Николай Некрасов , Роберт Бернс , Тарас Шевченко по мнению знающих поэтов.

Общими темами этой философии являются социальные проблемы и вопросы справедливости. В его усилиях делается упор на истину и прогресс человека, на то, что называется «гуманизмом». Он написал:

«К истине сияние
Смело ступай.
Трусы и бездельники, Убирайся
, не вмешивайся!» ^[1]

В работах Косты постоянно присутствует тема, играющая на разрыве между деньгами и жизнью, которыми наслаждаются богатые, и деньгами и жизнью, которыми наслаждаются бедные. Коста употребил множество резких и неумолимых фраз о людях, которые были обеспечены и богаты за счет других. Укол пера Косты почувствовали даже богатые, не имевшие денег от чужих бедствий. Людям, «которые хорошо едят и счастливы», приходит этот перевод, сделанный неумело из-за сложности сценария:

«Ваше счастье - Мне это не нужно -
Нет там счастья людям
...
В блестящих особняках Я умираю,
Обморок и ослепленный их
взглядом ...
Веками, построенными рабами, замучены
,
В них стоны сирот
задыхается,
В них
разливается вино со слезами -
Нет, сами наслаждайтесь
удачей,
Где такой несчастный народ! » ^[1]

Много говорят о патриотизме поэта Косты. Правда, значение Косты больше всего ощущается в Осетии, а не во многих других местах. Но в то время он был человеком, о котором люди знали по всему миру. Коста тоже знал тех, кто знал его в другом месте. Поэтому называть Косту краеведом не совсем правильно. Горы Кавказа воспевали Коста похвалы за многие национальные границы. Вот один из примеров интернациональной поэзии Кости:

«Мир - мой храм,
Любовь - моя святыня,
Вселенная - моя родина» ^[1]

Что же до корней этой философии, то это течение революционной мысли кипело на русских землях. Эти голоса говорили с Костой на протяжении всего его развития. Тем не менее, Коста далеко не только русский поэт. Аспекты осетинской культуры и традиций настолько сильны в поэзии Косты и настолько встроены в его философию, что неудивительно, что Коста так почитается в Осетии.

Наследие [ править ]

По словам уважаемого советского поэта Николая Тихонова , Коста «стал активом прогрессивной мысли, передовым искусством и авангардом человечества» и «он по праву присоединился к великой семье мировых классиков». ^[1]

Один историк написал: «Влияние Кости на формирование осетинского менталитета огромно, и мы верим, что его благотворная моральная сила будет вечной». ^[3] Стихи и другие произведения Косты все еще доступны для покупки и на многих языках. Они есть в библиотеках, книжных магазинах и в Интернете на этих многих языках. ^[5] Еще одним примечательным фактом является то, что сегодня Осетия известна как место великого искусства и культуры, во многом благодаря Косте. Чтобы отразить это, на одном из трех университетов Осетии есть имя Коста Хетагурова.

Статуя [ править ]

Сейчас по всему региону установлено много статуй Косты. Более поздняя и впечатляющая статуя - во Владикавказе . Этот прочный каменный вал когда-то являлся воплощением великого непреходящего наследия Косты. На нем надпись: «Коста Хетагурову, основоположнику осетинской литературы - от правительства Советского Союза». ^[3] Однако члены грузинской милиции не испытывают к Косте такого же уважения, как русские. В продолжающемся конфликте между Россией и Грузией они обезглавили упомянутую выше статую Косты. ^[6] В ходе таких конфликтов также был нанесен ущерб дому и музею Косты.

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Гурьев, Тамерлан А. Гений кисти и пера , Владикавказ , 2004.
• «Коста Хетагуров». Британская энциклопедия. 2010. Британская энциклопедия онлайн. 27 октября 2010 г. < http://www.britannica.com/EBchecked/topic/316605/Kosta-Khetagurov >.
• Болтон, Рой. Русский ориентализм: Средняя Азия и Кавказ. Sphinx Fine Art , 2009.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Коста Хетагурова .

• Обзор и полезные переводы из книги "Гений кисти и пера"
• Книга о Косте
• Сайт Республики Южная Осетия со статьей о Косте
• Осетинская лира Косты купить онлайн
• Великая статуя Коста
• Коста-музей
• Статья об осетинско-российском конфликте, в которой упоминается повреждение осетинских и костинских артефактов грузинами.
• Статья о Северной Осетии и аланском языке.
• Журнал Time обсуждает статую Коста и осетинский конфликт
• Статуи Косты
• Картины Косты и картины Косты