Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Краковского гетто )
Перейти к навигации Перейти к поиску
См. Также: Еврейские гетто в оккупированной немцами Польше и Холокост в Польше

Краковское гетто
Евреев заставили счищать снег на улице в Кракове.
Евреев заставили счищать снег с улицы
Вторая мировая война-Холокост-Poland.PNG
Красный пог.svg
Карта Холокоста в Польше, включая лагеря смерти, отмеченные черепами, и гетто нацистской эпохи, отмеченные красно-золотыми звездами. Красная точка показывает расположение Краковского гетто в межвоенный период.

Краковское гетто был один из пяти главных столичных нацистских гетто , созданных Германией в новом General правительства территории во время немецкой оккупации Польши в годы Второй мировой войны. Он был создан с целью эксплуатации, террора и преследования местных польских евреев . Позднее гетто использовалось в качестве плацдарма для отделения «способных рабочих» от тех, которые подлежали депортации в лагеря смерти в ходе операции «Рейнхард» в Кракове . [1] Гетто было ликвидировано в период с июня 1942 года по март 1943 года, при этом большинство его жителей было депортировано в лагерь смерти Белжец, а также вРабско-трудовой лагерь Плашув и концлагерь Освенцим , расстояние по железной дороге 60 километров (37 миль).

Фон

До немецко-советского вторжения в 1939 году Краков был влиятельным центром для 60 000–80 000 польских евреев , которые жили здесь с 13 века . [2] Преследования еврейского населения Кракова начались сразу после того, как немецкие войска вошли в город 6 сентября 1939 года в ходе немецкой агрессии против Польши . Евреям было приказано явиться на принудительные работы начиная с сентября 1939 года. В ноябре все евреи от двенадцати лет и старше должны были носить опознавательные повязки. По всему Кракову синагоги были закрыты, а все их реликвии и ценности конфискованы нацистскими властями. [3] [2]

Краков стал столицей Генерал-губернаторства (часть оккупированной Польши, не входившая напрямую в состав Германии), и к маю 1940 года немецкие оккупационные власти во главе с генерал-губернатором Гансом Франком объявили, что Краков должен стать «самым чистым в расовом отношении» городом в Последовала массовая депортация евреев из города. Из более чем 68 000 евреев в Кракове во время немецкого вторжения только 15 000 рабочих и их семьи получили разрешение остаться. [4] Всем остальным евреям было приказано покинуть город. город, который будет переселен в прилегающие сельские районы Центрального правительства. [2]

Формирование Краковского гетто

В апреле 1940 года Ганс Франк предложил выселить 50 000 евреев из Кракова . [5] [6] Фрэнк мотивировал удаление евреев из еврейского квартала тем, что территория «... будет очищена, и можно будет создать чисто немецкие кварталы ...» в Кракове. [5] С мая 1940 г. по 15 августа 1940 г. действовала программа добровольной высылки. [7] Евреям, которые решили покинуть Краков, разрешили забрать все свое имущество и переселиться в Генерал- губернаторство (Generalgouvernement). [7] [5] К 15 августа 1940 года 23 000 евреев покинули Краков. [7] После этой даты была введена принудительная высылка.[7] 25 ноября 1940 г. был объявлен приказ о депортации евреев из муниципального района Кракова. [8] Этот приказ объявил, что евреям больше не разрешается въезжать в Краков, евреям, проживающим в Кракове, требуется специальное разрешение, а места за пределами Кракова, куда евреи были вынуждены переехать, выбираются властями. [8] Евреям, вынужденным уехать, также разрешалось брать с собой только 25 кг (62½ фунта) своего имущества. [8] К 4 декабря 1940 года 43 000 евреев были депортированы из Кракова, как добровольно, так и недобровольно. [7] Евреи, которые все еще проживали в Кракове в то время, считались «... экономически полезными ...», и они должны были получить вид на жительство, который «... приходилось продлевать каждый месяц».[8]

В следующем году, 3 марта 1941 года, Отто Вехтер приказал создать Краковское гетто . [9] [10] Гетто должно было быть создано в Подгужеском районе Кракова. [6] [11] Подгуже был выбран местом гетто вместо традиционного еврейского квартала Казимеж, потому что Ганс Франк считал, что Казимеж был более значимым для истории Кракова. [12] Подгуже в то время был пригородом Кракова. [9] [8] Вехтер утверждал, что создание гетто было необходимо для общественного здоровья и порядка. [13] Краковское гетто было официально создано 20 марта 1941 года. [5]При переселении в гетто евреям разрешалось приносить только 25 кг своего имущества. [8] Остальное их имущество было отобрано Немецким трастовым бюро (Treuhandstelle). [8] Некоторые евреи были переселены в соседнее гетто Бжеско . [14] Все нееврейские жители этого района были обязаны переехать в другие районы к 20 марта 1941 года. [8]

Гетто охраняла немецкая полиция (Schutzpolizei), польская полиция ( Blue Police ) и еврейская полиция (J üdischer Ordnungsdienst - OD), но единственной полицейской силой внутри гетто была еврейская полиция. [13] С образованием гетто, у ОД была открыта контора на улице Юзефинска 37 в Подгуже. [15] В апреле 1941 года гетто было ограждено стеной из колючей проволоки и камня; используемые камни были похожи на надгробия, но также включали «... еврейские памятники и надгробия с кладбища». [9] [10] [13] [8] Стена гетто была построена с использованием принудительного труда евреев. [10]В гетто можно было попасть через три входа: один возле рынка Подгуже, улицы Лимановского и площади Згоды. [9] Краковское гетто было закрытым гетто, что означало, что оно было физически закрыто от окружающей территории, и доступ был ограничен. [16] В других оккупированных немцами районах существовали открытые гетто и гетто разрушения . [16] Передвижение в гетто и из него было ограничено, и евреи, работающие за пределами гетто, должны были иметь соответствующие документы. [9] Евреи должны были «... получить соответствующие штампы для Kennkarten [удостоверения личности] ...» в Бюро по труду (Arbeitsamt). [9]

Когда гетто было создано, в нем проживало около 16 000 евреев. [13] До того, как гетто было оцеплено, в нем проживало около 3500 жителей. [7] Гетто состояло из 320 построек. [13] Чтобы учесть плотность населения, квартиры в гетто были разделены по 2 м² на человека или по стандарту три человека на одно окно. [13] Еврейский совет ( Judenrat ) отвечал за определение новых жилищных условий. [8] В Краковском гетто официальным языком был идиш, а не польский. [13] 1 декабря 1939 года был объявлен приказ, согласно которому все евреи в Генеральном правительстве носили повязку на руку, идентифицирующую их как евреев.[11] Белые нарукавные повязки с голубой звездой Давида по-прежнему требовались после того, как евреев переселили в гетто. [11]

15 октября 1941 г. был принят Третий Указ генерал-губернатора. [8] [17] В этом указе говорилось, что евреи, обнаруженные за пределами «... отведенного для них жилого района, будут наказаны смертью». [17] [8] Наказание также применялось к любому, кто был уличен в пособничестве евреям. [8] [17] Постановление распространялось на всех жителей Центрального правительства. [17]

28 ноября 1941 года территория, прилегающая к гетто, была сокращена. [8] Население Краковского гетто увеличилось, потому что нацисты потребовали, чтобы еврейские жители 29 близлежащих деревень переехали в гетто. [8] Размер гетто был снова уменьшен в июне 1942 года. [8] [15] Уменьшение размера гетто было связано с депортацией евреев, включая депортации в лагерь смерти Белжец . [13] Когда квартиры, которые больше не входили в гетто, были освобождены, имущество было украдено, а квартиры были переведены в другое место. [13] За эти квартиры отвечало муниципальное жилищное управление. [13]

В декабре 1942 г. Краковское гетто было разделено на две части: гетто «А» и гетто «Б». [13] Гетто «А» предназначалось для работающих людей, а гетто «Б» - для всех остальных. [13] Это разделение было запланировано с расчетом на ликвидацию гетто в будущем. [13]

История гетто

Краков, конец 1939 года. Пленные евреи, собранные для рабского труда, сидят на открытом поле, окруженном новым забором из колючей проволоки.
Строительство стен гетто, май 1941 г.
Депортация евреев из гетто, март 1943 г.
Связки, брошенные депортированными евреями из Краковского гетто, март 1943 г.

Краковское гетто было официально создано 3 марта 1941 года в районе Подгуже, а не в историческом еврейском районе Казимеж , как это часто считалось . Перемещенные польские семьи из Подгуже поселились в бывших еврейских жилищах за пределами недавно созданного гетто. Между тем, 15 000 евреев были втиснуты в район, ранее населенный 3 000 человек, которые раньше жили в районе, состоящем из 30 улиц, 320 жилых домов и 3 167 комнат. В результате на каждые четыре еврейских семьи была выделена одна квартира, а многие менее удачливые жили на улице. [2]

Гетто было окружено недавно построенными стенами, которые отделяли его от остальной части города. В мрачном предзнаменовании ближайшего будущего эти стены содержали кирпичные панели в форме надгробий. Все окна и двери, выходящие на « арийскую » сторону, приказали замуровать. Только четыре охраняемых входа позволяли входить и выходить транспортным средствам. Небольшие участки стены сохранились до наших дней, одна часть украшена мемориальной доской, на которой написано: «Здесь они жили, страдали и погибли от рук гитлеровских палачей. Отсюда они начали свой последний путь в лагеря смерти». [3] [18]

Молодые люди из молодежного движения Акива , взявшие на себя издание подпольного информационного бюллетеня HeHaluc HaLohem («Боевой пионер»), объединились с другими сионистами, чтобы сформировать местное отделение Еврейской боевой организации (OB, польский : Żydowska Organizacja Бойова), а также организовать сопротивление в гетто при поддержке польского подполья Армии Крайовой . Группа провела ряд мероприятий сопротивления, в том числе взорвала кафе Cyganeria - место сбора нацистских офицеров. В отличие от Варшавы , их усилия не привели к всеобщему восстанию до ликвидации гетто. [19]

С 30 мая 1942 года нацисты начали систематические депортации из гетто в близлежащие концентрационные лагеря. Тысячи евреев были перевезены в последующие месяцы , как часть Aktion Кракове во главе с СС - Оберфюрер Джулиан Шернер . Евреев собрали сначала на площади Згоды, а затем проводили на железнодорожную станцию ​​в Прокоциме. Первый транспорт состоял из 7000 человек, во - вторых, дополнительные 4000 евреев , депортированных в Белжец концлагерь на 5 июня 1942 г. 13-14 марта 1943 года окончательное «ликвидация» гетто проводилась под командованием СС - Унтерштурмфюрер Амон Гёт. Две тысячи евреев, которых считали трудоспособными, были отправлены в трудовой лагерь Плашув . [20] Тех, кто был признан непригодным для работы - около 2 000 евреев - в те дни убивали на улицах гетто с использованием вспомогательных полицейских сил « Травники ». [21] Остальные 3000 были отправлены в Освенцим . [18]

Еврейский совет (юденрат) Краковского гетто

Основная статья: Еврейский совет Краковского гетто

Еврейский совет из 24 человек был сформирован в городе Краков, а затем и в Краковском гетто, когда гетто было сформировано 3 марта 1941 года. [22] Этот еврейский совет отвечал за жителей гетто, но получил много приказов. от местных нацистских чиновников, хотя и сохранил некоторую степень автономии. Некоторые из его функций включали наблюдение за трудом и социальным обеспечением, проведение переписи и налогообложение населения. [23] [24] [25] [26]

Культурная жизнь

Культурная жизнь Краковского гетто была мрачной и опасной для еврейского населения. Каждый день тянулся, терпеть и выжить становилось все труднее и труднее. Евреям было не на что жить. Настроение было мрачным, настроение упало, и большинство жителей гетто оставались безнадежными.

Евреи в Краковском гетто были обязаны носить на руке Звезду Давида, что указывало на то, что они евреи, что привело к лишению большинства прав. [22] Был введен комендантский час, лишивший евреев многих возможностей участвовать в культурной жизни. [27] Со временем евреи должны были получать разрешения, чтобы входить и выходить из гетто, что лишало их любой свободы, которую, по их мнению, они оставили на этом этапе. [27] Несмотря на то, что отдельные евреи не могли участвовать в определенных сферах культурной жизни Краковского гетто, «в гетто продолжались различные культурные и религиозные мероприятия» [28].Хотя религиозная практика была запрещена, это не помешало людям в Краковском гетто молиться и оставаться верными иудаизму . [29] По крайней мере, три синагоги или другие религиозные сооружения все еще использовались, которые служили местом, куда евреи могли пойти и помолиться. [28] Было также кафе, где артисты играли живую музыку в гетто, что, как оказалось, способствовало поддержанию духа евреев. Наконец, была аптека в гетто, где люди могли обсуждать проблемы, читать подпольные и официальные газеты и узнавать реалии происходящего и то, через какие зверства они переживали. [28]Люди, живущие в гетто, сочинили множество песен, служа трем основным целям: «документирование жизни в гетто, отвлечение от реальности и сохранение традиций». [30] В этих песнях изображены их безмерные страдания в сочетании с их самоотверженностью и решимостью выжить. Некоторые из самых популярных текстов - «Me hot zey in dr'erd, me vet zey iberlebn, me vet noch derlebn» («К черту их, мы их переживем, мы еще выживем») [30], передающие и разделяя чувства еврейского народа через музыку. Смех, который был редкостью в Краковском гетто, был еще одним способом, которым многочисленные жертвы пытались справиться со своей сильной ненавистью к врагу. [30]Иногда отдельные песни исполняли гетто, а иногда небольшие группы исполняли их на различных инструментах. [30] Уличные песни - это поджанр музыки гетто с четырьмя доминирующими темами: голод, коррумпированная администрация, надежда на свободу и призыв к восстанию. [30] Музыка всегда была традиционным и важным аспектом как еврейских праздников, так и еврейской семейной жизни в целом. Люди в Краковском гетто сделали все возможное, чтобы сохранить эту традицию, особенно во время Пасхи и Йом Кипур. [30]Хотя музыка приносила некоторое утешение многим людям, уровень самоубийств среди музыкантов был значительно выше, чем среди других работников лагеря. Многие музыканты были вынуждены наблюдать за убийством своих семей и друзей из-за того, что нацисты настаивали на том, чтобы заключенные-музыканты играли музыку, в то время как других заключенных отправили в газовые камеры. [30]

Александр Кулисевич был честолюбивым музыкантом, который изо всех сил старался «собирать, сочинять и исполнять песни», живя в гетто, хотя это было незаконно. [30] Люди в Краковском гетто работали по 12 часов в день, что делало их более измотанными, чем можно было представить. [31] Чтобы скоротать время, песни пели в течение всего рабочего дня. [31]

Мордехай Гебиртиг , который «известен своими красивыми и прозорливыми песнями и стихами» [32] на идише, вышел из Краковского гетто. [32] Его песня «Наш город горит», написанная в 1938 году, стала «одной из самых популярных песен в гетто и концентрационных лагерях» [30]. К сожалению, Гебиртиг был застрелен в Краковском гетто.

Еще одним человеком, находившимся в Краковском гетто, был Роман Полански , который стал известным кинорежиссером после того, как пережил Холокост. [32] В конце концов Полански снял фильм, в котором рассказывается история музыканта Владислава Шпильмана, который пережил Холокост . [32]

Чтобы провести время в этих ужасных условиях, многие еврейские дети в Краковском гетто играли на скрипке и любых других инструментах, к которым у них был доступ. [32]

Музыка оказалась инструментальным аспектом культурной жизни Краковского гетто, который помогал евреям как можно лучше поддерживать настроение в такие тяжелые и ужасные времена.

Сопротивление

Организованное сопротивление

Краковское еврейское подпольное сопротивление существовало с 1942 до конца 1943 года и исходило от таких молодежных групп, как Акива. [33] Две группы, которые сформировались, были « Искра» и « Хахалуц Халохем» , или «Боевая организация еврейской молодежи». [34] Несмотря на то, что в конечном итоге они были сосредоточены на более классических действиях вооруженного сопротивления, они изначально были сосредоточены на поддержке образовательных и благотворительных организаций в гетто. [35] В конце концов, основав журнал, группы изначально сосредоточились на работе с Польским подпольем и коммунистической партией Роботнича ( PPR ) . В конечном итоге они планировали действия против нацистов.[33] Сопротивление провело демонстрации против несколькихчасто посещаемых нацистами заведений, включая кафе Cyganeria, кафе Esplanada и театр. [36] Кроме того, группа Польского подполья также помогала евреям в программе под названием Żegota . [37] [38]

Изначально группа Сопротивления «Искра» не присоединялась ни к коммунистическим, ни к сионистским группам, а была нацелена исключительно на борьбу и уничтожение нацистов. Первыми членами «Искры» с самого начала были Хешек Баумингер, Шломо Ш. и, наконец, Gola Mire. Heszek Bauminger боролся за польскую армию в начале войны, и , несмотря на участие в социал - сионистской Шомер Hatzair группы, он двинул пристрастия к коммунизму. Гола Мире - еще один бывший член Hatzair - стал членом Польской коммунистической партии. Соответственно, «Искра» работала вместе с подразделением коммунистической Польской рабочей партии - Гвардией Людовой - в вооруженной инициативе. [39] В частности, целью «Искры» были германские вооруженные силы. Кроме того, Сопротивление в Краковском гетто решило атаковать «арийскую» часть города, а не вести бесполезную войну изнутри. [40] Чтобы укрепиться, «Искра» объединилась с Hahalutz Halochem - таким образом, смешав коммунистические взгляды с сионистской группой [41] и впоследствии образовав Еврейскую боевую организацию (Zydowska Organizacja Bojowa; ZOB) [35]. Несмотря на сходство в названии, эта ZOB была независимой. от ZOB, участвовавшего в восстании в Варшавском гетто. [35]

Историки утверждают, что вовлеченные молодежные движения преследовали значительные, но реалистичные цели. Предполагается, что нацистские намерения были очевидны для молодежи, и поэтому они решили бороться с нацистским видением, хотя и знали, что успех будет ограниченным. [42] Примечательно, что Хахалуц Халохем, состоящий из членов сионистского молодежного движения «Акива», работал с «Искрой» вместе с коммунистами над организацией теракта в Киганерии. [35] Присоединение к Хахалуцу Халохему побудило Акиву перейти к вооруженному сопротивлению. [43]

Кроме того, подпольные движения опубликовали газету под названием «Hechalutz Halochem», которую редактировал Саймон Дранджер. Эта газета служила для борьбы с немецкой работой «Зидовской газеты»; это была подпольная работа, которая пыталась скрыть геноцидные цели нацистов и тем самым остановить любую оппозицию. [44]

Бомбардировка Циганерии

Бомбардировка Циганерии - одна из наиболее обсуждаемых атак, проведенных движениями Краковского сопротивления. Это была одна из серии нападений в ответ на массовые депортации. До Cyganeria теракты происходили на фабрике Optima и Cosmo Club - атака Cosmo Club убила несколько нацистских элит. Кроме того, на 24 декабря 1942 г. были запланированы три нападения: кафе «Сиганерия», кафе «Эспланада», театр «Штука» и клуб офицеров. [45] В конце концов, группы сопротивления «Хахалуц Халохем» и «Искра» бомбили Киганерию 22 декабря, убив от 7 до 70 немцев и ранив многих. [46]Нападение на театр было относительно безуспешным из-за плохого планирования и отказа причинить вред невиновным полякам, присутствовавшим на нем; однако атаки кафе Esplanada и Офицерского клуба увенчались успехом. [47]

Относительному успеху групп Сопротивления помешали Джулек Аппель и Натек Вайсман, предавшие сопротивление. Хахалуц Халохем был быстро покорен нацистами - из-за Аппеля и Вайсмана - но более строгие меры безопасности на ограниченное время защитили «Искру». [48] Кроме того, два ключевых члена сопротивления - Адольф Либескинд и Тенненбаум - погибли в результате нападения. Наконец, после нападения на кафе Cyganeria, гестапо обнаружило оружие, различные валюты и вражескую форму. Гестапо отправило сообщение нацистской элите через SS-Obergruppenfüher Wolff и Reichsfüher Himmler. Люсьен Стейнберг, автор книги « Евреи против Гитлера», утверждает, что это сообщает Гитлеру о значении нападения. [49]

Публично личности преступников не разглашаются, и, по слухам, это были польское подполье или Советский Союз . [50] Что касается евреев, которые совершили нападение, они были замаскированы под поляков. Это отражало обеспокоенность внутри «Хахалуца ​​Халохема» по поводу ответных мер нацистов против гетто, если евреи были замешаны в этом. [51]

Религиозное сопротивление

Кроме того, евреи в Краковском гетто участвовали в форме религиозного сопротивления, продолжая тайно исповедовать иудаизм . Это удалось благодаря защите еврейской полиции . [52]

Спасательная и посторонняя помощь

Праведные язычники

Единственная аптека, находящаяся в границах Краковского гетто, принадлежала польскому римско-католическому фармацевту Тадеушу Панкевичу , которому немецкие власти разрешили открыть там свою аптеку «Под орлом» по его просьбе. Скудные лекарства и транквилизаторы, предоставляемые жителям гетто часто бесплатно - помимо медицинских соображений - способствовали их выживанию. Панкевич раздавал краски для волос евреям, вынужденным незаконно пересекать стены гетто. В знак признания его героических подвигов в помощи бесчисленному количеству евреев в гетто во время Холокоста , он был удостоен звания Праведника народов мира от Яд Вашем.10 февраля 1983 года. Панкевич - автор книги, описывающей, среди прочего, ликвидацию гетто. [18] [53]

В список нескольких десятков польских праведников из Кракова [54] входят Мария и Бронислав Флорек, которые жили на улице Чижувка и спасали семьи Гольдбергеров и Нихтбергеров. Примечательно, что Мария Флорек контрабандой ввезла поддельные документы, удостоверяющие личность, добытые на фабрике Эмалия Оскара Шиндлера (без его ведома) для евреев, скрывающихся на «арийской стороне» Кракова. [55] Владислав Будинский, который бесплатно помогал даже совершенно незнакомым людям, в 1943 году женился на еврейской девушке Хане Ландау, но в 1944 году они были задержаны гестапо и депортированы в разные концлагеря. Оба выжили, воссоединились в Кракове и в 1969 году эмигрировали в Швецию. [56]Польский гинеколог доктор Хелена Шлапак превратила свой дом на улице Гарбарска в убежище для евреев, ставших жертвами торговли людьми, и для распространения фальсифицированных документов, а также секретных сообщений и хранилищ фотографий из Освенцима. Она сотрудничала с Жеготой , ухаживала за скрывающимися больными евреями и помещала их в больницы под вымышленными именами. [57]

Жегота

Жегота также имела известность в Кракове. Целью Жеготы было помогать евреям изо дня в день, а не стремиться к общему решению. [58] Зегота предоставил возможность с фальшивыми документами, докторами для здравоохранения, деньгами и несколькими другими ключевыми ресурсами и помощью для евреев. [59]

В Жеготе историки утверждают, что польско-еврейские отношения были крепкими до войны, и Жегота была задействована для усиления органически возникающей помощи. Кроме того, под руководством Станислава Добровольского были предоставлены продукты питания, лекарства, средства и средства для побега. Несколько членов Жеготы - Йозефа Рысинска, Мечислав Курц, Тадеуш Билевич, Зигмунт Кузьма и Ада Прочницка - способствовали транспортировке припасов и общей помощи в лагерях. [60]

Известные люди

Второй сохранившийся фрагмент стены гетто на улице Лимановского 62
Мемориал евреям из Краковского гетто на месте их депортации. Каждый стальной стул представляет 1000 жертв.

Кинорежиссер Роман Полански , выживший в гетто, в своих мемуарах 1984 года Роман вспомнил свои детские переживания там до массовой депортации во время операции «Рейнхард» в Кракове . «Мое собственное ощущение, - писал Полански, - заключалось в том, что если бы только можно было объяснить им, что мы не сделали ничего плохого, немцы поймут, что все это было гигантским недоразумением». [61]

Много лет спустя Рома Лигоцка , польский художник и писатель, двоюродный брат Романа Полански, который, будучи маленькой девочкой, был спасен и пережил гетто, написал роман, основанный на ее опыте, Девушка в красном пальто : Воспоминания . [62] Ошибочно полагают, что она изображена в фильме «Список Шиндлера» . Сцена, однако, была построена на воспоминаниях Зелига Бурхута, пережившего Плашов (и другие трудовые лагеря). Во время интервью Спилбергу перед съемками фильма Бурхут рассказал о молодой девушке в розовом пальто, не старше четырех лет, которую нацистский офицер застрелил прямо у него на глазах. [ необходима цитата ] Оскар Шиндлер был изображен вРоман Томаса Кенелли «Ковчег Шиндлера» (основа для фильма Стивена Спилберга « Список Шиндлера» ). В особенно драматическом случае 300 рабочих Шиндлера были депортированы в лагерь смерти Освенцим, несмотря на его усилия, и он лично вмешался, чтобы вернуть их ему. [ необходима цитата ]

Среди других известных людей - Мордехай Гебиртиг , который был одним из самых влиятельных и популярных авторов песен и стихов на идиш. Он был расстрелян там в 1942 году. [63] Мириам Акавиа , израильский писатель, выжила в краковском гетто и концлагерях. [64] [65] Известный дерматолог и один из первооткрывателей синдрома Рейеса , доктор Джим Джейкоб Барал также пережил краковское гетто; его мать подтолкнула его и его брата Мартина под колючую проволоку, чтобы они спрятались в доме польского спасателя, который отвез их в Бохню, где позже к ним присоединились их мать и сестра. [66] Бернард Оффен , родился в 1929 году в Кракове, пережил гетто и несколько нацистских концлагерей.[67]

Младший лейтенант Ежи Закульский , прокурор и член Национальных вооруженных сил ( Narodowe Siły Zbrojne , NSZ) в оккупированном немцами Кракове, был приговорен к смертной казни сталинскими чиновниками и казнен в послевоенной Польше, контролируемой Советским Союзом, по сфабрикованным обвинениям вражеский шпион. [68] Пережившая Холокост еврейка из Кракова, Мария Блешинская, урожденная Бернштейн, пыталась спасти жизнь Закульского в благодарность за то, что он спас ее и ее дочь во время Холокоста; однако ей это не удалось. Заверенное письмо, которое она отправила в Окружной военный суд в Варшавебыл изгнан вместе с мольбой о помиловании президента. [68]

Зузанна Гинчанка и ее муж уехали из Львовского гетто в Краковское гетто в сентябре 1942 года. Она была арестована и расстреляна в тюрьме в январе 1945 года. [69]

Смотрите также

  • История евреев в Польше
  • Холокост в Польше
  • Еврейская полиция Краковского гетто
  • Еврейский совет Краковского гетто

Рекомендации

  1. ↑ Dr SD Stein (29 января 2007 г.). « » Жизнь Недостойных жизней «и другие медицинские Смертельные программы» . Судебные дела "Эвтаназия" и "Актион Рейнхард" . UWE Факультет гуманитарных, языковых и социальных наук. Архивировано из оригинала на 10 марта 2013 года - через Internet Archive.
  2. ^ a b c d "История Краковского гетто" . Essential Krakow . Архивировано 01 февраля 2014 года . Проверено 12 марта 2011 года .
  3. ^ a b "Getto krakowskie". О Краковском гетто , с ценными историческими фотографиями и картой гетто. DWS . ISSN 2082-7431 (на польском языке)
  4. ^ Longerich, Питер (2010). Холокост - преследование и убийство евреев нацистами . Издательство Оксфордского университета. п. 161 . ISBN 978-019280436-5.
  5. ^ a b c d Мичман, Дэн (2011). Возникновение еврейских гетто во время Холокоста . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 75–83. ISBN 978-0-521-76371-4.
  6. ^ а б "Краков (Краков)" . www.ushmm.org . Проверено 29 апреля 2018 .
  7. ^ a b c d e f 1926–2007, Хильберг, Рауль. Уничтожение европейских евреев (Третье изд.). Новый рай. С. 208–210. ISBN 9780300149135. OCLC  887807298 .CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Черная книга польского еврейства . Апеншлак, Якоб, 1894–, Кеннер, Джейкоб, 1884–1951, Левин, Исаак, 1906–, Полакевич, Моше, 1903–, Американская федерация польских евреев., Ассоциация еврейских беженцев и иммигрантов из Польши. Waterbury, Conn .: Brohan Press. 1999. С. 79–84. ISBN 978-1930423022. OCLC  45496507 .CS1 maint: others (link)
  9. ^ Б с д е е Мальвина., Graf (1989). Вспомнили Краковское гетто и лагерь Плашув . Собрание Мазала Холокоста. Таллахасси: Издательство государственного университета Флориды. С. 35–38. ISBN 978-0813009056. OCLC  18715997 .
  10. ^ a b c «Основание Краковского гетто - Мемориальный музей Холокоста США» . www.ushmm.org . Проверено 29 апреля 2018 .
  11. ^ a b c «Краков: Хронология» . www.ushmm.org . Проверено 29 апреля 2018 .
  12. ^ Kugelmass, Джек; Орла-Буковска, Аннамария (январь 1998 г.). « » Если вы строите его они придут «: Воссоздание исторического еврейский района в посткоммунистической Кракове». Город и общество . 10 (1): 319. DOI : 10,1525 / city.1998.10.1.315 . ISSN 0893-0465 . 
  13. ^ a b c d e f g h i j k l m Anna., Pióro. Краковское гетто 1941–1943: путеводитель по территории бывшего гетто . Muzeum Historyczne Miasta Krakowa. Apteka pod Orłem. (Третье издание дополнено и отредактировано). Краков. С. 3–5. ISBN 9788375771046. OCLC  809174601 .
  14. ^ "Энциклопедия лагерей и гетто" . www.ushmm.org . Проверено 31 марта 2020 .
  15. ^ a b Jarkowska-Natkaniec, Алисия (2013-08-28). «Jüdischer Ordnungsdienst в оккупированном Кракове в 1940–1945 годах». Scripta Judaica Cracoviensia (на польском языке). 2013 (том 11). DOI : 10.4467 / 20843925sj.13.013.1309 . ISSN 2084-3925 . 
  16. ^ а б «Типы гетто» . Проверено 2 мая 2018 .
  17. ^ a b c d "Смертная казнь за помощь евреям - Мемориальный музей Холокоста США" . www.ushmm.org . Проверено 1 мая 2018 .
  18. ^ a b c JewishKrakow.net - страница о Краковском гетто с современной картинной галереей на JewishKrakow.net. Доступ 12 марта 2011 г.
  19. ^ Kerenji, Эмиль (2014). Еврейские ответы на преследования: 1942–1943 . Роуман и Литтлфилд. п. 206. ISBN. 978-1442236271.
  20. ^ "Краков (Краков)" . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 10 марта 2020 года .
  21. ^ "Травники" . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 10 марта 2020 года .
  22. ^ a b Джеффри, Мегарджи . "Энциклопедия лагерей и гетто Мемориального музея Холокоста США" . Мемориальный музей Холокоста в США . п. 527 . Проверено 25 марта 2018 года .
  23. ^ Ствол, Исайя (1972). Юденрат: Еврейские советы в Восточной Европе под нацистской оккупацией . Макмиллан. п. 43.
  24. ^ Ствол, Исайя (1972). Юденрат: Еврейские советы в Восточной Европе под нацистской оккупацией . Макмиллан. п. 52.
  25. ^ Ствол, Исайя (1972). Юденрат: Еврейские советы в Восточной Европе под нацистской оккупацией . Макмиллан. с.174.
  26. ^ Ствол, Исайя (1972). Юденрат: Еврейские советы в Восточной Европе под нацистской оккупацией . Макмиллан. п. 181.
  27. ^ a b "Мемориальный музей Холокоста США" . www.ushmm.org . п. 528 . Проверено 26 апреля 2018 .
  28. ^ a b c "Мемориальный музей Холокоста США" . www.ushmm.org . п. 529 . Проверено 26 апреля 2018 .
  29. ^ Граф, Мальвина (1989). Вспомнили Краковское гетто и лагерь Плашов . Таллахасси: Издательство государственного университета Флориды. С.  36 .
  30. ^ a b c d e f g h i "Музыка Холокоста в гетто и лагерях" . fcit.usf.edu . Проверено 26 апреля 2018 .
  31. ^ a b Йодловец-Дзедзич, Анна (2004). Холокост краковских евреев . п. 15. ISBN 978-83-908148-8-9.
  32. ^ a b c d e "Краков" . Музыка Холокоста . 2000 . Проверено 19 марта 2018 года .
  33. ^ a b Tec, Nechama (1997). Факты еврейского сопротивления, упущения и искажения . Вашингтон, округ Колумбия: Мемориальный музей Холокоста США. С.  9 .
  34. ↑ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 172. ISBN. 9780691172576.
  35. ^ a b c d "Краков (Краков)" . encyclopedia.ushmm.org . Проверено 25 ноября 2019 .
  36. ^ Bauminger, Арье Л. (1987). Бойцы Краковского гетто . Иерусалим: Кетер Пресс Энтерпрайзис. п. 71.
  37. ^ Tec, Нехама (1997). Факты, упущения и искажения еврейского сопротивления . Вашингтон, округ Колумбия: Музей Холокоста США. С.  23 .
  38. ↑ Томашевский, Ирэн; Вербовски, Tecia (1994). Зегота . Монреаль, Квебек: Price-Patterson Ltd., стр. 11. ISBN 978-0969577164.
  39. ↑ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 173–174. ISBN 9780691172576.
  40. Перейти ↑ Krakowski, Shmuel (1984). Война обреченных . Перевод Blaustein, Orah. Нью-Йорк: Holmes & Meier Publishers, Inc., стр. 223. ISBN 978-0841908512.
  41. ↑ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 174. ISBN 9780691172576.
  42. ^ Bauminger, Арье Л. (1987). Бойцы Краковского гетто . Иерусалим: Кетер Пресс Энтерпрайзис. п. 18.
  43. ↑ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 174–176. ISBN 9780691172576.
  44. ^ Кац, Альфред (1970). Польские гетто в состоянии войны . Нью-Йорк: Twayne Publishers, Inc., стр. 58. LCCN 78120535 . 
  45. ^ Кац, Альфред (1970). Польские гетто в состоянии войны . Нью-Йорк: Twayne Publishers, Inc., стр. 95. LCCN 78120535 . 
  46. ↑ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 176. ISBN. 9780691172576.
  47. ^ Кац, Альфред (1970). Польские гетто в состоянии войны . Нью-Йорк: Twayne Publishers, Inc., стр. 96. LCCN 78120535 . 
  48. ↑ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 178. ISBN 9780691172576.
  49. ^ Стейнберг, Люсьен (1974). Евреи против Гитлера (не как ягненок) . Перевод Хантера, Мэрион. Лондон: Гордон и Кремонези. С.  223–224 . ISBN 978-0860330615.
  50. ↑ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 179. ISBN. 9780691172576.
  51. ↑ Финкель, Евгений (2017). Обычные евреи: выбор и выживание во время Холокоста . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 177. ISBN. 9780691172576.
  52. ^ Hauben, Уильям (2001). Чудеса пламени и чудеса выживания . Линкольн: Пресса Клуба писателей. С. 21–22. ISBN 978-0595158652.
  53. ^ Дэвид М. Кроу, Холокост: корни, история и последствия. Опубликовано Westview Press. Стр.180.
  54. ^ Виртуальный Штетл (2015). «Польские праведники: Краков» . История еврейской общины . ПОЛИН Музей истории польских евреев. Архивировано из оригинального 2 -го августа 2015 года . Дата обращения 9 августа 2015 .
  55. ^ Польские праведники (2015). "Мария и Бронислав Флорек" . Признанный Праведников народов мира: 1 июля 1992 года . Polscy Sprawiedliwi - Przywracanie Pamięci. Архивировано из оригинала на 2015-09-24 - через Internet Archive.
  56. ^ Польские праведники (2015). "Владислав Будынский" . Признанные Праведники народов мира: 17 июля 1982 года . Polscy Sprawiedliwi - Przywracanie Pamięci. Архивировано из оригинала на 2015-09-24 - через Internet Archive.
  57. ^ Польские праведники (2015). "Доктор Хелена Шлапак" . Признанные Праведники народов мира: 28 марта 1979 года . Polscy Sprawiedliwi - Przywracanie Pamięci. Архивировано из оригинала на 2015-09-24 - через Internet Archive.
  58. ↑ Томашевский, Ирэн; Вербовски, Tecia (1994). Зегота . Монреаль, Квебек: Цена - Patterson Ltd. стр. 11. ISBN 978-0969577164.
  59. ↑ Томашевский, Ирэн; Вербовски, Tecia (1994). Зегота . Монреаль, Квебек: Цена - Patterson Ltd. стр. 13. ISBN 978-0969577164.
  60. ↑ Томашевский, Ирэн; Вербовски, Tecia (1994). Зегота . Монреаль, Квебек: Прайс - Паттерсон Лтд., Стр. 84–85. ISBN 978-0969577164.
  61. ^ Роман Поляньский (1984). Роман . Завтра. п. 22 . ISBN 978-0688026219.
  62. ^ "Девушка в красном пальто Ромы Лигока и Ирис фон Финкенштейн" . Рэндом Хаус, Инк . Проверено 25 мая 2011 года .
  63. ^ Крамер, Аарон ; Лишинский, Саул (1999). Последняя колыбельная: Поэзия Холокоста . Издательство Сиракузского университета . п. 102. ISBN 978-0-8156-0579-9.
  64. ^ «Мириам Акавиа (1927–2015)» (на польском языке). DziennikPolski24.pl. 19 января 2015.
  65. ^ "Платформа для польско-еврейского диалога" [Platforma Dialogu Polsko-ydowskiego]. Домашняя страница . Dialog.org.
  66. ^ EHRI. «Сумка из макраме с двумя деревянными ручками, которой пользовалась польская еврейская семья во время укрытия» . Интернет-портал Европейской инфраструктуры исследования Холокоста.
  67. ^ Оффен, Сэм (2005). Когда преобладает надежда: личный триумф человека, пережившего Холокост . Ливония, Мичиган: Публикации на первой странице. ISBN 978-1-928623-58-8.
  68. ^ a b Войцех Ежи Muszynski, IPN Варшава (март 2009 г.). "Ежи Закульский, Черный Меценас" (PDF-файл, прямая загрузка 2,82 МБ) . Биулетин № 3/98 . Институт национальной памяти . С. 53–56 . Проверено 9 апреля 2014 года .
  69. ^ см., например: Бальцерзан, Эдвард (1982). Poezja polska w latach 1939-1965 (pt. 1: Strategie liryczne) . Варшава: Wydawnictwa Szkolne i Pedagogiczne. п. 30. ISBN 830201172X.

Библиография

  • Граф, Мальвина (1989). Вспомнили Краковское гетто и лагерь Плашув . Таллахасси: Издательство государственного университета Флориды. ISBN 0-8130-0905-7 
  • Полански, Роман. (1984). Роман . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. ISBN 0-688-02621-4 
  • Кац, Альфред. (1970). Польские гетто в состоянии войны . Нью-Йорк: Twayne Publishers. ISBN 0-8290-0195-6 
  • Список Шиндлера - воспроизведение оригинального списка евреев, нанятых Оскаром Шиндлером.
  • Краков Шиндлера - современные фотографии

внешняя ссылка

  • Вайнер, Ребекка. Виртуальный тур по еврейской истории
  • Краков, Польша на JewishGen

Координаты : 50 ° 2′43 ″ с.ш., 19 ° 57′17 ″ в.д. / 50.04528°N 19.95472°E / 50.04528; 19.95472