Народ Кробо - это этническая группа в Гане . Они сгруппированы как часть этнолингвистической группы га-адангбе, а также являются самой большой группой из семи этнических групп дангме в Юго-Восточной Гане. Кробо - фермеры, которые занимают равнины Аккры , горы Акуапем и бассейн Афрам . [1]
Галерея
История
Кробо (произносится как крорборс) - несколько избранных людей из восточного региона Ганы. Они делятся на Манья и Ило. Точная дата, когда кробо разделились на Йило и Маня, остается загадкой. Раньше Манья Кробо назывался правительством Ганы Восточным Кробо, а Йило Кробо назывался Западным Кробо. С тех пор и по сей день Кробо управлялись как два отдельных государства, названных сегодня Манья и Ило Кробо.
Две традиционные области Кробо были первоначально известны как «Нуве», то есть Мэнья, что означает «дом для них», и Нюве (Йилу). Имя Маня произошло от слова « Маонья », буквально означающего «держать язык за зубами». Это согласуется с поговоркой « nɔ bi nya me tee », что буквально означает «не нужно говорить обо всем, что он видит». Ило, с другой стороны, происходит от выражения « ва йилу », что означает «мы не едим это». Некоторые устные предания гласят, что, когда йило вернулись из Кробо Денкьера, они потеряли большую часть своих местных обычаев Кробо; в результате они прошли через серию обрядов аккультурации и были приняты обществом. Этот процесс включал ориентацию на приемы пищи, на которые Кробо запретили. Ило продолжали проверять приемлемость различных продуктов, которые они научились есть, пока были с Акан. Житель Кробо начал называть их уничижительным термином «Ва йилу», что означает «мы говорили вам, что мы не едим это».
Некоторые свидетельства утверждают, что кробо и другие группы дангме пришли из северо-восточной Африки, в частности из Древнего Египта и прилегающих территорий, которые сейчас называются Ближним Востоком. Кробо, как и другие мигрирующие группы из северо-восточной Африки, были жертвами серии вторжений в Египет с 600 г. до н.э. до 14 века нашей эры, вызывая соответствующие миграции при каждом вторжении (2,3,4). Наши предки были вытеснены в район Чада в Судане и были одной из групп, которые переместились в излучину реки Нигер на западе Судана, где они были частью империй, которые процветали и приходили в упадок, последней из которых была империя Сонгай, которая пала в конце 16 века (1591 г.) (4,5). Миграция в конце империи Сонгай вернула их в район озера Чад. Затем они двинулись на юг в Нигер и через западную Нигерию в Самех между нынешней Нигерией и Бенином (Дагоме), сделав примечательные остановки в Видах ( Уида ) и Хуаци, откуда они продолжили путь с другими группами прото-дангме. Проходя через эти места, они оставили позади, а также переняли культурные черты тех мест, среди которых они жили и проходили. Кробо считают группы овец в Дагоме и Того своими друзьями, поэтому они называют овец «Wa Huhi», что преобразовалось в «Ohuέli», что в переводе означает «Наши друзья». Им пришлось продолжить свое путешествие, и в момент отъезда их друзей-эве оказалось, что произошел эмоциональный переворот, и они назвали точку отправления Лорлорвор, что означает «любовь закончилась». [2] Они пересекли реку Вольта только для того, чтобы оказаться окруженными со всех сторон народами гуанами и акан, поэтому они называют народ акан охиели, что означает многочисленный народ. Страх перед этой новой группой подтолкнул их к восхождению на огромную изолированную гору на равнинах у реки Вольта, которую до сих пор называют горой Кробо. Они прибыли в современную Гану в начале 17 века.
Кробо - самый многочисленный народ, говорящий на га-адангме. Они расположены в горах, недалеко от побережья, и являются четвертой по величине этнической группой в стране. В 19 веке они были одним из небольших государств Золотого Берега, находившимся на этапе становления политического и культурного развития. После середины 19 века они стали экономически и политически одной из самых важных групп в стране из-за их доминирующей роли в коммерческом производстве экспортных культур, а также бисероплетения.
Путешествие на гору Кробо
Люди дангме путешествовали как одна группа, и только по прибытии в Гану они разделились на семь групп дангме, которые известны сегодня. Место их раскола было переименовано в «Lɔlɔv», что в переводе с эве означает «Любовь закончилась (закончилась)». Это место все еще существует и теперь известно как равнины Таголого.
Семь групп дангме: Кробо, Ада, Прампрам, Шай, Нинго, Осу-Доку и Кпоне. Люди Осудоку поднялись на гору Осудоку, люди Ада отправились на восточное побережье, люди Шай, Прампрам и Кпоне отправились вглубь страны. Народ нинго также отправился на юг к побережью. После раскола люди кробо двинулись на запад, пока не увидели гору высотой 1108 футов с ущельем (долиной), разделяющим ее на две неравные части. Люди считали, что это хорошее место для поселения, так как подъем на вершину горы будет трудным, а это означает, что это будет безопасное место для проживания и отражения атак вторгшихся племен и врагов. Два ведущих охотника - Акло Муасе (Акло Натеби) и Маджа - были посланы священниками, чтобы проверить пригодность горы для поселения.
Полученный отчет подтвердил, что это действительно хорошее место для проживания, и гора позже стала известна как «Кло йо» (гора Кробо). Фактически, название «Кробо» происходит от аканского происхождения и происходит от термина «Кро-обо-со-Фо», что означает «Город скальных / горных жителей».
Жизнь на горе Кробо
Гора стала культурным и ритуальным центром народа Кробо. Это был город из каменных домов, многоэтажных домов с несколькими комнатами - по некоторым сведениям, здесь были дома с 20–30 комнатами. Фактически, миссионеры, посетившие гору, заявили, что архитектура не похожа ни на что, что они видели в Африке раньше. Кробо разработали свою собственную систему полива на горе, чтобы поддержать свое растущее население. Когда население выросло за горами, люди стали проводить больше времени в окрестностях. Фактически, через систему приобретения земель Кробо Хуза людям Кробо удалось приобрести большие участки земли в прилегающих районах в том, что Филд назвал «Бескровным завоеванием». Гора Кробо оставалась центром религиозных и культурных дел до их выселения.
Кробо военный
С 17 века гора Кробо стала местом нескольких нападений вторгшихся племен и врагов. Однако люди Кробо всегда могли отбиваться от врага, и только благодаря применению англичан ракетно-винтовочного огня Кробо могли быть побеждены. [2]
Выселение с горы Кробо
Гора Кробо была духовным и физическим домом народа Кробо. Это было первое поселение народа кробо после отделения от других групп дангме в Лелуво. Гора была выбрана потому, что в то время она была идеальной защитой от постоянных боевых действий. Фактически, кробо выиграли много войн, просто катая валуны с горы, что не позволило бы противнику подойти и убить многих из них. По мере роста населения многие кробо стали работать на фермах в районах, окружающих гору. Гора, однако, продолжала оставаться центром культуры, где проводились все важные ритуалы. Девочки, проходящие обряд посвящения Дипо, традиционно проводят один-три года на горе, проходя таможню Дипо. [3] Для Джемли (священников) было табу покидать гору на ночь. Более того, поскольку их предки были похоронены в семейных домах на горе, гора стала прародиной не только духовно, но и буквально.
Однако это оказалось проблемой для колониального правительства, поскольку людей было очень трудно контролировать и, следовательно, контролировать из их горных поселений. Было много сообщений о том, что уединение в горах позволяло практиковать определенные культы воинов и нарушать законы (например, хоронить только мертвых на кладбище) без каких-либо последствий. В результате гора рассматривалась колониальным правительством как гора фетишей, и когда губернатор Гриффитс получил возможность убрать кробо с горы, он сделал это в соответствии с Постановлением о местных таможнях 1892 года. Губернатор дал людям до трех дней. чтобы освободить гору. Многие люди Кробо жили в окрестностях у подножия горы, работали на своих фермах, и, как и следовало ожидать, для тех, кто находился у подножия горы и дальше (некоторые даже находились на расстоянии нескольких дней), это Было очень сложно добраться до горы, собрать вещи и спустить их в трехдневный срок. Таким образом, люди могли нести только то, что могли, а остальное было оставлено на горе и позже уничтожено. Колониальное правительство послало солдат уничтожить все, от домов и святынь до горшков и даже старых деревьев. Это был печальный момент для народа Кробо, и поэтому и по сей день Маня и Ило Кробо ежегодно организуют паломничество на Гору, чтобы отметить этот день. Это паломничество обычно происходит во время фестивалей Нгмайем и Клойосикплем.
Рекомендации
- ^ Луи Эдвард Уилсон, Народ Кробо Ганы до 1892 года: Политическая и социальная история . Университет Огайо, Центр международных исследований, 1991 год.
- ^ а б Наа Адджелей Гбодзё, «История кробо» , «ГаДангме».
- ^ Boakye, Присцилла Akua (весна 2010). Дипо: Обряд перехода среди Кробосов (PDF) (Диссертация). Норвегия: Университет Тромсё. п. 30.