Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об археологических раскопках в Мексике. Для использования в других целях, см Ла Вента (значения) .
Великая пирамида.
"Бабушка", Ла Вента (репродукция). Официально известная как Памятник 5, эта статуя, как полагают, представляет собой стоящую на коленях фигуру с «детским лицом». [1]

Ла - Вента является доколумбовой археологических раскопок в ольмеков цивилизации , расположенной в современном мексиканском штате Табаско . Некоторые из артефактов были перемещены в музей «Парк - Museo de La Venta» , который находится в соседней Вильяэрмосе , столице Табаско.

Обзор [ править ]

Ольмеки были одной из первых цивилизаций, развившихся в Америке . Хронологически историю ольмеков можно разделить на раннюю стадию развития (1800-900 гг. До н.э.), среднюю стадию формирования (900-400 гг. До н.э.) и позднюю стадию формирования (400–200 гг. Ольмеки известны как «материнская культура» Мезоамерики, что означает, что цивилизация ольмеков была первой культурой, которая распространилась и повлияла на Мезоамерику. Распространение культуры ольмеков в конечном итоге привело к появлению культурных особенностей, характерных для всех месоамериканских обществ.

Происходившие от оседлых земледельцев низменностей Персидского залива еще в 1600 г. до н.э. в период раннего формирования , ольмеки господствовали в центре Ольмеков , районе на южной прибрежной равнине Мексиканского залива , в Веракрусе и Табаско . До поселения Ла-Вента первое поселение ольмеков Сан-Лоренцо доминировало в современном штате Веракрус (1200–900 гг. До н.э.).

Примерно 200 километров (124 миль) в длину и 80 километров (50 миль) в ширину, с речной системой Коацалькоалькос, проходящей через середину, центральная часть страны является домом для основных ольмекских поселений: Ла-Вента, Сан-Лоренцо-Теночтитлан , Лагуна-де-лос-Серрос и Tres Zapotes .

Хартленд Ольмеков с изображением Ла Венты.

Не позднее 1200 г. до н.э. Сан-Лоренцо стал самым известным центром ольмеков. В то время как слой оккупации в Ла Венте восходит к 1200 году до нашей эры, Ла Вента не достигла своего апогея до упадка Сан-Лоренцо после 900 года до нашей эры. После 500 лет превосходства Ла-Вента была почти заброшена к началу четвертого века до нашей эры. [2]

Расположенная на острове в прибрежном болоте с видом на тогда еще действующий Рио-Пальма, Ла-Вента, вероятно, контролировала регион между реками Мескалапа и Коацакоалькос. Сам участок находится примерно в 16 км (9,9 миль) вглубь суши на высоте менее 10 метров над уровнем моря, при этом остров состоит из чуть более 2 квадратных миль (5,2 квадратных километра) суши, лежащей на самой большой аллювиальной плоскости в Мексика. Влажный тропический климат Ла-Венты имеет среднегодовую температуру 26 градусов по Цельсию и среднегодовое количество осадков 2000 миллиметров. [3] [4] Ла-Вента расположена на стыке четырех различных экосистем: болота, мангровые заросли, тропический лес и Мексиканский залив.

«На объекте было много постоянного населения, ряд специалистов, не занимающихся производством продуктов питания, а также политическими, религиозными, экономическими и / или военными отношениями с другими объектами в зоне его влияния». [5] К сожалению, мало кто из жилых построек, окружающих крупные центры города, сохранился. Основная часть участка представляет собой комплекс глиняных построек, протянувшийся на 20 километров (12 миль) в направлении север-юг, хотя участок ориентирован на 8 ° западнее севера. Урбанизированная зона могла занимать площадь до 2 км 2 . Этот конкретный план местности соответствует тому, каким был город с 600 по 400 год до н.э., когда произошло последнее заселение ольмеков. [4] [5]Это место особенно интересно своим расположением - комплекс А не только расположен в пределах 8 градусов от истинного севера, но и восточная и западная стороны участка почти идентичны, демонстрируя двустороннюю симметрию. Возможно, это связано с религией (на данный момент это довольно умозрительно), но определенно демонстрирует высокий уровень сложности и градостроительства.

В отличие от более поздних городов майя или ацтеков, Ла-Вента была построена из земли и глины - местного камня для строительства было мало. Большие базальтовые камни были привезены из гор Тустла, но они использовались почти исключительно для памятников, включая колоссальные головы, «алтари» (фактически троны) и различные стелы. Например, базальтовые колонны, окружающие Комплекс А, были добыты в карьере Пунта-Рока-Партида на побережье Персидского залива к северу от вулкана Сан-Андрес-Тустла. [6] «Немногим более половины древнего города пережили современные беспорядки, достаточные для точного картирования». [5]Сегодня вся южная часть территории занята нефтеперерабатывающим заводом и в значительной степени разрушена, что делает раскопки трудными или невозможными. Многие памятники этого места теперь выставлены в археологическом музее и парке в городе Вильяэрмоса, Табаско.

Основные особенности Ла Венты [ править ]

План археологических раскопок Ла Венты . Обратите внимание, как участок расположен немного западнее - 8 ° к западу - от севера. Несколько месоамериканских памятников имеют такое расположение, в том числе Сан-Хосе Моготе .
Комплекс C, Великая пирамида.
Комплекс А.
Одна из трех погребенных мозаик или тротуаров из Ла-Венты, состоящая из почти 500 блоков серпантина.

Ла Вента была общественным и церемониальным центром. Хотя он мог включать в себя еще не обнаруженные королевские резиденции, жилье для не-королевской элиты и простых людей было расположено в отдаленных местах, таких как Сан-Андрес . Вместо жилищ в Ла-Венте доминируют ограниченная священная территория (Комплекс A), Великая пирамида (Комплекс C) и большая площадь к югу от них.

В качестве церемониального центра Ла Вента содержит тщательно продуманную серию захоронений и гробниц, а также монументальные скульптуры. Эти каменные памятники, стелы и «алтари» были аккуратно распределены среди курганов и площадок. Курганы и платформы были построены в основном из местных песков и глин. Предполагается, что многие из этих платформ когда-то были увенчаны деревянными конструкциями, которые давно исчезли.

Комплекс C (Великая пирамида) [ править ]

Комплекс C, «Великая пирамида», является центральным зданием в городской планировке, почти полностью построен из глины и хорошо виден издалека. Структура построена на закрытой платформе - именно здесь Блом и Ла Фарж открыли Алтари 2 и 3, тем самым открыв Ла Венту и цивилизацию ольмеков. [5] Образец углерода из сгоревшего участка поверхности Структуры C-1 показал дату 394 ± 30 г. до н.э.

Одна из самых ранних пирамид, известных в Мезоамерике, Великая пирамида имеет высоту 110 футов (34 м) и содержит примерно 100 000 кубических метров земляного грунта. Нынешняя коническая форма пирамиды когда-то считалась олицетворением близлежащих вулканов или гор, но недавняя работа Ребекки Гонсалес Лаук показала, что пирамида на самом деле была прямоугольной пирамидой со ступенчатыми сторонами и врезанными углами, и нынешняя форма, скорее всего, связана с до 2500 лет эрозии. Сама пирамида никогда не раскапывалась, но исследование магнитометра в 1967 году обнаружило аномалию высоко на южной стороне пирамиды. Предположения варьируются от куска обожженной глины до тайника с захороненными приношениями и гробницы.

Комплекс А [ править ]

Комплекс A - это группа курганов и площадей, расположенных к северу от Великой пирамиды (Комплекс C). Центральная линия Комплекса А первоначально была ориентирована на Полярную звезду (истинный север), что указывает на то, что ольмеки имели некоторые познания в астрономии. [7] Окруженный серией базальтовых колонн, которые, вероятно, ограничивали доступ к элите, он был возведен в период четырех этапов строительства, охватывающих четыре столетия (1000–600 гг. До н. Э.). Под курганами и площадями было обнаружено огромное количество подношений и других захороненных предметов, более 50 отдельных тайников, по одним подсчетам, включая захороненный нефрит, полированные зеркала из железной руды и пять больших «Массивных подношений» из змеевидных блоков. Подсчитано, что Massive Offering 3 содержит 50 тонн тщательно обработанных змеевидных блоков, покрытых 4000 тоннами глиняной засыпки.[8]

Также в Комплексе А были обнаружены три прямоугольные мозаики (также известные как «Тротуары»), каждая размером примерно 4,5 на 6 метров (15 на 20 футов) и каждая из которых состоит из 485 блоков серпантина. Эти блоки были расположены горизонтально, чтобы сформировать то, что по-разному интерпретировалось как орнаментальный мотив ольмеков из четырех точек, ольмекского дракона [9], очень абстрактной маски ягуара [10], космограммы [9] или символического символа. карта Ла Венты и окрестностей. [11] Не предназначенные для демонстрации, вскоре после завершения эти тротуары были покрыты цветной глиной, а затем многими футами земли.

На территории Комплекса А были обнаружены пять официальных гробниц, одна с саркофагом из песчаника, на котором вырезано что-то, похожее на земного монстра-крокодила. [12] Диль утверждает, что эти гробницы «настолько тщательно продуманы и интегрированы в архитектуру, что кажется очевидным, что Комплекс А действительно был комплексом заупокойного захоронения, посвященным духам умерших правителей». [13]

Другие примечательные артефакты в составе Комплекса А включают:

  • Памятник 19. Эта рельефная скульптура - самый ранний известный образец пернатого змея в Мезоамерике.
  • Предложение 4 .

Комплекс B [ править ]

К югу от Великой пирамиды находится Комплекс B. В то время как Комплекс A, по-видимому, был предназначен только для элиты, площадь Комплекса B, похоже, была построена специально для больших общественных собраний. Эта площадь находится к югу от Великой пирамиды, к востоку от платформ Комплекса B и к западу от огромной приподнятой платформы, известной как Акрополь Стерлинга. [14] Эта площадь составляет почти 400 метров (440 ярдов) в длину и более 100 метров (110 ярдов) в ширину. Небольшая площадка расположена в центре площади.

Этот макет побудил исследователей предположить, что платформы, окружающие площадь, функционировали как сцены, где для зрителей на площади разыгрывалась ритуальная драма. [15] Эти ритуалы, вероятно, были связаны с «алтарями», памятниками и стелами вокруг площади и внутри нее. Эти памятники, в том числе Колоссальная Голова 1 (Памятник 1), были такого большого размера и были размещены в таком положении, что могли передавать свои послания сразу многим зрителям.

Комплекс E [ править ]

Хотя в этом районе (или где-либо в Ла-Венте) не осталось домов, «химическая оценка почвы выявила необычные концентрации фосфатов, указывающие на то, что это была жилая зона». [16]

Резюме [ править ]

Расположение курганов, платформ, комплексов и монументальных артефактов в Ла-Венте создало уникальный гражданский и церемониальный центр, который, по словам Ребекки Гонсалес-Лаук, представляет собой «один из самых ранних примеров крупномасштабных идеологических коммуникаций посредством взаимодействия. архитектуры и скульптуры ». [17]

Монументальные артефакты в Ла Венте [ править ]

Колоссальная голова ольмеков из Ла Венты. Сейчас в Вильяэрмосе эта голова имеет высоту 2½ м (9 футов) и официально известна как Памятник 1.

Колоссальные головы [ править ]

Безусловно, самые известные из монументальных артефактов Ла-Венты - это четыре колоссальных головы . Семнадцать колоссальных голов были обнаружены в районе ольмеков, четыре из них - в Ла-Венте, официально названных памятниками с 1 по 4.

Три головы - памятники 2, 3 и 4 - были найдены примерно в 150 метрах к северу от Комплекса А, который сам находится к северу от Великой пирамиды. Эти головы были расположены в несколько неправильном ряду, обращенными на север. Другая колоссальная голова - Монумент 1 (показан слева) - находится в нескольких десятках метров к югу от Великой пирамиды.

Считается, что головы Ла Венты были вырезаны к 700 г. до н.э., но, возможно, уже к 850 г. до н.э., а головы Сан-Лоренцо относятся к более раннему периоду. Колоссальные головы могут достигать 9 футов 4 дюйма (2,84 м) в высоту и весить несколько тонн. Огромный размер камней вызывает множество предположений о том, как ольмеки могли их перемещать. Главный базальтовый карьер для добычи колоссальных голов в Ла-Венте был обнаружен в Серро-Синтепек в горах Тустла, на расстоянии более 80 км. [6]

Каждая из голов носит головной убор, напоминающий шлемы американского футбола в стиле 1920-х годов, хотя каждая из них уникальна по своему убранству. По общему мнению , головы, вероятно, представляют могущественных правителей ольмеков.

Алтарь 4 в Ла Венте. Обратите внимание на веревку, которая вьется по земле и удерживается фигурой. Обратите внимание на глаза и клыки на карнизе над фигурой, подразумевая, что фигура сидит во рту этого существа. ( Чтобы увидеть Алтарь 4 из стороны в сторону, нажмите здесь. )
Мэтью Стирлинг позирует с главной фигурой из Алтаря 5. На этой фотографии хорошо видны огромные размеры алтарей. (Чтобы полностью просмотреть Алтарь 5, щелкните здесь.) Это кадр из фильма Смитсоновского института « Исследование скрытой Мексики» (1943 г.).
Памятник 19 из Ла-Венты, самое раннее известное изображение пернатого змея в Мезоамерике.
Предоставлено Джорджем и Одри Деланж

Алтари 4 и 5 [ править ]

В Ла-Венте было найдено семь базальтовых «алтарей», в том числе Алтарь 4 и Алтарь 5. На этих алтарях, примерно 2 метра в высоту и в два раза шире, изображена искусно одетая скульптурная фигура в центре фасада.

Фигура на Алтаре 4 сидит внутри пещеры или пасти фантастического существа, держа веревку, которая обвивает основание алтаря справа и слева от него. С левой стороны веревка соединена с сидящей фигурой барельефа . Правая сторона размыта, но считается похожей на сцену справа.

Сегодня существует общее мнение, что эти «алтари» являются тронами, на которых правители ольмеков восседали во время важных ритуалов или церемоний. Это заставляет многих исследователей интерпретировать фигуру перед алтарем 4 как правителя, который контактирует или получает помощь от своих предков, фигур по обе стороны от алтаря. [18] Кроме того, некоторые считают, что боковые фигуры связаны пленниками.

Алтарь 5 обращен к Алтарю 4 напротив Структуры D-8 (один из десятков курганов в Ла-Венте, остатки платформ). Алтарь 5 похож по дизайну и размеру на Алтарь 4, за исключением того, что центральная фигура держит неподвижного, возможно, мертвого младенца-оборотня-ягуара. На левой стороне Алтаря 5 изображены барельефы людей с довольно подвижными младенцами-оборотнями . Как и Алтарь 4, правая сторона Алтаря 5 была повреждена.

Некоторые видели, как жертвоприношение ребенка отражается в обмякшем младенце-оборотне-ягуаре на передней панели Алтаря 5. Другие, однако, рассматривают картину как миф о появлении человека или как историю о духовном путешествии.

Хотя Алтари 2 и 3 менее впечатляющие и демонстрируют меньшую степень мастерства, они похожи на Алтари 4 и 5. На каждом из них изображена центральная фигура, один с младенцем, а другой без него, и они сидят лицом друг к другу на южной окраине холма. Великая пирамида.

Социальная структура [ править ]

Ла Вента была культурной столицей сосредоточения ольмеков в этом регионе. В нем была «концентрация силы», что отражалось в огромных размерах архитектуры и исключительной ценности обнаруженных артефактов. [19]Ла Вента, пожалуй, самый большой город ольмеков, который контролировался и расширялся чрезвычайно сложной иерархической системой с царем в качестве правителя и элитами ниже него. Священники обладали властью и влиянием на жизнь и смерть, а также, вероятно, имели большое политическое влияние. К сожалению, о политической или социальной структуре ольмеков известно немного, хотя новые методы датирования могут в какой-то момент раскрыть больше информации об этой неуловимой культуре. Возможно, что в артефактах, обнаруженных на этом месте, присутствуют признаки статуса, такие как изображения головных уборов с перьями или людей, носящих зеркало на груди или лбу. [7]«Объекты с высоким статусом были важным источником политической власти, экономической власти и идеологической власти в государстве Ла Вента. Они были инструментами, используемыми элитой для усиления и сохранения прав на власть». [20]

Было подсчитано, что Ла Венту необходимо будет поддерживать населением не менее 18 000 человек во время ее основной оккупации. [21] Чтобы добавить к загадочности Ла Венты, аллювиальная почва не сохранила останков скелетов, поэтому трудно заметить различия в захоронениях. Однако колоссальные головы доказывают, что элита имела некоторый контроль над низшими классами, поскольку их строительство было бы чрезвычайно трудоемким. «Другие особенности также указывают на то, что было задействовано много рабочих». [22] Кроме того, раскопки, проводившиеся на протяжении многих лет, обнаружили, что различные части этого места, вероятно, были зарезервированы для элит, а другие части - для неэлитных. Эта сегрегация города указывает на то, что должны были существовать социальные классы и, следовательно, социальное неравенство.[7]

Захоронения [ править ]

Несколько захоронений было найдено в Ла-Венте, особенно в кургане А, но ни в одном из них нет останков скелетов, так как окружающая среда слишком влажная для сохранения органики. "Органические материалы плохо сохраняются в кислых почвах Ла-Венты. Единственные органические вещества, обнаруженные на этом участке, включают следы длинных костей, сожженную черепную коробку, несколько молочных зубов, зуб акулы и шипы ската - все обнаружено в базальте. гробница [Строение А-2] ". [23] Подношения нефритовых кельтови фигуры кажутся обычными и, вероятно, были сосредоточены в захоронениях (хотя это не может быть подтверждено, потому что человеческих останков еще нет). Артефакты, такие как нефритовые ушные раковины, бусы, подвески, блестки, бляшки и другие украшения, были в большом количестве найдены на захоронениях; однако трудно сказать, были ли они надеты или помещены в могилу в качестве погребального инвентаря. [7]

Структура А-2 [ править ]

Строение А-2 (курган А) представляет собой земляную площадку, которая считается местом захоронения («погребальная камера»). [24] Внутри платформы исследователи обнаружили плохо сохранившиеся кости, покрытые красным пигментом, киноварью, веществом, используемым в аналогичных мезоамериканских культурах для обозначения статуса. Также были обнаружены нефритовые артефакты, фигурки и маски, а также полированные обсидиановые зеркала. Зеркала также считаются признаком ранга среди ольмеков, поскольку на стелах и других памятниках изображены лидеры и священники, носящие их на груди и на лбу. «Повсюду в слое [обнаруженном Стирлингом в 1942 году] было множество необратимых следов органического материала. Красная киноварь лежала таким образом, что создавалось впечатление, что она находилась внутри обернутых связок. Вероятно, тела были завернуты таким образом перед погребением».[25]

Урны захоронения [ править ]

Руст (2008) обнаружил «захоронения в урнах» в комплексе E (жилой район), где фрагменты костей и зубов были захоронены в глиняных горшках. "Наполнитель непосредственно вокруг этой большой урны был чистым, желтым песком, и урна была покрыта перевернутой оранжевой миской с мелкой пастой с расширяющимися стенками; внутренняя часть чаши была выкрашена в красный цвет и прорезана узором с двойным разрывом линии на внутренней стороне обод ". [23]

Религия и идеология [ править ]

"На протяжении десятилетий некоторые ученые использовали шаманизм в качестве объяснительной парадигмы для рассмотрения памятников Ла-Венты ... одного из самых важных церемониально-гражданских центров эпохи среднего образования. [26] Большая часть того, что известно о религии ольмеков, - это спекулятивно, но в Ла-Венте действительно появляются определенные узоры, которые, безусловно, являются символическими и могут иметь ритуальное значение. Например, символ скрещенных полос, X в прямоугольной рамке, часто повторяется в камне в Ла-Венте и других местах ольмеков, и продолжение иметь значение для культур, вдохновленных ольмеками. Оно часто появляется вместе с кукурузным божеством и, таким образом, может иметь отношение к существованию.

Артефакты, обнаруженные в Ла Венте, сыграли решающую роль в понимании религии и идеологии ольмеков. Например, гематит и фрагменты железорудного зеркала были обнаружены в изобилии в Ла-Венте. Зеркала были невероятно важной частью общества ольмеков, использовались как в ритуалах, так и в повседневной жизни. [27] Кельты, или «псевдо-топоры», чрезвычайно распространены как в захоронениях, так и в подношениях. Неясно, действительно ли эти артефакты использовались на практике, и их значение было ритуальным или символическим. Большинство из них гладкие, но некоторые из них украшены тем, что было интерпретировано как представление религиозной символики. [7]Такие кельты и другие нефритовые артефакты предлагались божествам во время церемоний в Ла Венте, а вера в сверхъестественные существа подтверждается артефактами ольмеков. Однако трудно сказать, какие важные фигуры, сохранившиеся на каменных памятниках и артефактах, являются богами, а какие - человеческими лидерами. На самом деле, в их идеологии, возможно, не было большой разницы между богом и царем ольмеков. [28]

Структуры в Ла Венте показывают, что «были прочно установлены различные архитектурно-скульптурные каноны - каноны, которые, по сути, использовались в гражданско-церемониальных постройках на протяжении всей культурной истории древней Средней Америки». [24] Другими словами, большая часть того, что мы знаем об ольмках из Ла-Венты, исходит из архитектуры и оставленных артефактов, и по этим подсказкам можно сделать вывод, что культура и идеология майя и ацтеков находились под сильным влиянием ольмеков ». материнская культура ".

У ольмеков существует определенная связь между животными и духовностью, особенно с характеристиками животных в сочетании с человеческими чертами. Это представлено в «искусстве» ольмеков, и те, кто обладал элитным статусом, носили сложные головные уборы из перьев и других форм животных. [29] Океанские существа также были священными для ольмеков - Поль (2005) обнаружил зубы акулы и останки ската на пиршественных местах в Сан-Андресе, и очевидно, что те, кто обитал в Ла-Венте, разделяли ту же идеологию. «Зооморфные формы относятся к акулам и птицам, и обе коллекции содержат изображения символа квинконса, концептуализации космоса в мезоамериканской мысли». [30]

«Учитывая отсутствие письменных документов в Формирующей Мезоамерике, не существует надежной стратегии для интерпретации визуальной культуры ольмеков». [31] Однако почти наверняка у ольмеков была некоторая форма системы письма, в которой использовались символы, о чем свидетельствует цилиндрическая печать и другие формы письма, найденные в соседнем элитном центре Сан-Андрес.

Сельское хозяйство и экономика [ править ]

Дикая флора и фауна Ла Венты очень разнообразна и в основном состояла из морепродуктов, оленей и множества мелких животных, а также многих диких растений. Единственными животными, которых одомашнивали ольмеки, были собаки, и поэтому Ла-Вента и прилегающие районы во многом зависели от дикой дичи. Однако богатая аллювиальная почва вдоль берегов рек позволяла собирать несколько урожаев каждый год, а земли в целом было довольно много. [28] «Были обнаружены свидетельства наличия кукурузы ( Zea mais ) размера teosinte, связанной с керамическим материалом, датируемым 1750 годом до нашей эры». [4] Кукуруза была основным домашним источником пищи, и исследование Seinfeld (2007) пиршества в соседнем пригороде Сан-Андрес выявило вероятное использование кукурузы в напитках, а также какао. [32]

Базальтовая порода была привезена из гор Тустла для изготовления каменных памятников. Неясно, является ли это примером торговли с другой культурой. Ла Вента имела сильную концентрацию специализированных мастеров, поэтому вполне возможно, что товаров было экспортировано больше, чем импортировано. Этот местный обмен и образовавшаяся в результате система взаимоотношений важны, тем не менее, потому что они увеличили и укрепили власть элит с помощью предметов роскоши и таких продуктов, как какао и кукурузное пиво. [32] [33] «Участие в региональных и междугородных сетях обмена предоставило правящей элите Ла Венты значительный источник легитимации власти». [20]

Открытие и раскопки [ править ]

Франс Блом и Оливер Ла Фарж сделали первые подробные описания Ла Венты во время своей экспедиции 1925 года, спонсируемой Тулейнским университетом. Первоначально Ла-Вента считалась местом обитания майя. Только в 1950-х годах были разработаны более сложные методы радиоуглеродного анализа, и стоянки ольмеков неопровержимо датировались периодом, предшествующим майя. [12]

Впервые Ла-Вента была раскопана Мэтью Стирлингом и Филипом Друкером (при содействии Уолдо Веделя в 1943 году из-за военной службы Друкера во время Второй мировой войны) в период с 1940 по 1943 год, в результате чего были опубликованы несколько статей Стирлинга и в 1952 году двухтомная монография Друкера. Стирлингу иногда приписывают определение цивилизации ольмеков; хотя некоторые места и памятники ольмеков были известны и раньше, именно работа Стирлинга поместила культуру ольмеков в контекст. Эти первые раскопки финансировались Национальным географическим обществом и Смитсоновским институтом и были сосредоточены на сборе образцов с помощью стратипитов. [34]

В 1955 году Друкер возглавил новые раскопки, снова финансируемые Национальным географическим обществом, сосредоточив внимание на комплексе А и, наконец, достигнув недр на этом участке, установил стратиграфию, чтобы узнать историю строительства. Они обнаружили больше нефритовых артефактов, которые были интерпретированы как ритуальные подношения, а также черепки глиняной посуды. [34] Результаты были опубликованы Друкером, Робертом Хейзером и Робертом Сквайером (которым также помогали Эдуардо Контрерас и Пьер Агринье) в 1959 году. [7] На тот момент большая часть участка была еще не раскопана [8] [35] [36]и в сильно сформулированном отрывке Хайзер сообщил, что это место не было должным образом защищено мексиканским правительством, и волна незаконных раскопок последовала за отъездом археологов, а также ущербом в результате разрастания городов, национальной нефтяной компании Pemex и удаления большие памятники в музеи (не оставляя маркеров их исходного положения). [36] [37]

Несколько последующих раскопок, проведенных в 1960-х годах, финансировались щедрыми грантами Национального географического общества. [38] Вернувшись в 1967 году, Друкер и Хейзер увидели, что, как уже утверждали другие, растительность, ранее покрывающая курган, а также их собственные предположения привели к тому, что они ранее опубликовали совершенно неверное описание его формы. На самом деле это был круглый рифленый конус с десятью гребнями и впадинами вокруг него, а не наклонный прямоугольник, ведущий к плоской платформе, которую они приняли. Возможно, форма была предназначена для того, чтобы соответствовать или изображать горы поблизости. [39] Они также получили лучшие образцы углерода, чтобы достичь одной из ключевых целей раскопок Ла-Венты - доказать, что ольмеки были особой и отдельной культурой, которая предшествовала первым поселениям майя.

Ребекка Гонсалес-Лаук руководила группой INAH (Национальный институт антропологии и истории) на нескольких раскопках в Ла-Венте в 1980-х годах. Ее команда сосредоточилась на картографировании этого места и «положила конец и остановила городское вторжение на археологический объект Ла-Вента и создала программу защиты, восстановления и исследований». [40] Их усилия открыли это место для нового поколения аспирантов и других антропологов, которые продолжают обнаруживать новые свидетельства о таинственных ольмеках.

Керамический цилиндр был обнаружен на близлежащем участке Сан-Андрес-ла-Вента, который датируется примерно 650 г. до н.э., что свидетельствует о том, что на этом месте существовала система письма. Изображение птицы соединено с двумя глифами на речевых свитках, которые представляют дату 3 апреля по 260-дневному мезоамериканскому календарю. Печать увеличивает вероятность того, что в этот период времени существовала система письма, а также 260-дневный календарь. [41]

Хронология [ править ]

«Из-за чрезвычайно плохих условий для просмотра в тропических лесах различные части Ла-Венты были обнаружены по частям, и прошли десятилетия, прежде чем ученые поняли, что все платформы и каменные скульптуры, найденные в окрестностях, были частью единого места, древнего города, который был оккупирован с 900-400 г. до н.э. » [12] Фазы I-IV датируются на основе радиоуглеродного датирования Комплекса A, с интервалом примерно в сто лет между каждой фазой. К сожалению, раскопки Комплекса А привели к разрушению первоначальной целостности памятника и затруднили возвращение и повторную проверку дат. Вот почему Ла Вента имеет довольно расплывчатую хронологию, которую невозможно сделать более точной. [7]

Фаза I - датируется пятью пробами радиоуглерода (из стратиграфии Комплекса А), средний возраст которых составляет 2770 ± 134 года (814 г. до н.э. +/- 134 года).

Фаза II - датируется единственным образцом 804 г. до н. Э.

Фаза III - без радиоуглеродных дат

Фаза IV - без радиоуглеродных дат, по датам после фазы IV, Хайзер и Друкер оценили конец фазы IV где-то между 450 и 325 гг. До н. Э.

Пост- фаза IV - возраст двух образцов в среднем 2265 лет (309 г. до н.э.)

Вывод: сайт Ла-Вента использовался (приблизительно) с 800-400 г. до н.э., в период формирования. [34] Комплекс А на этом месте был построен и перестроен в течение этого периода, и этот диапазон дат основан на образцах углерода из строительных насыпей. Ребекка Гонсалес Лаук утверждает, что концентрация ольмеков в Ла-Венте произошла в период с 1200 по 400 г. до н.э., и решающим моментом, по-видимому, является то, что точная хронология оказалась неуловимой. [4]

Угрозы Ла Венте [ править ]

11 января 2009 года 23 древние скульптуры ольмеков были повреждены смесью соленой воды, виноградного сока и масла группой, пытавшейся выполнить предполагаемый доколумбовый ритуал для установления мира и исцеления всего мира. Группа из двух мексиканцев, Роберто Конде Диаса и Хосе Пабло Мегенеса Хассо, и американской гражданки Ванды Иветт Агилар предположительно являлись членами христианской секты под названием «Nueva Generación». [42] [43] [44] [45]

Инцидент побудил мексиканских законодателей разработать закон, «который увеличит штрафы и тюремное заключение за вандализм и разграбление памятников и археологических памятников». [46]

См. Также [ править ]

  • Ольмеки влияют на мезоамериканские культуры
  • Список мезоамериканских пирамид
  • Список мегалитических памятников
  • История Мексики

Примечания [ править ]

  1. Перейти ↑ Colman 2010 , p. 232.
  2. Перейти ↑ Diehl 2004 , p. 81.
  3. ^ Гонсалес Лаук 1996 , стр. 3.
  4. ^ a b c d Гонсалес Лаук 1996 , стр. 73.
  5. ^ a b c d Гонсалес Лаук 1996 , стр. 75.
  6. ^ а б Коу, Майкл Д .; Дин Сноу; Элизабет П. Бенсон (1986). Атлас Древней Америки . Нью-Йорк: факты в файле . п. 95 . ISBN 0-8160-1199-0. OCLC  11518017 .
  7. ^ Б с д е е г Колман 2010 .
  8. ^ a b Heizer 1968 , стр. 10.
  9. ^ a b Пул, Кристофер А. (2007). Ольмекская археология и ранняя Мезоамерика . Кембриджская серия «Всемирная археология». Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . п. 161. ISBN. 978-0-521-78882-3. OCLC  68965709 .
  10. Перейти ↑ Diehl 2004 , p. 73, Диль говорит, что «большинство археологов считают это чрезвычайно стилизованным изображением ... оборотня-ягуара», но что «мы не знаем, какой конец ольмеки считали вершиной».
  11. ↑ Рейли III, Ф. Кент (1994). «Замкнутые ритуальные пространства и водный подземный мир в архитектуре периода формирования: новые наблюдения о функциях комплекса A La Venta» . В Вирджинии М. Филдс (том ред.) (Ред.). Седьмой круглый стол в Паленке, 1989 г. (онлайн-воспроизведение в формате PDF): требуется ( помощь ) . Серия «Круглый стол Паленке», т. 9. Мерл Грин Робертсон (общий редактор). Сан-Франциско, Калифорния: Институт исследований доколумбового искусства . С. 125–135. ISBN |format=|url= 0-934051-01-1. OCLC  231644628 .
  12. ^ a b c Колман 2010 , стр. 1.
  13. Перейти ↑ Diehl 2004 , p. 70.
  14. ↑ Стерлингский Акрополь назван в честь Мэтью Стирлинга , археолога, который впервые исследовал Ла-Венту в 1940-х годах.
  15. ↑ Grove (1999, с. 275) обсуждает ритуальную драму. Тейт (2008, стр. 32–37) утверждает, что монументальное искусство само по себе представляет собой повествование о творчестве.
  16. Перейти ↑ Colman 2010 , p. 39.
  17. ^ Гонсалес-Lauck, Ребекка (2001). «Вента, Ла (Табаско, Мексика)». В Сьюзан Тоби Эванс; Дэвид Л. Вебстер (ред.). Археология Древней Мексики и Центральной Америки: Энциклопедия . Нью-Йорк: Garland Pub. п. 800. ISBN 0-8153-0887-6. OCLC  44509235 .
  18. ^ Адамс, Ричард EW (2005). Доисторическая Мезоамерика (3-е изд.). Норман: Университет Оклахомы Пресс . п. 76. ISBN 0-8061-3702-9. OCLC  58975830 . Адамс обнаруживает, что «при внимательном рассмотрении эти два человека кажутся мужчиной и женщиной и, следовательно, родителями правителя, символически связанными с ним пуповиной».
  19. ^ Гонсалес Лаук 1996 , стр. 80.
  20. ^ а б Поль 2005 , стр. 10.
  21. ^ Heizer 1968 .
  22. ^ Друкер, Филипп (1961). «Зона поддержки ольмеков Ла Вента». Документы Антропологического общества Крёбера . 25 : 1.
  23. ^ а б Колман 2010 , стр. 117.
  24. ^ a b Гонсалес Лаук 1996 , стр. 76.
  25. ^ Гонсалес Лаук 1996 , стр. 78.
  26. Перейти ↑ Tate 2007, p. 2
  27. ^ Гонсалес Лаук 1996 , стр. 77.
  28. ^ а б Гонсалес Лаук 1996 .
  29. ^ Тейт 2007
  30. Перейти ↑ Pohl 2005 , p. 9.
  31. Перейти ↑ Tate 2007, p. 4
  32. ^ a b Даниэль Сайнфельд (2007). "Молекулярные археологические исследования пира ольмеков в керамике из Сан-Андрес, Табаско, Мексика". Неопубликованная кандидатская диссертация. Диссертация, факультет антропологии, Государственный университет Флориды .
  33. Перейти ↑ Pohl 2005 .
  34. ^ a b c Хайзер, Роберт Ф. (1957). «Раскопки в Ла Венте, 1955 год». Бюллетень Техасского археологического общества . 28 : 98–110.
  35. ^ Heizer 1968 , стр. 11.
  36. ^ a b Heizer 1968 , стр. 12.
  37. ^ Heizer 1968 , стр. 13.
  38. Перейти ↑ Colman 2010 , p. 30.
  39. ^ Heizer 1968 , стр. 15-21.
  40. Перейти ↑ Colman 2010 , p. 35.
  41. ↑ Археология коренных жителей Северной Америки, 2010, Дин Р. Сноу, Прентис-Холл, Нью-Йорк. стр.146
  42. ↑ Барбоза, Роберто (12 января 2009 г.). "Daño a cabezas olmecas es необратимый: INAH" . El Universo (на испанском языке) . Проверено 15 сентября 2018 года .
  43. ^ Солорио, Кристиан. "Dañan vándalos piezas olmecas en Museo La Venta" . Табаско Хой (на испанском) . Проверено 15 сентября 2018 года .
  44. ^ Blancas Мадригал, Daniel (14 января 2009). "Vándalos de piezas olmecas, libres tras pagar $ 390 миллионов" . La Crónica de Hoy (на испанском языке). Gyl Systems . Проверено 15 сентября 2018 года .
  45. ↑ Альберто Лопес, Рене (15 января 2009 г.). "Difunden fotos de los tres implados en los daños a vestigios olmecas" . Ла Хорнада (на испанском языке). ДЕМОС . Проверено 15 сентября 2018 года .
  46. ^ Гюнтер, Стенли (21 января 2009). "Вандализм над памятниками ольмеков в Вильяэрмосе" . Mesoweb . Проверено 15 сентября 2018 года .

Ссылки [ править ]

  • Колман, Арлин (2010). «Строительство Комплекса А в Ла Вента, Табаско, Мексика: История построек, захоронений, подношений и каменных памятников». Неопубликованная кандидатская диссертация. Диссертация, факультет антропологии, Университет Бригама Янга .
  • Диль, Ричард (2004). Ольмеки: первая цивилизация Америки . Серия древних народов и мест. Лондон: Темза и Гудзон . ISBN 0-500-02119-8. OCLC  56746987 .
  • Гонсалес Лаук, Ребекка (1996). Элизабет Бенсон; Беатрис де ла Фуэнте (ред.). "Ла Вента: столица ольмеков". В ольмекском искусстве Древней Мексики . Вашингтон, округ Колумбия: Национальная художественная галерея: 73–81.
  • Гроув, Дэвид С. (1999). «Общественные памятники и священные горы: наблюдения за священными ландшафтами трех периодов становления» (PDF) . В Дэвиде С. Гроуве; Розмари А. Джойс (ред.). Социальные модели в доклассической Мезоамерике: симпозиум в Думбартон-Окс, 9 и 10 октября 1993 г. (онлайн-воспроизведение в формате PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Окс , попечители Гарвардского университета. С.  255–299 . ISBN 0-88402-252-8. OCLC  39229716 .
  • Хайзер, Роберт Ф. (1968). «Новые наблюдения на Ла Венте» . В Элизабет П. Бенсон (ред.). Думбартон - Окс конференция по ольмекам, 28 октября и 29, 1967 . Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс , попечители Гарвардского университета. С. 9–37. OCLC  52523439 . Архивировано из оригинала (онлайн-воспроизведение в формате PDF) 22 августа 2006 года.
  • Поль, Мэри (2005). «Цивилизация ольмеков в Сан-Андресе, Табаско, Мексика». Фонд развития мезоамериканских исследований, Inc. (FAMSI) .
  • Тейт, Кэролайн Э. (2007). «Ла Вента и женская шаманская традиция в формирующейся Мезоамерике». Acta Americana . 15 (2): 5–30.
  • Тейт, Кэролайн Э. (2008). «Пейзаж и визуальное повествование о сотворении и происхождении ольмекского церемониального центра Ла Вента». В Джоне Эдварде Сталлере (ред.). Доколумбовые пейзажи сотворения и происхождения . Нью-Йорк: Springer Science + Business Media . С. 31–66. DOI : 10.1007 / 978-0-387-76910-3 . ISBN 978-0-387-76909-7. OCLC  182663441 .

Внешние ссылки [ править ]

  • DeLanges в гостях у Ла Вента - фотографии Комплекса А

Координаты : 18 ° 06′12 ″ с.ш., 94 ° 02′25 ″ з.д. / 18.103299 ° с.ш.94.04019217 ° з.д. / 18.103299; -94.04019217