Морские воины Ласакау

На море Воинов Lasakau были воин 19-го века субкультуры в доколониальном состоянии Bau , в Фиджи . Морские воины сыграли важную роль в распространении политической власти Бау на архипелажных островах южной части Тихого океана. Возвышение выдающегося островка Бау среди других зародышевых государств было связано в основном с проецированием морской мощи через его военно-морские силы. Вождь Бауана Рату Лоалоадраву Тубуанакоро получил похвалу от французского капитана Дюмона Д'Юрвиля в мае 1827 года за его географические знания архипелага Фиджи, свидетельствующие о военно-морском влиянии Бау. ^{[1] [2]} Более обширные, чем сухопутные воины Бау во главе с кланом Вусарадаве ,Клан Ласакау стал ведущими сторонниками войны и дани развивающемуся островному королевству. ^[3] Они стали известны как Бай кей Бау или «Военный забор Бау». ^[4] Сахлинс сделал важное наблюдение: «Короли Бау основывали свое правление не на местных земледельцах, а на местных моряках и рыбаках, то есть в категориях фиджийцев, как и в политических стратегиях, не на суше, а на море. ". ^[5] Это была великая политическая трансформация, которая привела Бау к власти над другими доколониальными королевствами.

Флот Fijian Drua , каноэ с двойным корпусом, под парусом Lasakau Sea Warriors. Эскиз 1855 года.

Друа у острова Моала приближается к HMS Daphne 1849.

Флот Такомбау вышел сегодня утром с не менее чем 200 воинами на борту каждого каноэ. ^[6] -Rev. Уолтер Лоури, миссионер, 1847 год.

Род Ласакау традиционно был рыбаками Бау. Клан также был известен как мореплаватель. Это подтверждается многими традиционными кровными связями с отдаленными островами Фиджи. Ведущие семьи Ласакау, приносившие морскую щедрость и богатство, женились на королевской семье Бауана. Они стали ключевыми союзниками в конкурирующих интригах, которые сформировали доколониальный политический ландшафт Фиджи. Когда морское превосходство Бауана вошло в контакт с западными исследователями, торговцами и миссионерами, его исконная гегемонистская власть была преобразована. Христианские миссионеры и британские колонизаторы укрепили политическое влияние Бауана как проводника западной цивилизации на островах Фиджи.

История и этнология Бау [ править ]

Ученые часто подчеркивали важность истории Бауана для доколониального периода Фиджи. Прослеживая его влияние, Скарр лаконично утверждает: «Возвышение Бау было быстрым и частично объяснялось природными способностями ее вождей, а частично - преимуществами, полученными от первого применения огнестрельного оружия. Вожди Бау утверждали, что произошли от определенных элементов. о миграции фиджийских мифических горных хребтов Накаувадра, которые, прибыв в Верату, разделились и широко скитались; на заключительном этапе своих странствий они поселились сравнительно недавно на побережье недалеко от своего нынешнего острова, тогда названного Улу-ни- vuaka (Свинья голова) ". Народ кубуна на острове Бау (Улу-ни-вуака) оказался втянутым в борьбу за власть, в которой участвовали их вожди, в которую впоследствии были вовлечены другие племенные королевства Фиджи. Отношения междуРоко Туи Бау как священный король и Вунивалу Бау как его военачальник, следовательно, претерпели инверсию ролей в начале девятнадцатого века.

Деревня Ласакау, остров Бау, конец 1800-х годов на фоне острова Вива.

Первоначально остров Бау был заселен бутони, хищным племенем моряков и торговцев. О 1760 годе Bau главного Наилатикау захватил Улу-Ni-vuaka и выслал Butoni, которые отныне были роверами, блуждающий во многие части устанавливающих поселений группы в Lakeba и Somosomo. ^[7] Бутони, однако, продолжали в определенной степени быть верными своим завоевателям, и их каноэ всегда были в распоряжении вождей Бау для перевозки имущества и воинов.

Вунивалу Бау, Наилятикау сменил Бануве, который в течение почти тридцати лет укрепил положение молодого государства и осуществил амбициозный план улучшения острова. Он освоил обширные площади прилегающих рифовых отмелей и построил каменные причалы для каноэ и морские стены для защиты от эрозии. Чтобы обеспечить ручной труд, он разрешил рыбакам из Бека и мастерам из Кадаву селиться на острове в районах, известных как Ласакау и Сосо. ^[8]

В Lasakau люди клана Yavusa Nabou проследить их корни Delailasakau Naitasiri и Nakauvadra колеблется предгорьями , где их первоначальная прародина или yavutu была расположена. Клан переместился в Бау с острова Бека по приглашению Вунивалу Рату Бануве. Это было после изгнания людей левука и бутони из Бау примерно в 1760-х годах. Ветвь клана Ласакау из Бека направилась на юг в Йель, остров Кадаву. Кроме того, более ранняя миграция клана Ласакау также совершила путешествие из Накаувадры в Вайнибуку с Рокотуйбау и далее в Кубуну в Тайко Бау с кланами Бутони и Левука.

Мореплавательные подвиги морских воинов Бау, описанные в потомках подклана Ласакау Набу Матакаликиры и, в частности, двух основных семей Накокула и Надракута, отражали макиавеллистские и воинственные нравы того времени. Через вождей этих двух семей Вунивалу Туи Каба неуклонно преследовал судьбу Бау.

Рату Папа Сенилоли Вунивалу из Бау (1883–1936) в своем заявлении под присягой в Комиссии по исконным землям в 1933 году для деревни Ласакау утверждал, что Ай токатока ка лю ко Накокула. Са Була Эсо на Кена Кава . (Ведущее семейство принадлежит к дому Накокула. ​​Потомки живы). Ои рау вата ко Накокула кей Надрукута (Накокула и Надрукута принадлежат к одному дому). Долина руаруа коя э рау и люлиу ни кай ласакау кесе эдайдай. (Эти две семьи являются нынешними лидерами всего народа ласакау) ^[9]Существуют убедительные генеалогические и традиционные свидетельства, которые позволяют предположить, что предки этих двух семей произошли из клана Туи Каба Вунивалу, а не из клана Набу Тунидау ни Бау, как было сказано. По всей вероятности, «Матакаликира» на самом деле относится к «Матакали ира ни Туи Каба», или сводным братьям и двоюродным братьям Рату Серу Какобау, учитывая борьбу за власть, которая была распространена внутри клана Вунивалу в зените политической борьбы Бауана с 1800 года. до битвы при Кабе в 1855 году.

Фактически, в своем подробном чертеже острова Бау в 1856 году Джозеф Уотерхаус (министр) выделяет вождя Какобау и Ласакау Коливисавака II, также известного как Камикамика, и сына Рату Лоалоадраву Тубуанакоро, который также был известен как Коливисавака, старший сводный брат Какобау, жилые районы или явус от всех остальных, что свидетельствует об их высоком статусе в обществе Бауана. ^[10] Макгилливрей описал дом Коливисаваки Накокула как «самый опрятный, который он видел на Фиджи, с рядом комодов, сундуками и другими европейскими товарами». ^[11]

Французский капитан Дюмон Д'Юрвиль в своей экспедиции 1827 года по архипелагу Фиджи был поражен мореплаванием Тубуанакоро и знанием группы островов, когда старший сводный брат Какобау был пилотом на борту его корабля « Астролябия» . Капитана Д'Юрвиля особенно впечатлили «достоинство и ум, мягкие манеры, приятный внешний вид и покладистый характер» Тубуанакоро. ^[12]

Рату Лоалоадраву Тубуанакоро, портрет 1827 года на борту французской бригады Астролябии .

Фамилия «Камикамика» или «сладкий», сохранившаяся в семье Накокула сегодня, является намеком на представительный, гениальный и милосердный персонаж Рату Лоалоадраву Тубуанакоро, псевдоним Коливисавака I. Он был убит повстанцами Бауана в антипатии к правлению своего отца Рату Таноа Висавака как Вунивалу. Сына Тубуанакоро также назвали Коливисавака II, чтобы увековечить павшего вождя. Согласно другому источнику, Коливисавака как глава Ласакау был убит своим братом Тутековуя из-за лояльности Коли свергнутому Вунивалу Рату Таноа. Осборн ^[13] упоминает Коли: «Преподобный Лоример Фисон знал ласакауа, чьи восхищенные соотечественники, отдав ему должное, звали его Коливисавака. Воин и клуб вместе прославились ». ^[14]Другим сыном Рату Тубуанакоро был Рату Вуниани Вукинамуалеву (1819–1888), который также был Роко Туи Ба в 1880-х годах. Рату Вуки часто конфликтовал с Рату Какобау и колониальной администрацией из-за того, что он был главным родом и заботился о запланированном убийстве своего отца. ^[15]

Warlords [ править ]

Капелл в своем исследовании истории Фиджи заявил, что «история Фиджи - это история в основном семей». ^[16] Эта фраза фактически подчеркивала иерархический характер фиджийского традиционного общества, в котором власть была абсолютной. Таким образом, отношения между вождями и жителями Запада, особенно миссионерами, стали центром сбора информации о фиджийской культуре и традициях девятнадцатого века. На подъеме Матаниту Бау Дэвид Рутледж указал, что «... поддержка Ласакау была необходима для стабильности на Бау, даже если они не принадлежали к правящей семье». ^[17]Адольф Брюстер описал Ласакау как ... «Королевские рыбаки, очень важный и могущественный клан, которые, как и наши морские пехотинцы, тоже были солдатами и моряками, поскольку они были воинами в дополнение к своему обычному призванию». ^[18] Подвиги воинственного племени ласакау стали широко распространены и вызывали отвращение среди миссионеров, таких как преподобный Уильямс, который заявил: «Люди ласакау особенно были широко известны как опасные люди (тамата ререваки)» ... «Очень кровожадные и жестокие». Преподобный Джаггер сказал о «Ласакау»: «Всевозможные опасения по этой причине, то обстоятельство, что они имеют в своем распоряжении множество каноэ, позволяет им более эффективно претворять свои планы в жизнь». ^[19]

Использование Бау огнестрельного оружия в межплеменных столкновениях усилило их морское превосходство. С 1803 по 1829 год, во время правления Рату Науливу как Вунивалу из Бау, островное королевство достигло зенита своего могущества. Науливу завербовал европейских пляжных гребцов в качестве наемников в свои бауанские силы и смог эффективно использовать это преимущество для дальнейшего политического контроля. Наемник Чарли Сэвидж сражался вместе с силами Бауана во многих стычках и получил титул Короинавунивалу.. Он терроризировал врагов Бау своей стрельбой, хотя это не избавило его от клуба. В 1813 году он вместе с другими попал в засаду в перестрелках с сандаловым деревом в Буа, Вануа-Леву. Однако на момент смерти Науливу Бау был на пути к установлению политической гегемонии на Фиджи, основанной на морской мощи и западном огнестрельном оружии.

Во время правления Науливу (1803–1829), вероятно, около 1810 года, в Ласакау шла внутренняя борьба за власть из-за повышения Туи Каба Вунивалу в качестве главного вождя в Бау. Это привело к изгнанию священного царя Вуанииви Роко Туи Бау в Вануа Балаву, Лау. См. Турага на Расау . Эта инверсия роли вождя привела к затяжным внутренним раздорам на острове. В Ласакау клан Тунидаунибау уступил место Матакаликире. Матакаликира поддержала Туи Каба Вунивалу в свержении Роко Туи Бау. Эта борьба продолжалась во времена Рату Таноа Висавака и его сына Рату Серу Эпениса Какобау.. Расколотая внутриплеменных расколов, фракция Туи Каба вытеснила Рату Таноа как Вунивалу. В 1837 году Рату Серу восстановил своего отца Таноа через заговор с Ласакау Матакаликира во главе с Тутековуйя.

Примерно в начале девятнадцатого века борьба за господство в иерархии Кубуна Бау между Роко Туи Бау и Вунивалу Туи Каба перекинулась на Ласакау. Tunidaunibau , которые были лояльны к Roko туи Бау был подавлен Mataqalikira . Это свержение Роко Туи Бау со стороны Туи Каба Вунивалу было достигнуто, и союз с Матакаликирой был скреплен браками с бауанскими женщинами высокого ранга.

Сахлинс олицетворяет эти отношения Морских воинов, или Кай-вая, и верховного вождя, как «всегда внешнего происхождения и состояния, считающихся разными людьми или Кай-тани , даже если они давно существуют в пределах вождества, такая служба присоединяется к высшей службе, основывая ее. подарок королевской дочери ». Однако есть генеалогические свидетельства, которые позволяют предположить, что предки Накокулы и Надрукуты, в основном мужчины, действительно были потомками линии Вунивалу Туи Каба от Рату Таноа Висавака, Рату Каукау и Рату Вуйбурета. ^[20]

Следовательно, дочери священного царя Бау, Роко Туи Бау, Ади Вунивака, Ади Сиво и Ади Литиана из Туи Каба, были обручены с вождями Ласакау; Каукау, Тутековуя и Коливисавака II. Кроме того, Ади Лолоакубу, сводная сестра Какобау, была отдана в невесту печально известному вождю Ласакау Рату Гавиди. Этот традиционный брак ярко запечатлен Мэри Уоллис в 1851 году. ^[21] Ади Каунилотума из клана Туи Каба позже был передан Рату Исоа Туитуба, сыну Гавиди.

Борьба за власть [ править ]

Возникновение клана Матакаликира в Ласакау началось с Рату Тубуанакоро по прозвищу Коливисавака I, Тутековуя и Туисавура по прозвищу Гавиди. В 1832 году Рату Тубуанакоро, васу Гау и сводного брата Какобау, был убит мятежниками на Бау, которые выступали против правления его отца Таноа. По словам Рутледжа о кончине Тубуанакоро, от него избавился его сводный брат Тутековуя. ^[22]Тубуанакоро через свою мать и первую жену Таноа, Ади Верейвалу, был васу леву клана Такала-и-Гау из Саваике. Рату Тубуанакоро со своей армией мародеров Ласакау имел большую власть над островом Гау и группой островов Ломаивити в целом. Как надежный собиратель дани и богатства Таноа, это могло привести к его гибели от рук повстанцев, включая его сводного брата Тутекову, васу-и-Тамавуа Наитасири. Рату Налила и его отец Майболе из Тунидаунибау позже свергнули Тутековую в 1840 году. Тутековуя был лидером Ласакау и сообщником с Рату Серу Какобау в 1837 году, где Бау был разрушен, а Рату Таноа восстановлен как Вунивалу. Тутековуя - это имя «раву», сокращенное от «тот, кто поджег великий бауанский храм Дулуковуя»,это было даровано вождю Ласакау после успешного контрпереворота Какобау. Поддержка Роко Туи Дрекети Ласакау сыграла решающую роль в успехе этого переворота, в результате которого Таноа, васу Ревы, был восстановлен, хотя Какобау был властью, стоящей за троном. Позже Рату Гавиди избавился от Налилы в отместку за смерть своего сводного брата Тутте. Налила из подклана Тунидау боролась за господство с Гавиди из клана Матакаликира среди народа ласакау. ФразаНалила из подклана Тунидау боролась за господство с Гавиди из клана Матакаликира среди народа ласакау. ФразаНалила из подклана Тунидау боролась за господство с Гавиди из клана Матакаликира среди народа ласакау. ФразаВеревакабау стал синонимом бауанской политики и непрекращающейся борьбы за власть. В результате успешного переворота 1837 года имя Ка ко Бау (Разрушитель Бау) ^[23] было присвоено Рату Серу, а Га (сау) види - Туисавуре II. Многие зарегистрированные контакты в 1830-х и 1840-х годах, такие как коммодор Чарльз Уилкс , капитан Джон Эрскин и преподобный Калверт, ставят вождя Ласакау Гавиди в качестве ведущего силовика Какобау. ^[24] В 1849 году капитан Эрскин с корабля HBM Havannah писал: «Город или город Бау, кажется, состоит из трех частей: а именно; Сосо, Бау, Ласакау; последнее означает рыбаков, главный из которых Гавиди, следующие за ним. важность для Такомбау и его большого друга ". ^[25]

Позже Рату Гавиди был убит в битве при Верате в 1850 году. В отчете о его смерти преподобный Уотерхаус сказал: «Две вещи совершенно очевидны: во-первых, что Какобау был необычно встревожен во время нападения, и его мысли, казалось, были заняты чем-то другим а не сражением, и, во-вторых, как только Гавиди был убит, был дан сигнал к общему отступлению, после чего атака не повторялась ». ^[26]В другом сообщении говорилось, что было засвидетельствовано, что Какобау «беспокоился очень сильно», когда вождь Ласакау вошел слишком глубоко в боевые порядки Вератана и «получил выстрел в спину». Его смерть настолько деморализовала армию Бауана, что они покинули поле битвы. Его тело было доставлено обратно в Ласакау и похоронено в Надракуте, его доме, который был построен в честь его матери Ади Вунивака, дочери Роко Туи Бау.

В фольклоре ласакау бывший товарищ Чакобау Гавиди всегда плыл с ним на военном каноэ Вунивалу « Рамарама» на войну. В экспедиции на свое последнее сражение при Верате Гавиди «плыл отдельно», отсюда и фамилия «Водо вакатани», которая существует сегодня в доме Надракута.

Альянсы [ править ]

Вунивалу Рату Серу Какобау выдал свою сводную сестру Ади Лолоакубу замуж за Рату Гавиди из Ласакау. Матерью Ади Лолоакубу была Ади Талатока, Ради-Левука, первая супруга Вунивалу Рату Таноа и дочь Туи Какау. Этот брачный союз, по сути, усилил контроль Вунивалу над ролью моряков Ласакау как главных поставщиков островного Королевства. Рату Какобау также пообещал другому выдающемуся вождю, Туи Накело, своей замужней сестре, заручиться его поддержкой в ​​войне против Ревы. Он явно нарушил это, что сильно рассердило Туи Накело. Воин-вождь дельты Рева, натурой, перешел на сторону Роко Туи Дрекети из Рева в противовес Бау.

После смерти Гавиди и нарушения традиционной практики траура жители Ласакау умоляли Рату Какобау избавить Ади Лолоакубу от обычая удушения жены, когда она была беременна. ^[27] Впоследствии она родила сына, Рату Исоа Туитуба. Ади Лолоакубу после смерти Рату Гавиди был позже обручен с Рату Мара Капайвай (1815–1859 гг.) - кузеном и яростным соперником Какобау, а также отцом Рату Джони Мадраививи (1859–1920), ведущего фиджийского администратора своего времени.

Рату Исоа Туитуба, Комай Надрукута, женился на Ади Литии Каунилотума из клана Вунивалу Туи Каба. Рату Водовакатани I, Рату Иноке Такивейката I, Ади Моника Туикилакила, Ади Унаиси Левакикау и Ади Алумечи Татила родились в этом союзе и обеспечили известность семьи Надрукута в Ласакау. Ади Туикилакила была матерью Рату Исоа Гавиди II и Рату Иноке Такивейката II. Рату Иноке исполнял обязанности вице-президента Фиджи в 1990-х годах. Как ВАСА Леву в Lasakau Рат Инок было признано Комай Nadrukuta. Он был женат на Ади Сайнимили Рокояу из Ломаникоро Рева. Ади Левакикау вышла замуж за рату Саймона Мумулово Добуи из главного дома клана Тора Найбати из Найбати, Бурету Тайлеву. От этого союза родились Рату Илаития Калокалолеву, Ади Алумечи Татила и Рату Апениса Наявулаги. Этот союз еще больше укрепил тесные кровные узы между Рату Какобау и семьей Тора Наибати.

Рату Тевита Водовакатани II, Комай Надрукута (? -1990) и долгое время работал инженером на судне губернатора Рамарама , был сыном Рату Иноке Такивейкаты I от Роко Найсуа из Туи Моала, а также кровным родственником Накокулы. Рату Водовакатани II женился на Ади Асенаке Рарого из Набаубау-Рокотуи Бау. Их выпускниками были преподобный Рату Иноке Такивейката, Ади Лития Вунивака, Рату Эрони Чинавилакеба, Ади Виниана Туирева, Ади Финау, Ади Коликоро и Роко Найсуа. WPC 742, Ади Лития Вунивака была одной из первых женщин-полицейских Фиджи, потерявших сознание в декабре 1970 года.

Брак по договоренности между женщинами, имеющими статус, с целью получения или закрепления политических союзов часто практиковался монархиями в древние времена. Следовательно, бауанские дамы из Роко Туи Бау и Туи Каба также были выданы замуж в основном за семьи Ревы, Найтасири, Какаудрове и Лау. Точно так же через такие браки главные кланы Туи Ба-Наилага, Такала и Гау из Савайеке, острова Гау и Туи Моала из Нароя, Моала являются родственниками вождей Ласакау. Фактически, фамилия «Камикамика» и имя яву «Накокула» до сих пор используются вождями Савайке, Нарои, Драво, Бека и Наиляга. Эти стратегические семейные связи укрепили господство Бауана на западном побережье Вити-Леву, Ломаивити и группы островов Ясаяса Моала-Лау. Говорят, что Рату Серу Какобау воспитывался в детстве,на острове Гау в Ломаивити и острове Моала в Лау.

Почести [ править ]

Тубуанакоро (1803-1832), вождь Ласакау и сын Таноа, за свое воинское мастерство был удостоен титула Коли-висавака I от Таноа Висавака, «сжигателя лодок», который правил с 1829 по 1852 год как Вунивалу Бау. Коли был ведущим воином Таноа во время борьбы и изгнания Роко Туи Бау Вуанииви из Бау. Эта борьба и инверсия иерархии вождей неизменно перерастала в войны с королевствами Верата и Рива.

Бауаны имели склонность к присвоению почетных титулов своим более опытным воинам в качестве префиксов к своим именам или яча ни раву . Имена Коли , Корой и Вака - более возвышенные приставки. Кроме того, титул Коли является префиксом для убийцы десяти лет и «виза» для убийцы двадцати лет. Титул «Коливисавака» I в качестве примера был удостоен Ласакау и вождя Бауана Рабону, он же Рату Тубуанакоро. Благодаря основной поддержке Коливисаваки I и его клана Ласакау, Vunivalus Naulivou и Tanoa получили господство в восточных частях архипелага Фиджи.

И снова имя вождя Ласакау Гавиди - это яча ни раву, сокращение от «Гасаувиди». Название является намеком на горящие стрелы и тростниковые заборы, подожженные Ласакау в ночь переворота 1837 года, в результате которого отец Какобау Таноа вновь стал Вунивалу. Гавиди был главным воином Какобау во время правления молодого вождя Туи Каба. Обе их матери Ади Вунивака и Ади Савусаву были из Роко Туи Бау. Ади Вунивака ранее был обручен с Рату Каукау, сыном Вунивалу Рату Бануве. Из этого союза вышли Рату Наягодаму и Ади Лития Ватеа.

Столкновение с христианством [ править ]

Сын Коливисаваки I, Коливисавака II, стал преемником Гавиди после его смерти в Верате в апреле 1850 года. Его поддержка Рату Какобау и короля Георгия христианских войск Тонги в битве при Кабе (1855) имела решающее значение для поражения повстанческих сил во главе с Рату Марой Капайвай и Рату Равуло из Вусарадаве. Первоначально это было не так. Как сказал преподобный Калверт: «Я боялся, что опасность была под рукой, в основном, как я думал, из-за Коли-и-Виса Ванк-ка [sic], главного вождя рыбаков Бау, который имел сношение с Марой, главой повстанцев, которая присоединилась к король Ревы ". Какобау, понимая, в каком ужасном затруднительном положении он оказался, убеждал преподобного Калверта: «Есть одна вещь, которая может быть полезна: поддерживаете ли вы близкое общение с Коли». ^[28]Очевидно, Какобау устал от заговора внутри Туи Каба за титул Вунивалу, учитывая, что Коливисавака II был его могущественным близким родственником. Однако позже Коливисавака II присоединился к вождям повстанцев в создании несогласия с правлением Какобау. В 1859 году он был схвачен вместе с другими вождями повстанцев, Рату Марой Капайвай, Науливу и Рату Исикели (Туи Вива) за сопротивление распространению христианства.

Их пытали, но они сбежали. Рату Мара и Рату Науливу были позже схвачены, преданы суду и повешены 6 августа 1859 года. Позже Коли после помилования стал христианином. В конечном итоге он занимал видное место во всех других бауанских христианских войнах и кампаниях за умиротворение, особенно в Ба в 1860-х и 70-х годах.

Какобау для поддержания лояльности Коливисаваки, по словам преподобного Калверта, был отдан в жены Ади Литиана (дочь Рату Масивеси, другого сына Таноа) из Туи Каба. ^[29] От этого союза родился сын, Рату Вилиаме Камикамица I (1869-1944), чьим старшим сыном был Рату Майка Рабону от Ади Левамоке. Позже Рату Вилиаме женился на Ади Мере Кула из клана Масау, а затем и на Ади Литии Райкоро из Туи Какау из Сомосомо Тавеуни. От Ади Литиа у него было семеро детей: Ади Литиана, Рату Филимони, Рату Сакиуса, Рату Вилиаме, Рату Филимони II, Ади Леле и Ади Вати. От Ади Мереони Кула из масау у Камикамицы были сын Рату Пио Тини (1887-1928) и дочь Ади Стела. Рату Пио и Ади Стелла родились в Левуке, и их христианские имена означают, что они, скорее всего, крестились вРимско-католическая вера.

Вероятно, это произошло из-за разлада Коливисаваки с Какобау и уэслийскими миссионерами. Многие вожди после битвы при Кабе в 1855 году все еще встали на сторону мятежного вождя Бау Рату Мара Капайвай. Они видели веслианство как заговор Какобау и Тонги с целью политического превосходства. Это было одной из причин, по которым некоторые высокопоставленные вожди решили обратиться в католицизм. Более того, движение Коли к принятию католицизма было вызвано скорее политическими мотивами из-за отвращения уэслианских миссионеров к грабежам и грабежам его племени, которые являются raison d'etre морских воинов Ласакау. У Рату Майки было четыре дочери, которые вышли замуж за других знатных домов других провинций. Ади Сайнимили Левамоке вышла замуж за Туи Ба, Ади Мереани Салеле вышла замуж за Ро Этуате Навакамоча Матаитини, Вунивалу изRewa . ^[30] Ади Мереони Навайбау и Ади Джосивини Майсаву также вступили в брак с ведущими кланами Кубуна.

У сына Камикамицы I, Рату Пио Тини Камикамицы, было три сына и две дочери. Рату Вилиаме Камикамика III (1915–64) и Ади Келера Катаого (1912–1985) последовали за его союзом с Силафага Паниани (1876–1918) из клана айну Малиатоа из деревни Сапапали Савайи Самоа в июне 1911 года и еще одного сын, Рату Ционикоро, чьей матерью была г-жа Бэдлок. Дочери Камикамики I, Ади Стела, была замужем за Рату Филимони Локо, Туи Савакаса, и имела сына Рату Овини Локо. Его младшей дочерью была Роконайсуа от жительницы Нарои Моала.

У Рату Вилиаме Камикамица III было двое детей от Теуила Тулуфаи Селио из деревни Салеаула Савайи Самоа, Ади Силафага и Рату Алисада Водо Камикамица. От второго брака Рату Вилиаме Камикамики с Сала Ахоме, сводной сестрой королевы Тонги Мата'ахо, родились двое детей, Рату Джиале Камикамица и Ади Келера Камикамица.

Колонии Бау [ править ]

Рыбаки Ласакау были в основном флотом Бауана. Эти морские воины спроецировали зарождающуюся традиционную силу Бауана на востоке Фиджи. Как мореплаватели, их доминирующая досягаемость благодаря использованию огромных каноэ для парусного спорта основывались бауанские колонии в различных деревнях на Гау , Моала , Вануабалаву , Найрай и прибрежных Тайлеву и Ба . Изгнанные ранее народы Бутони и Левука из Бау также поселились в Тавеуни , Макуата , Коро , Лакеба и Кадаву.. Эти морские люди образовали сеть колоний и вспомогательных войск островного королевства Бау. Следовательно, далеко за горизонтом крошечного островка Бау мог собирать еду, традиционные богатства и, что более важно, военные каноэ через морских воинов Ласакау. Из этих родственных деревень на всех островах Фиджи Бау мог подчинять себе соперничающие вождества и получать дань.

Таноа и восхождение Матаниту Кубуна-и-Вай [ править ]

Большая часть нашего понимания истории Фиджи до контакта была интерпретирована через наблюдения и писания миссионеров, таких как преподобные Уильямс, Калверт и Уотерхаус, из кабины бауанской культуры и традиций. Действительно, становление Бау как ведущего фиджийского вождества в первой половине девятнадцатого века было пристально засвидетельствовано этими первопроходцами-миссионерами и их народом женщин, такими как Мэри Уоллис. Их понимание событий, разворачивающихся на Бау, часто принималось за чистую монету без полного понимания внутрисемейных интриг в то время.

Это рассказ о нерассказанной истории прихода к власти Вунивалу Рату Таноа Висавака через морских воинов Ласакау и матаниту Кубуна и Вай, в первую очередь почерпнутый из рарабы Тукутуку Комиссии по исконным землям для Ласакау. Было принято, что Кубуна и вай была морской территорией, связанной с матаниту Кубуны с центром на Бау. Этот район в основном состоял из островов группы Ломаивити и ясаяса Моала. Возникновение политического образования Кубуна-и-вай было связано в основном с возвышением Таноа и было сосредоточено в соседней рыбацкой деревне Ласакау. Вождество Кубуна-и-вай Таноа соперничало с традиционной гегемонией Бауана примерно с 1820-1855 гг.

Этот внутриплеменной конфликт Туи Каба привел к узурпации 1832 года и семилетнему изгнанию Таноа. Со времени контактов с европейцами в начале девятнадцатого века положение военачальника Бауана приобрело значительную силу на восточном побережье Фиджи и на наветренных островах. Соперничество братьев и сестер васу было обычным делом за титул Вунивалу. Похоже, Таноа создал в Ласакау вождество, конкурирующее с бауанским вождем своего брата Науливу. До того, как стать преемником своего брата Науливу в Муайдуле, Бау, в качестве Вунивалу в 1829 году, Таноа возглавлял морских мародеров Ласакау в качестве главного поставщика дани на всех островах Фиджи. Эта роль принесла Таноа огромное богатство и престиж, и, естественно, он стал соперником своему брату. Говорят, что шрам на его затылке был от военного клуба Науливу. Фактически, благодаря лидерскому мастерству Таноа,Ласакау, поддерживаемый своими колониями в Ломаивити, Моала и Ба, стал соперничающим вождем Науливу и Бау.

Традиционное повествование о кончине Науливу состояло в том, что он умер в результате вспышки европейской болезни, отсюда его посмертное имя «Раматеникуту». Однако в другом сообщении говорится, что Таноа спланировал его смерть. Таноа ранее построил свою главную резиденцию, где он разместил первую из своих девяти жен Ади Верейвалу в Ласакау. Его внушительная резиденция, известная как Накокула, была изобилует собственным причальным отсеком и издалека наводнена дани. За свою тактику террора и жестокость по сбору дани ему было присвоено имя Висавака - сжигатель лодок. Старшим сыном Таноа от Верейвалу был Рату Лолоадраву Тубуанакоро, который был васу вождя Саваике на острове Гау. Он был известен как моряк-штурман. По обычаю, он получил воинское имя Коливисавака, очевидно, в честь своего отца.На плане Реда Уотерхауса 1856 года на острове Бау, самое большое яву в Ласакау в Накокуле было помечено как резиденция Коливисаваки (псевдоним Камикамика и внук Таноа). Одним из наиболее значительных исторических событий девятнадцатого века в фольклоре Фиджи был Рату Серу и внутренний переворот Ласакауна 1837 года, который должен был определить традиционную политику Бауана и, по сути, фиджийскую традиционную политику в будущем. Что неясно, так это внутренние отношения и динамика, лежащие в основе этого важного исторического события.Одним из наиболее значительных исторических событий девятнадцатого века в фольклоре Фиджи был Рату Серу и внутренний переворот Ласакауна 1837 года, который должен был определить традиционную политику Бауана и, по сути, фиджийскую традиционную политику в будущем. Что неясно, так это внутренние отношения и динамика, лежащие в основе этого важного исторического события.Одним из наиболее значительных исторических событий девятнадцатого века в фольклоре Фиджи был Рату Серу и внутренний переворот Ласакауна 1837 года, который должен был определить традиционную политику Бауана и, по сути, фиджийскую традиционную политику в будущем. Что неясно, так это внутренние отношения и динамика, лежащие в основе этого важного исторического события.

В 1832 году, раздираемый внутриплеменной конкуренцией, Таноа был изгнан с острова конкурирующей фракцией из его клана Туи Каба. Кроме того, в результате чистки был убит сын Таноа Тубуанакоро. Говорят, что Серу, который был в раннем подростковом возрасте, не рассматривался как угроза, поэтому его жизнь была сохранена, и он был оставлен на острове для своих юношеских занятий. Однако в следующие пять лет молодой Серу задумал восстановить своего отца Таноа в роли Вунивалу. Заговор сразу же завладел Ласакау, центром вождества Кубуна-и-вай Таноа. Очевидно, ласакауны хотели отомстить за смерть Тубуанакоро Коливисаваки от рук врагов Таноа. Поэма Бауана, увековечивающая подъем Какобау, переведенная на английский язык в новаторском историческом труде преподобного Джозефа Уотерхауза,Король и народ Фиджи, пожалуй, самый близкий инсайдерский отчет о контрреволюции 1837 года на острове. Поэма из устной традиции кодирует значение стиха с использованием аллегорий и аллюзий, известных только тем, кто был осведомлен о политических и внутриплеменных интригах Бауана того времени.

Памяти Какобау  [31]яКакобау гуляет как беззаботный,Его сюжет глубоко под землей.Они советуются, разговаривают и молчат,Комаинавалекаку поступил неправильно (боевой клуб лидера повстанцев Туйвейкосо)Он не убивал Лолоадраву (сарказм, когда был убит Тубуанакоро из Ласакау)Какобау ремонтирует каноэ (в сговоре со своими двоюродными братьями Туте, Коли и Гавиди в Ласакау)Он повторяет Tui Nayau (Друа и намек на его дядю Вуйбурета васу на Лакебу) Плот для перевозки сюжета Вунивалу;Его флаги украшены орнаментом (намек на сыновей Коли и Вуйбуреты; Туте, Гавиди и Мара).Заговор согласован в Ласакау,Руководители рыбаков предлагают сразиться (начальники Накокула и Надрукута)Бутако-и-валу снабжается кавой; (Бог войны Ласакау)Молитва «Да умрет Каукау». (Дядя Какобау и лидер повстанцев режима Туйвейкосо)

IIКакобау и Тутекова;И они двое раздирают землю,Затем ревет звук пламени.

Очевидно, заговор Серу с поддержкой Ласакауна и Ревана был хорошо скрыт. Очевидно, Таноа был васу для Ревы и имел готовую армию сторонников в Ласакау, центре его вождества Кубуна-и-вай. Это действительно история семьи и внутриплеменных интриг. Таноа и его сын Серу были поддержаны вождями клана рыбаков, которые построили для них конкурирующее бауанское вождество Кубуна-и-вай. Сюжет и внутриплеменная резня, по сути, восстановили тирана Рату Таноа как Вунивалу и сделали его сына Рату Серу «Какобау» - разрушителя Бау - ведущим фиджийским вождем той эпохи. Кончина вождя Ласакау Коливисавака, Тутековуя и Гавиди из вождества Кубуна-и-вай в 1832 году,1840 и 1850 годы соответственно в руках их близких кланов, скорее всего, были результатом соперничества за власть, которое преобладало в зените традиционной политической гегемонии Бауана.

Хронология [ править ]

• 1750: Возвышение Вераты, Ревы и Бау как ведущих вождеств или Матаниту.
• 1760: Кланы Ласакау и Сосо перемещены из Бека и Кадаву на остров Бау Вунивалу Рату Бануве после изгнания кланов Бутони и Левука .
• 1770: армии Бау и Яту Мабуа под командованием Вунивалу Бануве помогают Макуту в осаде Надроги.
• 1800: Первое сражение Вунивалу Бануве при Верате, когда Ваймаро встал на сторону Бау.
• 1803: Родился Рату Тубуанакоро, он же Коливисавака.
• 1805: Вунивалу Рату Науливу, вторая битва при Верате.
• 1800–1845: Матакаликира из Ласакау берет верх над кланом Набу над Тунидаунибау. Ади Вунивака выдается замуж за вождя Матагаликиры Вуйбуреты в знак признания сражений.
• 1801–1814: Эра торговли сандаловым деревом и буковыми землями из Вуи в Буа, в которую вошли многочисленные стычки между туземцами и торговцами, а также битвы, в которые был вовлечен и Бау. Чарльз Сэвидж из Бау убил 1813 г.
• 1808: Науливу отправляет Таноа в погоню за Рату Райвалуи Роко Туи Бау Вуанииви в Вануабалаву. Он побеждает и убивает Роко Туй Бау Вуани-иви Райвалуи в море недалеко от острова Маго.
• 1809: Вернувшись в Бау, Таноа остановился в Вуне и захватил вражеский город Вулоци. Таноа, увидев военные каноэ Вуанииви на пляже в Вуне, поджег их и присвоил себе имя Таноа Висавака, или Таноа «Горелка лодок».
• 1810 (?): Родилась Тутекова.
• 1815 (?): Родился Туисавура (он же Гавиди).
• 1817: Родился Какобау.
• 1829: Умер Вунивалу Рату Науливу. Его брат Рату Таноа Висавака переезжает из Накокулы в Муадуле, чтобы стать его преемником.
• 1830 ?: Родился Коливисавака II, он же Камикамика I.
• 1832: Повстанцы совершают переворот Рату Таноа, который бежит в Коро, а затем в Сомосомо.

Рату Тубуанакоро, он же Коливисавака I, старший брат Какобау, убитый повстанцами Бау.

• 1837: Какобау и Тутековуя из Ласакау уничтожают Бау и отправляют кланы Роко Туи Бау, Вусарату, Вусарадаве и Сосо бежать с острова.
• 1838: Вунивалу Рату Таноа, третье сражение при Верате под предводительством сына Рату Какобау.
• 1839: установлен флагшток и флаг (куила) в Налиливалиле, Ласакау, чтобы обозначить победу в 1837 году и возвращение Рату Таноа Висавака, Вунивалу ни Бау. Рату Серу также получил имя Какобау, а Туисавура - имя Гавиди. По этому случаю у старшего ребенка Чакобау родилась дочь, которую назвали Ади Куйла в честь этого важного исторического события.
• 1840: Налила из Тунидаунибау убивает Тутекову из Матагаликиры в борьбе за власть.
• 1840: армия Бауна под командованием Рату Какобау в битве с Сомосомо против Вуна.
• 1845: Рату Гавиди в отместку за своего сводного брата Тутековую убивает Рату Налилу и его отца Майболе из Тунидаунибау.
• 1845: армия Бауна под командованием Рату Какобау в битве Рива с Роко Туи Дрекети.
• 1846: Армия Бауна на стороне Сомосомо в битве с Натевой.
• 30 апреля 1850 года: вождь Ласакау Гавиди убит выстрелом в спину в четвертой битве за Верату и заменен Камикамикой AKA Коливисавакой II, сыном Коливисаваки I AKA Рату Тубуанакоро в качестве вождя.
• 8 декабря 1852 года: умер Рату Таноа Вунивалу.
• 26 июля 1853 г .: Рату Какобау установил Вунивалу.
• 29 апреля 1854 года: Рату Какобау принимает крещение в христианстве.
• 7 июня 1854 года: преподобный Калверт посещает Коливисавака II по совету Какобау и умоляет отвести его поддержку мятежникам.
• Январь 1855: Рату Караникио Рева, главный лидер повстанцев, умирает от дизентерии.
• 7 апреля 1855: Битва при Кабе, Ласакау, Бау, Тонга объединила силы против повстанцев Рева.
• 1856 г. Рев Уотерхаус рисует подробный план Бау, в котором в основном дома Вунивалу, Рату Какобау и Коливисавака II считаются самыми известными на острове.
• 1859: повешен Рату Мара Капайвай - лидер повстанцев.
• 1868: Армия Бауна проводит кампанию Навоса, чтобы отомстить за резню преподобного Бейкера.
• 4 марта 1873 года: осада Королевской армией Какобау Накоровайвай Ба, чтобы отомстить за убийство вождя Ласакау Корои Латикау.
• Март – август 1873 года: христианские силы Какобау осаждают восставших Ловони Овалау и Насоровакавалу Толо Восток.
• 1874: Фиджи уступает Великобритании.
• 1876: Губернатор Артур Гамильтон-Гордон, первый барон Стэнмор прощает племена холмов Вити-Леву, чтобы они положили конец войнам Коло.
• 1883: Умер Рату Какобау Вунивалу.

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Эндрю Торнли, Тога Вулаоно. Исход таукеев: Уэслианская церковь на Фиджи 1848-74 . Южнотихоокеанский университет, Институт тихоокеанских исследований, 2002 г.
• Дерик Скарр, История островов Тихого океана: Переходы через тропическое время . Ричмонд, Суррей, Великобритания, Curzon Press, 2001.
• NLC Tukutuku Raraba Lasakau Bau Ratu Viliame Kamikamica liuliu ni yavusa Nabou.
• Дэвид Рутледж. Матаниту: борьба за власть в начале 1985 года на Фиджи . Институт тихоокеанских исследований и Южнотихоокеанский университет Фиджи.
• Элинор Мордаунт. Воспоминания из "The Venture Book . Bodley Head, London, 1926".
• Сахлинс, Маршалл Дэвид. Извинения перед Фукидидом: понимание истории как культуры . Издательство Чикагского университета, 2004.
• Томас Уильям. Фиджи и фиджийцы vI, "Острова и их жители . Александр Хейлин, Патерностер Роу, Лондон, 1858 год. Перепечатка 1983 года Музеем Фиджи, Сува".