Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Благородство Фиджи
Титулы
Учреждения
Конфедерации
Традиционное лидерство ротуманцев

Тураг на Роко Tui Bau является вассалом главным в Vunivalu от Бау , Paramount Главнокомандующим поста Какобау правительства дивизионной категоризации анклавов воспитывающих Kubuna Конфедерации . [1]

От своего места в главным образом резиденции Naicobocobo, то Роко Tui Bau является сюзереном из Vusaratu вождей , которые включают Роко Tui VIWA, Роко Tui Kiuva, Tui Нук и имеют особые отношения с соответствующими названиями Roko туи Dreketi , Рат Mai Verata , Роко Туи Намата , Роко Туи Вейкау, Туи Вуя и многие другие главные титулы в основных домашних хозяйствах Фиджи .

Наследование титула не следует за первородством , но кандидат должен быть высокопоставленным членом клана Вусарату . Хотя Роко Туй Бау технически является подчиненным вождем, процесс выбора полностью независим от Вунивалу и его клана Туй Каба .

Статус [ править ]

Вунивалу не всегда был старшим вождем Кубуны и Бау. Этот титул считался подчиненным Роко Туй Бау. [2] [3] Борьба за власть за власть привела к экспедиции Вунивалу Таноа Висавака во внутренние районы (Наитасири) Витилеву (1600-1700) только для того, чтобы быть захваченным и взятым в заложники только для того, чтобы быть освобожденным Вереми из Вайникелей в Моале, люди которого сейчас занимают высокогорья Сера, Ра, Найтасири, Вугалей. Считается, что родословная происходит от старшего сына Рату май Верета, который считался мертвым во время первого рейса на берег в Каликали в Моале, чей клан знал себя как Вайникелей, через Капайвай Мара, который в то время советовал советникам Бау обратиться за помощью к Вайникелей после восьмое завоевание Намоси не удалось [2] [4] Его сын Серу Эпениса Какобау не родился и вырос в Моале его бабушкой и дедушкой из Нукулау и их родственниками Вотуа, которые взяли жену Таноаса в знак признательности (вакасирисалусалу) генералу, который освободил его из Надаравакавау, но использовал полученные знания, чтобы ниспровергнуть народ Ласакау замышлял и осуществил свержение правящей группы во главе с Рату Равуло Вакаялияло в 1837 году; Затем Серу Эпениса Какобау восстановил наследие своего отца в ходе своих поисков с помощью британских соотечественников-колонизаторов.

Истоки в фольклоре [ править ]

Согласно легенде, фиджийцы произошли из Танганьики в Африке. [5]

Прибытие Туры (приземлился в Найкобокобо, Буа) [6], его старшего сына Лутунасобасоба [7] (приземлился в Вуда) [6] и Дегеи и его братьев (приземлился на побережье Ракираки) [6]

Когда этот иммигрант прибыл на Фиджи, там уже были люди.

Горы Накаувадра 1860 г.

Среди тех, кто уже оккупировал Фиджи, была длинная линия генеалогии (которые происходили от Коя На Сау, старшего сына 11 детей Туи Вайкала-на-вануа №1), от которой произошел первый Роко Туй Бау. Рату Вуэти, сын Рату Ваула, сын Рату Вула (или Ра-Вула) из Мотурики, и его мать была Буйсавулу (старшая дочь Лутунасобасобы).

Рату Вуэти получил священный камень от вождей Фиджи в Накаувадре после того, как он победил непобежденных сыновей-близнецов Рату Вайкаланавануа # 2 на равнине Нарауяба под горами Накаувадра. с Туи Вайкаланавануа # 1 (эпоха до нашей эры и прародитель первых фиджийцев после великого потопа), которого Рату май Була (Сам Бог жизни) спас из Вуниивилеву (оригинальный рай Буроту / Пулоту) перед наводнением. что Ваханоа (открытое море), Лаги (небеса) и Пулоту (Духовный рай Фиджи) - все они существовали с самого начала.У которого есть свой собственный духовный херувим-хранитель, который обычно появляется темными ночами, чтобы освещать дорогу местным капитанам лодок по всему морскому полю и вокруг него в Вуниивилеву или Даветалеву (теперь известном как Бау-Уотерс или Вайсилива). И Вуниивилеву также был известен в Фиджийская мифология о том, что это был сад Бога, из которого были изгнаны Таманаиви (наши прародители) Рату май Була (Сам Бог) за то, что он съел запретный плод, который Он повелел предложить ему первым, прежде чем его съедят другие. В нем все еще есть свои древние жилища, длинная линия больших кувшинов с водой, несколько стен, большие ворота, контурная местность под водой ... По сравнению с духовным Буроту, которое они позже обнаружили несколько раз плававшим в водах Матуку. , который не обеспечил своего духовного хранителя или признаков цивилизации в своих подводных водах.И Вуниивилеву был также известен в фиджийской мифологии, что это был сад Бога, из которого Таманаиви (наши прародители) были изгнаны Рату май Була (Самим Богом) за то, что он съел запретный плод, который Он повелел принести ему в первую очередь. В нем все еще есть свои древние жилища, длинный ряд больших кувшинов с водой, несколько стен, большие ворота, рельеф местности под водой ... По сравнению с духовным Буроту, тот, который они позже обнаружили, плавал в воде. несколько раз в водах Матуку, где под водой не было ни духовного хранителя, ни признаков цивилизации.И Вуниивилеву был также известен в фиджийской мифологии, что это был сад Бога, из которого Таманаиви (наши прародители) были изгнаны Рату май Була (Самим Богом) за то, что он съел запретный плод, который Он повелел принести ему в первую очередь. В нем все еще есть свои древние жилища, длинный ряд больших кувшинов с водой, несколько стен, большие ворота, рельеф местности под водой ... По сравнению с духовным Буроту, тот, который они позже обнаружили, плавал в воде. несколько раз в водах Матуку, где под водой не было ни духовного хранителя, ни признаков цивилизации.У него до сих пор есть свои древние жилища, длинная линия больших кувшинов с водой, несколько стен, большие ворота, контурная местность под водой ... По сравнению с духовным Буроту, которое они позже обнаружили несколько раз плававшим в водах Матуку, который не дал ни своего духовного хранителя, ни признаков цивилизации в своих подводных водах.У него до сих пор есть свои древние жилища, длинная линия больших кувшинов с водой, несколько стен, большие ворота, контурная местность под водой ... По сравнению с духовным Буроту, которое они позже обнаружили несколько раз плававшим в водах Матуку, который не дал ни своего духовного хранителя, ни признаков цивилизации в своих подводных водах.

Вернемся к нашему основному прародителю Туи Вайкалэнавануа №1, который также был известен как Лутудра №1 или Катанатамани №1. Кого Рату май Була спас с древней земли Вуниивилевуса и доставил его на вышеупомянутый твердынь (Навукаилаги) с помощью гроба из каменного стекла (iloilovatu). Затем Бог поместил его там, пока на земле был потоп. Бог отправил его обратно на землю и поместил обратно на уменьшенный участок земли рядом с растворенным (до потопа) массивом суши. Так этот остров был назван мо Ту рики (глагол), а два других названия на этом острове были Натуруку ( существительное Moturiki) и Navukamai (в ознаменование таинственного переноса с вышеупомянутой твердой земли обратно на землю после потопа). Также откуда было взято название "Vueti",в память о таинственном спасенном на Туи Вайкала-на-вануа № 1 Самим Богом в той части земли до затопления, которую мы теперь знаем как Вуниивилеву .... 

После войны Накаувадра Рату Вуэти уехал через Накоротубу, где у него родился первый (1-й) ребенок, сын, настоящий Гонсау  [8] или «ребенок со сверхъестественной силой», по имени Надурукоко, который родился благодаря сверхъестественным обстоятельствам с женщиной из Сува в Бурейвае, Накоротубу. [9]

Надурукоко, изначальный Гонсау , был отцом Наилатикау Набуинивуака, первого (первого) Вунивалу Бау и Кубуны. [10] [11]

Когда Рату Вуэти достиг Мотурики, он вернулся на остров Бау, он приказал построить священный храм и похоронить священный камень (таваке кей Вити) в основании насыпи и назвал храм Ватанитаваке, что переводится как «убежище или полка над землей». знаменательная награда / флаг Фиджи. [12]

Moturiki группа были прямыми потомками линеал из RATU Vueti в трех сыновей. Они стали тремя Токатока Вуанииви, Накокади и Надругука и составили Матакали Вусарату и первыми поселились на Кубуне. Рату Вуэти был похоронен на Кубуне в кургане Табукасиви, был обожествлен и стал родовым богом жителей Кубуны, они поклонялись ему в образе змеи. После его смерти возникли разногласия по поводу установки преемника Vueti. В конце концов, новый Роко Туи Бау, Рату Серуматайдрау (один из сыновей Рт Вуэти), был выбран из Вуанииви, которая была старшей линией. [6]

Те, кто отправился на Моала, путешествовали значительно больше и возглавлялись прямыми потомками Роко Надурукоко, и поэтому претендовали на побочное происхождение от Рату Вуэти . Они разошлись до Тотои и даже до Тонги . Некоторые вернулись, и они снова собрались сначала в Верате, затем в Наяву (второй раз). Оттуда они разделились, одна группа покинула Наяву и поселилась на полуострове Каба , они взяли имя Туи Каба . Вторая группа под названием Вунивалу продолжила путешествие сначала в Вирию , а затем остановилась в Овеа.. [13]

Все группы признали Roko Tui Bau первостепенным, но из-за их разделения они также были достаточно независимыми. В какой - то момент, Роко Tui Bau поселились на острове под названием Ulunivuaka , который уже был домом для Butoni и Левуке людей [14] Остров был переименован Bau в честь Roko туи Bau . Vusaratu и туя Каб , вместе со своими воинами Vusaradave были первыми , чтобы уладить остров, Butoni были изгнаны переселить на Namacu в Коро . Левукаостались и служили рыбаками и флотом, перебравшись на холм в центре острова, чтобы оставить более желанные места своим социальным людям. [15]

В 1760 году легенда гласит, что люди Vunivalu обнаружили , что Левука стерегли отборных морепродуктов и глубоководной рыбы для себя и представляя меньшие образцы для Севу или дани. В ответ Наилатикау, начальник Tokatoka Vunivalu незамедлительно выслал Butoni (который в конце концов поселился в Lakeba ). В том же шаге он взял дополнительное имя Надурукоко, утвердившийся как первый Вунивалу Бау или светского вождя, воссоединив две группы, которые первоначально разделились в Моале, и объединил себе титул Туи Каба , к большому огорчению последнего. поскольку они были старшей линией Надурукоко I. [16] [17] [18]

На смену Наилатикау пришел Бануве, который за 30 лет, как Вунивалу, отвоевал обширные площади прилегающих рифовых отмелей и построил каменные доки и морские стены. Он позволил новым рыбакам из Бека и Кадаву поселиться на острове и основать деревни Ласакау и Сосо . Ласакау были ядром нового флота Бауана. [19]

См. Также [ править ]

  • Вунивалу Бау
  • Турага на Расау
  • Bau Village
  • Остров Бау
  • Верата

Сноски [ править ]

  1. ↑ Фиджийцы - Страница 62, 1908.
  2. ^ a b Извинения перед Фукидидом : понимание истории как культуры и наоборот - страницы 27, 52, 63, 162, 198, 211, 216, 233, 249,
  3. ^ Наследие Фиджи - история Фиджи Кима Гравелла, переизданная под новым названием в 2000 году. Первоначально она была опубликована как Fiji Times, история Фиджи в 1979 году. ISBN  982-214-001-0 , Издано Tiara enterprises Nadi, Часть 10 Страница 44 - ссылка на статью Деве Тоганивалу, в которой документируется предыстория Бауана и превосходство Роко Туи Бау как верховного вождя Бау и Вунивалу как его помощника.
  4. ^ Океания Сиднейским университетом, Австралийским национальным университетом. Рату Таноа и битва при Ломаломе обеспечивают его превосходство
  5. ^ Eräsaari, Матти (2015). «Вождь итаукей: ценность и различие в Верате» . Journal de la Société des Océanistes (141): 239–254 . Проверено 1 сентября 2019 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  6. ^ а б в г Ай Тукутуку кей Вити. Журнал Methodist Missionary Magazine (апрель) Эпели Роковака, 1926 г. Переиздан как Viti Makawa, Kolinio Meo.
  7. ^ Lutunasobasoba n. имя легендарного вождя, который привел к миграции на Фиджи, возможно, в 1500-х годах, высадившись в Вуда, история часто рекламируется как Первая высадка. Фактически, ему давно предшествовали меланезийцы с Соломоновых Островов и Вануату. Истории разнятся, оставался ли он там, умер ли там, или отправился на хребет Накаувадра, или даже отправился в Верату перед смертью. Его сопровождал Дегей, который поселился в Накаувадре. Все это движение ввело понятие аристократических вождей, что было чуждо ранним иммигрантам. Фиджийско-английский словарь: с примечаниями по фиджийской культуре и естественной истории - Рональд Гатти. Сува, Фиджи, стр.149, 2009 г.
  8. ^ Gonesau n. главный титул, сосредоточенный в провинции Ра в районе Накоротубу. Существует путаница и спор относительно происхождения и происхождения, связанных с этим названием. Нет традиции официальной церемонии установки. Тесная связь с суперплеменем Девала и ранней историей острова Бау. Происхождение имеет очень тесную связь с Бау. Любопытно, что у этого титула нет обширной территории и нет прямого контроля над каким-либо обширным племенем. В официальном отчете NLC этот титул указан как На Сау. Фиджийско-английский словарь: с примечаниями по фиджийской культуре и естественной истории. Рональд Гатти. - Сува, Фиджи: 2009.
  9. ^ Комиссия по исконным землям (NLC), Рату Мели Салабоги (2), 1918.
  10. ^ Комиссия по исконным землям (NLC), 'Tukutuku ni Yavusa Kubuna', Ratu Isoa Natuituba, 1918
  11. ^ Генеалогия о происхождении 1 Vunivalu от Nakorotubu, Ra представлена на странице 31 в конце Рату Джони Мадрейвиви, Roko туи Bau & 2006-2009 вицепрезидент Фиджи в «Жизнь и времена Какобау: The Bauan государства в 1855 году» - Диссертация на соискание степени доктора философии в Университете Отаго, Новая Зеландия Ура П. Хизли, бакалавр наук, Отаго. Август 2010 г.
  12. ^ Археологическое исследование Ватанитаваке; Церемониальный курган на острове Бау. Туи Вити, означающая награду или флаг власти (таваке), упоминается на стр.103.
  13. ^ Na Sala Vakavanua: Исследование в фиджийском этнологии и таможни, неопубликованный документ, 1942
  14. ↑ История Фиджи, главы 4, страницы 54 и 55.
  15. ^ Уотерхаус, Джозеф (1997). Король и народ Фиджи . Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 23. ISBN 0824819209.
  16. Перейти ↑ Derrick, RA (1946). «V». История Фиджи . Сува: Правительственная пресса. С. 53–55.
  17. Перейти ↑ Lester, RH (декабрь 1941 г.). "Питье кавы в Вити-Леву, Фиджи". Океания .
  18. ^ Уотерхаус, Джозеф (1997). Король и народ Фиджи . Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 29. ISBN 0824819209.
  19. ^ Уотерхаус, Джозеф (1997). Король и народ Фиджи . Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 24. ISBN 0824819209.

Ссылки [ править ]

  • Фиджи и фиджийцы , Томас Уильямс, Джеймс Калверт.
  • Путешествие вокруг света: охват основных событий повествования о Соединенных Штатах ... - Страница 383, Чарльз Уилкс - 1849
  • Элиты: выбор, лидерство и преемственность - страница 116, Жоао де Пина-Кабрал , Антония Педросу де Лима - Социальные науки - 2000
  • Фиджийцы - стр.62, 1908 год.
  • Золотая ветвь Исследование магии и религии: новое сокращение из второго и третьего изданий - стр. 149, сэра Джеймса Джорджа Фрейзера - 1998.
  • «Матаниту» - борьба за власть на ранних этапах Фиджи Дэвида Рутледжа, 1985 г. - опубликовано Институтом тихоокеанских исследований и Южнотихоокеанским университетом Фиджи, глава 2 «Борьба между вождями 1760–1842 гг.», Стр. 40,56
  • Tukutuku Raraba - History of Bau - Chapter 1 Page 1, записи, составленные Комиссией по исконным землям и рыболовству , книга The Pacific Way - A Memoir by Ratu Sir Kamisese Mara, опубликованная прессой Гавайского университета, Гонолулу называет «Tukutuku Raraba» в качестве «регистратора прав и обычаев землевладельцев»
  • Океания Сиднейского университета, Австралийский национальный исследовательский совет - 1930.
  • Наследие Фиджи - история Фиджи Кима Гравелла, переизданная под новым названием в 2000 году. Первоначально она была опубликована как Fiji Times, история Фиджи в 1979 году. ISBN 982-214-001-0 , Издано Tiara enterprises Nadi. 
  • Кембриджская история жителей островов Тихого океана , стр. 189 - 190, Малама Мелейсеа, Дональд Денун, Карен Л. Неро, Джоцилин Линнекин, Стюарт Ферт
  • Извинения перед Фукидидом : понимание истории как культуры и наоборот, маршал Сахлинс.

Внешние ссылки [ править ]

  • Роко Туй Бау
  • Вунивалу
  • Everyculture.com: «Бау и Вунивалу» - статья с историческими подробностями.