Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В популярных средствах массовой информации много раз изображали Святых последних дней и мормонов . Эти изображения часто подчеркивают противоречия, такие как многоженство или мифы о Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и других религиях движения Святых последних дней .

Обзор [ править ]

Действие второй половины истории, Страна Святых , происходит в Соединенных Штатах, и в ней появляется Бригам Янг .

Спорные, негативные изображения [ править ]

Изображение мормонов и мормонизма как в литературе, так и в фильмах вызывало критику, причем критики, такие как д'Арк, описывали основную часть того, что мир слышал о мормонах в 19-м и начале 20-го веков, через литературу того времени, как " многоженство, мистические откровения современным пророкам, золотые Библии и интриги миссионеров, постоянно добавляющихся к их гарему жен », и заявляет, что это изображение нашло свое отражение в фильмах.

В литературе 19 века [ править ]

Вот два примера книг XIX века, в которых есть изображения, на которые жаловался д'Арк:

В классическом романе Жюля Верна « Вокруг света за восемьдесят дней» (1873 г.) упоминается «старейшина мормонов», который начинает резкую критику своей религии в железнодорожном вагоне, где пассажир Паспарту становится плененной аудиторией. Верн следует за склонностью XIX века рассматривать полигамию как центральную часть мормонизма, даже назвав ее «единственной основой религии».

Детективный роман Артура Конан Дойля « Этюд в багровых тонах» (1887) - еще одно изображение, вызвавшее споры. Мормоны считали изображение данитов в книге крайне ошибочным, поскольку это еще один пример антимормонского антагонизма в популярных средствах массовой информации. Конан Дойл, по словам его дочери, опирался на то, что было опубликовано о мормонах бывшими мормонами (историки полагают, что это, вероятно, Фанни Стенхаус, Уильям А. Хикман , Уильям Джарман, Джон Хайд и Энн Элиза Янг ), веря этим рассказам. быть фактическим. Конан Дойл посетил Соединенные Штаты в 1923 году, и одна часть его лекционного тура привела его в Университет Юты., читать лекции по спиритизму. Во время своего пребывания он получил письмо от доктора Г. Ходжсона Хиггинса, который сформировал свое представление о мормонизме на основе изображения в «Этюде алым»., который «создавал впечатление, что убийство было среди них обычным делом», и который предложил Конан Дойлю «выразить сожаление по поводу распространения лжи о мормонской церкви и людях». Конан Дойл отказался отозвать то, что он написал о данитах и ​​убийствах, на том основании, что это исторические записи, но заявил, что его трактовка в романе была более «зловещей», чем могла бы иметь трактовка в учебнике истории. Он пообещал, что в будущем его изображения Святых последних дней будут основаны на его личном опыте общения с ними во время своего визита. Последующие мормонские персонажи в работах Конан Дойля действительно были более сочувствующими. [1]

В фильме ХХ века [ править ]

Д'Арк приводит два примера фильмов с 1905 по 1936 год, которые включают образы, на которые он жаловался: датский фильм «Жертва мормонов» (1911) 1, в котором молодой мормонский миссионер в Копенгагене заманивает невесту своего близкого друга на побег. вместе с ним в Юту, после чего он запирает ее в своем подвале (фильм, показ которого губернатор Юты Уильям Спрай пытался предотвратить); и фильм «Мормонская горничная» (1917 г.) 2, включающий то, что д'Арк описывает как «формулу мормонского лидера - невинная дочь ловит взгляд могущественного». Д'Арк утверждает, что причиной того, что такие изображения стали редкостью в 1930-х годах, было введение нормативных кодексов Хейса, а позже и Брина., что резко ограничило изображение полигамии в фильмах. [2]

Позитивные образы [ править ]

Изображение мормонов в популярных произведениях не всегда считалось мормонами негативным. Например:

Изображение мормонов в произведениях Орсона Скотта Карда , который сам был мормоном, было сочтено сочувствующим мормонскому мировоззрению, которое достигло сотен тысяч читателей во всем мире, и, таким образом, стало для мормонов полезной отправной точкой для объяснения мормонизма другим людям. -Мормоны. Точно так же изображения мормонов и мормонизма, представленные Гарольдом Блумом (превозносящим мормонизм как квинтэссенцию американской религии, Чарльзом Диккенсом (описывающим трудолюбивый, упорядоченный характер мормонских эмигрантов, которых он встретил на корабле, покидающем Англию), Джоном Стюартом Миллем (используя мормонов) убеждений в качестве контрольных примеров для его утверждения, что правительство не должно вмешиваться в частную жизнь людей), Джордж Бернард Шоу(продолжая аргумент Милля), Джозеф Смит как «подлинный религиозный гений, уникальный в нашей национальной истории») и Уоллес Стегнер (в «Собирании Сиона» ) сочувствуют мормонам. [3]

Анализ мормонов, сделанный Майклом Остином [ править ]

Мормонские литературные критики, такие как Майкл Остин, считают, что изображение мормонов в популярных письмах полностью изменилось в течение 20-го века, при этом мормонизм в 19-м и начале 20-го века изображался как " суровое, теократическое и заговорщическое пограничное сообщество »и« зловещее тайное общество, стремящееся выслеживать и уничтожать своих врагов, где бы в мире они ни пытались спрятаться ». В то время Остин заявляет, что мормоны были символами беззакония, хаоса и сексуальной распущенности, концепции мормонов и мормонизма, которые, по его мнению, были включены в произведения Артура Конан Дойла , Зейна Грея , Джека Лондона , Роберта Луи Стивенсона , Марка Твени даже снятый для телевидения фильм «Ангел-мститель» (1995) 3 ). Изображение конца ХХ века в произведениях писателей от Тома Клэнси до Тони Кушнера, описывается Остином как людей, которые являются «сверхпослушными, патриотичными, консервативными и, по всей вероятности, сексуально подавленными». Он утверждает, что, хотя изображение изменилось, его отношение к основному обществу не изменилось. В обоих случаях изображение мормонов и мормонизма сильно отличается от мейнстрима, утверждает он, поскольку изображение XIX века резко контрастирует с викторианскими ценностями того времени, а изображение конца XX века по иронии судьбы изображает " Викторианский неудачник в беспорядочном обществе ". Он утверждает, что роль мормонов и мормонизма в популярной литературе состоит в том, чтобы «установить фольгу для [основных] ценностей, поддерживаемых в тексте». [3]

После длительного анализа стереотипов мормонов в популярной художественной литературе Остин делает следующие выводы: [4]

  • В той степени, в которой популярная литература способна отражать народные настроения, мормоны не так хорошо воспринимаются в более широкой американской культуре, как хотелось бы верить большинству людей.
  • Большинство этих негативных изображений зафиксировано с XIX века.
  • Эти стереотипы не следует путать с подлинной политической критикой.
  • Изучая, как мормоны изображаются в популярных жанрах художественной литературы, можно понять, как мормонизм функционирует как категория в американской культуре.

В 19 и 20 веках [ править ]

В дополнение к работам, перечисленным в Обзоре , литературные и кинематографические изображения мормонов XIX и XX веков включают:

Фильмы [ править ]

Раскрась свой вагон [ править ]

  • Нарисуйте свою повозку (мюзикл) (1951–1952) и его экранизацию « Нарисуйте свою повозку» (фильм) (1969), включая изображения старейшего мормона, выставляющего на аукционе жену-многоженца.

Space Jam [ править ]

Space Jam (1996) Шон Брэдли играет самого себя в анимационном семейном спортивном комедийном боевике. Во время сцены, в которой Брэдли беседует с психологом, он упоминает, что был миссионером Церкви СПД в Австралии.

Оргазмо [ править ]

Orgazmo (1997) американский сатирический секс комедия о молодом мормоновкоторый получает впросак в создание порнографического фильмато время как на церковной миссии в ЛосАнджелесе.

В 21 веке [ править ]

В 21 веке позитивные изображения мормонов в популярных средствах массовой информации по-прежнему воспринимаются мормонами как редкость; большинство изображений рассматривается как «обычно просто шутки о полигамии для дешевого смеха или« модной »вещи в наши дни - геев-мормонских миссионеров». [5] Некоторые примеры изображения членов Церкви СПД в популярных средствах массовой информации перечислены ниже.

Фильмы [ править ]

Одиннадцать друзей Оушена [ править ]

Одиннадцать друзей Оушена Фильм (2001) включает братьев Маллой из Прово, штат Юта, «близнецов мормонов» Вирджила и Терк Маллой, которых приводит Расти для помощи в схеме в «Одиннадцать».

SWAT [ править ]

SWAT (фильм) (2003) Второстепенный персонаж Гас пьет «Доктора Пеппера», и главная роль обвиняет его в том, что он слишком привязан к газировке. Гас отвечает, что его жена была бы расстроена, если бы узнала, что он пил. «Ты знаешь сделку, Джим. Когда мы поженились, я обратился в мормонизм. Мы не можем потреблять ничего, что изменяет наше душевное состояние. Мы уважительно относимся к своему телу », - говорит Гас.

Миллионы [ править ]

Миллионы (2004) рассказывают историю мальчика, который случайно находит миллионы фунтов стерлингов. Три сцены, наполненные религиозными отсылками, включают мормонских миссионеров. В одной сцене они показывают, как едут на велосипедах, в другой выдают часть денег через почтовый ящик, а в третьей их допрашивает полиция. [ необходима цитата ]

Последние дни [ править ]

В фильме Гаса Ван Сента « Последние дни» (2005 г.), вдохновленном последними часами жизни Курта Кобейна , запятнанного музыканта навещают мормонские миссионеры. [6] Персонаж не отвечает и озадачен их присутствием.

"New York Doll" [ править ]

New York Dolls - американский документальный фильм (2005), в котором подробно рассказывается об истории New York Dolls и одного из ее участников, Артура «Убийцы» Кейна. Фильм повествует об истории группы с момента ее образования в 1972 году, через проблемы с наркотиками и смерть нескольких ее участников. Однако в центре внимания фильма - жизнь Артура после обращения в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней после борьбы с алкоголизмом, злоупотреблением наркотиками, попыткой самоубийства и избиением бейсбольной битой.

Незнакомцы [ править ]

Двое детей названия «мормоны Kid 1» и «Мормон Kid 2» -make кратких выступлений в конце американского фильма ужасов под названием The Strangers (2008). Они вручают христианские брошюры трем убийцам, когда они уезжают с места убийства.

Верующий [ править ]

Верующий - это американский документальный фильм, в котором исследуется пересечение между ЛГБТ и Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (LDS Church) глазами Дэна Рейнольдса из «Воображаемых драконов».

Да, чувак [ править ]

Фильм Джима Керри из 2008 года, в котором он вынужден отвечать «да» на все, о чем его просят. В это время его посещают два миссионера Церкви СПД, на которые он отвечает: «Ну, заходите».

Музыка [ править ]

На Бродвее [ править ]

Ангелы в Америке: веселая фантазия на национальные темы [ править ]

В мае 1991 года комплексное, часто метафорическое, а иногда и символическое исследование СПИДа и гомосексуализма в Америке 1980-х годов Тони Кушнера открылось на Бродвее под названием « Ангелы в Америке: веселая фантазия на национальные темы».. В спектакле есть несколько сюжетных линий, некоторые из которых периодически пересекаются. Одна из представленных сюжетных линий - это история Джо, молодого мормонского юриста, который взял на себя правого монстра и монстра Роя Кона в качестве наставника. Двое геев, ни один из которых не желает признавать это (хотя Кон начал умирать причин, связанных со СПИДом). Джо завязывает дружбу с геем Луи, и вскоре они становятся любовниками; но хотя противоположности могут притягиваться, они все еще противоположны. Луи говорит: «Не могу поверить, что я провел три недели в постели с мормон ». После того, как пьяный Джо звонит своей матери Ханне, чтобы сказать, что он гей, она продает свой дом в Солт-Лейк-Сити и направляется на восток, чтобы спасти его, работая волонтером в Центре посетителей мормонов. Джо, наконец, заканчивает свой роман, ударив Луи кулаком во время драки. . "Пулитцеровская премия за драматическое искусство , приз  Тони за лучшую пьесу и приз  драматического бюро за выдающуюся игру . Позже пьеса была создана как одноименный американский мини-сериал HBO 2003 года . В мини-сериале снимались актеры Аль Пачино , Мерил Стрип , Патрик Уилсон , Мэри-Луиза Паркер и Эмма Томпсон . [8] [9]

Мюзикл " Книга Мормона" [ править ]

В марте 2011 года на Бродвее открылся религиозный сатирический мюзикл под названием «Книга Мормона» . Пьеса, задуманная Треем Паркером , Мэттом Стоуном и Робертом Лопесом , рассказывает историю двух молодых мормонских миссионеров, отправленных в отдаленную деревню на севере Уганды , где жестокий военачальник угрожает местному населению. Наивные и оптимистичные, два миссионера пытаются поделиться своими отрывками из Священных Писаний, которые хорошо знает только один из них, но у них возникают проблемы с общением с местными жителями, которые обеспокоены голодом , бедностью и СПИДом . Хранительсообщили, что пьеса «не проблема» для церкви СПД, потому что они были «сделаны из более прочного материала». [10]

Телевидение [ править ]

Большая любовь [ править ]

HBO шоу Big Love звезды Билл Пэкстон , как Билл Henrickson , в современной многоженца , который живет в пригороде Солт - Лейк - Сити со своими тремя женами и семью детьми. Комментаторы, такие как Джезелла и Райан, отмечают, что многоженство было запрещено церковью СПД «более 100 лет назад» и является нарушением закона в Юте, штате, где происходит действие шоу, и что семья явно не является мормоном. Заявление на этот счет предшествует первому эпизоду, но представлено как «своего рода культовое ответвление церкви». [11] [12] Другие комментаторы просто описали Хенриксонов как «семью мормонов» и предоставили другим возможность провести различие. [13]Шоу вызвало споры: мормоны и руководители Церкви СПД отреагировали на то, что они воспринимают как завуалированный стереотип. Церковь LDS опубликовала официальное заявление, в котором говорится: [14]

Церковь уже давно обеспокоена продолжающейся незаконной практикой полигамии и, в частности, сообщениями о жестоком обращении с детьми и женами, исходящими сегодня от полигамных общин. Будет прискорбно, если эта программа, сделав полигамию предметом развлечения, сведет к минимуму серьезность проблемы. Размещение сериала в Солт-Лейк-Сити, международной штаб-квартире Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, достаточно, чтобы стереть грань между современной Церковью и предметом программы и укрепить старые и давно устаревшие стереотипы. «Большая любовь» , как и многие другие телепрограммы, по сути является ленивым и снисходительным развлечением, которое ничего не делает для нашего общества и никогда не подпитывает великие умы.

HBO защищал свое шоу, утверждая, что его изображение персонажей вне церкви LDS и постоянное скрытие своего статуса от других людей на самом деле помогает просвещать немормонов о мормонизме, с Кэролайн Штраус, президентом HBO Entertainment, заявила:

Интересно, сколько людей не знают о мормонской церкви и думают, что мормонская церковь на самом деле потворствует многоженству. Как ни странно, шоу полезно для того, чтобы выделить это различие.

Шоу снова попало в щекотливую точку, когда в 2009 году воссоздали храмовую церемонию, которую члены церкви считают священной. Создатели сочли это «очень важной частью истории» и дали понять, что собираются транслировать серию, как и планировалось, после извинений за кого-то обидеть. В ответе церкви на новость о церемонии говорилось, что как учреждение она не будет призывать к бойкоту. Кроме того, он заявил, что, несмотря на заверения три года назад от HBO и создателей Big Love, что шоу не о мормонах, мормонские темы и все более и более несимпатичные персонажи были вплетены в шоу.

Холодный случай [ править ]

Изображение мормонов в « Холодном деле » также вызвало критику со стороны Криса Хикса за неуважение. Он заявил, что программа является примером неравного отношения к мормонам, заявив, что там, где в телевизионных драмах изображаются безумные люди других религий, в рамках сюжета прилагаются усилия, чтобы указать, что они «не практикуют», тем не менее, когда дело касается мормонов, таких усилий не делается. В результате вера рассматривается как напрямую связанная с безумием одного персонажа, подразумевая, что все мормоны - странные люди. Он также выразил обеспокоенность тем, что храмовые одежды мормонов не получили такого же сочувственного драматизма или уважения, как священные символы других религий. [15]

Декстер [ править ]

В 10-м эпизоде ​​6-го сезона популярного сериала « Декстер» есть ссылка на мормонизм, связывающая его с радикализованным убийцей конца дней. Весь сезон посвящен религиозным символам. В этом эпизоде Ангел Батиста замечает книжный шкаф, полный вымышленных обложек книг подозреваемого доктора Геллара о конце дней. Среди них - третий том ранней мормонской исторической фантастической серии «Работа и слава» с подзаголовком «Правда победит».

Мальчики миссис Браун [ править ]

В ирландском популярном сериале «Мальчики миссис Браун» есть эпизод о религии, в котором мормонские миссионеры приходят к ней домой и обсуждают религию. Она принимает их за гробовщиков и держит их «заложниками» пару часов. [16]

Псих [ править ]

В 9-й серии 6-го сезона сериала « Психология» девушки в рубашках из Университета Бригама Янга (BYU) входят в бар. Это вызвало споры, потому что студенты BYU, принадлежащей церкви LDS, не употребляют алкоголь. [17]

Южный парк [ править ]

Комментаторы были удивлены сравнительно позитивным изображением Святых последних дней в Южном парке . Мормонские комментаторы описали это как «неожиданно, наше лучшее лечение». [ необходимая цитата ] В Южном парке , несмотря на то, что мормонские персонажи «обычно являются поллианнами с велосипедными шлемами и миссионерскими бирками», и целый эпизод « Все о мормонах » посвящен высмеиванию Джозефа Смита и основанию религии, изображение в целом считается положительным. В эпизоде « Супер Best Friends », Смит изображается положительно, появляющийся в супер друзейпародия с участием других религиозных деятелей, участвующих в борьбе против Дэвида Блейна . В эпизоде ​​« Вероятно » только мормоны «поняли все правильно» и попадают на небеса после смерти, а все приверженцы других религий отправляются в ад, хотя это «поворот судьбы», вероятно, всего лишь литературный прием для пожертвований. дебаты о религиозном спасении - это скорее юмористический иронический поворот, чем значимая поддержка мормонизма. Мормонские персонажи в сериале - единственные, кого комментаторы считают «неизменно сострадательными или даже вежливыми». [18] [19]

Ад на колесах [ править ]

В 3 и 4 сезонах « Ад на колесах» мормоны выступают как антагонисты, так и второстепенные персонажи. Ад на колесах следует за строительством Трансконтинентальной железной дороги , большая часть которой была проложена через территорию мормонов . Бригам Янг (изображаемый Греггом Генри ) также появляется в нескольких эпизодах третьего, четвертого и пятого сезонов.

Видеоигры [ править ]

Fallout [ править ]

В Fallout , серии видеоигр, действие которой происходит в Америке после ядерной войны, мормоны изображаются как одна из последних выживших религий. Один из самых больших и могущественных городов, контролируемых мормонами, - Новый Ханаан, построенный на руинах Огдена, штат Юта . Мормоны широко представлены в дополнении «Честные сердца» к Fallout: New Vegas , в котором их миссионеры распространяют религию среди племен в национальном парке Зайон и учат их защищаться от соседних племен и Легиона Цезаря, тоталитарного общества рабовладельцев, основанного Джошуа. Грэм, один из мормонских миссионеров, обратился против Цезаря.

См. Также [ править ]

  • LDS кинотеатр
  • Предвзятость СМИ
  • Мормонизм и христианство
  • Резня в Маунтин-Мидоуз и средства массовой информации
  • Связи с общественностью Церкви Иисуса Христа Святых последних дней
  • Изображение мормонов в комиксах

Сноски [ править ]

  • ^ 1 Жертва мормонов наIMDb
  • ^ 2 Мормонская горничная вIMDb
  • ^ 3 Ангел-мститель наIMDb

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Шиндлер, Гарольд (10 апреля 1994 г.), «Дело раскаявшегося писателя: Создатель Шерлока Хоумса вызывает гнев мормонов», The Salt Lake Tribune , стр. D1, архив Код статьи: 101185DCD718AD35 ( NewsBank ). Перепечатка в Интернете. Архивировано 23 сентября 2006 г. в Wayback Machine с разрешения HistoryToGo.utah.gov Отделом истории штата Юта Департамента наследия и искусств штата Юта.
  2. ^ Джеймс В. д'Арк (осень 1976). «Святые на целлулоиде: создание фильма« Бригам Янг » » (4). Журнал Sunstone.
  3. ^ а б Майкл Остин (1994). «Функция мормонской литературной критики в настоящее время» . Ежегодник Ассоциации писем мормонов . Конференция Ассоциации современного языка Скалистых гор.
  4. ^ Майкл Остин. «Мормонские стереотипы в популярной художественной литературе: 1979–1998 годы» . Мормонизм в библиографии популярной литературы .
  5. ^ «Заметки с апреля 2006 г. Генеральная конференция - суббота» . Барон Дезеретский . 4 апреля 2006 года в архив с оригинала на 18 июня 2006 года . Проверено 8 августа 2006 года .
  6. ^ "Сторона A: Последние дни Гаса Ван Сента" , cinedrama.de . Проверено 25 марта 2020 года.
  7. ^ Корлисс, Ричард (2011-04-25). «10 памятных изображений мормонов в поп-культуре» . Время . ISSN 0040-781X . Проверено 8 июня 2017 . 
  8. ↑ Ридель, Майкл (14 апреля 2010 г.). «Просто припаркуйте его здесь: мультяшный дуэт напишет мормонский мюзикл» . New York Post .
  9. ↑ Angels in America (TV Mini-Series 2003–) , получено 8 июня 2017 г.
  10. ^ Уокер, Питер. «Книга Мормона - не проблема для Святых последних дней» , The Guardian , 1 апреля 2020 г. Проверено 25 марта 2020 г.
  11. ^ Кара Jesella (2006-03-10). "Три жены - это толпа?" . AlterNet.
  12. ^ Морин Райан (2006-03-09). «Тяжело полигамисту:« Большая любовь » » . Чикаго Трибьюн.
  13. ↑ Чак Трайон (24 февраля 2006 г.). «ТВ читает» . чутрый эксперимент .
  14. ↑ Питер Боуз (10 марта 2006 г.). «Драма о полигамии дебютирует на американском телевидении» . Лос-Анджелес: BBC News.
  15. ^ Крис Хикс (2005-06-05). «Изображение мормонов на телевидении подлое, бессердечное» . Deseret Morning News.
  16. ^ «Миссис Браун и мормоны» , BBC , 22 марта 2011 г. Проверено 25 марта 2020 г.
  17. ^ http://www.ksl.com/?nid=1011&sid=18526229
  18. ↑ Serenity Valley (29 мая 2006 г.). «В ловушке мормонов» . Архивировано из оригинала на 2006-11-19 . Проверено 6 ноября 2006 .
  19. ^ Стив Эванс (2006-06-03). «Мормонизм Южного парка» .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джаред Фармер, Мормоны в СМИ, 1830–2012 гг.
  • "Мормоны, образ" , часто задаваемые вопросы о Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , Университет Бригама Янга , архивировано с оригинала 9 марта 2008 г. - Дэй, д'Арк и Ламберт анализируют изображения мормонов в изобразительном искусстве, кино и художественной литературе соответственно.
  • Скотт Хелман и Майкл Полсон (20 июля 2006 г.): «Режиссер стремится пролить свет на мормонизм. Цель - помочь Ромни в президентских выборах». (платный доступ) , The Boston Globe- Хелман и Полсон сообщают о попытках использования популярных средств массовой информации для демистификации мормонов и мормонизма немормонам, направленных на противодействие «почти двухвековым предубеждениям против мормонизма» и на то, чтобы помочь Митту Ромни баллотироваться на пост президента США в 2008 году.
  • "Джон С." (псевдоним) (2005-12-09), "Из худших книг ..." , Различные этапы мормондома (блог)- обсуждение лучших и худших изображения мормонов и мормонизма в популярной фантастике, от воспринимаемого использования Конан Дойлом в «Злых мормонах» фондовый характер на Роберт А. Хайнлайна «с шестым колонком , где мормоны изображаются как«хорошие практичными люди , которые религиозные, но которые также являются своего рода оппортунистами (с религиозной точки зрения) и, следовательно, идеально подходят для плана героев »
  • Стив Эванс (2005-02-08), «Работа с антимормонскими СМИ» , с общего согласия- Эванс предписывает мормонам способы реагирования на то, что они считают негативным изображением мормонов в популярных средствах массовой информации, полагая, что такие изображения «в конечном итоге [...] являются издержками ведения бизнеса в качестве восстановленного Евангелия» и «должны получить должный уровень. внимания на [части мормонов]: то есть вообще никакого ». Эванс призывает: «Давайте не будем отвечать на зло, унижая себя жалобными кампаниями или гневными опровержениями; скорее, покажите людям, что такое наша религия на самом деле, оставаясь такими же добрыми, веселыми и интересными людьми, которыми мы всегда были. книгу? Зевайте и отвечайте, что люди всегда говорят безумные вещи о мормонах ».
  • Хантер, Дж. Майкл (2013), Мормоны и популярная культура: глобальное влияние американского феномена , Санта-Барбара, Калифорния: Praeger , ISBN 9780313391675, LCCN  2012033778 , OCLC  776495102
  • Декер, Марк Т .; Остин, Майкл (1 мая 2010 г.), « Необычные образы: мормоны на странице, сцене и экране» (1-е изд.), Солт-Лейк-Сити: издательство Университета штата Юта, стр. 208, ISBN 978-0874217735

Внешние ссылки [ править ]

  • Персонажи Святых последних дней в средствах массовой информации на сайте LDSFilm.com - список фильмов и телешоу, главные герои которых - мормоны