Теодор Делвин «Тед» Ноффс (14 августа 1926 г. - 6 апреля 1995 г.) был методистским священником (позднее - Объединенной церковью), который в 1964 году основал Уэйсайд-капеллу в Кингс-Кросс , Сидней [1].
Во время восстания молодежи 1960-х годов Ноффса привлекло то, что он считал жизнеутверждающей стороной движения . Хотя он знал о проблеме злоупотребления наркотиками и отчужденности молодежи, он считал, что они были «... частью атрибутики революции, символикой восстания». [2] Ноффс стремился к справедливости и равенству для всех. Сосредоточившись на практических аспектах, он привлек финансирование как правительства, так и бизнеса для создания учреждений для обездоленных; во многих случаях эти проекты были первыми в своем роде в Австралии.
Ранняя жизнь [ править ]
Теодор Делвин Ноффс родился 14 августа 1926 года в Маджи , в частной больнице Рекстон. Первоначально он получил образование в средней школе Парраматта , Сиднейском университете и Богословском колледже Ли в Сиднее. Он начал служение в 1947 году и был рукоположен в 1952 году, через год после того, как женился на Маргарет Типпинг, которая должна была оставаться его спутницей на всю жизнь и матерью их детей Уэсли, Дэвида и Тео. После дальнейшего изучения в США , где он получил степень магистра в сельской социологии из Северо - Западного университета , Чикаго и работал в качестве министра Уэсли Церкви, а также в Чикаго, Noffs вернулся в Сидней , где он занял должность помощника пастора в Центральном Методистская миссия с 1959 по 1964 год.[3]
Карьера [ править ]
В 1964 Noffs основал Вейсайдский Chapel и посвятил все свою трудовую жизнь в практический, энергичный и иногда противоречивый дисплей христианских принципов. В рамках своей пастырской программы он установил безоговорочные отношения с молодежью, употребляющей наркотики, маргинальными интеллектуалами, чудаками, бедняками и другими обитателями Кингс-Кросс, района Сиднея, широко известного своей преступностью, наркоманией и проституцией. и, в конце 1960-х, его привкус богемского радикализма.
Придорожная часовня сыграла решающую роль в реализации идиосинкразического служения Теда Ноффса, став центром не только регулярных церковных служб, но и актуальных дебатов, небольших театральных постановок, собственного поэтического журнала Cross Beat и «журнала идей» под названием Logos. С дополнительным присутствием кофейни, в которой всегда много людей разных типов, часовня представляла собой диалектику, объединяющую несколько отдельных социальных групп.
Потенциальная драма быстро привлекла внимание телерадиовещательных и печатных СМИ, и вскоре последовали споры. В Австралии 1964 года, как и в большинстве других англо-европейских культур, церкви были в целом консервативными, буквально ограниченными по своим взглядам и сферам пастырского поведения. Более широкий социальный контекст того времени быстро становился предметом дискуссий и разногласий, отчасти определяемых участием США во Вьетнаме, которое усилилось в начале 60-х годов и превратилось в знаменитость.среди большого числа западной молодежи, что усиливает уже воспринимаемую поляризацию поколений и политических пристрастий. Все это было засыпкой для мельницы множества разрозненных голосов Придорожной часовни; хотя в часовне строго соблюдались правила и инструкции по сохранению порядка, которые Тед Ноффс позволил и был воодушевлен кажущимся бесконечным диалогом точек зрения.
По мере того, как расовое равенство становилось все более актуальным как проблема в Соединенных Штатах, в которой основное внимание уделялось тяжелому положению афроамериканцев, на местном уровне также росло понимание неравенства и предрассудков, затрагивающих коренное население Австралии. В 1965 году активист Чарльз Перкинс объединил усилия с Тедом Ноффсом, чтобы спланировать и инициировать ныне известную «Поездку на свободу». Эта инициатива, в рамках которой группа под руководством Перкинса проехала на автобусе через города в сельской местности Нового Южного Уэльса, включая Мори.Веллингтон, Гларгамбон, Лисмор, Боравилль и Кемпси изначально рассматривались некоторыми участниками как просто ознакомительная миссия. На самом деле это быстро стало источником противоречий, не говоря уже о гневе, по обе стороны чрезвычайно ярко выраженного расового разделения. Поездка координировалась в Придорожной капелле, которая, по словам Перкинса, должна была стать «нашим контактом со всеми газетами, телевидением и радио». Он продолжает: «Мы не думали, что потребуется много работы, но часовня была полностью затоплена. Тед был связан со СМИ, политическими деятелями и родителями ». [4]
В то же время Ноффс все больше интересовался тем, что он стал рассматривать как начало эпидемии злоупотребления наркотиками среди молодежи. «Я бы сказал, что наше общество движется к ситуации, когда злоупотребление наркотиками является самым заразным заболеванием в мире среди подростков ...» [5]
Хронология работы Теда [ править ]
Тед Ноффс был соучредителем и первым президентом Фонда по делам аборигенов в 1962 году. В 1963 году он участвовал в создании того, что в конечном итоге стало Лайфлайном , и основал Уэйсайд Чапел и стал его пастором в 1964 году.
Основал первый в Австралии информационный центр в 1964 году.
Основал первый в Австралии центр приема лекарств, Сидней, 1967.
Основал первый в Австралии круглосуточный кризисный центр в 1968 году.
Основатель и президент Wayside Foundation, 1971 год.
Основал первый в Австралии центр обучения жизни в Сиднее в 1979 году.
Открытие центров жизненного образования в Великобритании, 1986 г.
В 1992 году фонд Wayside был переименован в Фонд Теда Ноффса, чтобы сохранить дух и актуальность дела его жизни.
Известные события [ править ]
1964 г. Ноффс начинает работу в Придорожной часовне.
1967 Ноффс основывает Центр приема лекарств в Рашкаттерс-Бэй.
1971 Тед и Маргарет Ноффс создают The Wayside Foundation как нерелигиозную организацию, занимающуюся вопросами социального обеспечения без предвзятого отношения к вероисповеданию, культуре или религии.
1974 Тед и Маргарет Ноффс создают Центр жизненного образования (LEC).
1979 г. Фонду Уэйсайд поручено управлять Детским приютом Эррола Флинна, изначально созданным для обеспечения убежища беглым подросткам.
1987 Тед Ноффс переносит обширный инсульт и не может вернуться к работе. Маргарет Ноффс берет на себя управление Wayside Chapel и The Wayside Foundation. Их сын Уэсли становится исполнительным директором The Life Education Center (LEC).
Публикации [ править ]
- Врата ада, Сидней: Wayside Press, 1964.
- Придорожная часовня, Лондон: Уильям Коллинз, 1969.
- Cries, Австралия: Compass Mountain Publishers, 1977.
- Наркотики и люди, Сидней: Уре Смит, 1977.
- Какой властью? Австралия: Метуэн, 1979.
- Саммит дерзости, Австралия: Касселл, 1981.
Примечания [ править ]
- ^ Йорк, Барри (1999). Говоря о нас: голоса из Австралии двадцатого века . Национальная библиотека Австралии. С. 93–94. ISBN 9780642107152.
- ^ Чьей властью? Noffs, стр. 55
- ^ Тед Нофс: Человек Креста , Фил Jarratt, Macmillan, 1997.
- Перейти ↑ A Bastard Like Me , Charles Perkins, Sydney: Ure Smith, 1975, p. 75
- ^ Ноффс, Придорожная часовня , стр. 67
Внешние ссылки [ править ]
- Фонд Теда Ноффса