Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Цветная фотография единственного сохранившегося монастырского здания из монастыря Литтлмор, которое в 2009 году выглядело как паб.
Единственное сохранившееся монашеское здание монастыря Литтлмор, которое можно было увидеть в 2009 году, когда оно работало как публичный дом и ... ; археолог Вильям Пантин предполагает, что это была часть восточной части монастыря . [1]

В скандалах Littlemore Приорат имели место между 1517 и 1518. Они участвуют обвинения в сексуальной распущенности и иногда жестокого насилия среди бенедиктинцев монахинь и их настоятельницы в Санкт - Николас Приорат в Littlemore (таким образом , „Littlemore Приорат“), в графстве Оксфордшир , Англия. Монастырь был очень маленьким и бедным, и с середины 1400-х годов у него были сложные отношения со своими епископами . Однако скандал, вспыхнувший в 1517 году, стал достаточно важной причиной, чтобы поспособствовать окончательному подавлению монастыря.в 1525 г. Кэтрин Уэллс, настоятельница Литтлмора в то время, руководила монастырем со строгой и часто жестокой дисциплиной. Ее обвинили в том, что она регулярно бросала монахинь в запасы на длительные периоды времени, а также в физическом нападении на них. У нее также был ребенок от священника монастыря, и она заложила драгоценности монастыря, чтобы заплатить за его воспитание. Она развлекала мужчин в своей гостиной даже после того, как епископ узнал об обвинениях, связанных с пьянством. По крайней мере, еще у одной монахини был ребенок. Однажды несколько монахинь вырвались из монастыря через окно и на несколько недель сбежали в окрестные деревни. [примечание 1]

Уильям Этуотер , епископ Линкольна, [примечание 2] начал расследование слухов о нерегулярном образе жизни монахинь. Однако проблемы продолжались, и в ходе последующего расследования епископ услышал жалобы как от настоятельницы, так и от монахинь, которые обвиняли друг друга. Уэллс вызвали в суд епископа в Линкольне, чтобы предъявить обвинения в коррупции и недержании мочи, что в конечном итоге привело к ее увольнению с должности. Конец романа неизвестен, так как записей не сохранилось. Историки считают, что кардинала Вулси вдохновило поведение, подобное тому, которое было обнаружено в Литтлморе.подавление его и ряда домов в попытке улучшить имидж церкви в Англии в начале 1520-х годов. Уэллс, все еще исполнявший обязанности настоятеля при его закрытии, получал пожизненную пенсию; дом превратился в усадьбу и постепенно был снесен. Одно оригинальное здание осталось в 21 веке.

Фон [ править ]

Некий монах из Риволкса, который учится в Оксфорде и принадлежит к цистерцианскому ордену, имеет общий и часто доступ к монастырю, ест и пьет с настоятелем и ночует там иногда в течение трех, а иногда и четырех дней подряд. [4]

Записи о посещениях Уильяма Алнвика , 1436–1449 гг.

Бенедиктинский монастырь в Littlemore был основан в 12 веке Роберт де Сэндфорд в последние годы правления короля Стефана . [5] Всегда небольшой дом, [6] примерно с 1245 г. [примечание 3] история монастыря неясна и не упоминается как в епископальных, так и в правительственных записях. К более позднему средневековью сообщалось, что семь монахинь Литтлмора не жили по своим правилам. В 1445 году монастырь посетили агенты Уильяма Алнвика , епископа Линкольна. После осмотра они сообщили, что монахини не соблюдают пост.и ел мясо каждый день. Более того, настоятельница Алиса Уэйкли регулярно принимала монаха- цистерцианца и мирянина в своих комнатах, чтобы они могли выпить. [7] Было много местных сплетен, и, похоже, всем было известно, что монахини делили кровати, по-видимому, потому, что главное слуховое окно было структурно небезопасным. [8] Епископ проинструктировал монахинь использовать отдельные кровати, [примечание 4] и что ни один мирян, «особенно ученые Оксфорда», [7] не должен допускаться в монастырь. [примечание 5] К началу XVI века община сократилась до настоятельницы и пяти монахинь; [7]Трое из них, Элизабет, Джоан и Джулиана, [13] были сестрами по фамилии Винтер. [14]

Этуотер исследует, 1517 г. [ править ]

17 июня 1517 года монастырь Литтлмор посетил доктор Эдмунд Орде , комиссар епископа Линкольна Уильяма Этуотера [15] [16] [примечание 6] в сопровождении епископального канцлера Ричарда Ростона. [19] Причины его визита неизвестны, хотя Эйлин Пауэр предполагает, что примерно в это время Этуотер «осознал моральное состояние Литтлмора». [20] Последующие comperta Орды , которые были представлены как факты и фактически были обвинениями, были исчерпывающими. Во-первых, он предположил, что монахини лгали ему по приказу своей настоятельницы с момента его прибытия. Они сказали ему, что все в порядке,[21] « omnia bene », [22] в Литтлморе; он обнаружил, что это не так. [21] От таких исследователей, как Орда, ожидалось, что они будут тщательными, «исследуя каждого члена дома, вникая в мельчайшие детали и прилагая большие усилия, чтобы прийти к истине». [23] [примечание 7]

Орда сообщила настоятельница, Кэтрин Уэллс , [примечание 8] имел незаконнорожденная дочь Ричарда Hewes, в капелланом [26] из Кента, который , вероятно , отвечает за Приорат в таинствах . [7] Томсон предполагает, что это явно произошло несколькими годами ранее, но было либо «скрыто, либо намеренно не замечено властями». [27] Монахини сказали, что Хьюис все еще навещал ее два или три раза в год и должен был вернуться в начале августа. [16] Пока он был там, Хьюс и Уэллс жили как пара, и их ребенок жил среди монахинь. [28]Орда писала, что Уэллс, намереваясь, что ее дочь удастся удачно выйти замуж, украла у Литтлмора «панны, горшочки, подсвечники, басины, шетты, пеллетные [и] федерские кровати» и другую мебель из обычного магазина для приданого девушки . [7] [16] Согласно записям епископа, хотя монахини умоляли Уэллса отдать Хьюса, «она ответила, что не сделает этого ни для кого, потому что она любит его и будет любить его». [16] Тайные сексуальные отношения не были исключительной прерогативой настоятеля; по крайней мере, еще одна монахиня, вероятно, Джулиана Винтер, [29] [14] также имела ребенка от Джона Уиксли [30], женатого оксфордского ученого , [29]двумя годами ранее. [29] Со своей стороны, монахини жаловались Орде, что Уэллс был жестоким приверженцем дисциплины; когда они пытались заговорить с ней об этом, она заставляла их ставить акции . [31] Историк Валери Г. Спирс предположила, что Уэллс был одержим дисциплиной; С одной стороны, это было «обречено на провал», а с другой стороны, поощрялось подобострастием монахинь. [32]

Монахини также жаловались, что не было приложено никаких усилий для содержания монастыря или его зданий, и они указали на поврежденные и протекающие крыши и стены. [28] Основные хозяйственные постройки были сданы Уэллсом в аренду светским соседям монастыря, и она сама оставляла себе арендную плату. [16] Они также протестовали против своей ветхой одежды, плохой и недостаточной еды и плохого пива. [33] Орда обнаружила, что большая часть богатства монастыря, включая его драгоценности, была заложена [31] [примечание 9] или потрачена на «злую жизнь» настоятеля. В то же время у монахинь не было предметов первой необходимости, в том числе еды и одежды, и они не могли ничего купить для себя, поскольку настоятельница регулярно конфисковывала их пособия.[7] Они сказали, что Уэллс отправила эти средства за пределы монастыря для распределения среди своих родственников. [33] Они жаловались, что ее поведение в целом также является плохим примером: вместо того, чтобы проводить дни в созерцании или управлении домом, она бродила по окрестностям без компаньона, кроме маленького ребенка из соседней деревни. [16] Орда слышала, что такое положение дел наносит ущерб вербовке: женщины, которые, возможно, думали взять чадру в Литтлморе, увидели условия, в которых они должны будут жить, и вместо этого уехали в другое место. [7] Утверждалось, что по крайней мере один раз потенциальный новобранец не только сразу ушел, но и начал рекламировать плохое состояние монастыря по всему Оксфорду.[30] [примечание 10] Потенциальные благотворители также сдерживались. [35] Историк церкви Филип Хьюз предполагает, что монахини требовали, чтобы Орда удовлетворила их жалобы. Они попросили разрешения покинуть дом к другому, если он не сможет, [28] возможно, из-за страха ожидаемого возмездия Уэллса после того, как он ушел. [30]

Визит епископа [ править ]

Обстоятельства Литтлмора, похоже, не изменились в течение следующего года. [30] 2  сентября 1518 года [36] Этуотер лично посетил Литтлмора. [30] [36] Хотя ему пришлось «произвести некоторую реформацию» в Литтлморе, епископ был разочарован. [7] Во время этого визита Уэллс пожаловалась ему, что монахини отказываются ей подчиняться. [26] Она сообщила, что Элизабет Винтер [14] «играла и возилась» [7] в монастыре с мужчинами из Оксфорда [примечание 11] и помогаласестрами, бросила вызов попыткам настоятеля исправить ее. Например, настоятельница объяснила, что положила Элизабет в столовую только для трех своих коллег, двух других сестер Уинтер [14] и одной Анны Виль [13], чтобы выломать дверь и освободить ее. Уэллс, должно быть, запер Винтер, так как ее спасатели тоже взломали замок. Затем четверо из них подожгли колодки и забаррикадировали дверь против Уэллса. [29] Она вызвала помощь у соседей и слуг, но прежде, чем помощь смогла прибыть, монахини разбили окно и сбежали в соседнюю деревню. Там они прятались у симпатичного соседа, «некоего Инглыше», [30] в течение нескольких недель, [7] [29] и былиотступил в результате. [13] Они также постоянно проявляли неуважение во время мессы , играли в игры, болтали и громко смеялись, [29] действуя в целом бессмысленно , [30] «даже на высоте », несмотря на их предполагаемое послушание внимательности и приличию. [38] [примечание 12] Уэллс жаловался, что, хотя прошло два года с тех пор, как Джулиана Винтер родила ребенка, она ничего не узнала о своих ошибках и все еще с нетерпением искала компанию мужчин. [29]

Монахини, в свою очередь, жаловались, что настоятельница продала все их дрова и что Хьюс прожил с настоятельницей более пяти месяцев. [30] [примечание 13] Хуже того, после предыдущего посещения она безжалостно наказала тех, кто сказал правду о Литтлморе Эдмунду Орде. Энн Вайли провела месяц в запасах, а Элизабет Винтер была физически избита в капитуле и монастыре. [29] Епископу рассказали, когда Винтер в конце концов вернулась из деревни со своими сбежавшими коллегами, [14] как Уэллс ударил Элизабет «кулаками и ногами по голове, неумеренно поправляя ее», [7] и неоднократно наступил на нее. [30]Монахини также утверждали, что, несмотря на обещания Уэллса, данные Этвеллу, Хьюс продолжал навещать настоятельницу после посещения Орды. [7] Логан предполагает, что это могла быть Элизабет, которая сообщила Уэллсу Орде во время визита 1517 года, и что это была месть настоятельницы. [14] Одна монахиня, Джулиана Бешамп, которая, кажется, оставалась непричастной к различным неприятностям, сказала епископу, что ей «стыдно [находиться] здесь [под] злым рулем [] миледи». [33] Скандалы, окружающие монастырь Литтлмор, к тому времени были широко известны, и как у настоятельницы, так и у монахинь были свои сторонники в городе Оксфорд . [41] Историк Питер Маршалл назвал их «привлекательными»,[21] и Спирс предполагает, что они предоставили «сенсационным СМИ дня прибыльный текст». [32]

Исповедь настоятеля [ править ]

Через несколько месяцев после своего визита епископ Атуотер вызвал Кэтрин Уэллс к себе в суд в Линкольне. Ей было предъявлено множество обвинений [42], включая недержание мочи [25] и умышленное безнравственное поведение. [39] [примечание 14] Боукер говорит, что разбирательство длилось несколько дней, в течение которых ее допрашивали как епископ, так и его должностные лица, включая доктора Питера Поткина , епископского канониста в адвокате . [42] [44]

Сначала Уэллс отверг обвинения, но весомость доказательств Орды заставила признаться. Она рассказала, что ее дочь умерла в 1513 году, и что с тех пор она подарила Ричарду Хьюису серебряную тарелку монастыря, в том числе серебряный кубок на пять марок . [16] [примечание 15] Она утверждала, что вела тот же образ жизни в течение предыдущих восьми лет, но что никто не интересовался делами Литтлмора за все это время. Скорее, по ее словам, монастырь не имел контактов с чиновниками, за исключением одного случая, когда она получила несколько церковных предписаний за несколько лет до этого. [7] В последний день слушания Этуотер собрал доказательства и вынес свой приговор. [42]

В качестве наказания Уэллс была уволена из офиса, хотя ей было разрешено выполнять повседневные обязанности, которые требовались в доме, до тех пор, пока не была организована замена. Это было при строгом условии, что она не будет делать ничего, кроме этого, без личного разрешения Орды, [7] [примечание 16], особенно в отношении вопросов внутренней дисциплины. [42] Историк Дж. А. Ф. Томсон описал ситуацию, в частности, увольнение епископом Уэллс, зная, что ей нужно будет позволить продолжить, как демонстрацию «неадекватности посещений как средства обеспечения дисциплины». [26] Средневековье Эйлин Пауэр.соглашается, что «это показывает, насколько неадекватным в некоторых случаях был епископский механизм контроля и реформирования» таких институтов, как Литтлмор. [41] Она возлагает вину за состояние Литтлмора прямо на плечи Уэллса, с ее «привычным недержанием [и] преследованием своих монахинь», [47] которых она описывает как «особенно плохую настоятелю». [31] Пауэр отмечает, что такая ситуация была гораздо более вероятна в маленьких бедных домах, [48] которые, как предполагает медиевист Ф. Д. Логан, часто уже «боролись за выживание» [49], чем в домах с независимым достатком. [48]Спирс соглашается с безответственностью Пауэр на Уэллс, предполагая, что, если бы ее монахини впоследствии вели себя плохо, «было бы удивительно» [39], если бы это не было результатом наблюдения, обучения и копирования ее поведения и подхода. [39] Спирс отмечает, что, поскольку Уэллс использовал «неустойчивую и агрессивную» дисциплину, монахини, похоже, вели себя по отношению к ней взаимно. [32]

Последствия [ править ]

Портрет Сэмпсона Стронга кардинала Вулси 1610 года с новым колледжем Вулси в верхнем левом углу.

Историки не знают, какие действия предпринял Этуотер в отношении Литтлмора после своего визита, если таковые имелись, поскольку последующих записей больше не существует, и ни Литтлмор, ни его жители не упоминаются в Регистратуре епископа . [16] Мы также не знаем, какие меры предприняла Орда, пока монастырь находился под его опекой, и какие меры были приняты. [50] К 1525 году, главный министр короля, кардинал Уолси , был в процессе основать свою новую школу гуманиста образования кардинала колледжа , Оксфорд . Ему нужны были средства на строительство. [51]Чтобы вырастить то, что ему было нужно, он попросил и приобрел папскую буллу, разрешающую ему запретить несколько ветхих монастырей по своему выбору. [52] По мнению Вулси, это также помогло восстановить репутацию церкви в Англии, которую ей помогли упадочные дома и их жители. Литтлмор был одним из монастырей, которые он выбрал для роспуска . [примечание 17] Пауэр утверждал, что состояние дома и его скандальная репутация, помимо желания Уолси расширить университет, оправдали это решение. [41] Тот факт, что Литтлмор оказался несговорчивым, неспособным реформировать себя или позволить себя реформировать, вероятно, сделал его вероятным кандидатом на роспуск, что Маргарет Боукерговорит, что это был «единственный способ предотвратить распространение неповиновения». [35] Хьюз описал Литтлмор как для Уолси просто дом, «который никогда не будет хватать». [29]

На момент закрытия Littlemore Priory стоил около 32 фунтов стерлингов в год. [7] [примечание 18] [примечание 21] В течение следующих нескольких лет его земли и доходы были переданы новому колледжу Уолси. [26] Жители больше не понесли наказания. Действительно, как последняя настоятельница, Кэтрин Уэллс была назначена годовая пенсия в размере 6 фунтов 13 шиллингов 4 пенни [26] [примечание 22], а те монахини, которые были отступниками из-за их недостойного поведения, были освобождены. [56] Когда Вулси отошел от власти в 1529 году, монастырь Литтлмора вместе с остальной частью его состояния и имений перешел к короне. [57] [51]

Эйлин Пауэр описала условия Литтлмора в начале 16 века как «один из худших женских монастырей, в которых сохранились записи». [31] Она предполагает, что это иллюстрирует, что, хотя Томас Кромвель преувеличивал значение этого случая, в недавней истории явно были некоторые основания для утверждений о декадентских институтах и ​​непристойном поведении, которые он использовал в качестве оправдания для полного роспуска монастырей в 1536–1539 годах. [41] Что касается епископа Этуотера, Боукер предположил, что, хотя он предпринял сознательные усилия по реформированию непокорных домов в пределах своей юрисдикции, монастырь Литтлмора является лишь одним из примеров его неспособности справиться с проблемой на протяжении всей своей карьеры. Однако она утверждает, что усилия Этуотера в этом направлении предвосхитили,в небольшом смысле,Попытка Мартина Лютера реформировать церковь. [58]

Немногочисленные постройки, составлявшие монастырь, вскоре были превращены в усадьбы. [1] Лишь восточная часть монастыря Литтлмор дожила до 21 века, а в июле 1963 года, когда она использовалась как загородный клуб, была внесена в список памятников архитектуры II степени * . [59] Описанное Николаусом Певснером в книге « Здания Англии» как «прямоугольное здание с небольшим остроконечным блоком» [6], в нем первоначально размещалось общежитие монахинь на первом этаже, а на земле - дом капитула и гостиная настоятеля. [6] Он был преобразован в пабв конце 20-го века, хотя он был закрыт в июне 2013 года. [60] Закрытие паба предоставило возможность для археологических исследований этого места. На территории монастыря было обнаружено несколько «очень необычных захоронений», в том числе одно, которое, вероятно, было настоятельницей, тело, получившее тупую травму головы, и женщину, похороненную с младенцем. [61]

Заметки [ править ]

  1. ^ Логан утверждал, что для описания этих монахинь термины «беглец», «отступник» и «своенравный» взаимозаменяемы для современной аудитории, но он утверждает, что более точное описание того, как современники определяли беглецов, было отступниками : «терминиспользуемый пап и епископов в вылепляя законыпротив них, настоятелями спорящих с ними на практике, по правилам, конституции и обычаев заказов„отступники“слово. Apostata было словоиспользуемое последовательно современникамичтобы описать религиозный, перелезший через стену в прямом или переносном смысле ". [2]
  2. ↑ До 1541 года епархия Линкольна была самой большой в Англии и охватывала, как исам Линкольн , графства Бедфорд, Бэкингем, Хантингдон, Лестер, Нортгемптон, Оксфорд и Ратленд. [3]
  3. ↑ Когда монастырь получил папскую буллу, призывающую местных мужчин помочь монахиням восстановить их ветхое общежитие в обмен на индульгенции . [7]
  4. ↑ Медиевист Сара Салих прокомментировала указания епископа. Хотя в этот период «очень редко можно найти какое-либо беспокойство по поводу однополых отношений в женских монастырях», [9] Этуотер, возможно, был обеспокоен тем, что это происходило в Литтлморе, так как он инструктирует, «что кур для ylke one of yowe Лыг по отдельности в одной постели по найму самостоятельно ». С другой стороны, Салих отмечает, что «правило бенедиктинцев позволяло делить кровати, когда места было мало, монахини открыто признаются, что делят свои кровати, объясняя, что их слуховое окно в руинах, а рубрика посещения Литтлмора не содержит ничего из этого. ссылки на скромность или стыд, которые обычно возникают, когда речь идет о сексуальном проступке ". [9]Логан утверждал, что «стереотип о монахе, сбегающем с монахиней, просто не подтверждается существующими доказательствами». [10] Что касается спальных мест средневековых монахинь, археолог Роберта Гилкрист отметила, что в то время как в некоторых домах, таких как Бернхемское аббатство, было общественное мансардное окно, дом Литтлмора был разделен на отдельные кабинки, сконфигурированные как «два ряда комнат (примерно 2,4 на 3  м). каждая) освещена окошечками » [11]
  5. ^ Littlemore был не одинок в получении гнева Алникского в: во время своего епископства (1436-49)он нашел причинучтобы выговор prioresses из Ankerwyke , Катсбейте , Gracedieu , Харролда , Heynings , Лэнгли , Legbourne , Markyate и Stamford Приоратов . [12]
  6. ^ Выпускник и сотрудник из колледжа Всех Душ , во время его посещения к Littlemore, Орда провели ряд бенефиций в Оксфордшире. Он сдал их в 1520 году, чтобы позволить ему присоединиться к картезианскому ордену , и был назначен приором Хинтона в 1529 году. [17] Церковный историк Диармайд МакКаллох говорит, что Орду «очень уважали» при его жизни, и он и его дом остались верны ей. король во время роспуска монастырей . [18]
  7. ^ RS Arrowsmith прокомментировал, что это было не «всегда легко»; аббат или настоятельница «могли сделать вещи очень неприятными для тех, кто раскрыл истинное состояние дома». Он иллюстрирует это на примере визита в 1514 г. в Уолсингемский монастырь , когда настоятель напомнил монахам, что он все еще будет руководить, когда их епископ уйдет. В том же году монахини монастыря Фликстон заявили, что они не могли сказать правду во время посещения из-за жестокости их леди. Точно так же в 1440 году настоятельница Легборна запретила своим монахиням сообщать о чем-либо («хорошо зная, что ее собственное поведение не выдержит критики», - говорит Эроусмит). [24]
  8. ^ Или "Веллис". [25]
  9. ^ Пауэр отмечает, что «обвинение в закладывании или продаже драгоценностей для собственных целей часто выдвигалось против настоятелей, чье поведение в других отношениях было плохим». Помимо Кэтрин Уэллс в 1517 году, с этим обвинением также столкнулись Элеонора из Арденского монастыря в 1396 году, Юлиана из монастыря Бромхолл в 1404 году и Агнес Тоуке из монастыря Изборн в 1478 году [34].
  10. ^ Томсон предполагает, что, несмотря на репутацию таких мест, как Литтлмор, этот конкретный инцидент указывает на то, что «у некоторых людей все еще был идеалистический взгляд на обычную жизнь, который мог быть разрушен несоответствием между теорией и практикой». [27]
  11. ^ Слово используется в его докладе luctando , который Latinist Данута Shanzer говорит, как правилоиспользуется в контексте «сексуального истощения, будь мастурбации, ночных выбросов или полового акта»; [37] Филип Хьюз переводит деятельность Уинтера как борьбу: Neque voluit corrigi per priorissam licet Deliquerit ludendo et luctando cum pueris in claustro . [29]
  12. ↑ Медиевист Валери Спир предположила, что это, возможно, единственный зарегистрированный случай подобной «изученной непочтительности» в английском монастыре 16-го века. [39]
  13. ^ Он прибыл где-то около Пасхи, которая пришлась на 4 апреля того года. [40]
  14. ↑ Конкретные обвинения включали в себя сон с Хьюсом на Сретении в том году, препятствование расследованию Орды, угрожая расправой над монахинями, которые сказали ему правду, и пренебрегали ремонтом и уходом за тканью дома. [43]
  15. ^ Средневековая английская марка была единицей учета, эквивалентной двум третям фунта. [45]
  16. ^ Назначение наставника в женский монастырь было обычным делом 200 лет назад, но к 16 веку вышло из моды до такой степени, что о нем почти никто не слышал. [46]
  17. ^ Это был не единственный; всего Вулси запретил 28 домов, все они были монастырями, за исключением двух, которые были аббатствами, а четыре, включая Литтлмор, были женскими монастырями. [53] Некоторые были распущены по тем же причинам. «Литтлмор был не единственным домом, который подвергся подавлению из-за скандала», - писал Томсон, и «в 1522 году в землях монастыря Брумхолл в Беркшире была проведена инквизиция, где в сентябре 1521 года настоятельница ушла в отставку и уехала с двумя другими. монахини в декабре. Инквизиция не дала никаких объяснений отъезду настоятеля, но в 1524 году Климент VII издал буллу, запрещающую дом, а также Хигхэм, Кент, из-за недостатков монахинь ".[26] Другие априоры, запрещенные Вулси в это время, принадлежали Wix.в Эссексе также в 1525 году; Прощание в Стаффордшире в 1527 году; [54] и Сент-Мэри-де-Пре , Сент-Олбанс в следующем году. [55] Прощальный доход пошел в епархию ; остальные пошли в новый Оксфордский колледж Уолси. [54]
  18. ^ 23 400 фунтов стерлингов в 2018 году.
  19. ^ 8800 фунтов стерлингов в 2018 году.
  20. ^ 15 600 фунтов стерлингов в 2018 году.
  21. ↑ Согласно Истории округа Виктория , это было разделено между «12 фунтов стерлингов [примечание 19] в духовности (без сомнения, церковь Сэндфорда) и 21 фунт стерлингов 6 шиллингов 6 пенсов [примечание 20] во временном отношении, причем некоторая часть этого была из домов в Оксфорд ». [7]
  22. ^ 4900 фунтов стерлингов в 2018 году.

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Пантин 1970 , стр. 19.
  2. Перейти ↑ Logan 1997 , p. 2.
  3. Перейти ↑ King 1862 , p. 326.
  4. ^ Томпсон 1918 , стр. 218.
  5. ^ VCH 1957 , стр. 169.
  6. ^ a b c Pevsner & Sherwood 1974 , стр. 689.
  7. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q VCH 1907 , стр. 75–77.
  8. Перейти ↑ Williams 2006 , p. 3.
  9. ^ а б Салих 2001 , стр. 150.
  10. Перейти ↑ Logan 1997 , p. 7.
  11. Перейти ↑ Gilchrist 1994 , p. 123.
  12. Перейти ↑ Spear 2005 , p. 131.
  13. ^ a b c Логан 1996 , стр. 261.
  14. ^ Б с д е е Logan 1996 , с. 81.
  15. ↑ Power 1922 , стр. 492.
  16. ^ a b c d e f g h Томпсон 1940 , стр. lxxvi.
  17. ^ Коннолли 2019 , стр. 156.
  18. ^ MacCulloch 2018 , стр. cxiii.
  19. Перейти ↑ Thompson 1940 , p. 144.
  20. ^ Мощность 1922 , стр. 491-492.
  21. ^ a b c Marshall 2017 , стр. 53.
  22. Перейти ↑ Fraser 1987 , p. 45.
  23. ^ Эроусмит 1923 , стр. 143-144.
  24. ^ Эрроусмит 1923 , стр. 144.
  25. ^ а б Смит 2008 , стр. 664.
  26. ^ Б с д е е Томсон 1993 , с. 231.
  27. ^ a b Томсон 1993 , стр. 230.
  28. ^ а б в Хьюз 1951 , стр. 57.
  29. ^ Б с д е е г ч я J Хьюз 1951 , с. 58.
  30. ^ Б с д е е г ч я Thompson 1940 , с. lxxvii.
  31. ^ a b c d Power 1922 , стр. 595.
  32. ^ a b c Копье 2005 , стр. 153.
  33. ^ a b c Такер 2017 , стр. 23.
  34. ↑ Power 1922 , стр. 211.
  35. ^ a b Bowker 1981 , стр. 28.
  36. ^ a b Bowker 1967 , стр. XXIX.
  37. ^ Shanzer 2006 , стр. 193 п. 91.
  38. ^ Керр 2009 , стр. 153.
  39. ^ a b c d Копье 2005 , стр. 122.
  40. Перейти ↑ Cheney 1995 , p. 110.
  41. ^ a b c d Power 1922 , стр. 596.
  42. ^ а б в г Боукер 1967 , стр. ix.
  43. ^ Bowker 1967 , стр. 46-47.
  44. ^ Общество Селдена 1999 , стр. 687.
  45. Перейти ↑ Harding 2002 , p. xiv.
  46. ^ Thompson 1940 , стр. LXXVII-LXXVIII.
  47. ↑ Power 1922 , стр. 491.
  48. ^ a b Power 1922 , стр. 452.
  49. Перейти ↑ Logan 1996 , p. 69.
  50. Перейти ↑ Thompson 1940 , p. lxxviii.
  51. ^ а б Элтон 1991 , стр. 94.
  52. Перейти ↑ Everett 2015 , pp. 30–31.
  53. ^ Кук 1965 , стр. 262.
  54. ^ a b Power 1922 , стр. 604.
  55. Перейти ↑ Spear 2005 , p. 170.
  56. Перейти ↑ Logan 1996 , p. 84.
  57. ^ VCH 1957 , стр. 270.
  58. ^ Bowker 2004 .
  59. ^ Историческая Англия . «Фермерский дом Минчери (класс II *) (1047672)» . Список национального наследия Англии . Проверено 15 октября 2013 года .
  60. ^ «Футбольные фанаты встревожены закрытием паба Priory» . Оксфордская почта . 21 июня 2013 . Проверено 26 августа 2020 .
  61. ^ BBC 2015 .

Библиография [ править ]

  • Эроусмит, RS (1923). Прелюдия к Реформации: исследование английской церковной жизни от эпохи Уиклифа до разрыва с Римом . Нью-Йорк: Макмиллан . OCLC  276858035 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Алнвик, В. (1918). Томпсон, AH (ред.). Посещение религиозных домов в епархии Линкольна: отчеты о посещениях, проведенные Уильямом Алнвиком, епископом Линкольна, с 1436 по 1449 год нашей эры . XIV . Линкольн: Общество записи Линкольна . OCLC  655742236 .
  • Этуотер, W. (1940). Томпсон, AH (ред.). Посещения Линкольнской епархии 1517–1531 гг. Vol. 1 Посещение сельских благочинных домов Уильямом Этуотером, епископом Линкольна, и его комиссарами 1517–1520 гг . XXXIII . Линкольн: Общество записи Линкольна . OCLC  560563565 .
  • BBC (12 мая 2015 г.). «Оксфордские археологи нашли 92 скелета на месте средневековой церкви» . BBC News . OCLC  33057671 . Архивировано из оригинала 18 июня 2019 года . Проверено 18 марта 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Боукер, М., изд. (1967). Книга Епископального суда для епархии Линкольна: 1514–1520 . Линкольн: Общество записи Линкольна . OCLC  865886643 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Боукер, М. (1981). Хенрицианская Реформация: Линкольнская епархия при Джоне Лонгленде 1521–1547 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-52123-639-3.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Боукер, М. (2004). "Этуотер, Уильям (ум. 1521), епископ Линкольна" . Оксфордский национальный биографический словарь . DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 879 . Архивировано из оригинала 25 июля 2019 года . Проверено 14 июня 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка ) (требуется подписка)
  • Кэрилл, Дж. (1999). Отчеты о случаях Джона Кэрилла . Лондон: Общество Селдена . ISBN 978-0-85423-140-9.
  • Чейни, CR (1995). Справочник дат: для студентов, изучающих историю английского языка (переиздание). Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-52155-151-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Коннолли, М. (2019). Читатели шестнадцатого века, книги пятнадцатого века: непрерывность чтения в английской реформации . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-10842-677-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кук, GH (1965). Письма Кромвелю о подавлении монастырей . Лондон: Дж. Бейкер. OCLC  936470729 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Элтон, Г. Р. (1991). Реформа и реформация: Англия 1509–1558 гг . Новая история Англии. II (переиз. Ред.). Лондон: Эдвард Арнольд . ISBN 978-0-71315-953-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Эверетт, М. (2015). Возвышение Томаса Кромвеля: власть и политика в период правления Генриха VIII, 1485–1534 гг . Лондон: Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-3002-1308-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Фрейзер, Ф. (1987). Англичанка . Лондон: Барри и Дженкинс . ISBN 978-0-71261-768-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Гилкрист Р. (1994). Гендер и материальная культура: археология религиозных женщин . Лондон: Рутледж . ISBN 978-0-41508-903-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Хардинг В. (2002). Мертвые и живые в Париже и Лондоне, 1500–1670 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-52181-126-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Хьюз, П. (1951). Реформация в Англии: Королевские слушания . Я . Нью-Йорк: Макмиллан . OCLC  908867941 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Керр, Дж. (2009). Жизнь в средневековом монастыре . Лондон: Continuum . ISBN 978-1-84725-161-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кинг, Р.Дж. (1862 г.). Справочник соборов Англии: Восточный отдел. Оксфорд, Питерборо, Норвич, Эли, Линкольн . Лондон: Джон Мюррей . OCLC  886346587 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Логан, Ф. Д. (1996). Беглый религиозный деятель в средневековой Англии, ок. 1240–1540 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-52147-502-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Логан, Ф. Д. (1997). «Религиозный отступник в позднесредневековой Англии». В Devlin, J .; Фаннинг, Р. (ред.). Религия и восстание: статьи, прочитанные перед 22-й ирландской конференцией историков, состоявшейся в Университетском колледже Дублина . Исторические исследования. ХХ . Дублин: Издательство Дублинского университета . С. 1–16. ISBN 978-1-90062-103-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • МакКуллох, Д. (2018). Томас Кромвель: Жизнь . Лондон: Книги Пингвинов . ISBN 978-0-14196-766-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Маршалл, П. (2017). Еретики и верующие: история английской Реформации . Лондон: Издательство Йельского университета . ISBN 978-0-30022-633-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Пантин, Вашингтон (1970). "Ферма Минчери". Oxoniensia . Оксфордское архитектурно-историческое общество . XXXV : 19–26. ISSN  0308-5562 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Певзнер, Н .; Шервуд Дж. (1974). Оксфордшир . Здания Англии (ред. 2002 г.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-17043-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Пауэр, Э. (1922). Средневековые английские женские монастыри: около 1275–1535 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . OCLC  458113609 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Салих, С. (2001). Версии девственности в позднесредневековой Англии . Вудбридж: Бойделл и Брюэр . ISBN 978-0-85991-622-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Шанзер, Д. (2006). «Латинская литература, христианство и непристойность на позднеримском Западе». В McDonald, М. (ред.). Средневековые непристойности . Вудбридж: Бойделл и Брюэр . С. 179–202. ISBN 978-1-90315-350-5.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Смит, Д.М. (2008). Главы религиозных домов: Англия и Уэльс: 1377–1540 гг . III . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-52186-508-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Копье, В.Г. (2005). Лидерство в средневековых английских женских монастырях . Исследования по истории средневековой религии XXIV. Вудбридж: Бойделл Пресс . ISBN 978-1-84383-150-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Томсон, JAF (1993). Церковь и общество раннего Тюдоров 1485–1529 гг . Харлоу: Рутледж . ISBN 978-0-58206-377-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Такер, РА (2017). Кэти Лютер, первая леди Реформации: нетрадиционная жизнь Катарины фон Бора . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван . ISBN 978-0-31053-215-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • ВЧ (1907). История графства Оксфорд . II . Лондон: История округа Виктория . OCLC  321945 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • ВЧ (1957). История графства Оксфорд . В . Лондон: История округа Виктория . OCLC  490851365 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Уильямс, Г. (2006). Археологическая оценка на ферме Минчери, Оксфорд (отчет). Служба наследия Джона Мура. С. 1–38. DOI : 10.5284 / 1007896 . OASIS johnmoor1-38382.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )