Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с лобби .

Lobi принадлежат к этнической группе , которая возникла в том , что сегодня Гана . Примерно с 1770 года многие народы лоби мигрировали в южную часть Буркина-Фасо, а затем в Кот-д'Ивуар . Группа насчитывает около 180 000 человек. [1] Лобири - это название языка, на котором говорят люди лоби.

Фон [ править ]

Лоби гончар

Лобьте это общий термин [2] , который относится к нескольким близкородственных этническим группам , которые составляют примерно 7% населения Burkinabe, в том числе основного Lobi собственно Birifor , Dagara , Dorossy , Dyan (он же Jää), Gan и Tenbo / Loron ( он же Лорхон, Тиз, Тегесси и Тууна). Важно признать, что среди них только Ганы принадлежат к политически централизованному и королевскому обществу. Другие группы обычно называют «ацефальными», что вводит в заблуждение, но призвано сигнализировать об отсутствии централизованной политической власти. Традиции различаются между группами, но некоторые разделяют общее чувство идентичности благодаря участию в церемонии инициации, называемой дзёро.(или диоро , которое происходит каждые семь лет. С точки зрения родства, спуск билинейный . Многие дома Лоби также разделяют архитектурный стиль, который состоит из земляного комплекса со стенами, сделанными из горизонтальных рядов. Большинство из них одноэтажные, и редко включают в себя несколько небольших, стратегически расположенных отверстий, чтобы пропускать свет и позволять жителям видеть внешнее окружение. Исторически воины Лоби использовали отравленные стрелы, чтобы отбиваться от нападающих (включая французских колонистов). В основном за счет использования деревенских и личных святынь , они также разделяют анимистические убеждения, чтобы поддерживать продуктивные отношения с духовным миром. Они достигают этого, в частности, посредством регулярного взаимодействия с духами, называемымитила , которые населяют широкий спектр природных территорий и рукотворных объектов, таких как батеба или антропоморфные святыни, которые теперь также хорошо известны в мире искусства. Тила - амбивалентные существа, которые требуют регулярных подношений - через жертвоприношения - в обмен на широкий спектр защитных и доброжелательных действий. Они являются посредниками с Тхангба Ю, удаленным Богом-Создателем.

Имя Лоби происходит от двух слов Лобири : лу (лес) и би (дети), что буквально означает «дети леса». Река Мухун (также известная как Черная Вольта ) важна для народов лоби по многим причинам. Что касается истории миграции, это знаменует собой побег от налетчиков рабов в современной Гане. В мифе он символизирует разделительную линию между этим миром и другим. Лоби пересекли Мунхун много веков назад с востока на запад, поселились в этих землях и принесли с собой глубокие анимистические верования и суеверия. Согласно легенде Лоби, духи умерших должны вернуться через реку, чтобы воссоединиться со своими благородными предками в древнем мире. [3]

Страна лоби [ править ]

Керамический горшок для пивоварения, сделанный и используемый народом лоби, Буркина-Фасо .

Лоби населяют части южной части Буркина-Фасо. По словам директора музея в Гауа, который считается столицей Лоби, «Лоби - фермер, охотник и пастух, но, прежде всего, он воин». Жертвы рабских набегов, соперничающих кланов и гражданских споров, они являются одними из самых жестоких и гордых жителей Буркина-Фасо и постоянно подвергались нападениям со стороны Гуйрико и Кенедугу.империи в 19 веке. Бакари Уаттара, брат основателя империи Гуйрико, возглавил наступление на лоби в 1815 году и, несмотря на поджог нескольких деревень, в конце концов был убит отравленной стрелой. Его сменил Каракара, который продолжил набеги, приведшие к разрушительной атаке в 1850 году, где они сильно пострадали и потеряли много, но так и не были полностью побеждены.

В июне 1898 года французы и британцы договорились, что страна Лоби перейдет под французскую юрисдикцию. Попытки контролировать народы были трудными, и лоби стали известны своим сопротивлением, используя отравленные стрелы, пытаясь помешать французскому колониальному вторжению.

Анимизм [ править ]

У лоби есть много свидетельств их анимистических верований, предполагающих регулярное взаимодействие с духами предков и другими типами духов, такими как тила и контуурси . Взаимодействие с этими духами обычно происходит в тильдуу (домашнем алтаре ), дитиле (деревенском святилище) и в других местах природы, населенных духами. Христианские миссионеры, работающие в южной части Буркина-Фасо, сообщили, что пожилой мужчина в деревне Лоби однажды отказался от духов в пользу христианства, отказавшись от своих фетишей в близлежащем озере. Когда он отвернулся от традиций, фетиши снова выпрыгнули из озера ему на спину, чтобы вернуть его. [ необходима цитата ]Люди лоби, принявшие христианство или ислам, теперь обычно сжигают свои фетиши. Или они могут продать их на рынке.

В анимизме Лоби Тхангба Ю - создатель всего живого. Народы лоби не имеют прямого контакта с Ним, но зависят от духов природы, известных как тила , невидимых посредников, которые могут использовать свои сверхъестественные силы для достижения добра или зла. Они устанавливают правила, сосер , которые диктуют, как Лоби должен вести себя в важных аспектах жизни. Подобно греческим или римским богам, сами тила подвержены смертным добродетелям и порокам. В обществе лоби часто есть тильдаар (деревенский прорицатель), который также может действовать как дитилдаар (деревенский священник; в каждой деревне есть только один), который интерпретирует сосер для местного сообщества. Особенно интуитивный и восприимчивый тильдаарспособен интерпретировать до пятидесяти или более духов одновременно. [4]

Архитектура [ править ]

Жилища лоби характеризуются большими прямоугольными или многоугольными комплексами, известными как maison soukala > [5]. Они расположены на значительном расстоянии друг от друга и состоят из одной обширной глиняной стены и небольшого входа. Вход в дом Лоби - относительно недавняя разработка. [ необходима цитата ] Во многих домах есть лестница, сделанная из большого Y-образного ствола дерева с зубчатыми ступенями, ведущая на крышу, где жители могут получить доступ к внутреннему зернохранилищу и своим комнатам внизу. Доступ к индивидуальным спальным помещениям также возможен внутри. Только тюордааркуун(или глава семьи; в обществе лоби нет «вождя») может дать разрешение войти в дом. Крыша широкая и плоская и образует террасу, которая обеспечивает обзорную площадку, но также может использоваться для сна в сухой сезон. У домашних животных есть собственное пространство, а воду набирают из колодца или реки. Комнаты внутри дома Лоби очень темные, и их размер зависит от функции. У каждой жены есть комната для себя и своих детей, где готовят еду. Большие глиняные кувшины, используемые для хранения воды или других личных вещей, часто ставятся у стен кухни и являются свидетельством экономического статуса владельца. [6]

Искусство лоби и брачные столбы [ править ]

Искусство народа лоби в Буркина-Фасо проявляется в различных формах и состоит из множества скульптурных работ, но эти работы не получили большого внимания со стороны исторического мира искусства. Материал, использованный Лоби, большинством историков искусства считается простым. Святыни также, как правило, делаются простыми и имеют фигуры, которые практически не лепят из дерева. Как и в других африканских культурах, искусство лоби имеет более важную функцию, чем эстетика. Некоторые из этих предметов искусства включают брачные шесты, резьбу по дереву и небольшие скульптуры.

Малая бронзовая скульптура работы Лоби

Резчики по дереву Лоби не жаждут зарабатывать деньги и придерживаются ритуального подхода к искусству. [7] Резчики по дереву считают, что желание иметь цель. [7] Это основано на идее, что резьба по дереву рассматривается как опасный акт и требует ритуала для защиты от враждебных духов, которые могут разозлиться во время рубки деревьев. [7] Некоторые из вариаций скульптуры Лоби - это скульптуры высотой всего несколько сантиметров. [8] В то время как тяга к дереву более известна из произведений, созданных Лоби, бронза также использовалась. [8] Некоторые из применений бронзы включают подвески животных и фигур, колокольчики, а также браслеты и ножные браслеты. [8]

Другой тип творения Лоби - брачные шесты. Брачные шесты делают из деревьев ши , которые имеют значение в Лоби каждый день. [9] На этих столбах также есть черные полосы, сделанные из краски, которые затем соединяются вертикальной полосой. [9] Эти полосы окрашены в жердь, а кора дерева полосатая, оставляя контрастные полосы по всей длине столба. [9] Брачные шесты делают друзья будущего мужа и имеют высоту около трех метров. [9] В верхней части брачного шеста есть вилка, к которой будет привязан кусок ткани после прибытия новой невесты. [9] Белый или красный цвет ткани показывает статус невесты и ее привязанность.[9] Эти столбы устанавливаются вдоль путей к комплексу ( соукхала ) на расстоянии около десяти метров друг от друга. [9] Некоторые шесты примерно на полпути вниз имеют связанный пучок листьев из дерева ши, как и сам шест, и это называется кха . [9]  Краска и листья - дары отца жениха. [9] Краска должна побуждать невесту оставаться на месте, а листья - это лекарство от дождя, поэтому они приносят процветание. [9] Однако, когда эти листья высыхают, это может причинить вред другим, кто касается их духовно. [9]Столбы помещены в красную глину, а маленькие глиняные фигурки можно найти у основания некоторых брачных шестов, которые наполовину погребены в небольшом холме и сбиты в кучу. [9] Это лишь один из различных видов «искусства», существующих в культуре лоби.

Ссылки [ править ]

  • Мэнсон, К., Найт, Дж. (2006), Буркина-Фасо , стр. 226, Путеводители Брэдта, Globe Pequot Press Inc.
  1. ↑ Клаус Шнайдер, «Керамика и латунь народа лоби в Буркина-Фасо», « Земля и руда: 2500 лет африканского искусства в терракоте и металле», изд. Карл-Фердинанд Шедлер (Евразбург: издание Минерва, 1997), 111.
  2. ^ Доктор Карола Ленц идентифицирует «Лоби» как колониальный этноним, который британцы переняли от посредников Дюла в первом десятилетии 20-го века. См. Этническая принадлежность и становление истории в Северной Гане (2006: 80-81). Дьюла использовал этот термин уничижительно, обозначая нагое, языческое и языческое население. Франция создала «Серкль дю Лоби» 29 декабря 1898 года из соображений колониального / административного удобства. См. Жанн-Мари Камбу Ферран, "Guerre et résistance sous la période coloniale en pays lobi / birifor (Burkina Faso) au travers de photos d'époque", в Images d'Afrique et Sciences sociales Les pays lobi, birifor et dagara (Буркина Фасо, Кот-д'Ивуар и Гана) Colloque de Ouagadougou (10-15 декабря 1990 г.), ред. Мишель Филу, Жак Ломбар и Жанна-Мари Камбу Ферран (Париж: Картала, 1990), 76.
  3. ^ Мэнсон, Катрина (2006). Буркина-Фасо . Путеводители Брэдта. п. 241.
  4. ^ Мэнсон и Найт, стр. 221, проверено 17 июня, 2008 г.
  5. ^ Сукала - термин Дьюла. Термин Lobiri для дома - тиор или куор .
  6. ^ Превосходный анализ одного из крупнейших домов Лоби в истории см. Клаус Шнайдер, La Grande Maison de Bindute Da: Histoire d'une Hôtel Lobi au Burkina Faso (Штутгарт: Franz Steiner Verlag, 1991).
  7. ^ a b c Макколл, Дэниел (1986). "Резьба по дереву Лоби". Африканское искусство . 20 (1): 77–100. DOI : 10.2307 / 3336569 . ISSN 0001-9933 . JSTOR 3336569 .  
  8. ^ a b c Пови, Джон (1980). "Скульптура Лоби". Африканское искусство . 13 (4): 74. DOI : 10,2307 / 3335789 . ISSN 0001-9933 . JSTOR 3335789 .  
  9. ^ Б с д е е г ч я J K L Pennie, Майкл (1996). «Брачные полюса лоби». Журнал музейной этнографии (8): 103–108. ISSN 0954-7169 . JSTOR 40743404 .  
  • Лабурэ, Анри. Les Tribus du Rameau Lobi . Институт этнологии, Париж, 1931 г.
  • Пер, Мадлен. Лес Лоби, Традиции и изменения . Том 1 и 2, Силоэ, Лаваль, 1988.
  • Мейер, Пит. Kunst und Religion der Lobi . Музей Ритберга, Цюрих, 1981.
  • Пират, Клод-Анри, «Скульптура Лоби и статуя родственных народов, пример культового искусства», журнал Tribal Arts, Париж / Сан-Франциско, № 1, март 1994 г., стр. 22-32.
  • Пират, Клод-Анри, «Оккультные беседы, или как Тила создают закон для лоби», в «Arts d'Afrique, Voir l'Invisible», Musée d'Aquitaine, Бордо, Хазан, Париж, 2011, с. 85-91. и п. 217-220.
  • де Рувиль, Сесиль. Организация Sociale des Lobi, une Société Bilinéaire du Burkina Faso et de Côte d'Ivoire. L'Harmatan, Париж, 1987.
  • Богьоло, Даниэла, «Лоби», выпуски «5 континентов», Милан, 2007 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Информация Лоби из Университета Айовы