Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Люси Давидович
Фотография Люси Давидович.jpg
Родившийся
Люси Шилдкрет

( 1915-06-16 )16 июня 1915 г.
Нью-Йорк , Нью-Йорк, США
Умер5 декабря 1990 г. (1990-12-05)(75 лет)
Нью-Йорк, Нью-Йорк, США
НациональностьАмериканец
Альма-матерХантер Колледж
Род занятийИсторик, автор

Люси Шилдкрет Давидович (16 июня 1915 - 5 декабря 1990) была американским историком и писателем. Она написала книги по современной еврейской истории , в частности книги о Холокосте . [1]

Жизнь [ править ]

Давидович родилась в Нью-Йорке как Люси Шилдкрет. [2] Ее родители, Макс и Дора (урожденная Офнаем) Шилдкрет, были евреями со светскими взглядами и мало интересовались религией. Давидович не посещал службу в синагоге до 1938 года [3].

Первыми интересами Давидовича были поэзия и литература. Она училась в Хантер-колледже с 1932 по 1936 год и получила степень бакалавра английского языка. Она продолжила учиться на магистра в Колумбийском университете, но бросила учебу из-за опасений по поводу событий в Европе. При поддержке своего наставника, историка Якоба Шацки , Давидович решила сосредоточиться на истории, особенно на еврейской истории. Давидович приняла решение выучить идиш, и по настоянию Шацки в 1938 году переехала в Вильно , Польша (современный Вильнюс , Литва), чтобы работать в Идишском научном институте (известном под аббревиатурой на идиш как YIVO ). С помощью Шацки она стала там научным сотрудником. [3]

Давидович жила в Вильно до августа 1939 года, когда она вернулась в Соединенные Штаты всего за несколько недель до начала войны. За время работы в YIVO она сблизилась с тремя ведущими учеными, а именно с Зелигом Калмановичем , Максом Вайнрайхом и Залменом Райзеном . Вайнрайх избежал Холокоста, потому что он отправился в Нью-Йорк, чтобы основать там филиал YIVO перед Второй мировой войной, но Калманович и Райзен погибли. Давидович был близок с Калмановичем и его семьей, которых она, как сообщается, назвала своими настоящими родителями. [3]С 1940 по 1946 год Давидович работал помощником директора по исследованиям в нью-йоркском офисе YIVO. Во время войны, как и большинство американцев, она знала о преследовании нацистами еврейского народа в Европе, хотя только после войны она осознала все масштабы Холокоста. [3]

После Второй мировой войны [ править ]

В 1946 году Давидович вернулась в Европу, где работала в Американском еврейском объединенном распределительном комитете в качестве гуманитарного работника среди оставшихся в живых евреев в лагерях для перемещенных лиц (DP) . Она помогла выжившим воссоздать школы и библиотеки. [4] В течение нескольких месяцев во Франкфурте она исследовала книги, которые были украдены из еврейских учреждений нацистами, и определила те, которые должны быть возвращены в штаб-квартиру YIVO в Нью-Йорке, [3] таким образом восстановив обширные коллекции книг. [4]

В 1947 году она вернулась в США и 3 января 1948 года вышла замуж за польского еврея Шимона Давидовича. По возвращении в США она работала исследователем в книге писателя Джона Херси « Стена» , инсценировавшей восстание 1943 года в Варшавском гетто . С 1948 по 1960 год Давидович работал историческим исследователем в Американском еврейском комитете . В тот же период Давидович часто писал для Commentary , New York Times и New York Times Book Review . [3]

Восторженная поклонница New York Mets , Давидович прожила остаток своей жизни в Нью-Йорке. В 1985 году она основала Фонд перевода еврейской литературы с идиш и иврита на английский язык. Яростный антикоммунист Давидович выступал за право советских евреев эмигрировать в Израиль. Она умерла в Нью-Йорке в 1990 году в возрасте 75 лет от неизвестной причины. [4]

Изучение Холокоста и историография [ править ]

Основными интересами Давидовича были Холокост и еврейская история. [5] страстный сионист , [6] Давидович считал , что если бы мандат на Палестину был реализован , как предполагался, создание еврейского государства Израиля до Холокоста, «страшная история шести миллионов мертвых , возможно, имел другой результат». [7] Давидович придерживался интенционалистской линии в отношении истоков Холокоста, утверждая, что, начиная с окончания Первой мировой войны 11 ноября 1918 года, Гитлер задумал свои генеральные планы, и все, что он делал с тех пор, было направлено на достижение его цель, [8]и что он «открыто поддерживал свою программу уничтожения», когда писал « Майн кампф» в 1924 году [8].

Заключение Давидовича было таким: «В лабиринте времени решение Гитлера в ноябре 1918 года привело к операции« Барбаросса » . Никогда не было никаких идеологических отклонений или колеблющейся решимости. В конце концов, имел значение только вопрос возможностей». [8]

По ее мнению, подавляющее большинство немцев присоединилось к völkische антисемитизму с 1870-х годов, и именно этот болезненный антисемитизм привлек поддержку Гитлера и нацистов. Давидович утверждал, что начиная со средневековья, немецкое христианское общество и культура были пропитаны антисемитизмом и что существует прямая связь средневековых погромов с нацистскими лагерями смерти 1940-х годов. [3]

Ссылаясь на Фрица Фишера , Давидович утверждал, что в истории Германии существовали мощные линии преемственности и был Sonderweg (Особый путь), который неизбежно привел Германию к нацизму . [9]

Давидович раскритиковала тех, кого она считала ревизионистскими историками, как неверных и / или сочувствующих нацистам, а также немецких историков, которые стремились свести к минимуму соучастие Германии в попытке нацистской эпохи уничтожить евреев Европы. [ необходима цитата ]

Для Давидович нацизм был сущностью всеобщего зла, и она писала, что нацистское движение было «… демоном, выпущенным на свободу в обществе, Каином в корпоративном воплощении». [10] Что касается вопросов внешней политики, она резко не согласна с А.Дж.П. Тейлором по поводу его книги «Истоки Второй мировой войны» . Еще более жестко она осудила американского историка -неонациста Дэвида Хоггана за его книгу « Война, навязываемая Германии», а также ревизионистскую книгу Дэвида Ирвинга «Война Гитлера» , в которой говорилось, что Гитлер не знал о Холокосте.

По ее мнению, историки, придерживавшиеся функционалистской линии в отношении истоков вопроса о Холокосте, виновны в игнорировании своей ответственности перед исторической истиной. [11]

Споры с Арно Майером [ править ]

Давидович был ведущим критиком описания Холокоста американского историка Арно Майера в его книге 1988 года « Почему небеса не потемнели?» утверждая, что Майер разыграл антикоммунизм за счет антисемитизма в качестве объяснения Холокоста. [12]

Давидович озаглавил свой обзор книги « Почему небеса не потемнели?» в октябрьском выпуске 1989 г. Комментария как «Извращения Холокоста». [13] Давидович возражал против Майера, что исторические свидетельства показывают, что Гитлер не был убежден в том, что война проиграна еще в декабре 1941 года, и что теория Майера анахронична. [14]

Давидович прокомментировала, что айнзатцгруппы убивали евреев с начала операции «Барбаросса» в июне 1941 года, и что утверждение Майер о том, что евреи были лишь суррогатными жертвами из-за неспособности Германии победить Советский Союз, было, по ее мнению, вздором. [15]

Давидович напал на Майера за то, что он сказал, что в Освенциме больше евреев умерло от болезней, чем от массовых отравлений газом, и за поддержку отрицания Холокоста , написав, что свидетельства переживших Холокост крайне ненадежны как исторический источник. [16]

Давидович поставил под сомнение мотивы Майера в перечислении работ Артура Буца и Поля Рассинье в его библиографии. [17]

Давидович закончила свой обзор книги « Почему небеса не потемнели?» обвиняя Майер в оправдании немецкого расизма, рационализируя нацистскую диктатуру, изображая советских евреев более обеспеченными, чем они были при советской диктатуре, и представляя Холокост как результат разумных политических целей, а не, как она считала, идеологическое решение подпитывается фанатичным антисемитизмом. [18]

Другое [ править ]

Она критиковала британского историка Нормана Дэвиса , автора книги « Божья площадка: история Польши» , за «его виртуозное мастерство в стирании польского антисемитизма из написанных им учебников истории» и за приправку некоторых из своих сочинений «лакомыми кусочками антисемитизма». [19] [20] Рональд Хилтон , почетный профессор Стэнфордского университета, ответил: «Дэвис не антисемит, его репутация справедливости признана во всем мире». Он также добавил: «Люди боятся говорить об этом». Дэвис «абсолютно» отрицал свою антисемитскую позицию. [21]

В тот же период Давидович осудила работу философа Эрнста Нольте , которого она обвинила в попытках оправдать Холокост. В своей «Войне против евреев 1933-1945» (1975) она пишет, что антисемитизм имеет давнюю историю в христианстве . [22]

По ее мнению, линию «антисемитского происхождения» от Мартина Лютера до Адольфа Гитлера «провести легко». Она написала, что Гитлер и Лютер были одержимы «демонологизированной вселенной», населенной евреями, и что сходство между антиеврейскими писаниями Лютера и современным антисемитизмом не случайно, потому что они проистекают из общей истории Джуденхаса .

Критика Давидовича [ править ]

Рауль Хильберг раскритиковал Давидович за ее работу «Война против евреев» , заявив, что она построена «в основном на вторичных источниках и не передает ничего, что можно было бы назвать новым», а затем продолжил говорить относительно изображения Давидовичем еврейского сопротивления и сопротивляющихся. она включала «половников супа и всех остальных в гетто, которые предотвращали голод и отчаяние». Хильберг предполагает, что «ностальгирующие еврейские читатели [найдут здесь] смутно утешительные слова, [которые] могут легко уловить все те, кто не желает смотреть глубже». Затем он перечисляет более 20 ключевых авторов по темам, которые освещает Давидович, которые она не использовала в качестве ссылок в своей собственной работе. Хильберг заканчивается тем, что Давидович заявляет: «Конечно,Историки не восприняли Давидовича всерьез ".[23]

Книги Давидовича [ править ]

Среди ее книг: «Война против евреев 1933-1945 гг.» , Бестселлер «История Холокоста» 1975 г. и «Холокост и историки» , исследование историографии Холокоста .

Сборник ее эссе по еврейской истории « Какая польза от еврейской истории?» , был опубликован посмертно в 1992 году. Давидович написал «Золотую традицию: еврейская жизнь и мысли в Восточной Европе», чтобы задокументировать еврейскую цивилизацию в Восточной Европе до ее разрушения во время Холокоста. [24]

В книге «На равных: евреи в Америке, 1881–1981» Давидович написала отчет о евреях в Соединенных Штатах, в котором отразилась признательность за ее американское гражданство, которое спасло ее от самой жертвы Холокоста. [25]

Награды [ править ]

  • Книжная премия Анисфилда-Вольфа 1976 года за войну против евреев: 1933–1945
  • Национальная еврейская книжная премия 1990 года за фильм "Из того места и времени: воспоминания, 1938-1947 годы" [26]

Библиография [ править ]

  • Политика в плюралистической демократии; исследования голосования на выборах 1960 г. , с предисловием Ричарда М. Скаммона , Нью-Йорк, Институт человеческих отношений Press, 1963 г. (в соавторстве с Леоном Дж. Гольдштейном)
  • Золотая традиция: еврейская жизнь и мысль в Восточной Европе , Бостон, Массачусетс: Beacon Press, 1967 (редактор)
  • Отзывы о Немецких Диктатурах по Карлам Дитриха Брахеру и Внешней политикой гитлеровской Германии по Gerhard Weinberg , PGS. 91–93 из комментария , том 52, выпуск №2, август 1971 г.
  • Война против евреев, 1933-1945 , Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон: 1975; ISBN  0-03-013661-X
  • Читатель Холокоста , Нью-Йорк: Дом Бермана, 1976; ISBN 0-87441-219-6 
  • Еврейское присутствие: очерки идентичности и истории , Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1977; ISBN 0-03-016676-4 
  • Духовное сопротивление: искусство концентрационных лагерей, 1940-1945: подборка рисунков и картин из коллекции кибуца Лохамей Хагетаот, Израиль , с эссе Мириам Нович, Люси Давидович, Тома Л. Фройденхейма, Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки , 1981; ISBN 0-8074-0157-9 
  • Холокост и историки , издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс: 1981; ISBN 0-674-40566-8 
  • На равных: евреи в Америке, 1881–1981 , Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1982; ISBN 0-03-061658-1 
  • Из того места и времени: воспоминания, 1938-1947 , Нью-Йорк: У.В. Нортон, 1989; ISBN 0-393-02674-4 
  • Какая польза от еврейской истории? : Очерки , отредактированные и с введением Нила Козодоя , Нью-Йорк: Schocken Books, 1992 ISBN 0-8052-4116-7 
  • Нэнси Синкофф, слева направо: Люси С. Давидович, интеллектуалы Нью-Йорка и политика истории , Wayne State University Press, 2020 ISBN 9780814345108 

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Отрывок из эссе« Этот злой человек Гитлер » » . Пенсильванский университет . Проверено 8 ноября 2013 года .
  2. ^ Уэр, Сьюзен и Лоррейн, Стейси. Известные американские женщины . 2004, стр. 154
  3. ^ a b c d e f g "Путеводитель по бумагам Люси С. Давидович" . Американское еврейское историческое общество . Проверено 8 ноября 2013 года .
  4. ^ a b c РИЧАРД БЕРНШТЕЙН (6 декабря 1990 г.). «Люси С. Давидович, 75 лет, исследователь еврейской жизни и истории, умерла» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 ноября 2013 года .
  5. ^ Скэнлон, Дженнифер и Коснер, Шаарон. Американские женщины-историки, 1700–1990-е годы . 1996, стр. 56
  6. ↑ Bosworth, RJB Объясняя Освенцим и Хиросиму . 1994, стр. 89
  7. ^ Рубинштейн, WD Миф о спасении . 1999, стр. 215
  8. ^ a b c Кершоу, сэр Ян Нацистская диктатура . Лондон: Эдвард Арнольд. 2000, стр. 97
  9. ^ Давидович, Люси Холокост и историки , Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс: 1981, стр. 63-65
  10. ^ Давидович, Люси Холокост и историки , Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс: 1981, стр. 20-1
  11. ^ Давидович. Холокост и историки , там же, стр. 146
  12. ^ Давидович, Люси Какая польза от еврейской истории? , Нью-Йорк: Schocken Books, 1992, стр. 123-4
  13. ^ Давидович. Какая польза от еврейской истории? , там же, стр. vii
  14. ^ Давидович. Какая польза от еврейской истории? , там же, стр. 127-8
  15. ^ Давидович, Какая польза от еврейской истории? , там же, стр. 128
  16. ^ Давидович. Какая польза от еврейской истории? , там же, стр. 129-30
  17. ^ Давидович. Какая польза от еврейской истории? , там же. стр. 130
  18. ^ Давидович. Какая польза от еврейской истории? , там же, стр. 131-2
  19. ^ https://www.nytimes.com/1987/03/13/us/scholar-says-his-views-on-jews-cost-him-a-post-at-stanford.html
  20. ^ Давидович, Люси. «Загадочная история Марека Эдельмана», страницы 66-69 из комментария , март 1987 г.
  21. ↑ Роберт Линдси (13 марта 1987 г.). «Ученый говорит, что его взгляды на евреев стоили ему должности в Стэнфорде» . Иск британского ученого, который утверждает, что ему было отказано в профессорском звании, поскольку еврейские преподаватели считали его работу нечувствительной к евреям и неприемлемой защитой польских неевреев во время Второй мировой войны, поднял необычные вопросы академической свободы в Стэнфордском университете . Нью-Йорк Таймс.
  22. ^ Давидович, Люси Война против евреев 1933-1945 . Бантам: 1986, стр. 23; ISBN 0-553-34532-X . 
  23. ^ Политика памяти: Путешествие историка Холокоста, стр. 142-147
  24. ^ Адлер, Элияна. "ЛЮСИ С. ДАВИДОВИЧ | 1915 - 1990" . Архив еврейских женщин . Проверено 8 ноября 2013 года .
  25. ^ Давидович, Люси С. (сентябрь 1982). На равных: евреи в Америке, 1881–1981 . Google Книги . ISBN 9780030616587. Проверено 8 ноября 2013 года .
  26. ^ "Национальная еврейская книжная премия | Книжные награды | LibraryThing" . www.librarything.com . Проверено 18 января 2020 .

Источники [ править ]

  • Бессель, Ричард Ревью Холокоста и историков , Приложение для высшего образования Times , 19 марта 1982 г., стр. 14.
  • Элей, Джефф "История Холокоста", Лондонское обозрение книг , 3–17 марта 1982 г., стр. 6.
  • Marrus, Майкл Холокоста в истории , Торонто: Lester & Орпен Dennys, 1987 ISBN 0-88619-155-6 . 
  • Розенбаум, Рон, объясняющий Гитлера: поиск истоков его зла , Нью-Йорк: Random House, 1998 ISBN 0-679-43151-9 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Критика Давидовича (написано канадцем украинского происхождения)
  • Путеводитель по бумагам Люси С. Давидович
  • Шоу открытого разума: дискуссии о Холокосте с Люси Давидович