Магнус Хиршфельд

Магнус Хиршфельд
Хиршфельд в 1932 году
Рожденный	( 1868-05-14 )14 мая 1868 г. Кольберг , Померания , Пруссия
Умер	14 мая 1935 г. (1935-05-14)(67 лет) Ницца , Третья французская республика
Место отдыха	Тело кремировано; прах захоронен на кладбище Caucade в Ницце.
Гражданство	Немецкий (отозван нацистами) [1]
Занятие	Врач
Известен	Institut für Sexualwissenschaft , Научно-гуманитарный комитет
Партнер (ы)	Карл Гизе Тао Ли

Магнус Хиршфельд (14 мая 1868 - 14 мая 1935) был немецким врачом и сексологом, получившим образование в основном в Германии; он основал свою практику в Берлине-Шарлоттенбурге в Веймарский период. Ярый защитник сексуальных меньшинств , Хиршфельд основал Научно-гуманитарный комитет . Историк Дастин Гольц охарактеризовал эту группу как проводившую «первую защиту прав гомосексуалистов и трансгендеров ». ^[2] «Радикальные идеи Хиршфельда изменили представление немцев о сексуальности». ^[3] Хиршфельд был мишенью нацистов за то, что он был евреем и геем, он был избит активистами völkisch в 1920 году.^[4], а в 1933 году его Institut für Sexualwissenschaft был уволен, а его книги сожжены нацистами. Он был отправлен в ссылку во Францию, где и умер в 1935 году.

Ранняя жизнь [ править ]

Хиршфельд родился в Кольберге в Померании (с 1945 г. Колобжег , Польша) ^[5] в еврейской семье ашкенази , в семье уважаемого врача и старшего врача Германа Хиршфельда. В 1887–1888 он изучал философию и филологию в Бреслау (ныне Вроцлав , Польша), затем с 1888 по 1892 год - медицину в Страсбурге , Мюнхене , Гейдельберге и Берлине . В 1892 году он получил степень доктора медицины.

После учебы он восемь месяцев путешествовал по Соединенным Штатам, посетил Всемирную Колумбийскую выставку в Чикаго и жил на доходы от написания статей для немецких журналов. Во время своего пребывания в Чикаго Хиршфельд приобщился к гомосексуальной субкультуре этого города. ^[6] Пораженный существенным сходством между гомосексуальными субкультурами Чикаго и Берлина, Хиршфельд первым разработал свою теорию об универсальности гомосексуализма во всем мире, когда он исследовал в книгах и газетных статьях о существовании гей-субкультур в Рио-де-Жанейро. Танжер и Токио. ^[6] Затем он начал натуропатическую практику в Магдебурге.; в 1896 году он переехал в Берлин-Шарлоттенбург .

Хиршфельд заинтересовался правами геев, потому что многие из его пациентов-геев покончили с собой. ^[7] В немецком языке самоубийство обозначается словом Selbstmord («самоубийство»), которое несет в себе больше осуждающих и осуждающих коннотаций, чем его англоязычный эквивалент, что делает тему самоубийства табу в Германии 19 века. ^[8]

В частности, Хиршфельд упомянул в качестве причины своего активизма в защиту прав геев историю одного из своих пациентов: молодого армейского офицера, страдающего депрессией, который покончил с собой в 1896 году, оставив предсмертную записку, в которой говорилось, что, несмотря на все его усилия, он мог не покончил со своими желаниями в отношении других мужчин и, таким образом, закончил свою жизнь из-за своей вины и стыда. ^[9] В предсмертной записке офицер написал, что ему не хватило «силы» сказать родителям «правду», и рассказал о своем стыде «того, что чуть не задушило мое сердце». Офицер даже не смог заставить себя использовать слово «гомосексуализм», которое вместо этого явно упоминалось как «тот» в его записке. ^[8]Тем не менее, офицер упомянул в конце своей предсмертной записки: «Мысль о том, что вы [Хиршфельд] можете внести свой вклад в будущее, когда немецкое отечество будет думать о нас более справедливо, смягчает час моей смерти». ^[10] Хиршфельд лечил офицера от депрессии в 1895–1896 годах, и использование термина «мы» привело к предположению, что между ними существовали отношения. Однако использование офицером официального немецкого слова Sie , вместо неформального Du , предполагает, что отношения Хиршфельда с его пациентом были строго профессиональными. ^[10]

В то же время на Хиршфельда сильно повлиял суд над Оскаром Уайльдом , о котором он часто упоминал в своих трудах. ^[11] Хиршфельда поразило количество его пациентов-геев, у которых был Suizidalnarben («шрамы, оставленные попытками самоубийства»), и он часто обнаруживал, что пытается дать своим пациентам повод жить. ^[12]

Активизм за сексуальные права [ править ]

Научно-гуманитарный комитет [ править ]

Магнус Хиршфельд нашел баланс между практикой медицины и написанием своих открытий. В период с 1 мая по 15 октября 1896 года проходила Große Berliner Gewerbeausstellung («Великая промышленная выставка Берлина»), на которой были представлены 9 «человеческих зоопарков», где посетители из немецких колоний Новой Гвинеи и Африки были выставлены на обозрение для посетителей. . ^[13] Такие выставки колониальных народов были распространены на промышленных выставках, а затем после Циндао, Марианские острова и Кэролайн стала частью германской империи, китайский, чаморро и микронезийцы всеми присоединились африканцы и новые Guineans отображаются в «человеческих зоопарках ". Хиршфельд, живо интересовавшийся сексуальностью в других культурах,посетил Große Berliner Gewerbeausstellungа затем другие выставки, чтобы через переводчиков опросить людей в "человеческих зоопарках" о статусе сексуальности в их культурах. ^[14] В 1896 году, после разговора с людьми, выставленными в «человеческих зоопарках» на Große Berliner Gewerbeausstellung , Хиршфельд начал писать книгу 1914 года « Die Homosexualität des Mannes und des Weibes» («Гомосексуализм мужчин и женщин»). "), попытка всестороннего исследования гомосексуализма во всем мире, как часть попытки доказать, что гомосексуализм существует в каждой культуре. ^[15]

Проработав несколько лет терапевтом в Магдебурге, в 1896 году он выпустил брошюру « Сафо и Сократ» о гомосексуальной любви (под псевдонимом Th. Ramien). В 1897 году Хиршфельд основал Научно-гуманитарный комитет с издателем Максом Шпором (1850–1905), юристом Эдуардом Обергом ^[16] (1858–1917) и писателем Францем Йозефом фон Бюловым ^[17] (1861-1915). Группа стремилась провести исследование, чтобы защитить права гомосексуалистов и отменить параграф 175 , раздел немецкого уголовного кодекса, который с 1871 года криминализировал гомосексуализм. Они утверждали, что закон поощрял шантаж. Девиз комитета «Справедливость через науку» отражал веру Хиршфельда в то, что лучшее научное понимание гомосексуализма устранит социальную враждебность по отношению к гомосексуалистам .

Внутри группы некоторые члены отвергли точку зрения Хиршфельда (и Ульрихса ) о том, что мужчины-гомосексуалисты по своей природе женоподобны. Бенедикт Фридлендер и некоторые другие покинули Научно-гуманитарный комитет и сформировали другую группу, «Bund für männliche Kultur» или Союз мужской культуры, которая просуществовала недолго. Он утверждал, что любовь мужчины к мужчине является аспектом мужской мужественности, а не особым состоянием.

Под руководством Хиршфельда Научно-гуманитарный комитет собрал более 5000 подписей видных немцев под петицией об отмене параграфа 175. Среди подписавших были Альберт Эйнштейн , Герман Гессе , Кете Кольвиц , Томас Манн , Генрих Манн , Райнер Мария Рильке , Август Бебель , Макс Брод , Карл Каутский , Стефан Цвейг , Герхарт Хауптманн , Мартин Бубер , Рихард фон Краффт-Эбинг и Эдуард Бернштейн .

Законопроект был внесен в рейхстаг в 1898 году, но был поддержан лишь меньшинством от Социал-демократической партии Германии . Август Бебель , друг Хиршфельда по университетским временам, согласился спонсировать попытку отменить параграф 175. ^[18] Хиршфельд считал то, что в более позднюю эпоху было бы описано как « выходка на улицу»: вытеснение из туалета некоторых из известные и тайно гомосексуальные законодатели, которые хранили молчание по законопроекту. Он организовал повторное внесение законопроекта, и в 1920-х годах он добился определенного прогресса, пока захват нацистской партии не положил конец всем надеждам на такую ​​реформу.

В рамках своих усилий по противодействию народным предрассудкам Хиршфельд высказался о запретной теме самоубийства и первым представил статистические доказательства того, что гомосексуалисты с большей вероятностью совершат самоубийство или попытаются совершить самоубийство, чем гетеросексуалы. ^[19] Хиршфельд подготовил анкеты, на которые геи могли отвечать анонимно, о гомосексуализме и самоубийстве. Сопоставляя свои результаты, Хиршфельд подсчитал, что 3 из 100 геев ежегодно совершают самоубийства, что четверть геев пытались покончить жизнь самоубийством в какой-то момент своей жизни и что у остальных трех четвертей в какой-то момент были суицидальные мысли. Он использовал свои доказательства, чтобы доказать, что в нынешних социальных условиях в Германии жизнь гомосексуалистов была буквально невыносимой. ^[19]

Фигура, которую Хиршфельд часто упоминает для иллюстрации «ада, который переживают гомосексуалисты», - это Оскар Уайльд , известный в Германии писатель, чьи судебные процессы в 1895 году широко освещались немецкой прессой. ^[20] Хиршфельд посетил Кембриджский университет в 1905 году, чтобы встретиться с сыном Уайльда, Вивианом Холландом , который изменил свою фамилию, чтобы не ассоциироваться с отцом. ^[20] Хиршфельд отметил, что «имя Уайльд» после суда над ним звучало как «неприличное слово, которое заставляет гомосексуалистов краснеть от стыда, женщин отводить глаза, а нормальных мужчин возмущать». ^[20]Во время своего визита в Великобританию Хиршфельд был приглашен на секретную церемонию в английской сельской местности, где собралась «группа красивых молодых студентов-мужчин» из Кембриджа под тюремным номером Уайльда C33, чтобы символически связать его судьбу со своей. , чтобы прочитать вслух стихотворение Уайльда « Баллада о тюрьме для чтения» . ^[11] Хиршфельд счел чтение «Баллады о читающей тюрьме » « markerschütternd » (потрясенным до глубины души, т. Е. Чем- то эмоционально разрушительным), продолжая писать, что чтение стихотворения было «самым потрясающим. крик, который когда-либо был высказан забитой душой по поводу ее собственных пыток и пыток человечества ".^[11] К концу чтенияВ «Балладе о тюрьме для чтения» Хиршфельд чувствовал «тихую радость», поскольку он был убежден, что, несмотря на то, что жизнь Уайльда была разрушена, в конечном итоге из этого выйдет что-то хорошее. ^[11]

Феминизм [ править ]

В 1905 году Хиршфельд присоединилась к Bund für Mutterschutz (Лига защиты матерей), феминистской организации, основанной Хеленой Штёкер . ^[21] Он выступал за декриминализацию абортов и против политики, запрещающей учителям-женщинам и государственным служащим вступать в брак или иметь детей. ^{[ требуется дальнейшее объяснение ]} И Хиршфельд, и Штёкер считали, что существует тесная связь между причинами прав геев и правами женщин, и Штёкер принимал активное участие в кампании по отмене параграфа 175, в то время как Хиршфельд выступал за отмену параграфа 218, который имел запретили аборты. ^[21]

В 1906 году Хиршфельда как врача попросили обследовать заключенного в Ноймюнстере, чтобы узнать, страдает ли он «тяжелыми нервными расстройствами, вызванными сочетанием малярии, черной лихорадки и врожденной сексуальной аномалии». ^[22] Мужчина, бывший солдат и ветеран того, что Хиршфельд называл « Hereroaufstand » («восстание гереро») в немецкой Юго-Западной Африке (современная Намибия ), похоже, страдал от того, что теперь будет считаться посттравматическим стрессовым расстройством. говоря, что он совершил ужасные вещи в Юго-Западной Африке и больше не может жить с собой. ^[22]В 1904 году народы гереро и намаква, которые неуклонно вытеснялись с их земель, чтобы освободить место для немецких поселенцев, подняли восстание, в результате чего кайзер Вильгельм II послал генерала Лотара фон Троту для ведения «войны на уничтожение» с целью истребления гереро и намаква. в том, что с тех пор стало известно как геноцид гереро и намаква . ^[22] Геноцид привлек внимание широкой общественности, когда лидер СДПГ Август Бебель раскритиковал правительство в зале Рейхстага., заявив, что правительство не имело права истреблять гереро только потому, что они были черными. Хиршфельд не упомянул о своем диагнозе заключенного и не упомянул подробно источник вины заключенного в отношении его действий в Юго-Западной Африке; немецкий ученый Хайке Бауэр раскритиковал его за кажущееся нежелание видеть связь между геноцидом гереро и виной заключенного, что привело к волне мелких преступлений. ^[23]

Позиция Хиршфельда о том, что гомосексуализм является нормальным и естественным, сделала его в то время весьма неоднозначной фигурой, вовлекая его в активные дебаты с другими учеными, которые считали гомосексуализм неестественным и неправильным. ^[24] Одним из ведущих критиков Хиршфельда был австрийский барон Кристиан фон Эренфельс , который выступал за радикальные изменения в обществе и сексуальности для борьбы с предполагаемой «желтой опасностью» и рассматривал теории Хиршфельда как вызов его взглядам на сексуальность. ^[24] Эренфельс утверждал, что было несколько «биологически выродившихся» гомосексуалистов, которые заманили в свой образ жизни «здоровых мальчиков», превратив гомосексуализм в выбор, но в то время неправильный. ^[24]

Африканская антропология [ править ]

В то же время Хиршфельд стал участником дискуссии с рядом антропологов о предполагаемом существовании Hottentottenschürze («готтентотского фартука»), а именно о вере в то, что женщины койхой (известные на западе как готтентоты) женщины южной Африки ненормально увеличились в размерах. половые губы, что делало их склонными к лесбиянству. ^[25] Хиршфельд утверждал, что нет никаких доказательств того, что женщины из племени койхой имели аномально большие половые губы, предполагаемое существование которых очаровывало так много западных антропологов в то время, и что тела женщин из племени койхой, кроме чернокожих, ничем не отличались от тела немецких женщин. . ^[25] Одна женщина из племени койкои, Сара Баартман«Готтентот Венера» имела относительно большие ягодицы и половые губы по сравнению с женщинами из Северной Европы и была выставлена ​​на шоу уродов в Европе в начале 19 века, что послужило источником этого верования в отношении женщин койхоя. Хиршфельд писал: «Различия между койхоями и немецкими женщинами кажутся минимальными по сравнению с тем, что разделяет». ^[25]Перевернув аргументацию антропологов с ног на голову, Хиршфельд утверждал, что если однополые отношения были обычным явлением среди женщин койхоя и если тела женщин койхоя были по существу такими же, как и у западных женщин, то западные женщины должны иметь те же тенденции. Теории Хиршфельда о спектре сексуальности, существующем во всех культурах мира, неявно подрывают бинарные теории о различиях между различными расами, которые лежали в основе притязаний на превосходство белых. ^[25]Тем не менее, Бауэр писал, что теории Хиршфельда об универсальности гомосексуализма уделяют мало внимания культурным контекстам, и критиковал его за его замечания о том, что женщины хауса в Нигерии были хорошо известны своими лесбийскими наклонностями и были бы казнены за свои сафические поступки до британского правления. как предположение, что империализм всегда был хорош для колонизаторов. ^[26]

Дело Эйленбурга [ править ]

Хиршфельд сыграл видную роль в деле Хардена-Эйленбурга 1906–09, которое стало самым широко разрекламированным сексуальным скандалом в имперской Германии. Во время судебного разбирательства по делу о клевете в 1907 году, когда генерал Куно фон Мольтке подал в суд на журналиста Максимилиана Хардена после того, как последний опубликовал статью, обвиняющую Мольтке в гомосексуальных отношениях с политически влиятельным принцем Филиппом фон Эйленбургом , который был лучшим другом кайзера, Хиршфельд дал показания. для Хардена. В своей роли свидетеля-эксперта Хиршфельд показал, что Мольтке был геем и, таким образом, то, что написал Харден, было правдой. ^[27]Хиршфельд, который хотел сделать гомосексуализм законным в Германии, полагал, что доказательство того, что армейские офицеры, такие как Мольтке, были геями, поможет его делу о легализации. Он также показал, что, по его мнению, с Мольтке все в порядке. ^[27]

В частности, Хиршфельд засвидетельствовал, что «гомосексуализм был частью плана природы и творчества, как и нормальная любовь». ^[28] Показания Хиршфельда вызвали возмущение во всей Германии. Газета Vossische Zeitung в редакционной статье осудила Хиршфельда как «урода, который действовал для уродов во имя лженауки». ^[27] Газета Mūnchener Neuesten Nachrichten заявила в редакционной статье: «Доктор Хиршфельд ведет публичную пропаганду под прикрытием науки, которая только отравляет наших людей. Настоящая наука должна бороться с этим!». ^[27] Известным свидетелем на суде была Лилли фон Эльбе, бывшая жена Мольтке,которые засвидетельствовали, что ее муж занимался с ней любовью только дважды за все время их брака.^[29] Эльба с удивительной открытостью рассказывала о периоде своих сексуальных желаний и разочарования в отношении мужа, которого интересовал только секс с Эйленбургом. ^[30] Показания Эльбы были отмечены моментами малодушной комедии, когда выяснилось, что она напала на Мольтке со сковородой в тщетных попытках заставить его заняться с ней сексом. ^[31] Тот факт, что генерал фон Мольтке не смог защитить себя от нападок своей жены, был воспринят как доказательство того, что ему не хватало мужественности, что многие считали подтверждением его гомосексуальности. В то время тема женской сексуальности была табу, и показания Эльбы были очень противоречивыми, многие говорили, что Эльба каким-то образом психически больна из-за ее готовности признать свою сексуальность. ^[32]В то время считалось, что женщины должны быть «целомудренными» и «чистыми» и вообще не иметь никакой сексуальности. Письма в газеты того времени, как от мужчин, так и от женщин, подавляющим большинством осуждали Эльбу за ее «отвратительные» показания относительно ее сексуальности. ^[32] В качестве свидетеля-эксперта Хиршфельд также показал, что женская сексуальность была естественной, а Эльба была просто нормальной женщиной, которая никоим образом не была психически больной. ^[27] После того, как присяжные вынесли решение в пользу Хардена, судья Хуго Изенбиль был разгневан решением присяжных, которое, по его мнению, выражало одобрение Хиршфельда. Он отменил приговор на том основании, что гомосексуалисты «придерживаются собачьей морали», и настаивал на том, что этот приговор нельзя оставить в силе. ^[27]

После того, как приговор был отменен, второе судебное разбирательство признало Хардена виновным в клевете. ^[27] На втором суде Хиршфельд снова дал показания в качестве свидетеля-эксперта, но на этот раз он был гораздо менее уверен в гомосексуальности Мольтке, чем на первом суде. ^[33] Хиршфельд показал, что у Мольтке и Эйленбурга была «интимная» дружба, которая была гомоэротической по своей природе, но не сексуальной, как он показал на первом суде. ^[33] Хиршфельд также показал, что, хотя он по-прежнему считал женскую сексуальность нормальным явлением, Эльба страдала от истерии, вызванной отсутствием секса, и поэтому суд должен не учитывать ее рассказы о сексуальных отношениях между Мольтке и Эйленбургом. ^[33]Прусское правительство пригрозило Хиршфельду лишить его медицинской лицензии, если он снова даст показания в качестве свидетеля-эксперта в том же духе, что и на первом судебном процессе, и, возможно, привлечен к ответственности за нарушение параграфа 175. ^[33] Судебный процесс был клеветой. иск против Хардена со стороны Мольтке, но большая часть свидетельских показаний касалась Эйленбурга, чей статус лучшего друга Вильгельма II означал, что скандал грозил вовлечь кайзера. ^[33] Более того, скандал не только не спровоцировал рост толерантности, как ожидал Хиршфельд, но и вызвал серьезную гомофобную и антисемитскую реакцию, и биограф Хиршфельда Елена Манчини предположила, что Хиршфельд хотел положить конец роману, который скорее мешал, чем помогал причина прав геев. ^[33]

Поскольку Эйленбург был выдающимся антисемитом, а Хиршфельд был евреем, во время этого романа движение völkisch выступило в поддержку Эйленбурга, которого они изображали как арийского гетеросексуала, основанного на ложных обвинениях Хиршфельда и Хардена в гомосексуализме. ^[34] Различные лидеры völkisch , в первую очередь радикальный антисемитский журналист Теодор Фрич , использовали дело Эйленбурга как шанс «свести счеты» с евреями. Как еврей-гей, Хиршфельд подвергался безжалостной критике со стороны völkisch газет. ^[35] У дома Хиршфельда в Берлине плакаты были наклеены völkischактивистов, которые прочитали «Доктор Хиршфельд: общественная опасность: евреи - наша гибель!». ^[33] В нацистской Германии официальная интерпретация дела Эйленбурга заключалась в том, что Эйленбург был натуральным арийцем, чья карьера была разрушена ложными заявлениями евреев, таких как Хиршфельд, о том, что он гей. ^[34] После того, как скандал закончился, Хиршфельд пришел к выводу, что последовавшая негативная реакция не только не помогала движению за права геев, как он надеялся, но и отбрасывала движение назад. ^[36]Вывод, сделанный правительством Германии, был противоположен тому, которого хотел Хиршфельд; тот факт, что такие известные люди, как генерал фон Мольтке и Эйленбург, были геями, не привел к тому, что правительство отменило параграф 175, как надеялся Хиршфельд, и вместо этого правительство решило, что параграф 175 применялся с недостаточной энергией, что привело к репрессиям против гомосексуалистов, которые был беспрецедентным и не мог быть превышен до эпохи нацизма. ^[30]

Первая мировая война [ править ]

В 1914 году Хиршфельд был охвачен национальным энтузиазмом по поводу Burgfrieden («Мир в осажденном замке»), поскольку чувство национальной солидарности было известно, когда почти все немцы сплотились за Отечество. ^[37] Первоначально выступавший за войну, Хиршфельд начал восставать против войны в 1915 году, заняв пацифистскую позицию. ^[38] В его брошюре 1915 года Warum Hassen uns die Völker? («Почему другие народы ненавидят нас?»), Хиршфельд ответил на свой вопрос, заявив, что именно величие Германии вызвало зависть у других народов, особенно Великобритании, и таким образом якобы заставило их объединиться, чтобы уничтожить Рейх . ^[39]Хиршфельд обвинил Великобританию в развязывании войны в 1914 году «из зависти к развитию и размеру Германской империи». ^[40] Warum Hassen uns die Völker? характеризовался шовинистическим и ультранационалистическим тоном вместе с довольно грубой англофобией, которая часто смущает современных поклонников Хиршфельда, таких как Шарлотта Вольф , которая назвала брошюру «извращением ценностей, которые всегда отстаивал Хиршфельд». ^[40]

Как еврейский гомосексуалист, Хиршфельд прекрасно осознавал, что многие немцы не считают его «настоящим» немцем или даже немцем вообще; Таким образом, он рассуждал, что занятие ультра-патриотической позиции может разрушить предрассудки, показав, что немецкие евреи и / или гомосексуалисты также могут быть хорошими патриотическими немцами, сплотившимися под призыв Отечества. ^[41] К 1916 году Хиршфельд писал пацифистские брошюры, призывая к немедленному прекращению войны. ^[38] В его брошюре 1916 года Kriegspsychologisches(«Психология войны») Хиршфельд гораздо более критически относился к войне, чем в 1915 году, подчеркивая причиненные ею страдания и травмы. Он также выразил мнение, что никто не хотел брать на себя ответственность за войну, потому что ее ужасы были «сверхчеловеческими по размеру». ^[42] Он заявил, что «недостаточно, чтобы война закончилась миром; она должна закончиться примирением». ^[42] В конце 1918 года Хиршфельд вместе со своей сестрой Франциской Манн написал в соавторстве брошюру Was jede Frau vom Wahlrecht wissen muß! «(« Что нужно знать каждой женщине о праве голоса! »), Приветствуя Ноябрьскую революцию за предоставление немецким женщинам права голоса, и объявил, что« теперь глаза мира обращены на немецких женщин ».^[43]

Межвоенный период [ править ]

В 1920 году Хиршфельд был жестоко избит группой активистов völkisch, которые напали на него на улице; Первоначально он был объявлен мертвым, когда прибыла полиция. ^[44] В 1921 году Хиршфельд организовал Первый Конгресс за сексуальную реформу, который привел к образованию Всемирной лиги за сексуальную реформу . Конгрессы проводились в Копенгагене (1928), Лондоне (1929), Вене (1930) и Брно (1932).

Хиршфельд цитировался и карикатурно изображался в прессе как громогласный эксперт по сексуальным вопросам; во время его турне по Соединенным Штатам в 1931 году сеть газет Херста назвала его «Эйнштейном секса». Он идентифицировал себя как активист и ученый, исследующий и каталогизирующий многие разновидности сексуальности, а не только гомосексуализм. Он разработал систему, которая классифицировала 64 возможных типа сексуальных посредников, от мужских, гетеросексуальных мужчин до женских, гомосексуальных мужчин, в том числе тех, которые он описал под термином трансвестит (нем. Transvestit ), который он ввел в 1910 году, и тех, которые он описал как термин « транссексуалы» , термин, который он ввел в обращение в 1923 году. ^[45] Он также проводил различие между транссексуализмом.и интерсексуальность . ^{[46] [47]} В это время Хиршфельд и Институт сексуальных наук выдали ряд сертификатов трансвеститов , чтобы предотвратить преследование трансгендерных людей полицией. ^{[48] [49]}

Anders als die Andern [ править ]

Хиршфельд стал соавтором сценария и сыграл в фильме 1919 года « Андерс альс умирает Андерн» («Отличается от других»), в котором Конрад Вейдт сыграл одного из первых гомосексуальных персонажей, когда-либо написанных для кино. В фильме была конкретная повестка дня реформы закона о правах геев ; после того, как персонаж Вейдта шантажируется мужчиной-проституткой, он в конце концов выходит, вместо того, чтобы продолжать шантажировать. Его карьера разрушена, и он доведен до самоубийства .

Хиршфельд играл самого себя в Anders als die Andern , где на титульных листах он гласил : «Преследование гомосексуалистов относится к той же печальной главе истории, в которую вписаны преследования ведьм и еретиков ... Только с Французской революцией произошли события. происходят полные изменения. Везде, где был введен Кодекс Наполеона , законы против гомосексуалистов были отменены, поскольку они считались нарушением прав личности ... Однако в Германии, несмотря на более чем пятидесятилетние научные исследования, юридические дискриминация гомосексуалистов не ослабевает ... Пусть скоро справедливость восторжествует над несправедливостью в этой сфере, наука победит суеверия, любовь победит ненависть! » ^[50]

В мае 1919 года, когда в Берлине состоялась премьера фильма, Первая мировая война была еще свежим воспоминанием, и немецкие консерваторы, которые уже ненавидели Хиршфельда, ухватились за его франкофильскую речь в фильме, восхваляющую Францию ​​за легализацию гомосексуализма в 1792 году как доказательство того, что права геев были «антигерманскими». ^[50]

В конце фильма, когда главный герой Пауль Кёрнер совершает самоубийство, его возлюбленный Курт планирует покончить с собой, когда появляется Хиршфельд, чтобы сказать ему: «Если вы хотите почтить память своего мертвого друга, вы не должны покончить с собой. жизнь, но вместо этого сохранить ее, чтобы изменить предрассудки, жертвой которых - один из бесчисленного множества - был этот мертвец. Это задача живых, которую я вам поручаю. Так же, как Зола боролся за человека, который невинно томился в тюрьме, сейчас важно восстановить честь и справедливость для многих тысяч людей до нас, с нами и после нас. Через знания к справедливости! " ^[51] Ссылка на роль Эмиля Золя в деле Дрейфуса.был призван провести параллель между гомофобией и антисемитизмом, в то время как неоднократное использование Хиршфельдом слова «мы» было подразумеваемым признанием его собственной гомосексуальности. ^[51]

Послание Андерса als die Andern против суицида отражало интерес Хиршфельда к теме высокого уровня самоубийств среди гомосексуалистов и было призвано вселить надежду в гей-аудиторию. ^[51] Фильм заканчивается тем, что Хиршфельд открывает копию уголовного кодекса Рейха, чтобы вычеркнуть гигантский пункт 175 X. ^[51]

Institut für Sexualwissenschaft [ править ]

В более либеральной атмосфере недавно основанной Веймарской республики Хиршфельд приобрел виллу недалеко от здания Рейхстага в Берлине для своего нового Institut für Sexualwissenschaft (Института сексуальных исследований), который открылся 6 июля 1919 года. В Германии правительство Рейха издавали законы, но правительства земель обеспечивали соблюдение законов, а это означало, что правительства земель должны были обеспечивать соблюдение параграфа 175. До ноябрьской революции 1918 года в Пруссии существовала трехклассная система голосования, которая фактически лишала избирательных прав большинства простых людей и позволяла юнкерским властямдоминировать над Пруссией. После Ноябрьской революции всеобщее избирательное право пришло в Пруссию, которая стала оплотом социал-демократов. СДПГ верила в отмену параграфа 175, и социал-демократическое прусское правительство во главе с Отто Брауном приказало прусской полиции не применять параграф 175, превратив Пруссию в рай для гомосексуалистов по всей Германии.

В Институте располагались огромные архивы и библиотека Хиршфельда по сексуальности, а также предоставлялись образовательные услуги и медицинские консультации; В состав клинического персонала входили психиатры Феликс Абрахам и Артур Кронфельд , гинеколог Людвиг Леви-Ленц, дерматолог и эндокринолог Бернхард Шапиро и дерматолог Фридрих Вертхайм. ^[52] В Институте также находится Музей секса, образовательный ресурс для общественности, который, как сообщается, посещали школьные классы. Сам Хиршфельд жил в учреждении на втором этаже со своим возлюбленным Карлом Гизе и его сестрой Рехой Тобиас (1857–1942). ^{[53] [54]}Гизе и Хиршфельд были хорошо известной парой на гей-сцене в Берлине, где Хиршфельд был широко известен как «Танте Магнезия». Танте («тетя») было немецким сленговым выражением для гея, но не означало, как некоторые утверждают, что сам Хиршфельд переоделся. ^[55]

Люди со всей Европы и за ее пределами приезжали в Институт, чтобы получить более четкое представление о своей сексуальности . Кристофер Ишервуд пишет о визите его и У. Х. Одена в своей книге « Кристофер и его род» ; они звонили Фрэнсису Турвиллю-Петре , другу Ишервуда, который был активным членом Научно-гуманитарного комитета. Среди других знаменитых посетителей были немецкий писатель и драматург Герхарт Хауптманн , немецкий художник Кристиан Шад , французские писатели Рене Кревель и Андре Жид , русский режиссер Сергей Эйзенштейн и американский поэт.Эльза Гидлоу . ^[52]

Кроме того, ряд известных людей жили в течение более или менее длительных периодов времени в различных комнатах, доступных для аренды или в качестве бесплатного жилья в комплексе Института. Среди жителей были Ишервуд и Турвиль-Петре; литературный критик и философ Вальтер Бенджамин ; актриса и танцовщица Анита Бербер ; Философ-марксист Эрнст Блох ; Вилли Мюнценберг , член парламента Германии и пресс-атташе Коммунистической партии Германии ; Дёрхен Рихтер , один из первых трансгендерных пациентов, перенесших операцию по смене пола в Институте, и Лили Эльбе . ^[52]Рихтер был рожден Рудольфом Рихтером и, будучи арестованным за переодевание в одежду другого пола, обратился в институт за помощью. ^[56] Хиршфельд ввел термин трансвестит в 1910 году, чтобы описать то, что сегодня называют трансгендерными людьми, и учреждение стало убежищем для трансгендеров, где Хиршфельд предлагал им убежище от жестокого обращения, проводил операции и давал работу трансгендерам, не имеющим работы в других отношениях. хотя и обслуживающего персонала, в основном как «горничные». ^[57]

Институт и работа Хиршфельда изображены в художественном фильме Розы фон Праунхейм « Эйнштейн секса» ( «Эйнштейн секса» , Германия, 1999; доступна версия с английскими субтитрами ). Хотя фильм вдохновлен жизнью Хиршфельда, фильм является вымышленным. Он содержит выдуманных персонажей и происшествий, а также приписывает мотивы и чувства Хиршфельду и другим на основании незначительных исторических свидетельств или их отсутствия. Биограф Хиршфельда Ральф Доз, например, отмечает, что «фигура Дорхена в фильме Розы фон Праунхейм« Эйнштейн секса » - это полная выдумка». ^[52]

Мировое турне [ править ]

В марте 1930 года канцлер социал-демократов Герман Мюллер был свергнут происками генерала Курта фон Шлейхера . «Президентские» правительства, подчиняющиеся только президенту Паулю фон Гинденбургу , подтолкнули немецкую политику к более правому, авторитарному направлению. В 1929 году правительство Мюллера было очень близко к отмене параграфа 175, когда комитет юстиции Рейхстага проголосовал за отмену параграфа 175. Однако правительство Мюллера пало, прежде чем оно могло подать ходатайство об отмене в зал Рейхстага . ^[58] Под властью канцлера Генриха Брюнинга и его преемника Франца фон Папена, государство становилось все более враждебным по отношению к таким борцам за права геев, как Хиршфельд, который начал проводить больше времени за границей. ^[59] Помимо возросшей гомофобии, Хиршфельд также стал участником ожесточенных дебатов в Научно-гуманитарном комитете, поскольку закон об отмене, отстаиваемый Мюллером, также сделал гомосексуальную проституцию незаконной, что сильно раскололо комитет. ^[60] Хиршфельд всегда утверждал, что «то, что естественно, не может быть аморальным» и, поскольку гомосексуализм, по его мнению, был естественным, он должен быть законным. Связывание вопроса о законности гомосексуализма с законностью проституции было размытием проблемы, поскольку это разные вопросы. ^[60] Брюнинг, консервативный католик, правый в Центруме. Партия, сменившая Мюллера в марте 1930 года, была открыто враждебна правам геев, и падение Мюллера положило конец возможности отмены параграфа 175.

Америка и "прямой поворот" [ править ]

В 1930 году Хиршфельд предсказал, что у таких людей, как он, не будет будущего в Германии, и ему придется уехать за границу. ^[61] В ноябре 1930 года Хиршфельд прибыл в Нью-Йорк , якобы с лекциями о сексе, но на самом деле для того, чтобы узнать, возможно ли ему поселиться в Соединенных Штатах. ^[59] Примечательно, что в своих выступлениях во время этого американского турне Хиршфельд, говоря по-немецки, призвал к легализации гомосексуализма, но, говоря по-английски, не упомянул тему гомосексуализма, вместо этого призвав американцев быть более непредубежденными в отношении гетеросексуальный секс. ^[62] New York Timesописал Хиршфельда как приехавшего в Америку «изучить вопрос о браке», в то время как немецкоязычная газета New Yorker Volkszeitung описала Хиршфельда как желающего «обсудить естественные повороты любви» - фраза «естественные повороты любви» была способом Хиршфельда изложить свою теорию о том, что Существовал широкий спектр человеческой сексуальности, и все они были «естественными». ^[62] Хиршфельд понял, что большинство американцев не хотели слышать о его теории гомосексуализма как о естественной. Зная о сильной ксенофобской тенденции в Соединенных Штатах, где иностранцы, считающиеся нарушителями спокойствия, были нежелательны, Хиршфельд адаптировал свое послание к американским вкусам. ^[63]

В интервью с американским журналистом-германофилом Джорджем Сильвестром Виреком для Milwaukee Sentinel, сделанном в конце ноября 1930 года, которое стало олицетворением его «прямого поворота» в Америке, Хиршфельд был представлен как секс-эксперт, знания которого могут улучшить сексуальную жизнь женатых американских пар. ^[63] Милуоки Страж был частью газетной цепи , принадлежащей Херст, который первоначально продвигал Хиршфельда в Америке, отражая старую пословицу о том, что «секс продает». В интервью Виеру Хиршфельд был представлен как мудрый «европейский эксперт по романтической любви», который приехал научить гетеросексуальных американских мужчин получать удовольствие от секса, утверждая, что существует тесная связь между сексуальной и эмоциональной близостью. ^[64] Явно намереваясь льстить эго гетеросексуальной американской мужской аудитории, Хиршфельд похвалил стремление и амбиции американских мужчин, которые так преуспели в бизнесе, но заявил, что американским мужчинам необходимо направить часть своей энергии на сексуальную жизнь. ^[64]Хиршфельд добавил, что он видел признаки того, что американские мужчины теперь начинают развивать свои «романтические стороны», как это уже давно сделали европейские мужчины, и он приехал в Соединенные Штаты, чтобы научить американских мужчин, как правильно любить своих женщин. ^[64] Когда Вирек возразил, что США находятся в разгаре Великой депрессии, Хиршфельд ответил, что уверен, что Соединенные Штаты скоро выздоровеют благодаря неустанному стремлению американских мужчин. ^[64]

По крайней мере, отчасти причина его «прямого поворота» была финансовая; голландская фирма продавала таблетки Titus's Pearls, которые были представлены в Европе как лекарство от «рассеянных нервов» и в Соединенных Штатах как афродизиак, и использовала поддержку Хиршфельда для помощи в проведении там рекламной кампании. ^[65] Большинство американцев знали о Хиршфельде только как о «всемирно известном авторитете в области секса», который одобрил таблетки «Жемчуг Титуса», которые, как утверждается, улучшают оргазм как у мужчин, так и у женщин. ^[65] Поскольку книги Хиршфельда никогда не продавались хорошо, деньги, которые ему платили за поддержку пилюль «Жемчуг Титуса», были для него основным источником дохода.который он потерял в 1933 году, когда производитель таблеток прекратил использовать свое одобрение, чтобы остаться на немецком рынке. ^[65]Во втором интервью с Виеком в феврале 1931 года Хиршфельд был представлен им как «Эйнштейн секса», что снова было частью маркетинговых усилий Хиршфельда в его «прямом повороте» в Америке. ^[65] Время от времени Хиршфельд возвращался к своему европейскому посланию, когда он планировал выступить в богемном клубе Dill Pickle в Чикаго на тему «гомосексуализм с красивыми откровенными фотографиями», который был запрещен городом как неприличный. ^[66] В Сан-Франциско Хиршфельд посетил тюрьму Сан-Квентин, чтобы встретиться с Томасом Муни , чью веру в свою невиновность он впоследствии заявил прессе и попросил освободить. ^[67] К несчастью для Хиршфельда, газеты Херста, которые специализировались на сенсационной, правой, популистской линии новостей, выкопали в Германии его заявления, призывающие к защите прав геев, что вызвало внезапное изменение тона от более или менее дружественного к враждебному. и который фактически лишил Хиршфельда возможности остаться в Соединенных Штатах. ^[65]

Азия [ править ]

После своего американского турне Хиршфельд отправился в Азию в феврале 1931 года. Хиршфельд был приглашен в Японию Кейзо Дохи, японским врачом, получившим образование в Германии, который свободно говорил по-немецки и некоторое время работал в институте Хиршфельда в 1920-х годах. ^[68] В Японии Хирхфельд снова адаптировал свои выступления к местным вкусам, ничего не говоря о правах геев, и просто утверждал, что большая откровенность в сексуальных вопросах предотвратит венерические заболевания. ^[68] Хиршфельд разыскал старого друга, С. Ивая, японского врача, который жил в Берлине в 1900–2002 годах и во время своего пребывания там присоединился к Научно-гуманитарному комитету. ^[69] Ивая привел Хиршфельда в Мэйдзи-за, чтобы познакомить его с Кабуки.театр. ^[69] Хиршфельд очень заинтересовался театром Кабуки, где женские персонажи играются мужчинами. ^[69] Один из актеров Кабуки, разговаривая с Хиршфельдом через Ивая, который работал переводчиком, очень настойчиво спрашивал его, действительно ли он похож на женщину на сцене и достаточно ли он женственен как актер. ^[69] Хиршфельд отметил, что никто в Японии не смотрел свысока на актеров Кабуки, которые играли женских персонажей; напротив, они были популярными среди публики фигурами. ^[69] Хиршфельд также познакомился с рядом японских феминисток, таких как Шидзуэ Като и Фусаэ Итикава., которого он похвалил за их усилия по предоставлению японским женщинам права голоса. Это сильно разозлило японское правительство, которое не оценило иностранца, критикующего отказ в избирательном праве женщин. ^[70] Незадолго до отъезда из Токио в Китай Хиршфельд выразил надежду, что его хозяин и переводчик Вильгельм Грюндерт, директор Немецко-японского института культуры, станет профессором немецкого университета. ^[69] Грюндерт вступил в нацистскую партию в 1933 году, а в 1936 году стал профессором японоведения в Гамбургском университете, а в 1938 году стал ректором Гамбургского университета, при этом осуждая своего бывшего друга Хиршфельда как извращенец". ^[69] В ШанхаеХиршфельд начал отношения с 23-летним китайцем, изучающим сексологию, Тао Ли, который оставался его партнером на всю оставшуюся жизнь. ^[71] Хиршфельд пообещал Тао познакомить его с немецкой культурой, сказав, что хочет отвести его в «баварскую пивную», чтобы показать ему, как пьют немцы. ^[72] Родители Тао, которые знали о сексуальной ориентации своего сына и приняли его отношения с Хиршфельдом, устроили прощальную вечеринку, когда они уехали из Китая, и отец Тао выразил надежду, что его сын станет «Хиршфельдом Китая». ^[73]

После пребывания в Голландской Ост-Индии (современная Индонезия), где Хиршфельд вызвал бурю негодования, сравнив голландский империализм с рабством, Хиршфельд прибыл в Индию в сентябре 1931 года. ^[70] В Аллахабаде Хиршфельд встретился с Джавахарлалом Неру и выступил с речами в поддержку независимости Индии. движение, заявив, что «это одна из величайших несправедливостей в мире, что одна из старейших цивилизованных наций ... не может править независимо». ^[74] Тем не менее, выступления Хиршфельда в Индии были в основном связаны с нападками на книгу 1927 года « Мать Индия » американской писательницы Кэтрин Мэйо, выступающей за превосходство белой расы., где она нарисовала нелестную картину сексуальности в Индии, такой же жестокой и извращенной, как «дружественная Англии пропаганда». ^[75] Поскольку книга Мэйо вызвала много споров в Индии, выступления Хиршфельд в защиту индейцев от ее обвинений были хорошо восприняты. ^[75] Хиршфельд, который свободно говорил по-английски, привел цитату из статей, написанных У. Т. Стедом в The Pall Mall Gazette в 1885 году, разоблачающих безудержную детскую проституцию в Лондоне как доказательство того, что сексуальность в Британии также может быть жестокой и извращенной: дело, которое, как он заметил, нисколько не интересовало Мэйо. ^[75] Хиршфельд очень интересовался предметом индийской сексуальности или, как он это называл, «индийским искусством любви».^[70] Главным проводником Хиршфельда по Индии был Гириндрасекхар Бозе, и в целом контакты Хиршфельда были ограничены англоязычной индийской элитой, поскольку он не говорил на хинди или других индийских языках. ^[76] Находясь в Патне , Хиршфельд составил завещание, назвав Тао своим главным бенефициаром и прося Тао, если он умрет, забрать его прах для захоронения в Институте сексуальных исследований в Берлине. ^[72]

Африка и Ближний Восток [ править ]

В Египте , куда Хиршфельд и Тао отправились в следующий раз, прибыв туда в ноябре 1931 года, Хиршфельд написал «арабам ... гомоэротическая практика любви - это нечто естественное, и что Мохаммед не мог изменить это отношение». ^[77] В Каире Хиршфельд и Тао встретились с лидером египетских феминисток Худой Шаарави, которая перестала носить мусульманскую вуаль в 1923 году и стала популяризировать «разоблачение» , которое , по мнению Хиршфельда , показало , как гендерные роли могут измениться. ^[70] Опровергая западные представления о превосходстве, Хиршфельд писал, что «средний этический и интеллектуальный уровень египтян был равен уровню европейских наций». ^[77] Визит Хиршфельда в Палестинский мандат.(современный Израиль, Западный берег и сектор Газа) ознаменовал собой один из немногих случаев, когда он публично упомянул о своем еврействе, сказав, что, будучи евреем, было очень волнительно посетить Иерусалим . ^[78] Хиршфельд не был религиозным евреем, заявив, что Gottesfurcht («страх перед Богом» - религиозная вера) иррационален, но что он действительно чувствовал определенную сентиментальную привязанность к Палестине. ^[78] В целом Хиршфельд поддерживал сионизм, но выражал озабоченность по поводу того, что он считал определенными шовинистическими тенденциями в сионистском движении, и сожалел о принятии иврита в качестве лингва-франка , если бы евреи Палестины говорили по-немецки, а не по-немецки. Иврит, он бы остался. ^[78]В марте 1932 года Хиршфельд прибыл в Афины, где сказал журналистам, что независимо от того, победили ли Гинденбург или Гитлер на президентских выборах в этом месяце, он, вероятно, не вернется в Германию, поскольку оба мужчины одинаково гомофобны. ^[79]

Более поздняя жизнь и ссылка [ править ]

20 июля 1932 года канцлер Франц фон Папен совершил переворот, в результате которого было свергнуто правительство Брауна в Пруссии, и назначил себя рейхскомиссаром государства. Консервативный католик, который долгое время был ярым критиком гомосексуализма, Папен приказал прусской полиции начать соблюдение параграфа 175 и в целом расправиться с «сексуальной безнравственностью» в Пруссии. ^[80] Institut für Sexualwissenschaft оставался открытым, но в соответствии с правилом Папена, полиция начала преследовать людей , которые были связаны с ним.

30 января 1933 года президент Пауль фон Гинденбург назначил Адольфа Гитлера канцлером. Менее чем через четыре месяца после прихода к власти нацистов Институт Хиршфельда был уволен. Утром 6 мая группа студентов университета, принадлежащих к Национал-социалистической студенческой лиге, ворвалась в учебное заведение с криками « Бренн Хиршфельд !». («Сжечь Хиршфельда!») И начал избивать его сотрудников и громить помещения. ^[81] Днем СА прибыл в институт, осуществив более систематическую атаку, изъяв все тома из библиотеки и отправив их на хранение для мероприятия по сожжению книг, которое должно было состояться через четыре дня. ^[81] Вечером к заведению прибыла берлинская полиция и объявила, что оно закрыто навсегда.^[81]

Ко времени сожжения книги Хиршфельд уже давно покинул Германию, чтобы совершить турне с лекциями по всему миру; он так и не вернулся в Германию. В марте 1932 года он ненадолго остановился в Афинах , провел несколько недель в Вене, а затем поселился в Цюрихе , Швейцария, в августе 1932 года. ^[82] Находясь там, он работал над книгой, в которой рассказывал о своих переживаниях и наблюдениях, когда он был на работе. его мировое турне, и оно было опубликовано в 1933 году как Die Weltreise eines Sexualforschers (Бругг, Швейцария: Bözberg-Verlag, 1933). Он был опубликован в английском переводе в США под названием « Мужчины и женщины: мировое путешествие сексолога».(Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма, 1935 г.), а в Англии он был опубликован под названием « Женщины Востока и Запада: Впечатления эксперта по сексу» (Лондон: Медицинские книги Уильяма Хайнемана, 1935 г.).

Хиршфельд остался недалеко от Германии, надеясь, что он сможет вернуться в Берлин, если политическая ситуация в стране улучшится. С безоговорочным приходом к власти нацистского режима, который совпал с завершением его работы над путеводителем, он решил отправиться в изгнание во Францию. В день своего 65-летия, 14 мая 1933 года, Хиршфельд прибыл в Париж , где он жил в роскошном многоквартирном доме на авеню Шарля Флоке, 24, напротив Марсова поля . ^[82] Хиршфельд жил с Ли и Гизе. ^[83] В 1934 году Гизе был вовлечен в спор из-за бассейна, который Хиршфельд назвал «пустяком», но французские власти изгнали его. ^[83] Судьба Гизе очень расстроила Хиршфельда. ^[83]

Через полтора года после прибытия во Францию, в ноябре 1934 года, Хиршфельд переехал на юг, в Ниццу , морской курорт на побережье Средиземного моря. Он жил в роскошном многоквартирном доме с видом на море через огромный сад на Английской набережной . ^[84] На протяжении всего своего пребывания во Франции он продолжал исследования, писать, проводить кампании и работать над созданием французского преемника своего потерянного института в Берлине. ^[82] Сестра Хиршфельда, Реча Тобиас, не покинула Германию и умерла в гетто Терезин 28 сентября 1942 г. (причина смерти указана в ее свидетельстве о смерти - «сердечная слабость»). ^{[53] [54] [85]}

В то время как во Франции, Гиршфельд закончил книгу , которую он писал во время своего мирового турне, Rassismus ( Расизм ). Он был опубликован посмертно на английском языке в 1938 году. ^[86] Хиршфельд писал, что цель книги - исследовать «расовую теорию, которая подчеркивает доктрину расовой войны », заявив, что он сам «числился среди многих тысяч павших. жертва практической реализации этой теории ". ^[86]

В отличие от многих, кто считал фёлькишскую идеологию нацистского режима отклонением и отходом от современности, Хиршфельд настаивал на том, что она имеет глубокие корни, восходящие к немецкому Просвещению 18 века, и в большей степени является частью современности, а не отклонение от этого. ^[87] Он добавил, что в 19 веке идеология, которая разделила все человечество на биологически разные расы - белую, черную, желтую, коричневую и красную, - разработанная Иоганном Фридрихом Блюменбахом, служила способом превращения предрассудков в " универсальная истина », очевидно подтвержденная наукой . ^[87] В свою очередь, Хиршфельд придерживался мнения, что этопсевдонаучный способ разделения человечества был основой западного мышления о современности, когда белые хвалились как «цивилизованная» раса в отличие от других рас, которые были отвергнуты за их «варварство»; такое мышление использовалось для оправдания превосходства белых . ^[87]

Таким образом, он утверждал, что völkisch расизм национал-социалистического режима был лишь крайним вариантом предрассудков, которые существовали во всем западном мире , а различия между нацистской идеологией и расизмом, который практиковался в других странах, были скорее различиями в степени. чем различия в натуре. ^[87] Хиршфельд выступил против такого взгляда на мир, написав: «Если бы это было практично, мы, безусловно, преуспели бы, искоренив использование слова« раса », когда речь идет о подразделениях человеческого вида; или если мы это сделаем. используйте его таким образом, чтобы заключить его в кавычки, чтобы показать, что это сомнительно ". ^[87]

Последняя из книг Хиршфельда, изданных при его жизни, L'Ame et l'amour, Psyologie Sexologique [Человеческий дух и любовь: сексологическая психология] (Париж: Gallimard , 1935), была опубликована на французском языке в конце апреля 1935 года; ^[88] это была его единственная книга, которая никогда не публиковалась на немецком языке. В предисловии к книге он описал свои надежды на новую жизнь во Франции:

В поисках убежища я нашел свой путь в эту страну, благородство традиций и вездесущее очарование которой уже успокоили мою душу. Я буду рад и благодарен, если смогу провести несколько лет в мире и покое во Франции и Париже, и еще более благодарен за возможность отплатить мне за оказанное мне гостеприимство, сделав доступными те изобильные накопления знаний, которые я приобрел за всю мою карьеру. ^[89]

Смерть [ править ]

В свой 67-й день рождения, 14 мая 1935 года, Хиршфельд умер от сердечного приступа в своей квартире в здании Gloria Mansions I на Английской набережной, 63 в Ницце. ^[84] Его тело было кремировано, а прах захоронен в простой гробнице на кладбище Caucade в Ницце. ^[82] Вертикальное надгробие из серого гранита украшено бронзовым барельефным портретом Хиршфельда в профиль, выполненным немецким скульптором и художником- декоратором Арнольдом Задиковым (1884–1943), который, как и Хиршфельд, был уроженцем города Кольберг. На плите, покрывающей гробницу, выгравирован латинский девиз Хиршфельда «Per Scientiam ad Justitiam» («через науку к справедливости»). ^{[52] [90]}(Кладбище Caucade также является местом захоронения хирурга и сторонника сексуального омоложения Сержа Воронова , работы которого Хиршфельд обсуждал в своих публикациях.)

14 мая 2010 года в ознаменование 75-й годовщины смерти Хиршфельда французская национальная организация Mémorial de la Déportation Homosexuelle (MDH) в партнерстве с новым общественным центром ЛГБТ в Ницце (Center LGBT Côte d'Azur) организовала официальная делегация на кладбище. Выступавшие вспомнили о жизни и творчестве Хиршфельда и возложили на его могилу большой букет розовых цветов; на ленте на букете было написано «Au pionnier de nosasons. Le MDH et le Centre LGBT» («Первопроходцу наших дел. MDH и ЛГБТ-центр»). ^[91]

Наследие [ править ]

Американец Генри Гербер , присоединившийся к Оккупационной армии союзников после Первой мировой войны, был впечатлен Хиршфельдом и впитал многие идеи доктора. По возвращении в Соединенные Штаты Гербер был вдохновлен основанием недолговечного Чикагского Общества прав человека в 1924 году, первой известной организации по защите прав геев в стране. ^[92] В свою очередь, партнер одного из бывших членов Общества сообщил о существовании общества жителю Лос-Анджелеса Гарри Хэю в 1929 году; Хэй продолжал помогать в создании Mattachine Society в 1950 году, первой национальной организации по защите прав гомосексуалистов, которая много лет работала в Соединенных Штатах.

В 1979 году Национальная федерация ЛГБТ создала Центр Хиршфельда, второй в Ирландии общественный центр геев и лесбиянок. Хотя центр сильно пострадал от пожара 1987 года, он продолжал размещать журнал Gay Community News до 1997 года ^[93].

В 1982 году группа немецких исследователей и активистов основала Общество Магнуса Хиршфельда (Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft eV) в Западном Берлине в преддверии приближающегося 50-летия разрушения Института сексуальных наук Хиршфельда. Десять лет спустя общество основало в Берлине центр исследований по истории сексологии. ^[94] Заявленные цели общества следующие: ^[94]

• Изучить историю исследований сексуальности и гендера, движения за сексуальную реформу и связанных научных дисциплин и движений за реформу жизни.
• Чтобы помочь в проведении исследований по вопросам сексуальности и гендера в академических учреждениях.

С конца 20 века исследователи, связанные с обществом Магнуса Хиршфельда, преуспели в отслеживании ранее разрозненных и утерянных записей и артефактов о жизни и работе Хиршфельда. Они собрали многие из этих материалов в архиве общества в Берлине. ^{[95] [96]} На выставке в музее Швулес в Берлине с 7 декабря 2011 года по 31 марта 2012 года общество впервые публично представило избранные коллекции из этих коллекций. ^[97]

Немецкое общество по социально-научной Сексуальности исследований установило Магнус Гиршфельд медаль в 1990 году награды общества медали в двух категориях, вклады в сексуальные исследования и вклад в сексуальную реформу.

Фонд Хиршфельда Эдди , основанный в Германии в 2007 году, назван в честь Хиршфельда и лесбийской активистки Фанни Энн Эдди .

В августе 2011 года, после 30 лет деятельности Общества Магнуса Хиршфельда и других ассоциаций и отдельных лиц, Федеральный кабинет министров Германии выделил 10 миллионов евро на создание Национального фонда Магнуса Хиршфельда (Bundesstiftung Magnus Hirschfeld), фонда для поддержки исследований и образования в области жизнь и деятельность Магнуса Хиршфельда, преследование гомосексуалистов нацистами , немецкая ЛГБТ-культура и сообщество, а также способы противодействия предубеждениям против ЛГБТ-людей; ожидалось, что федеральное министерство юстиции (Германия) внесет дополнительно 5 миллионов евро, в результате чего первоначальный взнос фонда составит в общей сложности 15 миллионов евро. ^{[98] [99] [100]}

Сезон 4, серия 2 подкаста " Making Gay History " посвящена Хиршфельду. ^[101]

Изображения в популярной культуре [ править ]

Магнус Хиршфельд был изображен в ряде произведений популярной культуры как при жизни, так и впоследствии. Ниже приведены примеры жанров и названий:

Карикатура [ править ]

При жизни Хиршфельд часто становился объектом карикатур в популярной прессе. Историк Джеймс Стейкли приводит несколько примеров в своей книге « Die Freunde des Kaisers» на немецком языке . Die Eulenburg-Affäre im Spiegel zeitgenössischer Karikaturen (Гамбург: MännerschwarmSkript, 2004). Дополнительные примеры появляются в книге на французском языке Derrière "lui" (L'Homosexualité en Allemagne) (Париж: Э. Бернар, [1908]) Джона Гранд-Картерета.

Кино и телевидение [ править ]

• В отличие от других (Германия, 1919); режиссер Ричард Освальд ; написано Освальдом и Магнусом Хиршфельдами. Хиршфельд появляется в эпизодической роли, играя самого себя. Карл Гизе , молодой человек, впоследствии ставший любовником Хиршфельда, также снялся в фильме.
• Race d'Ep: Un Siècle d'Images de l'Homosexualité (Франция, 1979); Режиссер Лайонел Суказ; написано Суказом и Гаем Хоквенгемом ; выпущен в США под названием The Homosexual Century . Экспериментальный фильм о 100-летней истории гомосексуализма в четырех эпизодах, один из которых посвящен Хиршфельду и его творчеству. Французский писатель-гей Пьер Хан исполнил роль Хиршфельда. ^{[102] [103] [104]}
• Желание: сексуальность в Германии, 1910–1945 (Великобритания, 1989); Режиссер Стюарт Маршалл. Полнометражный документальный фильм, прослеживающий появление гомосексуальной субкультуры и движения за гомосексуальную эмансипацию в Германии до Второй мировой войны и их разрушение нацистским режимом. ^[105] По словам историка кино Робина Вуда, Маршалл «считает сожжение библиотеки Хиршфельда и закрытие его Института сексуальных наук ... центральным моментом фильма ...» ^[106]
• Отрывок о Хиршфельде появляется в 19 серии Real Sex , впервые показанной на канале HBO 7 февраля 1998 года.
• Эйнштейн секса (Германия, 1999); Режиссер Роза фон Праунхейм . Вымышленный биографический фильм, вдохновленный жизнью и творчеством Хиршфельда.
• Пункт 175 (фильм) (США, 2000); режиссеры Роб Эпштейн и Джеффри Фридман (режиссер) . Полнометражный документальный фильм о преследовании гомосексуалистов во время нацистского режима. В первой части фильма дается краткий обзор истории движения за гомосексуальную эмансипацию в Германии с конца XIX века до начала 1930-х годов, при этом Хиршфельд и его работы занимают видное место. ^[106]
• Несколько эпизодов второго сезона телесериала Amazon « Прозрачный» (США, 2014–) включают изображение Хиршфельда и его института, в котором обитателей которого играют статисты, и повторяющиеся актеры из самого сериала. Самого Хиршфельда играет Брэдли Уитфорд .

Художественная литература [ править ]

• Роберт Хиченс (1939). То, что скрыто (Лондон: Cassell & Company). Издание для США: Нью-Йорк: Doubleday, Doran & Company, 1940. Роман начинается с того, что главный герой посещает могилу известного австрийского сексолога доктора Р. Эллендорфа на кладбище в Ницце. У гробницы он встречает протеже покойного доктора, китайского студента по имени Хо Линг. Персонаж Линга ссылается на память своего наставника во многих местах романа. Судя по описанию окружения и персонажей, Эллендорф явно был вдохновлен Хиршфельдом, а Линг - последним партнером и наследником Хиршфельда Ли Шиу Тонгом (Тао Ли). ^[107]
• Арно Шмидт (1970). Zettels Traum (Франкфурт-на-Майне: S. Fischer Verlag). В этом романе о сексуальности часто цитируют Хиршфельда.
• Николя Вердан (2011). Le Patient du docteur Hirschfeld (Орбе, Швейцария: Бернар Кампиш). Шпионский триллер на французском языке, вдохновленный увольнением нацистами Института сексуальных наук Хиршфельда.

Работает [ править ]

Работы Хиршфельда перечислены в следующей библиографии, которая является обширной, но не исчерпывающей:

• Стейкли, Джеймс Д. Сочинения Магнуса Хиршфельда: Библиография . Торонто: Канадские гей-архивы, 1985.

На английский язык переведено следующее:

• Сафо и Сократ: как объяснить любовь мужчин и женщин к лицам их собственного пола? (1896), переведенный Майклом Ломбарди-Нэшем. Джексонвилл, Флорида: Рукописи Урания, 2019.
• Трансвеститы: Эротическое стремление к переодеванию (1910), Книги Прометея; перевод Майкла А. Ломбарди-Нэша (1991).
• Гомосексуализм мужчин и женщин (1914 г.); ^[108] перевод Майкла А. Ломбарди-Нэша, 2000 г. ^[109]
• Сексуальная история мировой войны (1930), Нью-Йорк, Panurge Press, 1934; значительно сокращенный перевод и адаптация оригинального немецкого издания: Sittengeschichte des Weltkrieges , 2 vols., Verlag für Sexualwissenschaft, Schneider & Co., Leipzig & Vienna, 1930. Таблички из немецкого издания не включены в перевод Panurge Press, но небольшая выборка представлена ​​в отдельно выпущенном портфолио, Illustrated Supplement to The Sexual History of the World War , New York City, Panurge Press, nd
• Мужчины и женщины: мировое путешествие сексолога (1933); перевод О. П. Грина (Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма, 1935).
• Секс в человеческих отношениях, Лондон, Джон Лейн, голова Бодли, 1935; перевод с французского тома L'Ame et l'amour, Psyologie sexologique (Париж: Gallimard, 1935) Джона Родкера.
• Расизм (1938), переведенный Иденом и Кедром Полом . Это осуждение расовой дискриминации не имело тогда влияния, хотя в ретроспективе оно кажется пророческим. ^[110]

Автобиографический [ править ]

• Хиршфельд, Магнус. Von einst bis jetzt: Geschichte einer homosexuellen Bewegung 1897–1922 . Schriftenreihe der Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft Nr. 1. Берлин: Роза Винкель, 1986. (Перепечатка серии статей Хиршфельда, первоначально опубликованных в Die Freundschaft , 1920–21.)
• MH [Магнус Хиршфельд], «Хиршфельд, Магнус (Автобиографический очерк)», Виктор Робинсон (редактор), Encyclopaedia Sexualis, Нью-Йорк: Дингуолл-Рок, 1936, стр. 317–321.
• Хиршфельд, Магнус. Завещание. Heft II ; представленный и аннотированный Ральфом Дозом. Берлин: Hentrich und Hentrich Verlag, 2013. (Критическое издание единственного сохранившегося тома личного журнала Хиршфельда).

См. Также [ править ]

• Der Eigene : первый в мире журнал для геев, Берлин, 1896–1932 гг.
• Вилли Папе : известный исполнитель кабаре, который появился в книге Хиршфельда 1912 года о трансвеститах.
• Гарри Бенджамин , сподвижник Хиршфельда, который принес свои теории в Соединенные Штаты.

Заметки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Биографии [ править ]

• Бауэр, Хайке (2017). «Архивы Хиршфельда: насилие, смерть и современная квир-культура» . Филадельфия: издательство Temple University Press. Cite journal requires |journal= (help)
• Домейер, Норман: «Магнус Хиршфельд», в: 1914–1918 онлайн. Международная энциклопедия Первой мировой войны, изд. Авторы: Уте Даниэль, Питер Гатрелл, Оливер Янц, Хизер Джонс, Дженнифер Кин, Алан Крамер и Билл Нассон, опубликовано Freie Universität Berlin, Берлин, 7 апреля 2016 г. DOI : 10.15463 / ie1418.10887 .
• Доза, Ральф. Магнус Хиршфельд: Deutscher, Jude, Weltbürger . Teetz: Hentrich und Hentrich, 2005. (на немецком языке)
• Доза, Ральф. Магнус Хиршфельд: Истоки гей-освободительного движения . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы, 2014 г .; переработанное и расширенное издание немецкоязычной биографии Дозе 2005 года.
• Герцер, Манфред. Магнус Хиршфельд: Leben und Werk eines jüdischen, schwulen und sozialistischen Sexologen . 2-е издание. Гамбург: Männerschwarm , 2001. (на немецком языке)
• Коскович, Жерар (ред.). Магнус Хиршфельд (1868–1935). Союзник гомосексуального движения противостоит нацизму . Париж: Mémorial de la Déportation Homosexuelle, 2010. (на французском языке)
• Котовски, Эльке-Вера и Юлиус Х. Шопс (ред.). Der Sexualreformer Магнус Хиршфельд. Ein Leben im Spannungsfeld von Wissenschaft, Politik und Gesellschaft . Берлин: Бебра, 2004. (на немецком языке).
• Манчини, Елена. Магнус Хиршфельд и поиски сексуальной свободы: история первого международного движения за сексуальную свободу. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2010.
• Стейкли, Джеймс. "Per scientiam ad justitiam: Магнус Хиршфельд и сексуальная политика врожденного гомосексуализма", в Science and Homosexualities , ed. Вернон А. Росарио. Нью-Йорк: Рутледж, 1997, стр. 133–54.
• Вольф, Шарлотта . Магнус Хиршфельд: портрет пионера сексологии . Лондон: Квартет, 1986.

Другое [ править ]

• Бичи, Роберт. Гей-Берлин: место рождения современной идентичности . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2014.
• Блазиус, Марк и Шейн Фелан (ред.) Мы везде: исторический справочник по политике геев и лесбиянок . Нью-Йорк: Рутледж, 1997. См. Главу «Возникновение политической культуры геев и лесбиянок в Германии».
• Буллоу, Верн Л. (2002). Перед Стоунволл: Активисты за права геев и лесбиянок в историческом контексте . Нью-Йорк, Harrington Park Press, отпечаток Haworth Press. ISBN 1-56023-193-9 . 
• Дикинсон, Эдвард Росс (май 2002 г.). «Секс, мужественность и« желтая опасность »: программа Кристиана фон Эренфельса по пересмотру европейского сексуального порядка, 1902–1910». Обзор германистики . 25 (2): 255–284. DOI : 10.2307 / 1432992 . ISSN  0149-7952 . JSTOR  1432992 . PMID  20373550 .
• Дайнс, Уэйн Р. (ред.) Энциклопедия гомосексуализма . Нью-Йорк: Гарленд, 1990.
• Фридман, Сара, « Проецирование страхов и надежд : права геев на немецком экране после Первой мировой войны», Блог журнала «История идей» , 28 мая 2019 г.
• Гордон, Мел. Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина . Лос-Анджелес: Feral House, 2000.
• Грау, Гюнтер (ред.) Скрытый Холокост ? Преследования геев и лесбиянок в Германии, 1933–45 . Нью-Йорк: Рутледж, 1995.
• Гроссман, Атина. Реформирование пола: Немецкое движение за реформу контроля над рождаемостью и абортов, 1920–1950 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1995.
• Haeberle EJ "Переиздание" Die Sexualitaet des Mannes und des Weibes "с комментарием EJ Haeberle. De Gruyter, 1984, ISBN 3110101300 
• Haeberle EJ "Anfaenge der Sexualwissenschaft", De Gruyter, 1983. ISBN 3110099322 
• Haeberle EJ "Рождение сексологии". Всемирная ассоциация сексологии, 1983.
• Лауритсен, Джон и Торстад, Дэвид. Раннее движение за права гомосексуалистов, 1864–1935 . 2-я ревизия. версия. Новато, Калифорния: Times Change Press, 1995.
• Мархофер, Лори (октябрь 2011 г.). «Вырождение, сексуальная свобода и политика Веймарской республики, 1918–1933». Обзор германистики . 34 (3): 529–549. ISSN  0149-7952 .
• Стейкли, Джеймс Д. Движение за гомосексуальную эмансипацию в Германии . Нью-Йорк: Арно, 1975.
• Стейкли, Джеймс (1999). «Кино и цензура в Веймарской республике: дело Андерса als Die Andern». История кино . 11 (2): 181–203. ISSN  0149-7952 .
• Стейкли, Джеймс, "Андерс как смерть Андерн:" Ein Film und seine Geschichte . Гамбург: Männerschwarm Verlag 2007. ( обзор Дирка Нагущевского в HSozKult , 2008)

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Магнуса Хиршфельда .

• Bundesstiftung Magnus Hirschfeld (Национальный фонд Магнуса Хиршфельда), Берлин (на немецком языке)
• Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft (Общество Магнуса Хиршфельда), Берлин (на немецком языке)
• Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft: онлайн-выставка Института сексуальных наук
• Архив Лили Эльбы ( Архив Лили Эльбы - Институт интер, транс- и квир-истории), Берлин (на немецком языке)
• Mémorial de la Déportation Homosexuelle (на французском языке)
• Schwules Museum (Гей-музей), Берлин (на немецком языке)
• Работы Магнуса Хиршфельда в Faded Page (Канада)
• Работы Магнуса Хиршфельда или о нем в Internet Archive
• Работы Магнуса Хиршфельда в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Архивы Haeberle-Hirschfeld