Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мамбила / Мамбилла
Всего населения
129 000 (1993)
Регионы со значительной численностью населения
Плато Мамбилла
Нигерия99 000 [1]
Камерун30,000 [2]
Языки
Мамбила
Религия
Традиционные африканские религии , ислам , христианство

Народ мамбилла или мамбила в Нигерии живет на плато Мамбилла (в районе местного самоуправления «Сардауна» штата Тараба в Нигерии ). Небольшая часть мигрантов мамбилла покинула плато Мамбилла и направилась к равнине Ндом (также известной как равнина Тикар) на камерунской стороне международной границы, а также в нескольких небольших деревнях, таких как Новая Намба, дальше на север в сторону городов. Гашака и Баньо. Предпочтительный этноним пишется Mambila в Камеруне и Mambilla в Нигерии. Также используется "Norr" (слово для обозначения человека в нигерийских диалектах мамбиллы) (Bami-Yuno, ms).

Идентификация [ править ]

Народ мамбилла / мамбила в Нигерии и Камеруне считает себя группой с общей идентичностью. Они являются обитателями региона Мамбилла и живут на своей родине более 4000 лет (Zeitlyn & Connell, 2003). В нигерийских диалектах они называют себя «норр» (народ), в то время как в Камеруне существует собирательное существительное «Ба», которое используется в неотмеченном смысле для обозначения мамбиллы, а также для обозначения мамбиллы в Камеруне на ндоме. или северная равнина Тикар (см. ниже) в отличие от соседней Мамбиллы на высокогорье плато Мамбиллакого можно назвать «Бо-ба-бо». Население разных деревень мамбиллы говорит на разных диалектах мамбиллы или на близкородственных мамбилоидных языках. У них также есть набор тесно связанных культурных практик, в частности сочетание маскарада и принесения клятвы, называемое «суу», «шуа», «суа» или «шуага». На диалекте соми (ндиба) это фонетически записывается как [ʃwaɣa]. См. Обсуждение в «Sua in Somie», цитируемом ниже. Местный исторический источник по истории Соми на французском языке - Zeitlyn Mial & Mbe 2000.

Язык мамбила - это совокупность диалектов и родственных языков. База данных SIL Ethnologue дает два кода MCU [2] для камерунских диалектов и MZK [1] для нигерийских диалектов. См. Обзорную работу Брюса Коннелла на цитируемом ниже веб-сайте VIMS и статью о мамбилоидных языках.. Общий диалект мамбиллы или диалект тунгбо является наиболее широко понимаемым диалектом мамбилы в Нигерии. Это также литературный язык мамбиллы для подавляющего большинства жителей плато Мамбилла. Новый Завет мамбилы, известный как «Ли Фа», и несколько текстов по изучению языка мамбилла написаны на общем диалекте мамбиллы для Нигерии. Новый Завет на Джу Ба также доступен для говорящих на камерунских диалектах.

Местоположение [ править ]

Большинство мамбиллов живут на плато Мамбилла с их современной столицей в Бомми (Гембу в местном правительстве "Сардауна"). 6.713833 ° N 11.25002 ° E в штате Тараба, Нигерия [Обратите внимание, что традиционное и историческое название этой области местного самоуправления было «Мамбилла», и что неправильное название «Сардауна» - это современное наложение со стороны внешних или некоренных народов, в частности совместно с прекратившим существование правительством Джеги в 1984 г.]. Это высокогорное плато, северное продолжение Баменды.6 ° 42′50 ″ с.ш., 11 ° 15′00 ″ в.д. /  / 6.713833; 11,25002 ( Гембу, Нигерия )луга. Плато изрезано многими реками (в частности, рекой Донга), оставляя за собой сложную географию крутых долин, разделенных высокогорьями (все на одинаковой высоте). Пик Ганг, расположенный в северо-восточном углу плато Мамбилла, в трехточечной пограничной зоне Мамбилла-Гашака-Камерун, является самой высокой формой рельефа Нигерии. Деревни расположены как на вершинах холмов, так и на дне долин и относительно изолированы друг от друга, особенно в сезон дождей, когда переходы через реки могут быть затруднены (и невозможны для моторизованного транспорта). Сельское хозяйство сконцентрировано на дне долины, в то время как горные районы интенсивно выпасаются с 1940-х годов, то есть с момента иммиграции пастбищных животных к концу британской администрации (это было частью Британского Камеруна до референдума 1959/61).С конца 1970-х годов наблюдается чрезмерный выпас, и эрозия стала причиной серьезных проблем.

Меньшее количество мамбиллы, мигрантов из Ньо или Мвор на юге плато Мамбилла и других деревень, можно найти на краю равнины Ндом (северный Тикар) в Камеруне у подножия откоса плато Мамбилла. Основные камерунские деревни - Атта, Сонколонг и Соми . Это область, которая, начиная примерно с 1790 года нашей эры, они постепенно захватили у тумву, до-тикарской группы, населявшей равнину Ндом (Zeitlyn & Connell, 2003). На высоте около 700 м эти деревни Ндома живут в экологической зоне, отличной от экологической зоны плато: например, там находятся плантации масличных пальм и галерейный лес.

Искусство [ править ]

Mambila плато лежит к северу от луга. Жители разработали уникальные художественные стили скульптуры из глины , терракоты , сердцевины и дерева . [3] Резьбой по дереву занимаются в основном мужчины, но конкретного специалиста нет. Инструменты - это творение самого резчика, создающего инструменты по мере необходимости. Такие вещи, как стамески, изогнутые ножи, прямые ножи изготавливаются скульптором. Использование этих инструментов ручной работы оставляет место для ошибок и никогда не оставляет полностью гладкой поверхности. [4]Скульптуры с лицами в форме сердца символизируют самые ранние художественные начинания, в то время как нынешние маски отображают стилизацию птиц, зверей и людей. Большинство фигур мамбилы на плато Мамбила были вывезены торговцами предметами искусства в 1960-х и 1970-х годах, поэтому осталось очень мало фигур и скульптур, которые нужно было задокументировать. [5] Наиболее задокументированными фигурами мамбилской культуры являются фигуры Тадепа и Кике.

Фигура мужчины-хранителя Тадепа, Бруклинский музей

Фигуры [ править ]

Тадеп изображает мужские и женские пары, обычно вырезанные из дерева с низкой плотностью. Они также могут изображать единичные фигуры людей одного пола. Кике - это фигурки, вырезанные из сердцевины пальмы рафии . и являются более крупными статуями. Эти фигуры часто помещали внутри зернохранилищ , в то время как другие статуи также выставлялись снаружи. Эти объекты были сакралами ассоциаций, связанных с болезнью и исцелением. Тадеп и Кике входили в ассоциацию Сауга. [6]

Есть несколько эксцентричностей, которые отличают их искусство от других культур. Фигуры мамбилы, сделанные из мягкой сердцевины, а также привязанность к святыням и священным ограждениям - это то, что разрешено видеть только представителям определенного пола. Пробивные фигурки должны были служить воплощением посещающих духов предков. Духи предков охраняли семейные сокровища, расположенные в святынях, воплощая эти фигурки. Еще одним отличием является ежегодное применение их цветовой схемы красного, белого и черного к функционирующим объектам. [7] У мужской фигуры было небольшое отверстие в брюшной полости, служившее вместилищем для частиц пищи, в то время как у женской фигуры было заблокировано отверстие в брюшной полости. [8]

Фестиваль Тавонг [ править ]

Во время двухгодичного танца, который проводится в июне или июле и ноябре или декабре, молодым неженатым жителям деревень предоставляется свобода сексуальных экспериментов. Обычно после танцев и объединения неженатых они отмечают посев урожая праздником, который случается только с мужчинами. Мужчины путешествуют из деревни в деревню на праздники, которые включают танцы, спорт и завязывают дружеские отношения, способствующие развитию межплеменных отношений. В это время носят маски, и их могут увидеть только мужчины. « Суах Бвур » - это маска первого ранга, обычно похожая на шлем и надеваемая через голову, опираясь на плечи носящего. Он всегда сопровождается рядом масок второго ранга, таких как « Суах Дуа », которые опираются на голову. [9] Почти все маски и художественные фигуры хранятся от женщин, поскольку им не разрешается их видеть или быть какой-либо их частью.

Фермер Grazier споры [ править ]

В конце 2000 года и впоследствии, особенно 1 января 2002 года, когда наемники Удава Фулани из Нигера и Чада вторглись на плато Мамбилла, конфликты из-за земли привели к тому, что многие пастухи фулани были изгнаны с плато Мамбилла и стали беженцами в Камеруне. (Были подтвержденные газетные и официальные сообщения о вводе наемников фулани в Мамбиллу. [10] Аналогичные проблемы произошли в середине 2017 года. [11] [12]

Климат [ править ]

С конца ноября до начала марта здесь сухой сезон, пик дождей (обильных и регулярных) приходится на август. С декабря по февраль редко бывают ливни и отдельные сильные дожди. На плато Мамбилла высоты достаточно, чтобы вечера были прохладными. Дневная температура едва превышает 25 ° C (77,0 ° F), что делает его самым холодным плато в Нигерии. [13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б «Мамбила, Нигерия» .
  2. ^ a b «Мамбила, Камерун» .
  3. ^ Гебауэр, Пол (1979). Искусство Камеруна . Портлендский художественный музей. п. 39.
  4. ^ Шварц, Нэнси (1972). Мамбилла - Искусство и материальная культура . Общественный музей Милуоки. п. 14-16.
  5. ^ Zeitlyn, Дэвид (осень 1994). «Фигурки мамбилы и маскарады: проблемы интерпретации». Африканское искусство . 27 (4): 38.
  6. ^ Zeitlyn, Дэвид (осень 1994). «Фигурки мамбилы и маскарады: проблемы интерпретации». Африканское искусство . 27 (4): 40.
  7. ^ Гебауэр, Пол (1979). «Искусство Камеруна». Африканское искусство . 4 (2): 32.
  8. ^ Гебауэр, Пол (1979). Искусство Камеруна . Портлендский художественный музей. п. 185.
  9. ^ Шварц, Нэнси (1972). Мамбилла - Искусство и материальная культура . Общественный музей Милуоки. п. 15.
  10. ^ См. Статью Гаассетта и отчеты / фотографии захваченных наемников в TheNews , 4 февраля 2002 г., стр. 29–30, New Impression , 22 апреля 2002 г., стр. 42; Daily Independent , 21–27 января 2002 г., стр. A1, A2; TELL , 28 января 2002 г., стр. 23
  11. ^ Киндзека, Моки Эдвин. "Число нигерийских беженцев растет по мере роста споров между пастухами" .
  12. ^ "Мамбила" . Scoop.it .
  13. ^ "Блог Зайнаб Окино" .
  • Бами-Юно (2009 г.): «Лингвистический геноцид в регионе Мамбилла», документ, 3-я двухгодичная конвенция, Национальная ассоциация студентов мамбилы, Бомми, Нигерия, 28–29 декабря 2009 г.
  • Бами-Юно (2011): «Дебаты о родине банту»; Бумага, 4-я двухгодичная конвенция, Национальная ассоциация студентов мамбиллы, Бомми, Нигерия, 28–29 декабря 2011 г.
  • Бами-Юно (2012): «Регион Мамбилла в истории Африки»
  • Бами-Юно (2012): «Джумбони - История вождества мамбиллы»
  • Коннелл, Брюс, лингвистика, ссылки
  • Gausset, Q. (2005): «Агро-пасторальные конфликты на равнине Тикар (Камерун)», в Q. Gausset, M. Whyte и T. Birch-Thomsen (ред.), За пределами территории и нехватки: изучение конфликтов из-за естественных управление ресурсами, 90-111. Упсала: Институт Северной Африки.
  • Персиваль, Д.А. (1938): "Административная реорганизация мамбиллы" (отчет разведки)

Зейтлин, Дэвид, Никодем Миал и Чарльз Мбе, 2000. Trois études sur les mambila de Somié, Камерун. Бостон, Массачусетс: Центр африканских исследований Бостонского университета: Groupe de Recherches sur l'Afrique Francophone. Полный текст доступен с [1]

  • Ссылки Zeitlyn выше
  • Полная библиография находится на сайте condor.depaul.edu.

Внешние ссылки [ править ]

  • Виртуальный институт изучения мамбилы
  • Sua in Somie Дэвид Цейтлин, Sua in Somie: аспекты традиционной религии мамбилы, Санкт-Августин, Academia Verlag, 1994, 260 стр., 3 88345 375 7
  • Перрин, М. Дж. И Хилл, М. В. 1969. Мамбила (Parler d'Atta): Описание Phonologique. Яунде: Федеральный университет Камеруна.
  • Перрин, Мона. Заявление об орфографии Мамбилы 2005 г. [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Дэвид Зейтлин 2005 Слова и процессы в родстве мамбилы: теоретическая важность сложности повседневной жизни. ISBN 978-0-7391-0801-7 
  • Другая работа Дэвида Зейтлина внесена в список Oxford Research Archive.