Мандарагирау (также пишется как Мандара Гирау ) - город в штате Борно , Нигерия.
Мандарагиро | |
---|---|
Координаты: 10.696 ° N 12.330 ° E10 ° 41′46 ″ с.ш., 12 ° 19′48 ″ в.д. / Координаты : 10 ° 41′46 ″ с.ш., 12 ° 19′48 ″ в.д. / 10,696 ° с. Ш. 12,330 ° в. | |
Страна | Нигерия |
Состояние | Borno State |
История
Мандарагиро сыграл важную роль в истории племени пабир и нынешнего эмирата Биу . История клана Дагил, прямых потомков Ямтаравалы, основателя Пабира и его королевства в 15 веке, в значительной степени связана с Мандарагиро. Поэтому совершенно очевидно, что история Ямтаравалы и королевства Бабур (Пабир), а также история нынешнего Эмирата Биу не может быть полной без упоминания истории клана Дагил и его королевства Мандарагирау.
Ямтаравала прибывает в Биу
В отчетах европейских колонизаторов [1] установлено, что Ямтаравала, основатель племени бабур и его царства, прибыл в Биу из Бирни Нгазаргаму в начале 15 века. Сначала он поселился в районе Биу, в месте под названием Лимбур, между Чикоркиром и Мандарагирау, где и стал своей столицей. Он нашел людей Бура уже в этом районе, в трех основных деревнях в Миринге, Диваре и Буратае, и победил их с помощью легендарной стратегии. Он основал свое королевство в этом районе и правил с 1535 по 1560 год.
Название племени потомков Ямтаравалы, ныне «Бабур», на самом деле было «Пабир». Племя Пабир, как говорят, было смесью кланов Бура, других племен в этом районе и людей Ямтаравалы, которые пришли в область Виу (Биу) в начале 15 века. По словам г-на Дж. Г. Дэвиса, районного чиновника Биу (1935-1955) и автора «Книги Биу» (1954/56), слово Бабур является произношением канури / хауса. Правописание «Бабур» использовалось в 1906 году и стало официальным в 1935 году, хотя решение, по словам Дэвиса, было принято на основании неверного факта. [2]
Возможно, королевство Ямтаравалы вскоре разделилось на несколько небольших королевств (таких как Мандарагирау, Гонгди и Имирдаланг), из которых царство Бабур было самым большим. [3] В конце концов было установлено, что две наиболее важные династии были сформированы потомками Ямтаравалы после его смерти: одна в Когу (Биу), а другая в Мандарагирау. Но хотя гробница Ямтаравалы в Лимбуре и некоторые из его регалий находятся под охраной народа Мандарагирау, сам Ямтаравала никогда не жил там и не делал его своей столицей. Именно дагильские вожди сделали Мандарагиро своей столицей. Однако это место занимает очень важное место в истории всей династии Пабиров.
Королевство Мандарагирау
Записи британских колониальных правителей подтверждают, что примерно с 1740 года в районе Биу находились королевства Бабур, Мандарагирау, Шани, Шелленг и некоторые другие деревенские королевства, такие как Квайя Тера, Йимирдланг, Валама и Гуси. Царство Бабура, которое по праву контролировалось Гарга Квамитингом, когда он был назначен вождем Бабура (Биу) в 1904 году, и состояло из нынешних деревенских районов Биу, Гур, Гунда, Гарубула, Миринга, Буратай, Кида, Квая Бура, Хиема. , Вина и Зира. Это был примерно Бабурский район за вычетом Мандараграу плюс городской район Биу и четыре близлежащих поселка Бура. (Дэвис 1954: 57).
Из приведенного выше заявления Дэвиса можно понять, что даже когда Май Гарга Квамитг был назначен вождем Бабура (Биу) в 1904 году, его владения не включали область Мандарагиро. Май Мари, глава Мандарагиро в то время, оставался вождем до тех пор, пока в 1911 году он не был свергнут г-ном Дж. Х. К. Элдером, тогдашним окружным чиновником, отвечавшим за район Биу при некоторых спорных обстоятельствах.
Говорят, что Мандарагиро - это довольно большая деревня Бабур, расположенная недалеко от скалы, которая называется Куртинг, с которой видно плато Биу. Первоначальное поселение вождей Мандарагиро было на вершине холма недалеко от Вирахила вдоль пути Старый Биу - Мандарагирау. Дэвис подтвердил в своей книге, что в то время это место все еще было хорошо видно, оно содержало развалины примерно 15-20 построек (включая здание Шефа, которое составляло 50 ярдов в поперечнике), и из него открывался прекрасный вид. На равнине внизу были остатки недостроенной каменной стены, построенной против канури. В этом первоначальном Мандарагиро правил вождем Мандарагиро, поскольку он был «Кутли» (вождь или Май), а не Тлерима (Галадима). (Дэвис 1954: 143). «Кутли» - это слово бабур, обозначающее вождя, и это слово используется для всех вождей в этом районе, таких как Биу, Мандарагирау, Вуйо и т. Д. » (Дэвис 1954: 76).
Колониальные правители заявили, что «мало что было известно о Мандараграу и его королевстве, которое в то время было почти так же важно, как королевство Бабур (Биу) для вождей Биу, всегда сводило его к минимуму для европейцев; оно отделилось от собственно Бабура на ранний срок после смерти Ямтаравалы. Он был основан Али Сокаром, сыном 12-го вождя Бабура Май Дави и братом 13-го вождя Биу Мари Квопчи (ок. 1740 г.). Он стал отдельным королевством, помогая Бабуру в войне, но не подчиняется ему »(Davies 1954: 35 & Whitely 1918: 5).
Колониальные администраторы далее подчеркнули, что вождь Мандагиро не считался Галадимой Май Биу, но его положение всегда было независимым. Он имел титул май и назначал своих собственных тлеримов (галадим) в таких местах, как Мандарагирау, Лия и Нгулде, а также назначал кадафура в Дива. Будучи родственником правящего клана Биу Вовири (он принадлежал к клану Дагил), он помогал Биу на войне, но не платил ему дани, хотя собирал дань в своих собственных деревнях (Davies 1954: 143 & Whitely 1918: 5, 6).
Сообщалось, что только в одном случае во время правления Май Али Паскура (1838-1873) Биу сражался против 8-го вождя (также называемого Али) Мандарагиро, такого же родственника, как он, из Ямты Великого. И это, по словам Дэвиса, был единственным известным случаем, когда вождю Бабур приходилось применять силу против деревни Бабур. (Дэвис 1954: 38, 143). Сообщается, что май Мари Бийя (1873–1891), правивший после Али Паскура, был предупрежден от ведения войны против Мандарагиро. Тогдашний Алкали Биу рассказал Дэвису, что во время попытки Май Мари Бийя начать войну вокруг Мандарагиро, «он был предупрежден своим Маламом (Прорицателем), что, если он продолжит войну против Мандарагиро, он не выиграет, но если он оставит это, вождь Мандарагиро будет умереть во времена своего внука, во времена европейцев: и это действительно произошло ». (Дэвис 1954: 39,40)
Раскол царства Бабур
Согласно устной традиции, во время правления 12-го вождя Бабура Май Дави, его старший сын Али Сокар был наследником королевства. Однажды, когда Али Сокар пошел войной от имени королевства, их отец Май Дави умер в его отсутствие, а когда он вернулся, к своему величайшему удивлению, он обнаружил, что его младший брат Мари Копчи занял трон, чтобы наследовать их отца. . Говорят, что Али Сокар так расстроился из-за этого инцидента и сердито закричал: «Ван вири» (это восклицание на языке Бабур означает «кто установил»). то есть он задавался вопросом, кто вообще мог посадить Мари Копчи на трон, чтобы она стала главой Королевства! Однако, поскольку он не хотел драться со своим братом по этому поводу, Али Сокар сердито уехал на дагильской лошади со своими последователями и основал свое королевство на вершине холма недалеко от Вирахила. Согласно устной традиции именно из восклицания «Ван вири» правители Биу из Мари Копчи на сегодняшний день признаны кланом «Вовири», а правители Мандарагирау принадлежат к клану «Дагил», что означает лошадь дагиль, которую Али Сокар поехал из области Лимбур на вершину холма недалеко от Вирахила, где он основал свое королевство.
Основание линии двух королевств (Биу и Мандарагирау) из первоначального Королевства Бабур может быть правильно проиллюстрировано, как показано ниже;
1. ЯМТАРАВАЛА - ок. 1535-60 (основатель царства Бабур)
2. МАРИ ВИРАХЕЛЬ
3. ДАВИ ДИРА НАЛА
4. ЯМТА АМБА
5. МАЙ ЯМТА КУПАЙЯ ВАДИ
6. МАИ МАРИ ВАТИЛА ТАМПТА
7. МАЙ ЯМТАРА БАНЬЕ, 1680 г.
8. МАЙ МАРИ ЛУКУ - 1690 г.
9. МАЙ ДЖАКВА БИРТИКТИК - 1700
10. МАИ МАРИ ТЛАМА БАХАРА -1710
11. МАЙ МАРИ ТАЙАР ВРИНКИ 1720
12. МАЙ ДАВИ - 1730 (отец Мари Копчи и Али Сокар)
13. МАИ МАРИ КОПЧИ МАИ АЛИ СОКАР 1740 (королевство Биу) (королевство Майдарагирау) Клан ВОВИРИ Клан Дагил
Сообщалось, что первые 5 вождей являются скорее мифическими, чем историческими, и что Май Мари Ватила Тампта является первым из определенных вождей. Между ним и Ямтаравалой было, вероятно, более пяти вождей. Даты, указанные в отношении начальников № 6-13, были основаны на вероятном среднем 10-летнем правлении. (Дэвис, 1954: 273).
Дэвис на страницах 108, 301 и 303 описал клан Дагил как клан вождя Мандарагиро, ответвления Королевства Бабур. Это основные кланы Бабура, пришедшие с Ямтаравалой, как клан вовири. Дэвис заявил, что клан Дагил был найден в Мандарагиро, Виюкамда (Биу), Вирахиль и Нгонга (Кида). Штаб-квартира Королевства Дагил была перенесена в нынешний город Мандарагирау, вероятно, к середине 18 века, когда Вождь победил коренных жителей клана Бвала и сделал одного из них Тлеримой (Галадимой).
Из записей британских правителей в Нигерии (DCJ. 6) и, в частности, из заметок о племени бабур, написанных г-ном Г. Уайтли, помощником окружного офицера Биу (06.06.1917 - 28.10.1917), на Резидент провинции Борну 26 января 1918 года девять (9) вождей последовательно правили королевством Мандарагиро. Вождями были Май Али Сокар, основатель (1740 г.) до 9-го вождя; Май Мари (свергнут в 1911 году). Однако список вождей Мандарагиро, представленный в досье (L. 6), считался неполным. Согласно легендам, Дагильских вождей было пятнадцать (15).
Также в файле (L.6) находится список из шести (7) Галадим Мандарагиро. Галадимы, которые тогда были известны как Тлерма, были от Тлерма Дикотум (1-е место) до Айсами (7-е место).
СПИСОК МАНДАРАГИРАУ МАЙС (как показано колониальными хозяевами) (Источник: L 6, Приложение «C»).
(Около 1740 г.)
- МАЙ АЛИ СОКАР (1) (брат Мари Копчи из Биу)
- МАЙ МАРИ БОХИЛИА (2) (Унаследовал его сын)
- МАИ АРРИ КОФАЛИ (3)
- МАЙ ДИФУМА (4)
- МАЙ ДИМАНТИ (5)
- МАЙ МАРИ БИЯ (6)
- МАЙ МАРИ МАНТИ (7)
- МАИ АРРИ (8)
- МАЙ МАРИ (9) (свергнут в 1911 г.)
КАДАЛИ (V. ГОЛОВА) График происхождения показывает, что тенденция наследования от 1-го начальника к 4-му была напрямую от отца к сыну, в то время как с 5-го на 7-й вождь была между братьями, которые были сыновьями 4-го начальника. 8-й и 9-й начальники также были братьями и сыновьями 7-го начальника. Кадали наследовал своему отцу (Май Мари, 9-й вождь), который был свергнут в 1911 году, но был понижен до должности главы деревни при Биу.
СПИСОК ГАЛАДИМ МАНДАРАГИРАУ:
- ДИКОТУМ
- ТАПЧИ
- ХАЛЬСИН
- ЯМТА
- ЕРИМА ТАПЧИ
- ЧАПОЛА ДЖОДА
- АИСАМИ
Мандарагиро Галадимы, которые тогда были известны как Тлермас, были в основном из клана Бвала. График происхождения показывает, что Тлерма Дикотум была первой Галадимой, и ей наследовал его сын Тампчи (2). 3-й и 4-й Галадимы были братьями и сыновьями 2-й Галадимы. Тенденция преемственности с 4-й по 7-ю Галадиму шла напрямую от отца к сыну. Однако следует отметить, что Ерма Тампчи (5), Чаполайода (6) и Ерма Айсами (7) правили после 1918 года, когда клан Дагил перестал править Мандарагирау. График родословной, созданный Уайтли в 1918 году, позже был дополнен их именами. Однако в список галадим не вошли Лии и Нгулде.
Некоторые важные места в истории царства Бабура
Длимбур, озеро Тила и деревня Виукутла - одни из значительных археологических памятников в истории вождеств Биу и Мандарагирау.
Длимбур
Как уже упоминалось ранее, Длимбур - это место, где поселился Ямтаравала, когда он приехал в район Биу. Это также место, где находилась его могила. Говорили, что в былые времена любой новый вождь пабиров (Биу и Мандарагирау Маис) проходил своего рода посвящение и крещение в могиле. В те дни также было принято, что пары, у которых не было детей, посещали это место и приносили жертвы в поисках благословения Ямты, чтобы женщина могла зачать ребенка и родить ребенка, как тогда считалось. Обычно такая женщина, если ей посчастливилось родить, называла ребенка в честь Ямты, если она была мужчиной, и Ава (Ава Пачам, мать Янты), если она была женщиной. Гробница и некоторые регалии Ямтаравалы находятся под опекой «Кадала» (смотрителя гробницы) из клана Зоака в Мандарагирау. Однако 20 ноября 2013 года это место было подожжено подозреваемыми боевиками Боко Харам.
Озеро Тила
Согласно записям, озеро Тила было полно крокодилов кремового цвета, которые отличались от тех, что встречаются в окружающих реках. Крокодилы Тила были священными, поскольку они представляли духовных двойников двух или более кланов; клан Вовири вождя Биу, клан Дагил бывшего вождя Мандарагиро и, вероятно, хотя и не уверенный, клан амаза Квая Буры и клан ласама Тилы. Говорят, что крокодилы кланов Вовири и Дагил занимают разные части озера и были разного цвета (первые черноватые, а вторые красноватые). Считалось, что удача человека связана с состоянием его двойника (крокодилов). Когда умирает крокодил, считалось, что умирает и его «двойник», и наоборот. Эта вера была распространена и применялась к благополучию вождей Биу и Мандарагиро. (Дэвис 1954: 278)
Согласно записи, суеверие крокодилов возникло тогда, когда жители Бура Квайя Бура, боясь войны, как склонность вождя Бабура, рассказали ему о них, чтобы он не беспокоил их, о чем после консультации с его женой а другие он (главный) поверил ему, и между Бабуром и Квайя Бура был мир. В другом рассказе рассказывалось, что, когда Ямтаравала был в Лимбуре, он приказал вождю Таулы построить деревню на большом открытом пространстве, которое он видел, и вождь подчинился и поселился среди народа бола. Вдруг было сказано, что однажды вода поднялась и превратилась в озеро. Священнический клан ласама нашел крокодилов и заявил, что они дети и родственники Ямты. После этого считалось, что вождям Бабура не разрешалось смотреть на озеро, потому что, если кто-то увидит своего двойника-крокодила, он заболеет. В те дни также считалось, что другие родственники кланов, чьи «двойники» крокодилов также находились в озере, не могли смотреть на озеро, так как они могли потерять свое местонахождение и ослепнуть. (Дэвис 1954: 278).
Деревня Виукутла
Согласно отчетам, Виукутла была одним из мест, которые в 18 веке использовали вождя биу в качестве столицы. Дэвис на странице 153 Книги Биу также подтвердил, что Виукутла, примерно в четырех милях к востоку от Биу, «является местом захоронения вождей Бабур и Мандарагиро».
В соответствии с этой практикой было установлено, что вожди Мандарагиро, включая Май Мари, последнего вождя, были похоронены в Виукутле.
Колонизация района Бабур
Когда в 1903 году британцы пришли в район Бабура и обнаружили в этом районе некое вождество, они предприняли целенаправленную политику повышения уровня полномочий и владений вождя Биу. Это привело к разделению властей и окончательному свержению некоторых вождей в этом районе, включая Мандарагиро.
В отчете о тематическом исследовании эволюции иерархических институтов, проведенном в Биу в период с 1972 по 1974 год одним американским профессором Рональдом Коэном, было сказано, что когда британцы прибыли в южный «языческий район» провинции Борно, они обнаружили несколько мелких вожди в таких местах, как Биу, Мандарагирау, Гулани и Вуйо. Они основали свою штаб-квартиру в Гуджбе в Южном Борно в 1902–1903 годах, и оттуда британцы связались с вождями в Гулани и Биу. Биу сначала был поставлен над городами Бабура вокруг Биу и к северу от него, за исключением Мандарагирау, но включая несколько близлежащих деревень Бура, таких как Кида и другие. (Р. Коэн 1972: 158).
Британцы встретили вождя биу Гарга Кваминга на Пелеминте. В Мандарагиро они встретили независимого вождя по имени Мари, который, как говорили, стал достаточно сильным, чтобы бросить вызов вождю биу. Май Мари занял трон вождества Мандарагиро после смерти его брата Май Али, восьмого вождя. Это было во время правления Май Мари Бийя из Биу (1873–1891). Май Мари Бийя (или Марбия) была отцом Май Гарга Кваминга.
Впоследствии колониальные правители «выделили» вождя Биу и развили политику расширения его территории до тех пор, пока он не стал руководить тем, что сейчас является эмиратом Биу. На самом деле у британцев была только одна общая политика: завоевать территорию, добиться подчинения своим полномочиям и создать систему управления, вначале задействованную в сборе налогов, судах и конечном праве выбирать и смещать вождя. (Р. Коэн 1972: 158)
Согласно устной традиции в то время (1904 г.), когда британцы хотели объединить два королевства Бабур (Биу и Мандарагирау) в единое королевство под одним вождем Бабура, были приглашены два вождя, затем Май Гарга Квамптинг из Биу и Май Мари из Мандарагирау. резидентом Магумери для встречи и возможной их оценки, которая могла бы послужить основой для выбора одного из них, чтобы он стал вождем Бабура. Говорили, что Май Мари из Мандарагиро обманули и отговорили не уважать приглашение колониальных правителей, и поэтому он позволил Май Гарга Квамингу пойти и представлять их двоих.
В Магумери, когда резидент попросил вождя Мандарагиро, ему сообщили, что Май Мари отклонил его проповедь и заявил, что европейцы не превосходят его. Резидент очень опечалился и расстроился из-за предполагаемого ответа Май Мари, и поэтому Май Гарга Квомптинг был автоматически признан и назначен вождем Бабура. Об утверждении Гарги Кваминга в качестве вождя Бабура сообщалось на странице 48 Книги Биу Дэвисом. С тех пор Мандарагиро стал деревенским отрядом под началом Биу. Май Мари, отказавшийся признать вождя Бабура своим начальником, категорически отверг его, и он продолжал сохранять свое вождество до сентября 1911 года, когда он был окончательно свергнут. Эпизод, приведший к его окончательному показанию, хорошо задокументирован. Также в декабре 1911 года был свергнут начальник тера в Гулани Май Кор. (Дэвис 1954: 42).
Сопротивление общин Мандарагиро и Бура повышению статуса вождя Биу
В тематическом исследовании, проведенном д-ром Рональдом Коэном, он заявил, что в то время возникли две серьезные проблемы, которые угрожали расширению суверенитета Биу британцами. Это были независимость Мандарагиро и негодование Буры в Биу по поводу своего господства. Несмотря на полунезависимость, другие районы Бабура, кажется, испытывали традиционное чувство уважения к маи в Биу. С другой стороны, Мандарагиро чувствовал себя равным Биу. Каждый вождь объявил себя прямым потомком легендарного основателя (Ямтаравала) династии Бабур через двух сыновей этого основателя.
Таким образом, между двумя городами существовала традиция независимости и соперничества, которая была частью местной политической ситуации. Британцы полностью это оценили, но они были больше заинтересованы в консолидации Политики в более легко управляемые округа и подразделения. Множество мелких вождеств было враждебно этим целям. Следовательно, было решено передать Мандарагиро под юрисдикцию Биу (Р. Коэн 1972: 158).
Поначалу Мандарагиро отвергал любое подчинение своему традиционному сопернику. Сбор налогов и уплата почтения вождю в Биу должны были быть вызваны угрозой со стороны вооруженных сил. В конечном итоге нежелание Мандарагиро принять новую систему привело в 1911 году к смещению ее руководителя. Его сыну и нескольким другим представителям вождя был дан шанс, но ни один из них не оказался удовлетворительно послушным. Наконец, в 1917 году вождь деревни получил вождь совершенно другой линии. В сноске Коэн объяснил, что эта линия была основополагающей линией Мандарагирау, из рук которой много лет назад был вырван город потомками королевской династии Биу - ветви Мандарагирау. (Р. Коэн 1972: 159).
Тем не менее, по словам Коэна, некоторые обиды остаются. Были запомнены песни, посвященные этому окончательному смирению Мандарагиро перед лицом роста власти Биу. И в этой области существовало мнение, что с точки зрения развития, инфраструктуры и образования Мандарагирау пренебрегли, чтобы гарантировать, что сила и модернизация Биу превзойдут силу ее старого соперника. Вторая проблема после Мандарагиро была проблема Буры. Инкорпорация ацефальной общины Бура под властью Биу прошла через ряд этапов. Первый этап включал в себя перебор всех селений Бура и принудительный сбор переводчиков. Позже, примерно с 1908–14 по 1918 год, Бура все более четко переходила под контроль над родной властью эмирата Биу. Это включало назначение должностных лиц Пабира из Биу, которые отвечали за налогообложение и администрирование районов Бура к югу и западу от Биу.
Результатом этого объединения стала серия вооруженных столкновений и поджогов деревни, в ходе которых Бура были насильно вынуждены признать господство Пабира. В нескольких случаях главы села Бура были арестованы и предстали перед судом в Биу, где их приговорили к тюремному заключению. Для пабиров этот период означал использование британской власти для расширения своего контроля над всей Бура-говорящей областью. Для Буры это была война сопротивления колониализму и нежелательному правлению Биу над ранее независимым народом. Некоторые акцентировали внимание на этом правиле; другие сбежали через реку Хавул в Северный Адамава, чтобы избежать господства Биу.
По словам Рональда Коэна, важно отметить, что помимо социальных и политических сил, направленных на то, чтобы сделать Биу центральной властью над всеми городами Пабира, были также политические факторы. Старейшина, помощник резидента в этот решающий период, и Май Али Дого (1908-1935) смогли сотрудничать друг с другом для достижения взаимно согласованных целей. Маи очень скоро поняли, что британцы хотят централизовать местную администрацию и упорядочить налогообложение. Он использовал эти цели, чтобы продвинуть власть Биу далеко за пределы всего, что когда-либо было возможно в доколониальную эпоху. Май Биу полностью признал военное превосходство англичан и манипулировал любой поступающей к ним информацией, чтобы укрепить и расширить свой собственный контроль над всем районом Пабир-Бура. К 1921 году, когда Элдер окончательно покинул этот район, взаимное доверие и сотрудничество, сложившиеся между этими двумя мужчинами, стали основным фактором в создании Эмирата Биу (Р. Коэн 1972: 159).
Дэвис в Книге Биу правильно резюмировал весь этот эпизод, заявив, что политика выделения вождя Биу и расширения его территории не обходилась без борьбы и сопротивления, но г-н Элдер (окружной офицер 1908–1911, 1918–1920) упорно продолжал и продолжал. к тому времени, как он ушел, люди внешне следовали за Биу. Что бы они ни думали в своих сердцах и как бы сильно они ни следовали Биу из-за британского правительства в прошлом. (Дэвис 1954: 73).
Попытки клана Дагил восстановить вождество Мандарагиро
Было ясно, что, несмотря на давление и преследование 9-го вождя Мандаргирау со стороны британцев с целью подчинить его Биу, фактически только в 1918 году Мандарагиро согласился руководствоваться Биу. И даже в тот период, однако, клан Дагил не совсем оставил все надежды на возрождение своего вождя. Они написали несколько запросов и петиций различным правительствам, начиная с колониального периода с 1927 года, до военного правительства Нигерии в 1983 году.
Например, в 1926 году некий Али Бой, внук Май Али, 8-го вождя Мандарагиро, встретился с г-ном Паттерсоном (резидентом провинции Борно) и капитаном. Дж. Х. Г. Смит в Майдугури требует, чтобы его отец стал главой Мандарагиро. Cpt. Смит был окружным чиновником в Биу (1924, 1925-1926). В 1927 году Али Бой продолжил обсуждение этой темы с двумя офицерами колонии и написал письмо окружному офицеру Биу. В письме Али Бой утверждал, что, когда умер его дед, Май Али, его отец Ндалимари был прямым наследником, сменившим Май Али. Однако, поскольку Ндалимари был тогда слишком молод, чтобы занять трон, Май Мари, брат Май Али, вступил во владение с обещанием, что он уступит власть Ндалимари, законному наследнику престола, когда он (Ндалимари) вырастет. Это обещание не было выполнено до того момента, когда пришли европейцы и сняли вождь Мандаргиро. Поэтому Али Бой обратился к британским властям с просьбой восстановить вождество Мандарагиро и сделать его вождем его отца.
В ответ на петицию капитана А.Л. Милроя помощник окружного офицера Биу (3 октября 1927 года - 7 ноября 1927 года) написал резиденту провинции Борну 16 апреля 1927 года по этому поводу. Капитан Милрой подчеркнул, что вождество Мандарагиро прекратило свое существование давным-давно и что он не видел никаких записей о предыдущих обсуждениях, касающихся возрождения или иного возрождения вождества. Более того, он заявил, что эмир Биу в то время (Май Али Дого) очень не хотел этого делать, и что он (Май Биу) утверждал, что ему посоветовал майор Эдгар, бывший районный офицер Биу (02.07.1921). - 19.01.1924) не делать этого. В заключение помощник окружного офицера настоятельно рекомендовал не удовлетворять просьбу Али Боя «с учетом пожеланий эмира». Следовательно, ходатайство было окончательно отклонено.
В 1958 году британское правительство в Нигерии учредило Комиссию по делам меньшинств для приема жалоб и решения вопросов, связанных с границами общин, делами вождей и т. Д. От пострадавших лиц и / или общин. 10 марта 1958 года сыновья и внуки Дагиля написали и сделали представление комиссии в Кадуне. В презентации они жаловались на «несправедливое смещение» 9-го главы клана Дагил из Мандарагирау, Май Мари, и призвали к возрождению их вождества. Они также оплакивали школы, больницы и другие социальные объекты, которых в то время не было в этом районе. В ответ на презентацию г-н Х.С. Хелтон, тогдашний районный чиновник Биу, написал клану Дагил 18 сентября 1958 г. DO вспомнил весь инцидент, приведший к свержению вождя Дагил. Он подчеркнул, что «политика британского правительства заключалась в постепенном подчинении народа бурас, тераса и мандарагирау вождю бабура (биу)». Поэтому, по его словам, британское правительство не намеревается восстанавливать независимую Сараута в Мандарагиро. Что касается потребностей в школах и больницах, хотя он признал, что в этом районе очень много общин, находящихся далеко от медицинских учреждений, он посоветовал им отправлять своих детей в школы в Биу, Миринге и Суре (CBM). Г-н Хилтон также посоветовал им использовать общественный труд, чтобы открыть дорогу между Мандарагиро и Биу.
Мандарагирау как сельская местность Бабурского района
После кончины Май Мари, тогдашнего 9-го вождя Мандарагирау в 1911 году, его сын Кадали, сменивший его, позже был понижен до должности главы деревни при Биу. Сообщалось, что позже Кадали поссорился с главой Биу Май Али Дого и был свергнут в 1917 году. Ему наследовал его брат Мидала Ямта. Кадали на некоторое время покинул Мандарагиро, но вернулся позже и поселился недалеко от деревни (около 1925 г.), где и умер. В следующем году Мидала Ямта был обвинен в хищении налоговых денег и заключен в тюрьму. В то время, когда он отбывал тюремный срок, его брат Майна Тафида действовал за него. Он вернулся после своего пребывания в тюрьме, но отказался возобновить свою работу и покинул Мандарагиро. Согласно некоторым источникам, Майна Тафида попросили возглавить деревню, но он отказался, заявив, что согласится принять на себя управление только в том случае, если он будет назначен вождем. После этого главенство Мандарагиро было передано клану Бвала, основателю деревни, который занимал должность Тлерма (Галадима) под предводительством клана Дагил. Однако со времен Майны Тафиды и по сей день клан Дагил занимает должность Вакиля (представителя и советника) глав деревень Бвала, оказывая большое влияние на власть главы деревни. Спустя некоторое время Мандарагиро был переведен под главу района Бабура в Мирнге во времена Галадимы Усмана Покта (1952-1976), главы района.
Уместно упомянуть, что штаб-квартира района Бабур раньше находилась в Биу и находилась под прямым контролем эмира Биу. Примерно в 1924/25 году штаб округа Бабур был переведен из Биу в Буратай, где его главой стала Майна Гарга. А в 1935/36 году Майна Гарга переместил штаб-квартиру в Мирингу в результате вспышки гвинейской болезни в Буратае. Мидала Маду сменил Майна Гарга на посту главы округа 23 января 1936 года. После назначения Мидала Маду (который сменил имя на Мохаммеда Алию) эмиром Биу 20 сентября 1951 года Малам Усман Покта занял пост главы округа Бабура 1 января 1952 года. Главным писцом Биу НА был тогда Малам Усман Покта. (Дэвис 1954: 83,92 и 103) Деревенскими территориями под округом Бабур во времена Галадимы Усман Покта были Миринга, Мандарагирау, Буратай, Гур, Гунда и Гарубула. В настоящее время все районы села, кроме Гура, преобразованы в районы.
Галадима Усман Покта вышел на пенсию в 1976 году, и его преемником стал Алхаджи Мидала Маду, умерший в ноябре 1980 года. Алхаджи Майна Букар сменил Алхаджи Мидала Маду. В феврале 2002 года скончался и Альхаджи Майна Букар.
Алхаджи Майна Санда Мохаммед, нынешний глава округа, сменивший Майна Букар, был назначен главой округа Мирнга в 2003 году. 8 мая 2003 года он был назначен главой округа и в тюрбане одновременно с Алхаджи Хуссайни Майна, первым главой округа Мандарагиро.
Кампания за улучшение Мандарагиро как района
Борьба за повышение статуса деревни Мандарагиро до статуса района активно началась с конца семидесятых годов. Этот шаг был инициирован и поощрялся элитами этого района в диаспоре и несколькими студентами из коренных народов Мандарагиро, которые тогда учились в высших учебных заведениях. Этот класс людей к концу 1980 года сформировал Ассоциацию развития района Мандарагиро (MADA). Основными целями и задачами Ассоциации были инициирование и реализация проектов развития для всей территории села. Поэтому спрос на превращение Мандарагиро в район стал одним из его основных проектов. Ассоциация стала своего рода группой давления, которая мобилизовала сообщество и по отдельности организовывала некоторые мероприятия и мероприятия в Мандарагирау, посредством которых формулировались запросы по округу и постоянно направлялись на различные уровни правительства в штате. Так много отзывов было сделано в СМИ ассоциацией и другими людьми для достижения этой цели.
Поскольку жители Мандарагиро не ослабили усилий в стремлении превратить этот район в район, Бог ответил на их молитвы, и в 2002 году деревня Мандарагиро была преобразована в район. Нынешний эмир Биу Май Умар Мустафа Алию в своем великодушии также назначил покойного Малама Хуссаини Майна Мари первым главой округа в этой области. Алхаджи Хуссани Майна был бывшим директором Министерства сельского хозяйства штата Борно. Одно время он был единоличным администратором местного самоуправления Биу. Он был не только коренным жителем этого района, но и внуком покойного Май Мари, 9-го вождя клана Дагил из Мандарагирау. 8 мая 2003 года Его Королевское Высочество эмир Биу назначил Хуссани Майна и других недавно назначенных глав округов в эмирате Биу на должности глав округов своих округов. Церемония была очень красочной.
После церемонии возведения в Биу новый глава округа прибыл в Мандарагиро и провел краткий прием со своими подданными. Все в округе были счастливы и ликовали этому достижению. Позже вечером того же дня Мал. Хуссаини покинул Мандарагиро и отправился в Майдугури, чтобы вернуться на церемонию фактической установки, которая будет организована Советом Эмирата и людьми его владений. К сожалению, по пути, примерно в нескольких километрах от Майдугури, его машина и Мал попали в ужасную аварию. Хуссаини Майна погиб. Это было действительно грустно, шокирующе и трагично. Его останки были возвращены в Мандарагиро и похоронены в доме его семьи.
Мандарагиро долгое время оставался без главы района с нынешним главой деревни Лаваном Муса Йерима, исполняющим обязанности главы района в качестве исполняющего обязанности. Только в 2008 году Малам Мохаммед Майна Мари, младший брат позднего Хуссаини, был назначен главой района. Он был в тюрбане 8 мая 2008 года. Деревни, находящиеся под районом, - это Мандарагиро, Лия и Дебуро.
Экономика
Люди Мандарагиро в основном фермеры. Район, расположенный в саванне, имеет очень плодородную землю, на которой очень хорошо растет большинство продовольственных и товарных культур. Основные выращиваемые продовольственные культуры включают морскую кукурузу, просо, кукурузу, маниоку, потный картофель и арахис. Также производятся многие разновидности овощей и фруктов. В некоторых частях региона также производится хлопок. Некоторые люди также занимаются мелкой торговлей и животноводством. Ближайшие основные рынки, которые находятся под покровительством, - это Биу, Мирнга, Квайя, Сабон-гари и Мандарагирау.
Образование и здоровье
В некоторых деревнях этого района есть начальные школы, но в округе есть только одна начальная школа всеобщего базового образования (UBE), расположенная в Мандарагирау. Количество учащихся в школе всегда превышало возможности для их обслуживания. Что касается медицинских учреждений, то в округе есть только два медицинских центра, один из которых расположен в Мандарагирау, а другой в Лии, где нет квалифицированных врачей. Большинство пациентов направляются в больницу общего профиля Биу.
Библиография
- Книга Биу (1954-1956) Дж. Дж. Дэвиса
- Эмираты Северной Нигерии (1966), Предварительные сведения об их исторических традициях, SJ Hogben & AHM Kirk Green.
- Журнал Саванны (декабрь 1974 г.), Эволюция иерархических институтов: пример из Биу, Нигерия . Рональд Грин
- Заметки о племени Бабура (меморандум 1918 г.), (DCG. 6), Г. Уайтли
- Британская энциклопедия, Биу (Нигерия)
- Петиция к районному офицеру Биу (1926/27), (районное дело М. 6, 1911–27) Али Бойи
- Документ, представленный Комиссией по делам меньшинств, 10 марта 1958 г., автор: Mai Dagil Sons & Grands