Маниккадаву

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Manikkadavu»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( октябрь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Маниккадаву Маниккадаве
Поселок
Маниккадаву
Маниккадаву Маниккадаву, Каннур, Индия Показать карту Кералы Маниккадаву Маниккадаву (Индия) Показать карту Индии
Координаты: 12 ° 05'39 "N 75 ° 39'08" E  /  12,0941 ° N 75,6523 ° E / 12.0941; 75,6523 Координаты : 12 ° 05'39 "N 75 ° 39'08" E  /  12,0941 ° N 75,6523 ° в.д.  / 12.0941; 75,6523
Страна	Индия
Состояние	Керала
Округ	Каннур
Правительство
• Тело	Грама Панчаят
Языки
• Официальный	Малаялам
Часовой пояс	UTC + 5: 30 ( IST )
ШТЫРЬ	670705
Код ISO 3166	IN-KL
Регистрация автомобиля	KL - 59
Ближайший город	Иритти
Лок Сабха избирательный округ	Каннур
Гражданское агентство	Грама Панчаят
Климат	влажный ( Кеппен )
Веб-сайт	www .manikkadavu .com manikkadave .com

Маниккадаву или Маниккадаве - деревня в районе Каннур , Керала , Индия. Он расположен среди предгорья Западных Гатов , на границе хребта Кодагу и вечнозеленых лесов Карнатаки. Его венцом является лес Курису Мала (гора / холм креста) на западе, за которым находится Паадан Кавала и другие туристические точки Канджираколли . Маниккадаву расположен в 20,43 км к востоку от города Иритти и в 61,79 км к северо-востоку от столицы округа Каннур . Он находится между городами / деревнями Уликкал , Пайявур., и Канджираколли . Деревня расположена примерно в 538 км к северу от столицы штата Тируванантапурам .

Человеческое жилище в Маниккадаву насчитывает тысячи лет. Индусы, мусульмане и христиане там живут дружно. Поселенцы из Траванкора составляют около 90% населения и потратили свою жизнь, чтобы сделать эту землю настолько продуктивной, и в эти годы - с 1948 года, когда началось их переселение - боролись с природой и производили специи, каучук, орехи кешью, овощи и т. Д. .

География

Маниккадаву - типичная деревня штата Керала, в которой сочетаются черты как средней полосы, так ихолма Маланад, утопающие в зелени с чистой и незагрязненной атмосферой. Город Маниккадаву среднего размера, на высоте около трех тысяч футов над уровнем моря. Место известно своим сельским хозяйством и ландшафтом. Он полон холмов и долин, посреди которых протекает река Маниккадаву .

Люди

Первоначальными жителями этой земли были каримпалы. Крупномасштабная миграция из Траванкора началась в Маниккадаву с 1948 года. Сегодня большинство населения - мигранты сирийские христиане ( сиро-малабарские католики ). Рядом с Алавикунну есть небольшая колония Каримпалас. Район тропических дождевых лесов со всевозможными деревьями, такими как тик и джекфрут, можно найти в регионе Западных Гат, обильно произрастающих помимо кокоса , каучука , ареканата и других культур. Большинство людей - фермеры, они выращивают каучук, имбирь , куркуму ,перец , кешью и другие специи. В Маниккадаву также растет большое разнообразие лекарственных растений, которые использовались для изготовления традиционных домашних средств.

Культура

Маниккадаву - это сельская, но современная деревня с преимущественно холмистым рельефом. Здесь доминирует деревенская культура, здесь отмечаются ежегодные фестивали, праздники в церкви и т. Д. Собственная культура Кералы существует здесь в яркой форме. Существует лишь умеренный уровень политической активности, Индийский национальный конгресс и коммунистическая партия Индии являются доминирующими партиями, и нет социальных разногласий по поводу политики. Люди в Маниккадаву имеют образование и работают самостоятельно или работают в правительстве, частном секторе или за границей. Это место благословлено разного рода учебным заведением. Высшая средняя школа Св. Томаса, которой уже более шести десятилетий, сыграла жизненно важную роль в обеспечении образования жителей Маниккадаву.. По сравнению с другими близлежащими селами, инфраструктура также лучше.

Банковское учреждение

• Кооперативный банк Нучияд Сервис
• Gramin Bank

Банкомат

• Gramin Bank

Образовательное учреждение

• Средняя школа Святого Томаса
• Сент-Томас UP School

Места поклонения

• Католическая церковь Святого Фомы (Зеро Малабар)
• Пятидесятническая церковь Бога Индии [IPC]

Транспорт

Национальная автомагистраль проходит через город Каннур . Мангалор и Мумбаи доступны с северной стороны, а Кочин и Тируванантапурам доступны с южной стороны. Дорога к востоку от Иритти соединяет Майсур и Бангалор . Ближайшая железнодорожная станция - Каннур на линии Мангалор- Палаккад . Есть аэропорты в Каннуре , Мангалоре и Каликуте.. Село Маниккадаву находится в 60 км от районного штаба Каннур. Расстояние до Маниккадаву от соседних мест в км: Иритти16, Уликал (штаб-квартира деревенского панчаята) -8, Талипарамба (штаб талуков) - 45. Из Каннура мы можем добраться до Маниккадаву через Иритти-Уликал-Ваттиамтоде- или Иритти-Уликал-Нучиад и Маниккадаву. из Талипарамбы через Пайявур - Нучиад - Маниппара.

История

Имя

Название Маниккадаве также пишется «Маниккадаву» или «Маникадаве». Миф об этом имени связан с историей дурмурти (злого духа или демона) по имени Маниккадачоккаали (также известного как Маниккадачоккари), которого больше всего боялись аборигены Каримпала. Традиционно считается, что Маниккадаву и Манипара - двое. соседние деревни - получили свои старые названия Маниккада и Маниппарамбу соответственно от «Маниккадачоккали» и «Мани Бхагавати или Богиня Мани. Позже поселенцы из Траванкора изменили названия на современную форму.

До прихода поселенцев из Траванкора единственными обитателями этой земли были Каримпалас и место в густом частном лесу, принадлежавшее аристократической семье «Джанми» (землевладельцы). Племя каримпала того времени зарабатывало себе на жизнь сельским хозяйством, рыбной ловлей и охотой. Они пощадили огромные деревья в джунглях, вычистили только кусты и лианы, засеяли рисовые поля и другие сезонные культуры. Каждый год после сбора урожая они переезжали в новые части джунглей.

Через густой лес они ходили каждый день группами на охоту и рыбалку, и любого, кого не хватало из группы, наверняка будет не хватать навсегда, и Маниккадачоккаали «дурмурти» должен был съесть их. Возможно, бедное племя могло быть убито каким-нибудь диким животным, но это всегда усиливало страх злого духа. Каримпалы считают, что в Манипаратхатту, недалеко от Маниккадаву, существовал храм Господа Шивы. Но, обиженные «дурмурти» и весьма напуганные этим, священники и другие официальные лица покинули храм и даже свои дома.

Однажды Маниппоти / Мани Бхагавати (богиня джунглей по имени Мани) появилась в Манипаратхатту, чтобы спасти людей джунглей от дурмурти. Богиня преследовала Маниккадачоккаали, пока, наконец, не вошла в пещеру в Маниккадаву, недалеко от нынешней дороги Маниккадаву - Канджираколли. Богиня дала дурмурти строгий приказ никогда больше не пересекать лицо пещеры и не причинять вред людям. Считается, что для того, чтобы увековечить память о ее внешнем виде; Богиня возвела в Манипаре две камеры, вырезанные из латерита, одна из которых существует и сегодня, выдерживая испытания времен года. Сейчас он известен как «каллара» («каллу» = камень, «ара» = маленькая комната / камера). Со дня его появления начался «ониам» - ритуал для угождения богине. Также был «каву» (священный лес), где «паттуцавам» («патту» = песня,утсавам = фестиваль) проводился в течение десяти дней в год, чтобы успокоить катту поти (богиню джунглей - другое имя богини Мани), чье настоящее имя, по словам старейшин Каримпалы, - «Чужали Бхагавати». Теперь на месте бывшего священного леса осталось только одно огромное и высокое дерево, напоминающее о древних праздниках. Примерно в пятистах метрах от «каву» с правой стороны находится пещера, а в сезон дождей - чудесный источник с левой стороны. Если пройти через пещеру около двадцати пяти метров от ее входа или выхода, мы увидим начало подземного ручья.Теперь на месте бывшего священного леса осталось только одно огромное и высокое дерево, напоминающее о древних праздниках. Примерно в пятистах метрах от «каву» с правой стороны находится пещера, а в сезон дождей - чудесный источник с левой стороны. Если пройти через пещеру около двадцати пяти метров от ее входа или выхода, мы увидим начало подземного ручья.Теперь на месте бывшего священного леса осталось только одно огромное и высокое дерево, напоминающее о древних праздниках. Примерно в пятистах метрах от «каву» с правой стороны находится пещера, а в сезон дождей - чудесный источник с левой стороны. Если пройти через пещеру около двадцати пяти метров от ее входа или выхода, мы увидим начало подземного ручья.

История ранних веков

Маниккадаву и прилегающие деревни до обретения Индией независимости были частными лесами, принадлежавшими семье землевладельцев из касты Наянар, называемой «Карайккатту Идам». Они были подданными Чирайкальского раджаса, которые сохранили власть как сторонники британского владычества. Согласно местной версии феодализма, семья джанми (помещиков) не только владела землей, но и управляла ее арендаторами. Многоквартирными домами этой лесной земли были каримпалы, первые жители Маниккадаву. Хотя некоторые очень старые старейшины Каримпалы говорят, что в древнем Маниккадаву жило племя под названием «ведикаламар», нет никаких доказательств этого.

Тысячи лет жители племени Каримпала вели здесь самый экологически чистый образ жизни; действительно настоящая жизнь в джунглях. Они переняли очень грубые и древние методы земледелия. Они никогда не использовали лопату, вместо нее использовали только «перия». «Перия» - это миниатюрная лопата длиной три дюйма и шириной один дюйм с деревянной ручкой длиной в один фут. Пощадив огромные деревья и вырубив кусты, лианы и другие дикорастущие растения, они подготовили почву с помощью своей «перии» и возделывали рисовые и другие сезонные культуры. Избивая «thudi», типичный барабан племени, они мелодично пели свою традиционную «vaalichappaattu», подготавливая землю и засевая рис. Каждый год после сбора урожая они переезжают на новое место, отказываясь от старого. Они назвали эту систему «понам криши». «Понам» и «криши "на их языке означает лес и сельское хозяйство соответственно. Кроме того, они ходили на охоту и рыбалку, чтобы найти себе пропитание. Им приходилось отдавать джанми часть животного, на которое они охотятся.

Невежественные и совершенно безграмотные племенные люди, эксплуатируемые богатой знатью, вели жалкую жизнь. Они должны были заплатить землевладельцу 1/4 или даже больше урожая как «ваарам», также известный как «пураппаду» (фиксированный процент урожая в качестве сбора с землевладельца). В течение месяцев «канни» и «тулам» верный чиновник джанми (домовладельца), называемый «землемер», приходил в земли джунглей, выделял землю и фиксировал «ваарам» для возделывания в следующем году. Племенным людям приходилось много путешествовать пешком по тропам джунглей, неся огромный груз овощей и других культур, которые можно было предложить в Идам, роскошном доме джанми в деревне за пределами леса. Там к бедным неприкасаемым всегда относились холодно. Внизу, под двором Идама,их останавливали, и Карьястхан, или главный исполнительный директор Джанми, принимал их подношения и давал им «чору» (приготовленный рис) в листе подорожника. За питьевой водой приходилось идти к близлежащему ручью, а сосудов не было.

Слова Джанми были обязательными. Он имел право приговорить бедное племя даже к смертной казни. Он также мог изгнать племенных людей с их возделываемых земель. Люди Джанми приставляли к его листьям небольшие ветки деревьев и клали на них камни, чтобы обозначить землю арендатора, который подвергся гневу Джанми. Таким образом, выселенное лицо теряет все права на свой урожай, и после этого ему запрещается входить в его хижину или даже на возделываемые земли. Эта практика была известна как «Каллум Толум Вайкал» (кладка камня и листьев). Старейшины Каримпала говорят, что у них был древний обычай предлагать «катты» (связки рисового риса) богине Мани в храме Нучиад. «Катты» принимались извне храма «эмбрассаном», служащим храма. Им дали «паясам» из риса,сахар и молоко, но, поскольку с ними обращались как с неприкасаемыми, им не разрешалось входить в храм. История о древней цивилизации до сих пор живет среди старейшин Каримпалы. Он сообщает нам, что в месте, ранее известном как «Иллатумпади», недалеко от современного Маниппаратхатту, было поселение браминов. Напоминающие разрушенные или заброшенные «Илламы» (дома браминов) были обнаружены разбросанными в этой части до вырубки леса после прихода поселенцев из Траванкора. Подобные истории существуют об «Онаппарамбу» и «Намбадиппарамбу», двух местах, существующих только в легендах, пережитых веками. Эти два места - анализируя племенные истории, мы можем сделать вывод - были процветающими центрами древней индуистской культуры, существовавшими где-то рядом с нынешним Нухиядом.История о древней цивилизации до сих пор живет среди старейшин Каримпалы. Он сообщает нам, что в месте, ранее известном как «Иллатумпади», недалеко от современного Маниппаратхатту, было поселение браминов. Напоминающие разрушенные или заброшенные «Илламы» (дома браминов) были обнаружены разбросанными в этой части до вырубки леса после прихода поселенцев из Траванкора. Подобные истории существуют об «Онаппарамбу» и «Намбадиппарамбу», двух местах, существующих только в легендах, пережитых веками. Эти два места - анализируя племенные истории, мы можем сделать вывод - были процветающими центрами древней индуистской культуры, существовавшими где-то рядом с нынешним Нухиядом.История о древней цивилизации до сих пор живет среди старейшин Каримпалы. Он сообщает нам, что в месте, ранее известном как «Иллатумпади», недалеко от современного Маниппаратхатту, было поселение браминов. Напоминающие разрушенные или заброшенные «Илламы» (дома браминов) были обнаружены разбросанными в этой части до вырубки леса после прихода поселенцев из Траванкора. Подобные истории существуют об «Онаппарамбу» и «Намбадиппарамбу», двух местах, существующих только в легендах, пережитых веками. Эти два места - анализируя племенные истории, мы можем сделать вывод - были процветающими центрами древней индуистской культуры, существовавшими где-то рядом с нынешним Нухиядом.Он сообщает нам, что в месте, ранее известном как «Иллатумпади», недалеко от современного Маниппаратхатту, было поселение браминов. Напоминающие разрушенные или заброшенные «Илламы» (дома браминов) были обнаружены разбросанными в этой части до вырубки леса после прихода поселенцев из Траванкора. Подобные истории существуют об «Онаппарамбу» и «Намбадиппарамбу», двух местах, существующих только в легендах, пережитых веками. Эти два места - анализируя племенные истории, мы можем сделать вывод - были процветающими центрами древней индуистской культуры, существовавшими где-то рядом с нынешним Нухиядом.Он сообщает нам, что в месте, ранее известном как «Иллатумпади», недалеко от современного Маниппаратхатту, было поселение браминов. Напоминающие разрушенные или заброшенные «Илламы» (дома браминов) были обнаружены разбросанными в этой части до вырубки леса после прихода поселенцев из Траванкора. Подобные истории существуют об «Онаппарамбу» и «Намбадиппарамбу», двух местах, существующих только в легендах, пережитых веками. Эти два места - анализируя племенные истории, мы можем сделать вывод - были процветающими центрами древней индуистской культуры, существовавшими где-то рядом с нынешним Нухиядом.два места, существующие только в легендах, пережили века. Эти два места - анализируя племенные истории, мы можем сделать вывод - были процветающими центрами древней индуистской культуры, существовавшими где-то рядом с нынешним Нухиядом.два места, существующие только в легендах, пережили века. Эти два места - анализируя племенные истории, мы можем сделать вывод - были процветающими центрами древней индуистской культуры, существовавшими где-то рядом с нынешним Нухиядом.

Ритуальное поклонение Мани Бхагавати (Богини Мани), известное как «каласам», совершается «Аттукараном», священником племени Каримпалов. Паллату Амбу, нынешний Аттукаран, считает, что здесь жил Коланта Чеммаран, первый Аттукаран этого места, даже в то время, когда были камень и земля. Он прибыл в это место из места под названием «Эреланта Нааду». Он построил там «валаппу» или небольшое поместье из кокосовых пальм и орехов арека, а также выращивал рис. В те дни Аттукаран был единственным Каримпала с постоянным жилищем, а вокруг него росли кокосовые орехи и много фруктовых деревьев, включая джек-фруктовые деревья и манговые деревья. Это наследственное владение Аттукарана, известное как «валлерийка валаппу», было позже приобретено торговцем лесом, который также был ростовщиком, весьма лживым образом - оплакивал нынешнего Аттукарана.Когда нынешний Аттукаран взял на себя ответственность, Маниккадаву и его окрестности были частью густого леса, известного как «Манджалааду кааду». Он и его семья начали жизнь здесь, в «Валля черикал парамбу». «Джанми» предоставили им землю с правом пользования по своему усмотрению. Именно от должностных лиц джанми, известных как «карьястханы», неграмотные каримпалы знали даты года, а также названия месяцев и времен года. В медицине использовали только лесные травы.Именно от должностных лиц джанми, известных как «карьястханы», неграмотные каримпалы знали даты года, а также названия месяцев и времен года. В медицине использовали только лесные травы.Именно от должностных лиц джанми, известных как «карьястханы», неграмотные каримпалы знали даты года, а также названия месяцев и времен года. В медицине использовали только лесные травы.

Только аттукаран из племени Каримпала имеет право выполнять «каласам» («каласам кеттияадука»). «Перуваннаан» из соседней деревни Париккалам также прибыл в это место, чтобы совершить некоторые другие формы ритуалов богине Мани, такие как «хейям» или «Маниппотие кеттияадаль». Считается, что именно Мани Бхагавати говорит через Аттукаран, выполняя «каласам». Несмотря на свою неграмотность, скромный простой племенной священник знает язык богини Мани. Аттукаран утверждает, что во время каласама он видит богиню Мани как молчаливую высокую женщину цвета красного шелка, с длинными шелковистыми волосами и закрытыми глазами. В день каласам строится небольшая миниатюрная хижина, называемая «маадам», и внутри зажигается масляная лампа, чтобы почтить память и молиться поздним каранаварам. Ритуал, связанный с этой функцией, называется «kudiyiruthal».Каримпалы верят, что если этот ритуал не будет выполнен, души умерших будут блуждать в агонии.

Недавняя история

Настоящий Аттукаран унаследовал титул от своего отца. Каждую ночь он зажигает свет, называя Бога: «Ишвари Матхаве» (Богиня-Мать). Первый аттукаран получил титул от семьи Наянар Карайккатту Идам (семья помещиков) вместе с мечом, красным шелком и золотыми браслетами, символизирующими священническое положение. В древние времена у Каримпалов не было божеств, кроме Шри Мутаппан и Богини Мани. В особых случаях аттукарану предлагали курицу, особенно когда проводился каласам.

В старину каримпалы праздновали свой мангалам (брак) по- своему . Друзья и родственники жениха сначала собираются в его резиденции. Затем избиение thudiи, распевая свои традиционные песни, они все идут в резиденцию дяди невесты. Там они останутся на сутки. Чаще всего их число превышает 100. До рассвета все пировали, били свои «туди» и пели «мангалам паатту», свои традиционные песни, предназначенные для празднования брака. Им была совершенно неизвестна система приданого. Брак между ними действительно был соглашением двух семей. Если мальчик и девочка влюбляются друг в друга, его родители и «каранавары» (дяди) навещают дядю девушки и предлагают ему рис, обсуждают предложение и заключают брак. Вместе они пили тодди - единственный известный им напиток, - и их веселье часто длилось целый день. Основным блюдом того времени был огурец.«Тали» ​​- украшение, которое носили индуистские женщины как символ брака, - не использовалось ими до прихода поселенцев из Траванкора. Брачные торжества проводились в доме каранавара, и все расходы покрывались им.

Культура и даже пищевые привычки Каримпаласа сильно изменились после крупномасштабной миграции христианских поселений из Траванкора. Они привезли тапиоку и многие другие новые культуры. Поселенцы купили лесные земли у джанми. Они вырубили лес, начали выращивать как сезонные, так и многолетние культуры. Огромный участок земли, который использовался до прибытия по воле и желанию Каримпалов для «понам криши», таким образом, стал землей поселенцев. Таким образом, особый способ земледелия - понам криши - подошел к концу, и после этого они были ограничены несколькими акрами земли на холме под названием Каримпалаккунну (также известном как Ганди Нагар) на окраине Маниккадаву, а также в Читтари у реки Удумба в Канджираколли. Старейшины среди них помнят свои первые встречи с поселенцами.Именно от них они впервые получили тапиоку и деревенские спиртные напитки. От них они впервые услышали словоКристхияни (христианин) узнал об оседлой жизни и знал о товарных культурах.

Климат

использованная литература

внешние ссылки

• http://www.manikkadavu.com - Сайт Маниккадаву
• http://www.manikkadave.com