Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мариан Вайреда и Вила
ULL.09.03.11.jpg
Родившийся
Мариан Вайреда и Вила

1853 г.
Олот
Умер1903 г.
Олот
Национальностьиспанский
Род занятийхудожник, писатель
Известенего романы
Политическая партияКарлизм , каталанизм

Мариан Вайреда и Вила [1] (1853–1903) был карлистским солдатом и активистом, художником и каталонским писателем. Он признан ключевым представителем каталонского культурного возрождения конца 19 века. Он особенно известен своим романом 1904 года « Ла Пуньялада» , признанным одним из лучших каталонских литературных произведений всех времен. В политическом отношении Вайреда считается типичным примером идентичности, находящейся между карлизмом и зарождающимся периферийным национализмом Испании .

Семья и молодежь [ править ]

Cavaller де Видр недвижимость

Мариан [2] Франческ Бартомеу Вайреда и Вила [3] был потомком знатных каталонских семей. Его отцовские предки были связаны с Alt Гарроча города Олоты . Во время легитимистской осады во время Первой карлистской войны семейный дом был подожжен, что вынудило дедушку Мариана Франсеска переехать в Жирону . [4] Именно там его сын и отец Мариан, Франческ Вайреда и Бускетс (1814-1870), [5] влюбились в Марию Розу Вила и Гали (1817-?). [6] Она была потомком гораздо более престижной местной семьи Вила Каваллер, [7]владеет несколькими поместьями и Cavaller de Vidrà , культовым каталонским особняком. [8]

Пара поженилась в 1840 году, а в 1844 году поселилась в реконструированном фамильном доме в Олоте. [9] Дядя Франческа по материнской линии был муниципальным военным комендантом, и Франческ, возможно, принимал участие в действиях против местных трабукеров . [10] Он унаследовал поместья, находившееся в совместном владении со своими родственниками [11], и его называют «propietario rentista». [12] Поскольку две семьи поддерживали хорошие отношения, Франческ временно управлял владениями Поркереса своих младших племянников Вила [13], а семья Вила периодически управляла имениями Вайреды. [14]У Франсеска и Марии Розы было шестеро детей, трое из которых стали признанными фигурами. Помимо Мариана, Хоаким (1843-1894) сделал себе имя как художник, а Эстанислав (1848-1901) как ботаник. [15]

В детстве Мариан проводил большую часть своего времени в поместье Каваллер-де-Видра [16], позже посещая колледж Олот Падрес Эсколапиос ; [17] после bachillerato он намеревался изучать право в Барселоне . [18] Наступление Славной революции 1868 года изменило эти планы, и Мариан решила изучать искусство в l'Escola de Dibuix d'Olot. [19] Около 1870 года [20] он присоединился к заговору Карлистов [21], а с началом Третьей Карлистской войны он вступил в легитимистские войска. [22]Его точный военный послужной список не ясен. Большинство источников согласны с тем, что он остался на Каталонском фронте; некоторые утверждают , что он являлся частью Генерального штаба Франческа Savalls , [23] не маловероятно , так как его штаб находился в Cavaller де Видра. [24] Другие источники отмечают, что Вайреда принимал участие в боях, особенно в битвах при д'Аржелагере и Прат-де-Льюсанес, и был ранен в бою. [25] Незадолго до поражения [26], переодетый крестьянином, он добрался до Франции. [27]

дань уважения Хоакиму Вайреде, 1912 г.

После короткого периода в Сете [28] Вайреда изучал живопись в Париже , в течение 2 лет посещая классы Жана-Леона Жерома . [29] После амнистии он вернулся в Испанию и продолжил учебу в художественной школе l'Escola de Belles Arts в Барселоне. В 1878 году он вернулся в Олот и основал [30] El Arte Cristiano, коммерчески успешную мастерскую по производству религиозных образов. [31] В 1883 году Вайреда вышла замуж за геронину, [32] Пилар Аулет Солер (1871-1928). [33] Пара осталась в многоквартирном доме в Олоте; [34]В зрелые годы Вайреда называли patricio, gran señor, формальным и серьезным человеком. [35] У Мэриан и Пилар было 7 детей. [36] Самый известный из них, Хоаким, [37] был писателем- традиционалистом , [38] журналистом [39] и членом местного совета [40], хотя он прославился в основном как искусствовед; [41] также другие дети были активны в традиционализме. [42] Его внук пробовал свои силы в живописи. [43] Монтсеррат Вайреда была внучкой его брата. [44]

В Карлизме и окрестностях [ править ]

Карлистский король Карлос VII

Политические предпочтения отца Вайреды остаются неясными, но его предки по материнской линии были твердо консервативными и карлистскими на протяжении уже трех поколений. [45] Выросший в их имении Каваллер-де-Видра, Мариан впитывал его традиционалистские ритуалы. С 15 лет он уже был постоянным подписчиком базирующейся в Мадриде La Esperanza , неокатолической ежедневной газеты, все больше склоняющейся к карлистам; он также признал увлечение подростков более ранними консервативными политическими произведениями Хайме Бальмеса . [46]Восторженный подростковый доступ Вайреды к легитимистским войскам во время Третьей карлистской войны был естественным, хотя некоторые ученые утверждают, что, реконструируя его мотивы 30 лет спустя, вместо религиозных или консервативных взглядов он скорее указал на карлистскую защиту мехов и его доктрину регионализма . [47] Почти все авторы, работающие с его литературными произведениями, подчеркивают, что на Мэриана огромное влияние оказал военный опыт, хотя ни один из источников, к которым он обращался, не уточняет, какова природа этого воздействия с точки зрения его политических взглядов. Хаос и конфликты в рядах карлистов [48], жестокость гражданской войны и горечь поражения определенно лишили Вайреду его юношеского рвения. [49]

В начале 1880-х годов карлизм в Каталонии , как и в других частях страны, оставался в кризисе, его аванпосты сначала бездействовали, а затем с трудом восстанавливались. Ничего не известно об участии Вайреды в вновь возникающих партийных структурах после его возвращения из ссылки; до конца 1880-х годов не было сведений ни о его вступлении в официальные партийные ряды, ни об участии в инициативах Карлистов. К концу десятилетия он повторно обратился к местному Olot Circulo Tradicionalista [50] и официально присоединился к нему в 1895 году [51]. Кроме того, он вошел в местные исполнительные органы, в том же году став членом комарка Junta Tradicionalista. [52]Согласно его более поздним заявлениям ex-post, доступ не был результатом привязанности к династическим притязаниям Карлистов; Благодаря традиционалистскому и религиозному мировоззрению, оно было предназначено, прежде всего, для усиления регионалистской нити внутри движения. [53]

Карлист стандарт

По словам его современников-олотовских политиков, Вайреда стремился к руководству местной партией [54], но опыт работы в ее структурах длился недолго. Его попытка отформатировать местный политический профиль карлистов, в основном, в духе регионализма, провалилась. Возможно, этому помешали провинциальные власти, поскольку Вайреда раскритиковал их за игнорирование регионалистских основ программы традиционалистов; более того, он жаловался на политический курс, несовместимый с духом движения, пахнущий «либерализмом и авторитаризмом». [55]В 1896 году он официально покинул Circulo Tradicionalista. В последние годы жизни связи Вайреды с карлизмом были прохладными. Публикуя свои короткие литературные произведения, он предпочитал не сотрудничать с периодическими изданиями Карлист. Его политические отношения сводились к случайному сотрудничеству во время избирательных кампаний ; [56] Фактически, Олот оставался самым карлистским избирательным округом в Каталонии. [57] Прежде всего, он внес свой вклад в дело в своих приправленных карлизмом работах, побуждая некоторых называть его «prohom de la causa». [58]

В каталанизме и его окрестностях [ править ]

Печать Unio Catalanista

Вайреда объяснил, что его юношеский доступ к карлизму мотивирован главным образом его защитой традиционных региональных институтов и его регионалистским духом, хотя ученые отмечают, что эти постфактумные декларации могли быть отягощены обратной экстраполяцией его зрелых взглядов и его смягчающими намерениями. [59] Однако кажется бесспорным, что после войны его карлизм стал ослабевать. Оставаясь в рамках традиционалистов и католиков, мировоззрение Вайреды все больше фокусировалось на региональной идентичности, и в 1880-х годах оно само идентифицировалось как «традиционалистский регионализм». [60]

Хотя это ни в коем случае не является естественным, неизбежным или типичным [61] , переход Вайреды от ортодоксального карлистского идеарио к уделению особого внимания только одному из его компонентов - региональной идентичности - считается представительным для группы сторонников традиционализма из разных частей Испании. [62] В послевоенные годы он, возможно, находился под влиянием «идеологии мира мира» Торрас-и-Бажес , [63] но приобрел особую динамику в конце 1880-х годов, во время кампании против нового Гражданского кодекса. В Олоте он объединил людей разных взглядов, вместе с Вайредой сформировал местный Центр Каталонии и выпустил его периодическое издание El Olotense (позже l'Oloti ); [64]Вайреда поддерживал журнал на протяжении 1890-х годов. К концу десятилетия он обратился к Unió Catalanista , хотя, как известно, не участвовал в его политических усилиях. [65]

Каталонская идентичность Вайреды сильно укоренилась в консервативном, традиционалистском, католическом и антисовременном понимании регионального «я». [66] Он не распространяется на какое-либо представление об этнической или национальной общности. [67] Эта идентичность была выражена почти исключительно в культурных терминах, и ничего не известно о его поддержке каталонских политических амбиций, ориентированных на автономию или иначе; он также был осторожен, чтобы дистанцироваться от каталонства, приправленного федеральными или республиканскими идеями. [68] Его видение Каталонии было духовной сущностью, воплощенной в мунтании , [69] видении, придуманном Бальмесом, обновленном Торресом и Бажесом и воспетом в стихах Вердагера. [70]Смерть Вайреды была болезненно признана Unió Catalanista, Lliga de Catalunya , Lliga Regional и Foment Catalanista . [71]

Каталонский стандарт

Согласно специальным исследованиям политического мировоззрения Вайреды, он оставался на пересечении карлизма и каталонства ; [72] некоторые авторы соглашаются, утверждая, что в зрелые годы он согласился на возможный компромисс между ними. [73] Другие ученые заявляют, что он выбрал «Catalunya clarament carlina», [74] заявляют, что его каталонство было переработано карлизмом, [75] предполагают, что он оставил карлизм, чтобы присоединиться к регионализму, [76] идентифицируют его как консервативного регионалиста, поглощенного каталонством. [77] или просто как умеренный каталанист (бессознательный каталанист, [78] ) без упоминания карлизма вообще. [79]Те, кто не желал останавливаться на достигнутом, был ли его каталанизм окутан карлизмом или скорее последним, встроенным в региональную самость, довольствовались его поздним самоопределением «традиционалистского регионализма». [80]

Художник [ править ]

Paisaje de Olot

Вайреда рисовал на протяжении всей своей взрослой жизни, хотя некоторые ученые утверждают, что в середине 1890-х он постепенно обращался к литературе либо из-за отсутствия общественного признания [81], либо после смерти своего брата. [82] Его первая картина, обсуждаемая в литературе, датируется 1876 годом, [83] последняя - 1901 годом; [84] общее количество его работ неясно и, вероятно, исчисляется (включая эскизы и незаконченные) до нескольких сотен. [85] Большинство из них представляют собой небольшие [86] и очень маленькие [87] композиции, граничащие с эскизами, хотя его самые известные картины значительны по размеру. [88]Его последняя техника была маслом на холсте; мелкие работы могут быть также углем или маслом на картоне; [89] особенностью его метода было предпочтение студии вместо пленэра; он писал картины по предыдущим эскизам и второстепенным работам. [90]

Vayreda обычно идентифицируются как пейзажист [91] или как costumbrista , [92] , хотя его работа делится на четыре основных тематических категорий: пейзажи, религию, истории и обычаи, часто комбинируя некоторые , если не все из вышеперечисленных. [93] Пейзажи глубоко погружены в атмосферу холмистой местности Альт Гарроча, представляя местную сельскую местность с тщательным и точным описанием. Благодаря освещенным солнцем отсортированным полям и лесистым горам они избегают любых признаков разложения или расстройства. Несмотря на то, что описывается как их реализм [94], они производят впечатление совершенного естественного порядка; [95] из-за аккуратности и чистоты пейзажа современники сравнивали их с японскими рисунками. [96]Некоторые ценят его пейзажи выше, чем пейзажи его брата Хоакима [97], другие считают их хуже. [98] В ряде картин пейзаж - это декорации для местных деревенских сцен, всегда скрупулезно внедренный в местные обычаи и никогда не содержащий ни малейшего намека на разлад. [99]

El combregar a muntanya ( Виатико )

Религиозные и исторические сцены часто представлены в средневековой архитектурной обстановке, обычно также связанной с Альт Гарроча; [100] оно воспроизведено с компетентным вниманием к деталям, [101] хотя иногда и с некоторым творчеством. [102] Исторические картины, имеющие тенденцию к академическому стилю, часто раскрывают сложный фактологический контекст; [103] они, как правило, сосредотачиваются на средневековой истории Испании, [104] однако первоначально Вайреда писал работы, также связанные с Третьей карлистской войной. [105] Религиозные произведения, [106] обычно предназначенные для личного пользования [107] или для местных святилищ, [108]выявить отсылки - иногда граничные цитаты - к итальянскому кватроченто ; [109] современники ценили их за цвет и изысканность светотени , [110] сегодня их ценят за композицию и контекст. [111]

Вайреда считается членом школы Олот . [112] Художники Олота гораздо больше, чем эстетическая группа, подчеркивающая архитектурное наследие, изучающая фольклор или воспевающая красоту сельской природы, разделяли то же целостное видение [113] и мессианское понимание искусства, призванное возродить общество. [114] Некоторые ученые утверждают, что он произошел непосредственно от карлизма и был его продолжением посредством кисти и краски. [115] Другие видят в этом попытку консервативной рекаталанизации. [116] Большинство согласны с тем, что его центральной темой, воплощенной в ряде символических представлений [117], было традиционалистское видение региона, противостоящего угрозе современности.[118] посредством повторного подтверждения земли, религии и истории. [119] С точки зрения художественного наследия, Vayreda и l'Escola d'Olot считаются связанные с vigatanisme , [120] Барбизон школы , [121] Назарян , [122] в прерафаэлитов [123] и другие мелкие группы . [124]

Писатель [ править ]

мунтанья (Сан-Аниол)

Хотя его +1888 литературный дебют был в испанском языке , [125] с 1890 Vayreda печатали рассказы в каталонском , [126] печататься - также под псевдонимами [127] - в региональных периодических изданиях. [128] Часто появлявшиеся во время недавней войны, они набирали популярность среди читателей; воодушевленный, в 1895 году Вайреда стала участвовать в местных литературных конкурсах и оказалась довольно успешной. [129] Он также написал несколько неотредактированных стихотворений. [130]

В 1898 году он опубликовал свою первую крупную работу « Recorts de la darrera carlinada» - сборник из 14 тщательно продуманных рассказов о Третьей карлистской войне. [131] Живо рассказанные от 1-го лица [132] с заявленным намерением обеспечить «истинную сущность», они различаются по духу [133] и разнородны по стилю, [134] но собранные вместе признают грубую жестокость войны. [135] Хотя книга иногда содержала ностальгический карлистский тон, она воздерживалась от политического прозелитизма; немногие ученые даже видят дозу цинизма. [136] Некоторые современные критики сравнивают записи с военными рассказами Хемингуэя иВавилон ; [137] другие считают рассказы Вайреды его лучшим произведением и объявляют его мастером короткой прозы. [138]

Санчнова (1900) [139] - это современный роман, действие которого происходит в атмосфере Альт Гарроча [140], в котором основное внимание уделяется противостоянию между современным либеральным духом и традиционалистскими добродетелями [141], воплощенным в главном герое, каталонском священнике. [142] Современники приветствовали Санча как «novella nacional» Каталонии [143] или «verdader simbol de Catalunya renaixent» [144], объявляя автора «primer novellista del renaixement». [145] В настоящее время считается, что он перегружен дидактикой и идеологией, [146] объявлен анахроничным памфлетом [147]и утопическая идеализация внутренней Каталонии, представленная горным образом жизни, противопоставленным деградации нового общества. [148] «Новая кровь» в названии - не что иное, как устоявшееся сельское мировоззрение; книгу называют сборником традиционалистского регионализма [149] или даже политическим завещанием Вайреды. [150]

Ла пуньялада

"Ла Пуньялада" [151] была опубликована посмертно в 1904 году; хотя, вероятно, отсутствует последний штрих автора, [152] он широко считается его лучшим произведением, благодаря которому Вайреда заняла видное место в истории каталонской литературы; [153] сам роман признан одним из лучших произведений, когда-либо написанных на каталонском языке. [154] Действие происходит в начале 1840-х годов, в нем рассказывается деревенская история любви на фоне жизни Альт Гарроча, обеспокоенной местными бандитами- трабукарами . [155] Первоначально он был классифицирован как «новелла феррена», [156] «новелла объектива» [157] или « новелла историка », [158]хотя в настоящее время ученые сосредотачиваются скорее на психологическом измерении [159] и идеологическом подтексте; [160] они отмечают исключительное качество личностей, [161] интригующую повествовательную технику [162], выдвижение природы в качестве главного героя [163] и эффективное использование символов. [164] Хотя некоторые ученые утверждают, что очевидное отсутствие политики и идеологии является своего рода кредо, [165] другие утверждают, что Пуньялада содержит завуалированный политический дискурс, в котором один главный герой представляет злую сторону карлизма, а другой - его привлекательное лицо. [166]

Как писатель, Вайреда явно не связан с какой-либо литературной группой. Некоторые из современников считали его поздним последователем школы Вальтера Скотта ; [167] другие отмечали отсутствие романтической мрачности и, временами подчеркивая, звериную жестокость [168] ставили Вайреду рядом с такими скандализирующими натуралистами, как Казеллас или Виктор Катала . [169] Намёки на модернизм [170] и символизм [171] не редкость. Однако, согласно наиболее популярному составу, Вайреда - это, прежде всего, главный герой каталонской литературной Ренешенсы [172].автор, умерший, едва достигнув литературной зрелости. [173]

Прием и наследие [ править ]

Вайреда ок. 1903 г.

Некоторые источники утверждают, что Вайреда был разочарован ограниченным успехом его картин; Выставленные в каталонских и мадридских галереях, они пользовались вежливым признанием, но не всем, не говоря уже о славе. [174] Он получил некоторую популярность рассказов , опубликованных в 1890 - х годах, но это было Recorts и Sanch сверхновой , которая принесла ему всеобщее признание незадолго до смерти. Вайреда не дожила до успеха « Ла Пуньялады» ни среди читателей, ни среди критиков. На волне растущего каталонства в первые десятилетия 20-го века роман был объявлен его культовой литературой, хотя второе издание появилось только в 1921 году [175].Вайреда был признан в истории каталонской литературы времен республики , [176] хотя неясно, сколько из его картин было сожжено во время захвата Олота республиканской милицией летом 1936 года. [177] Он стал своего рода официально прославленным. художник во время франкизма , который умалчивает о своей каталонской склонности, но вместо этого подчеркивает склонность к традиционалистам. Punyalada пользовался его третье издание в 1947 году и Recorts второй в 1950 г. [178] Столетие со дня его рождения было обнаружено в 1953 году: Olot объявил его Hijo ilustre [179] и поставил соответствующие сессии, [180]а периодические издания - в том числе Falangist ¡Arriba España! - опубликованы почтительные статьи. [181] В 1960-х годах один из залов в здании Olot ajuntament был назван в честь Вайреды, а в 1966 году совет учредил литературную премию Мариано Вайреды; [182] некоторые города удостоили его соответствующих названий улиц.

Vayreda получил своего рода литературной канонизации после падения франкизмом, процесс начатого Historia де ла Catalana литература из Riquer , Comas и Molas [183] и продолжение в многочисленных научных книг, научных обзоров и популярных прессы пунктов. С 1980 года «Пуньялада» была опубликована 7 раз [184] и послужила сценарием для фильма 1990 года [185], который сам стал своего рода иконой. [186] В Пиренеях была отмечена туристическая тропа по сюжету Ла-Пуньялада [187], а о жизни Вайреды даже рассказали в детском мультфильме. [188]Он по-прежнему изображается как один из величайших мастеров каталонской литературы [189], кульминацией этого процесса стало массовое празднование столетия, охватывающее как его литературные произведения, так и картины, - в 2003 году. [190] Специальное исследование его процесса возвышения предполагает, что это произошло. был прекрасным примером критического литературного приема, служащего функцией идеологической схемы, а именно средством строительства каталонской нации. [191]

Casa Vayreda в Олоте

Научные работы, посвященные мировоззрению Вайреды, выраженному в его искусстве и политической деятельности, показывают, что его вряд ли можно считать очевидным предшественником каталонского национализма, что его нельзя изображать как пример естественного сдвига в его сторону и что такой подход предполагает немаловажную доза искажения. [192] С альтернативной точки зрения, зарождающийся современный каталанизм представлял собой конкурентное видение, против которого он фактически выступал. Рассматриваемый в этих рамках, L'Escola d'Olot в конечном итоге потерпел неудачу, когда попытался внедрить свое видение Catalunya muntanyenca [193], сельской земли гор и лесов, укоренившейся в культуре пайрализма [194] и духовно расположенной между янсенизмом , традиционализмом иПросвещение . [195] Большинство критиков называли это идеализированной патерналистской утопией, Аркадией или потерянным раем, [196] хотя некоторые утверждают, что нашли в его трудах садомазохистские [197] и гомосексуальные [198] течения.

См. Также [ править ]

  • Карлизм
  • Хоаким Вайреда
  • Олотская школа
  • Гарроча
  • Renaixença
  • La Puñalada
  • Каталанизм
  • Эль комбрегар мунтанья
  • Josep Berga i Boix

Сноски [ править ]

  1. ^ не путать с Марией Вайредой и Труллол, также каталонским писателем, внучкой своего брата
  2. ^ есть некоторая путаница в написании имени Вайреды. Его романы, когда они были опубликованы, приписывались "Мариану", сравните оригинальную обложку La Punyalada , доступную здесь ; вероятно, так он предпочитал называть себя. Современная пресса (испанская или каталонская) единодушно называет его «Мариано», сравните La Ilustración española y americana 30.06.84, доступно здесь, или La Veu del Montserrat 19.03.83, доступно здесь, или La Ilustración Artistica 18.07.98 , доступно здесь . Более поздние каталонские публикации повторяли написание «Мариан», см. Эль Девер 27.06.36, доступноздесь [ постоянная мертвая ссылка ] , сохранившаяся также в испаноязычных публикациях франкизма, сравните ¡Arriba España! 12.12.53, доступно здесь [ постоянная мертвая ссылка ] . Современные каталонские публикации в основном придерживаются написания «Marià», хотя есть исключения, сравните Francesc Serés , L'Escola d'Olot, apunts per a una estética , [in:] Revista del Girona 7/8 (2006). Согласно действующим каталонским правилам орфографии, оба слова - «Marià» и «Marian» являются правильными, см. Maria Dasca Batalla, L'efeméride efimera. Лани Мария Вайреда (2003) , [в:] Ануари Вердагер 12 (2004), стр. 232
  3. ^ Мариано Вайреда и Вила , [in:] ¡Arriba España! 04.11.67, доступно здесь
  4. ^ Хоаким Вайреда и Вила , [in:] El punt avui 22.10.09, доступно здесь
  5. ^ в 1835 году ему был 21 год, см. Хоаким Вайреда и Вила , [в:] El punt avui 22.10.09; он умер, когда Мариан был 21 год, Joan Requesens i Pique, La muntanya, unconcepte de partia en la Renaixença , [in:] Annuari Verdaguer 1988, p. 84
  6. ^ Ignasi Terradas Saborit, Эль cavaller де Видр: де l'Ordre я эль desordre conservadors ла Muntanya Каталана , Montserrat 2000, ISBN  8472028569 . п. 88
  7. ^ Terradas Saborit 2000, стр. 91
  8. ^ Terradas Saborit 2000, стр. 12; семьи Вила и Каваллер были отмечены в ранних средневековых документах; поместье перешло от Каваллера к семье Вила в 1640 году, Terradas Saborit 2000, стр. 35-36.
  9. ^ Жоаким Вейрда я Вила , [в:] El плоскодонкой Avui 22.10.09
  10. ^ местность терроризировали бандиты по кличке bandoleros или trabucaires, Joan Pagés i Pons, Les Preses en el període entre la primera i la darrera carlinada, 1840-1872 , [in:] Annals del Patronat d'Estudis Històrics d'Olot i Comarca 1989, стр 135-146. Дядя по материнской линии отца Мариана, Льоренс де Тринксеруа, был командующим Олота.
  11. ^ Pagès я Pons 1989, с. 147
  12. ^ Эдгар Illas, MaRiA Veyreda: эль carlismo reciclado у эль inconsciente Catalán , [в:] Res Publica 12-13 (2004), стр. 89
  13. ^ Terradas Saborit 2000, стр. 88
  14. ^ Terradas Saborit 2000, стр. 173-4
  15. ^ D. Mariano Vayreda Vila - Bio-bibliografía esquemática , [in:] ¡Arriba España! 12.12.53
  16. ^ его ритуалы и окружение внесли огромный вклад в формирование будущего художника, Terradas Saborit 2000, p. 388
  17. ^ Мариано Вайреда и Вила , [in:] ¡Arriba España! 04.11.67, г.
  18. ^ L'auca d'en Vayreda [in:]Служба La paret de les auques , доступна здесь
  19. ^ Мариан Вайреда. Биография [на:] Accociació d'escriptors en llengua catalana service, доступна здесь
  20. ^ некоторые источники утверждают, что он завербовался еще в 1868 году, Мариано Вайреда и Вила , [in:] ¡Arriba España! 4.11.67
  21. ^ «идеи были возвышены, а вера жива», - вспоминал он позже, цитируя по Requesens i Pique 1988, p. 233
  22. ^ Мариан Вайреда [in:] Служба Llegir en catala , доступная здесь
  23. ^ Мариано Вайреда и Вила , [in:] ¡Arriba España! 04.11.67
  24. ^ L'auca d'en Vayreda , [in:] La paret de les auques service
  25. ^ L'Avenç 287-291 (2004), стр. 151
  26. ^ точная дата не установлена, вероятно, осень 1875 г.
  27. ^ через Сан-Кирз-де-Бесора, Барселона, Росельон
  28. ^ его старший брат и Хосеп Берга-и-Бойс руководили мастерской в ​​Сете, Мариано Вайреда-и-Вила , [in:] ¡Arriba España! 04.11.67
  29. ^ Мариан Вайреда. Биография [на:] Accociació d'escriptors en llengua catalana service
  30. ^ совместно со своим братом и Хосепом Берга-и-Бой
  31. ^ Vayreda позже вырос до руководителя компании. Удобство во всех сферах, религиозных, деловых, трудовых и художественных, способствовало расширению компании. Он сосредоточился на скульптурах; Первые были уникальными, одноразовыми, скорее всего, из глины. Позже мастерская стала использовать картон из дерева - материал, который произвел революцию в производстве. Постепенно El Arte Cristiano укрепил свой престиж во всем мире, и в течение двадцати лет это была новаторская и единственная мастерская религиозных образов в Олоте, сравните услуги Museu del Sants d'Olot, доступные здесь
  32. ^ La Vanguardia 13.07.28, доступно здесь
  33. ^ Эль Дебер 14.07.28, доступно здесь [ постоянная мертвая ссылка ]
  34. ^ в здании, где также находится производство, и в настоящее время служит Музеем Святых.
  35. ^ D. Mariano Vayreda Vila - Bio-bibliografía esquemática [in:] ¡Arriba España! 12.12.53, Рафаэль Торрент, El pintor costumbrista , [in:] ¡Arriba España! 12.12.53, Эдуардо Куэльяс Бассольс , "Records de la darrera carlinada", де Мариан Вайреда , [in:] ¡Arriba España! 06.09.52, доступно здесь [ постоянная мертвая ссылка ]
  36. ^ Мариан Вайреда Вила (Олот, 1853–1903), [in:] Служба Museu del Sants d'Olot, Мариано Вайреда и Вила , [in:] ¡Arriba España! 04.11.67
  37. ^ родился в 1890 г., умер в 1969 г., см. La Vanguardia 03.01.69, доступно здесь
  38. ^ см. Vayreda i Aulet, запись Joaquim [in:]Служба Biblioteca de Catalunya , доступная здесь ; его драмы играли в каталонских театрах в 1920-х годах, см. La Vanguardia 26.06.21, доступно здесь
  39. ^ он возглавлялпериодическое издание Tradició Catalana , La Tradició Catalana 01.02.19, доступно здесь [ постоянная мертвая ссылка ]
  40. ^ в 1920-х годах, La Vanguardia 01.04.1930, доступно здесь
  41. ^ Enric Jardí, 1000 СЕМЕЙ Catalanes: La Cultura , Барселона 1977, стр. 74
  42. ^ Луис Vayreda я Aulet был задержан полицией в 1913 году, La Vanguardia 22.11.13, доступны здесь ; Консепсьон Вайреда и Аулет (1897-1981, см. La Vanguardia 14.06.81, доступно здесь ) был активен в Patronato de Obreros в 1932 году, La Vanguardia 09.06.32, доступно здесь . Мария де лос Долорес Вайреда и Аулет умерла молодой в 1928 году, La Vanguardia 03.04.28, доступный здесь , что могло способствовать смерти ее матери 3 месяца спустя. Ничего не известно об Эухенио Вайреде и Ауле (1894-1964), ¡Arriba España! 15.02.64, доступно здесь [ постоянная мертвая ссылка]
  43. ^ ¡Arriba España! 25.11.67, доступно здесь
  44. ^ в ее стихотворении «Вайредас» строфа, посвященная Мариану, гласит: «I Marià, glossà la Carlinada / amb records vívids. En La Punyalada / la ploma manejà com un pinzell», цитируется по Монтсеррат Вайреда, La nissaga dels Vayreda , [in :] Revista de Girona 166 (1994), стр. 94
  45. ^ см. Terradas Saborit 2004, особенно главу Les generacions del carslime , стр. 91-94
  46. ^ Dasca Batalla 2004, стр. 235, 'Mariano Vayr'eda i Vila , [in:] ¡Arriba España! 04.11.67
  47. ↑ Jordi Canal, En busca del Predente perdido? Tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y catalanismo a fines del siglo XIX , [in:] Historia y Politica 14 (2005), p. 66
  48. ^ при зачислении на службу Вайреде дали винтовку, но старую и непригодную для использования, Д. Мариано Вайреда Вила - Bio-bibliografía esquemática [in:] ¡Arriba España! 12.12.53
  49. ^ он признает, что «к счастью, я сохранил веру в Бога, но вера в людей и их вещи потерпела очень серьезные неудачи», - цитирует Виканса Пагеса Жорда, «Records de la darrera carlinada» - Мария Вайреда , [in:] vicencpagesjorda сервис, доступный здесь
  50. ↑ Берга вошел в Circulo Tradicionalista of Olot в 1889 году, Canal 2005, стр. 61, Jordi Canal i Morell, Banderas blancas, boinas rojas: una Historia Política del Carlismo, 1876-1939 , Мадрид 2006, ISBN 9788415817925 , стр. 213 
  51. ^ Jordi канал, Мариан Vayreda, Entre эль carlisme я эль catalánisme , [в:] Revista де Жирона 225 (2004), стр. 43 год
  52. Перейти ↑ Canal 2005, p. 61
  53. Перейти ↑ Canal 2006, p. 213
  54. ^ буквально, он считал Вайреду «аспирантом в духе традиций о регионализме (но не тенго сертеза а куаль де лас дос жефатурас аспира)», цитируется по каналу 2005, стр. 61
  55. Перейти ↑ Canal 2006, p. 214, Канал 2004, стр. 43 год
  56. Перейти ↑ Canal 2005, p. 61
  57. ^ во время Реставрации Карлисты захватили 30% всех доступных мест, см. Избирательный Карлизм (Реставрация)
  58. Перейти ↑ Canal 2005, pp. 61-62, Canal 2004, p. 44 год
  59. Перейти ↑ Canal 2005, p. 58
  60. Перейти ↑ Canal 2004, p. 44, Канал 2005, стр. 60, Канал 2006, стр. 212
  61. ^ один эксперт-ученый утверждает, что карлизм ни в коем случае нельзя считать докаталонским, и у тех, кто оказался в ловушке между двумя идеями, не было естественного или очевидного выбора, Canal 2005, p. 57; однако в другом месте автор утверждает, что конфронтация между карлизмом и каталонством «неизбежна», Canal 2005, p. 67
  62. ^ другие сопоставимые случаи были с кантабрийским Хосе Мария де Переда, Гальего Альфредо Браньясом и баском Даниэлем Ирухо , Canal 2005, стр. 62-6, Canal 2006, стр. 214-9
  63. ^ Requesens i Pique 1988, стр. 84, также Francesc Roma i Casanovas, Del Paradís a la Nació: la muntanya a Catalunya, segles XV-XX , Valls 2004, ISBN 8497910818 , p. 236 
  64. Перейти ↑ Canal 2005, p. 60, Канал 2006, стр. 212, Даска Баталла 2004, стр. 234-5
  65. Перейти ↑ Canal 2005, p. 60, Канал 2006, стр. 212
  66. ^ в политических терминах, связанных с корпоративизмом, ограниченным избирательным правом и органическим представительством, Josep Termes , Augustí Colomines, Patriotes i resistents. Història del primer catalanisme , Барселона, 2003 г., ISBN 9788485031214 , Illas 2004, стр. 95 
  67. ^ хотя его работа классифицируется как содействие - непреднамеренно или, возможно, даже вопреки намерениям Вайреды - национальному делу Каталонии, Illas 2004, pp. 95-96
  68. ^ Вайреда подчеркнул, что он был привязан к региону из-за традиции, в то время как федералисты выбрали регион как лучший рациональный выбор, Canal 2005, p. 60, Канал 2006, стр. 212
  69. ^ характерно, что он не обращал внимания на морскую Каталонию, которая, возможно, считалась центром меркантильности и модернистского духа.
  70. ^ Requesens i Pique 1988, стр. 84
  71. ^ El Montanyench 22.02.03, доступно [1] ; Соболезнований от карлистских организаций не поступало
  72. ^ "A finales del siglo XIX se había formado un espacio intersectivo entre los movimientos carlistas y catalanistas que Component mucho las relaciones entre unos y otros. El caso de Marià Vayreda apuntaba ya, en buena parte, en este sentido no el catalanistas. аль Ладоделас Tradiciones políticas у лас formaciones дель Арко политико Каталонский предустановок-existentes, Sino Que лас CORTO transversalmente. [...] Por Эста Razon, анэльCASO дель carlismo нет sorprendían denominaciones Como tradicionalismo regionalista о carlismo catalanista», Jordi канал, El Карлизмо. Dos siglos de contrarrevolución en España , Madrid 2004, ISBN 9788420639475 , стр. 222 
  73. ^ Dasca Batalla 2004, стр. 233
  74. ↑ Roma i Casanovas 2004, p. 236
  75. ^ Illas 2004, стр. 94
  76. ^ Margarida Casacuberta, МАРИЯ Vayreda, дель trabuc ла PLOMA , [в:] Serra d'Or 528 (2003), стр. 49
  77. ^ Dasca Batalla 2004, стр. 233
  78. ^ Illas 2003
  79. ^ Микель Angel Fumanal я Pagès, Presencia де l'искусства средневекового ан ла Pintura де Мариан Вейрда И Вила , [в:] Annals дель Патронат d'Estudis Històrics d'Olot я Comarca 15 (2005), стр. 94
  80. ^ Вайреда и Вила, Мэриан, [in:] espaisescrits service, доступно здесь
  81. ^ Начав литературную карьеру с некоторым разочарованием, Мариан Вайреда. Биография [на:] Accociació d'escriptors en llengua catalana service
  82. ^ Мариано Вайреда и Вила , [in:] ¡Arriba España! 04.11.67
  83. ^ Lluitant а - ля Plaça , Fumanal я СТРАНИЦЫ 2005, с. 101
  84. ^ Xtasi de Santa Rosalia , Fumanal i Pagès 2005, стр. 102
  85. ^ профессиональный каталог насчитывает около 200 объектов, см. Fumanal i Pagès 2005
  86. ^ как Paisaje y cazadores , 55x42 см, см.Аукцион Arcadja , доступный здесь
  87. ^ например, недатированный Paisaje , 11,5x18,5 см, см.Аукцион Arcadja.
  88. ^ Un combregar Muntanya является 225x161 см, Fumanal я СТРАНИЦЫ 2005, с. 93
  89. ^ Dasca Batalla 2004, стр. 234
  90. ^ Fumanal я СТРАНИЦЫ 2005, с. 98, Даска Баталла 2004, стр. 239
  91. ^ сравните Мариано Вайреда [in:] бесценный аукционный сервис, доступный здесь ; так же он называл себя, например, в своей статье Peripécies d'un paisatgista en busca de son ideal (1896 г.)
  92. ^ Рафаэль Торрент, El pintor costumbrista , [in:] ¡Arriba España! 12.12.53
  93. ^ Мариан Вайреда. Biografia [in:] Accociació d'escriptors en llengua catalana service, некоторые утверждают, что тремя ведущими темами были костамбризм, религия и история, Dasca Batalla 2004, p. 239
  94. ^ его современниками и современными учеными. Первый считал свои картины "блестящими манифестациями де ла escuela realista", относящимися к школе Русиньола, Касаса и Гальве, La Ilustración 04.05.90, доступной здесь . Последние подчеркивают его «дотошное, точное описание визуального пейзажа и его знание мельчайших деталей окружающей среды и персонажей» и «чистый реализм», услуги Museu del Sants
  95. ^ не все критики согласились. Некоторым очень хотелось увидеть, как ему удалось совместить религиозные темы с тревожным натурализмом, и они спрашивали: «En este punto asáltame una duda que no me atrevería á resolver de plano por mi mismo á Vayreda que, á más de muy Artista es muy Religioso, нет teme que, tratándose, al fin y al cabo de cosas sagradas cual es la Conducción del Viático parezca su detalle tan natural sobrado naturalista? ", La Dinastia 21.04.87, доступно здесь
  96. ^ La Dinastia 21.04.87
  97. ^ по словам Франсеска Фонтбоны, «Мариан Вайреда больше, чем пейзаж, который нарисовал его брат, интересуется содержанием пейзажа. По этой причине в своих картинах и произведениях он повествует о жизни в Ла Гарроча и повествует ее с явным реализмом» , Сервис Museu del Sants
  98. ^ Dasca Batalla 2004, стр. 233; некоторые картины были созданы совместно Марианом и его братом Хоакимом; первые нарисовали фигуры, а вторые - пейзажи, Хосе Мария Мир Мас де Ксексас, Мариано Вайреда Вила [на:] ¡Arriba España! 23.12.67, доступно здесь , Мариано Вайреда и Вила , [in:] ¡Arriba España! 04.11.67
  99. ^ Виатико (1887 г.), Пуэста-де-соль (1898 г.), Музыкальный амбуланте (?), Кортехо (?) Или Лас-Бугадерас ( Лас-лавандерас ), последний из которых нарисован совместно с его братом, см. Услугу visitmuseum, доступную здесь ; возможно также весьма символичный Quietud (или Repòs ) здесь считается
  100. ^ Большинство архитектурных объектов, представленных на его картинах, можно идентифицировать, хотя в некоторых случаях, например, в Баль-дель-Гамбето, в Ридауре, это кажется невозможным. Вайреда иногда переделывал более ранние наброски по своему вкусу.
  101. ^ архитектура придавала достоверность его религиозным и историческим сценам, как в Орасио, или обеспечивала композиционную основу, как в Quietud или Repòs en el claustre del Monestir de Sous . Они «реалистичны» лишь до определенной степени, так как в некоторых случаях Вайреда улучшала или переделывала их, Fumanal i Pagès 2005, стр. 98-99
  102. ^ при соответствии его композиции или другим потребностям; свободный и творческий подход к архитектуре, из-за которого его сложно назвать «реалистом», демонстрируется в « Recared abjurant l'arrianisme» (1889), « El rei Sisenand en el Concili IV de Toledo, президит per Sant Isidor» (1899) Fumanal i Pagès 2005, стр. 104-105
  103. ^ как холст для монастыря кармелитанов в Олоте, относящийся к основанию ордена 1332 года, или Кап д'Эстопа , изображающий события 1082 года, Мир Мас де Ксексас 1967
  104. ^ например, El mercader de catifes (1879), El claustre (1878), Recared abjurant l'arrianisme (1889), El rei Sisenand en el Concili IV de Toledo, presidit per Sant Isidor (1899), Cap d'Estopa
  105. ^ Lluitant ла Plaça (1876), Els darrers почестей ан - эль cementiri де Llado
  106. ^ Санта - Розалия , Èxtasi - де - Санта - Розалия (оба 1901 года)
  107. ^ он написал картины, предназначенные для семейной часовни в новой вилле Олот в Прат-де-Валль, после переезда из предыдущей резиденции Вилла-дель-Сер, Fumanal i Pagès 2005, стр. 97-8
  108. ^ например, картины, изображающие жизнь Сан-Хосе-де-Каласанс и Сан-Помпильо Пирротти в Падрес Эсколапиос в Олоте, Хосе Мария Мир Мас де Ксексас 1967, и холсты, предназначенные для монастыря Сан-Эстев-де-Баньолес, Fumanal i Pagès 2005, стр. 98
  109. ^ они выражают дань уважения Мазаччо, Мазолино, Андреа дель Кастаньо, Фра Анджелико, Пьеро делла Франческа и Андреа Мантенья, Fumanal i Pagès 2005, стр. 98
  110. ^ La Hormiga - де - Оро , 01.10.1885, доступна здесь
  111. ^ Fumanal я СТРАНИЦЫ 2005, с. 98
  112. ^ l'Escola d'Olot; группа состояла из него самого, его брата Хоакима и Хосепа Берга-и-Буа; подробное обсуждение см. в Serés 2006, pp. 42-45.
  113. ^ они разработали целостную концепцию, объединяющую экономические, религиозные, политические, социальные, культурные нити, Serés 2006, p. 43-5
  114. ^ Dasca Batalla 2004, стр. 239, Serés 2006, стр. 44 год
  115. Перейти ↑ Canal 2005, p. 59
  116. ^ Dasca Batalla 2004, стр. 239
  117. ^ особенно леса и горы, см. Requesens i Pique 1988, стр. 77-101. Также современники отметили это, обсужденное в случае Репосо, следующим образом: «Al pastorcillo que ha buscado el descanso propio y el de sus ovejas entre las ruinas de un antiguo templo, Vayreda lo coloca como figura yacente de un derruido sarcófago: lo pasado y lo presente, el fué y el es, unidos en una solanota, como para darnos á comprender lo veloz del tiempo, como para hacernos ver que lo presente, si bien lo analizamos, no existe, pues apenas llega ya pasó "
  118. ^ некоторые говорят, что он был склонен принимать современность, поскольку она не мешает традиционным ценностям, Dasca Batalla 2004, p. 235
  119. ^ Dasca Batalla 2004, стр. 239, Его намерение состояло в том, чтобы воссоздать Каталонию как Мунтанию в духе Хайме Бальмеса, Canal 2005, p. 59, Даска Баталла 2004, стр. 234
  120. Перейти ↑ Canal 2005, p. 59
  121. ^ с точки зрения внимания к деталям, сосредоточиться на сельской жизни и обычаях, но без типичного для Барбизона акцента на лишениях и бедности, Serés 2006, p. 44 год
  122. ^ с точки зрения ортодоксальной ориентации на религиозные темы; темы назаранов, переданные Клауди Лоренцале и Сугранес, Даска Баталла 2004, стр. 235
  123. ^ с точки зрения внимания к деталям, природе и искусству как убежищу, Даска Баталла 2004, стр. 239
  124. ^ как Cercle Artístic de Sant Lluc и группа Manuel Milà i Fontanals, Dasca Batalla 2004, p. 236
  125. ^ Una velada ... cursi , в El Montsacopa , опубликованном под псевдонимом Франсиско, Антония Таяделла, L'atzavara no floreix fins que velleja. Приближение к литературной траектории Марии Вайреды , [in:] Estudis de llengua i literatura catalanes vol. 6, Барселона 1993, ISBN 8478264582 , стр. 154 
  126. ^ первым опубликованным рассказом была L' avia Tita в L'Oloti в 1890 году, хотя первым написанным был рассказ El roure de penjats , опубликованный в La Veu de Catalunya в 1891 году, Tayadella 1993, стр. 153-5.
  127. ^ как Tarik, MV или ABC, Antònia Tayadella, Sobre literatura del segle XIX , Barcelona 2013, ISBN 9788447536214 , стр. 279 
  128. ^ Первый следует назвать L'Oloti , до 1890 появляющихся в Эле Olotense (обратите внимание на изменение языка с испанского на каталонский), обзор он стал одним из основателей в 1887 году и опубликованного центр Catalanista d'Olot, Dasca Batalla 2004 , п. 235. До 1895 года Вайреда публиковался только в местных периодических изданиях Олота или Жироны, начиная с этого года он впервые был опубликован в обзоре Барселоны. Он публиковался в La Renaixença , La Veu de Catalunya , Catalunya Artística , Joventut , Revista Olotense , L'Oloti , Sanch Nova , Luz , La Ilustració Llevantina ,Catalunya Artistica , La Ilustració Catalana , Cu-Cut! , см. Tayadella 2013, p. 290-4
  129. ^ Tayadella 2013, стр. 280-282, Tayadella 1993, стр. 156-159
  130. ^ Дэвид Пратс, Dues Poesies inèdites де МАРИЯ Vayreda , [в:] Revista де Жирона . 183 (1997), стр 32-34
  131. ↑ вероятно, частично основано либо на его собственном опыте, либо на рассказах его товарищей-бойцов-карлистов, Illas 2004, p. 90; кажется, что только некоторые из них полностью автобиографичны, а некоторые скорее стилизованы под басни, Antònia Tayadella, La novella realista , [in:] Хоаким Молас, Мартин Рикер (ред.), Història de la Literatura Catalana vol. 7, Барселона 1986, ISBN стр. 532
  132. ^ хотя они не были оформлены как личные воспоминания автора; рассказывание историй оформлено в рамках модели литературного повествования. Несмотря на это, обычно критики безоговорочно приписывают мнения, высказанные рассказчиком, самому Вайреде, сравните Canal 2005, p. 58
  133. ^ они варьируются от описательных ( Bateig de foc ) до гротескных ( La xocolatera ) и драматических ( Desesperació ), где доминируют разные главные герои, такие как замаскированная девушка ( El valencianet ) или солдат, который шутит перед смертью ( El Noi del'Alou ). Лучшими считаются две истории: La barreja и L'Esquadró de la Sang , Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Мария Вайреда , [in:] vicencpagesjorda service
  134. ^ Antonia Tayadella, La романом • ла realista , [в:] Historia де ла Literatura каталонской , т. 7, Барселона 1986, стр. 532
  135. ^ Illas 2004, стр. 90
  136. ^ Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Мария Вайреда , [in:] vicencpagesjorda service; автор проводит параллели с дендизмом некоторых главных героев Оскара Уайльда и с вестернами с участием Клинта Иствуда.
  137. ^ Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Мария Вайреда , [in:] vicencpagesjorda service
  138. ^ по мнению некоторых, Вайреда является мастером предложений, а не глав, Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Мария Вайреда , [in:] vicencpagesjorda service
  139. ^ под названием Novela muntanyenca
  140. ^ действие происходит вокруг Сант-Аниол
  141. ^ для очистки крови, зараженной промышленностью и либерализмом Illas 2004, p. 90
  142. ^ Рамон де Монбрио, пересекающий каталонские горы и произносящий проповеди, напоминает Хайме Бальмеса, Illas 2004, p. 91
  143. ^ мнение Moliné i Brasés
  144. ^ Dasca Batalla 2004, стр. 235, Тайаделла 2013, стр. 288
  145. ^ мнение Busquets i Punset
  146. ^ Dasca Batalla 2004, стр. 234, Тайаделла 2013, стр. 288
  147. ^ Illas 2004, стр. 90
  148. ^ Illas 2004, стр. 90, Канал 2005, стр. 62. Анти-урбанистическая тенденция отнюдь не была нетипичной для культуры карлистов, сравните Франсиско Хавьера Каспистеги Горасуррета, «Esa ciudad maldita, cuna del centralismo, la burocracia y el liberalismo»: la ciudad como relativeigo en el tradicionalismo español , [in:] Actas del congreso internacional "Arquitectura, ciudad e ideología antiurbana" , Памплона 2002, ISBN 8489713510 , стр. 71-86 
  149. ^ Illas 2004, стр. 90
  150. Перейти ↑ Canal 2005, p. 62
  151. ^ также с субтитрами Novela muntanyenca
  152. ^ некоторые критики указывают на несоответствия в повествовании, Мауриси Серрахима, Мария Тереза ​​Боада, La novella històrica en la literatura catalana , Montserrat 1996, ISBN 9788478267712 , p. 135 
  153. ^ хотя некоторые считают его переоцененным, Vicanç Pagés Jordá, "Records de la darrera carlinada" - Мария Вайреда , [in:] vicencpagesjorda service
  154. ^ "en un dels lloca més alts, si no el més alt, de la novella catalana" Serrahima, Boada 1996, p. 140
  155. ^ возможно, основано на семейном опыте, приведенном отцом автора, Серрахима, Боада 1996, стр. 129
  156. ^ после Els sots feréstecs из Каселлас; здесь также учитывается Солитуд Виктора Каталы ; другие ученые подчеркивают ключевые различия между Вайредой и Каселлас и Виктором Каталой: последний поражает читателя жестокостью, в то время как в случае Вайреды это просто побочный продукт повествовательной композиции; последние сосредоточены на литературных эффектах, в то время как Вайреда является чисто повествовательной; самое главное, последние преследуют кислое видение жизни, в то время как Вайреда склоняется к христианскому равновесию, Серрахима, Боада 1996, стр. 140–141, также Фуманал и Пагес 2005, стр. 94
  157. ^ Мауриси Серрахима, Мария Вайреда , [in:] Dotze mestres , Барселона, 1972, ISBN 9788492440016 
  158. ^ мнение Хоакима Руйры, приведенное после М. Ллуиса Хулиа и Капдевила, Хоакима Руйры, наррадора, Барселона 1992, ISBN 847826308X , стр. 138 
  159. ^ Tayadella 1986, стр. 538, Алан Йейтс, Una generació sense novella? La novella catalana entre 1900 i 1925 , Барселона 1975, ISBN 9788429711042 , стр. 89, Francesc Serés, Marian Vayreda o el manifest pictòric , [in:] Serra d'Or 528 (2003), p. 58, Хорди Кастельянос, "La punyalada", els claobscurs de la novella dels trabucaires , [in:] Serra d'Or 528 (2003), p. 51 
  160. ^ Illas 2004, стр. 92
  161. ^ включая второстепенных персонажей, Серрахима, Боада 1996, стр. 138
  162. ^ история ведется от 1-го лица, что не подразумевает вездесущности и делает чтение интригующим, с непонятным поведением, загадками, сомнениями и вопросами без ответа.
  163. ^ Serrahima, Boada 1996, стр. 138
  164. ^ Служба Museu del Sants d'Olot
  165. ^ Illas 2004, стр. 92, 96
  166. ^ L'Ibo (с его мужской привлекательностью, как это может показаться) означает дикое нерефлексивное насилие, Альберт (с его очевидной робостью и нерешительностью) выступает за порядок, семейные ценности и религию, Canal 2000, p. 123, его также Carlisme i catalanisme a la fi del segle XIX. Примечания sobre unes relacions complex , [in:] Le discours sur la nation en Catalogne aux XIXe et XXe siècles. Hommage à Antoni M. Badia i Margarit , Париж, 1995, стр. 211-230. По мнению других ученых, речь идет скорее о традиционном регионализме (Альберт) и реакционном насилии (Ибо), Illas 2004, p. 94. Некоторые студенты объявляют La Punyalada романом, написанным карлистом, см. Josep Miralles Clement, Aspectos de la cultura política del carlismo en el siglo XX., [в:] Espacio, Tiempo y Forma 17 (2005), стр. 155
  167. ^ Хоаким Руйра упоминается после Julià i Capdevila 1992, p. 138. Современные ученые утверждают, что творчество Вайреды нельзя причислить ни к одной из школ исторических романов, будь то романтический мрак Вальтера Скотта, археологический веризм Флобера , неоромантизм Сенкевича или научная склонность Эберса , Серрахима, Боада 1996, с. . 128
  168. ^ например, в La Punyalada главные герои буквально кусают друг друга за горло во время сражения
  169. ^ Serrahima, Boada 1996, стр. 140-141,также Fumanal я СТРАНИЦЫ 2005, с. 94
  170. ^ Dasca Batalla 2004, стр. 235
  171. ^ с особым упором на каталонскую "мунтанья", леса и архитектуру, Requesens i Pique 1988, с. 84
  172. ^ в соответствии с его сочинениями придерживаются формулы «Cantem massa i parlem poc» Жауме Колелл, Даска Баталла 2004, стр. 235; см. также мнения Illas 2004, p. 95, Фуманал и Страницы 2005, стр. 94, Requesens i Pique 1988, стр. 84, Casacuberta 2003, стр. 49, Tayadella 2013, стр. 277–294, Serahima, Boada 1996, стр. 125–143; это мнение разделялось и в период раннего франкизма, см. José Munteis Braçons, Notas sobre la literatura de Mariano Vayreda , [in:] ¡Arriba España! 12.12.53
  173. ^ Мариан Вайреда. Биография [на:] Accociació d'escriptors en llengua catalana service; точная причина его смерти в возрасте 50 лет не сообщается ни одним источником, с которым консультировались
  174. ^ см. La Veu de Montserrat , 19.05.83, доступно здесь , La Ilustración española y americana 30.06.84, доступно здесь , La Ilustración Artista 18.07.98, доступно здесь
  175. ^ D. Mariano Vayreda Vila - Bio-bibliografía esquemática [in:] ¡Arriba España! 12.12.53
  176. ^ Эль Девер 27.06.36, доступно здесь [ постоянная мертвая ссылка ]
  177. ^ уничтожены ключевые произведения: Recared abjurant l'arrianisme и El rei Sisenand en el Concili IV de Toledo, presidit per Sant Isidor , Fumanal i Pagès 2005, стр. 104-105
  178. ^ D. Mariano Vayreda Vila - Bio-bibliografía esquemática [in:] ¡Arriba España! 12.12.53
  179. ^ ¡Arriba España! 19.12.53, доступно здесь [ постоянная мертвая ссылка ]
  180. ^ ¡Arriba España! 31.12.53, доступно здесь [ постоянная мертвая ссылка ] , La Vanguardia 03.03.54, доступно здесь , La Vanguardia 05.03.54, доступно здесь
  181. ^ Рафаэль Торрент, El pintor constumbrista , [in:] ¡Arriba España! 12.12.53; в одностраничной статье нет ни единого упоминания Каталонии; см. также José Munteis Bracons, Notas sobre la literatura de Mariano Vayreda , [in:] ¡Arriba España! 12.12.53
  182. ^ Мариан Вайреда. Биография [на:] Accociació d'escriptors en llengua catalana service
  183. ^ Illas 2004, стр. 88
  184. ^ в 1980, 1984, 1992, 1993, 1994, 2004 и 2014, см. Вайреда, Мария (1853-1903) , [in:] Служба IdRef , доступная здесь
  185. ^ сравните La Punyalada вбазе данных фильмов IMDB , доступной здесь ; весь фильм доступен на сервисе YouTube здесь (часть 1) и здесь (часть 2)
  186. ^ сравните Comencen els actes для памятных 25 anys de "La Punyalada" [in:] Услуга Olotcultura , доступная здесь
  187. ^ см. Вайреда Альта Гарроча навеб-сайте Tourisme Garrotxa , доступном здесь
  188. ^ L'auca d'en Vayreda , [in:]Служба La paret de les auques , доступна здесь
  189. ^ также признан художником, см. Joan Sala, La pintura a Olot al segle XIXè, Berga i Boix i els germans Vayreda , [докторская диссертация, Университет Барселоны, 1990], Joan Serés, Recepció i context estètic en l'obra de Marian Vayreda , [in:] AADD 2003, стр. 32-41, Narcís Selles, Marià Vayreda i els corrents estètics a Olot (1877–1903) [неопубликованное исследование, представленное в Beca Ciutat d'Olot en Ciències Humanes i Socials, 1984]
  190. ↑ В 1984 г. в редакции «L'editorial Selecta of Barcelona» была опубликована книга Вайреды Obra Complete . 2003–2004 годы, когда к столетию со дня его смерти, привели к ряду инициатив, переизданий, статей и выставок, таких как в Institució de les Lletres Catalanes, Museu Comarcal de la Garrotxa (Олот), Fontana d'Or (Жирона), Casa de Cultura (Жирона) и Sala d'exposicions (Олот), Dasca Batalla 2004, стр. 232
  191. ^ Illas 2004, стр. 88
  192. Перейти ↑ Canal 2005, p. 60-3 Канал 2006, стр. 213-5. См. Также сравнение оригинального фильма «Ла Пуньялада» и фильма 1990 года, которое показывает ряд различий. Один из них относится к карлизму; фильм сильно усилил связь между карлистами и бандитами. Нити карлистов связаны со сценами угнетения, жестокости и трусости, например, когда истязают заложника, бандиты заставляют его петь карлистский гимн Ориаменди . Эта сцена выдумана; Вайреда не написал бы его не только из-за своего карлистского уклада, но и потому, что он полностью анархроничен (изначально Ориаменди пели только на баскском языке; испанские тексты, которые якобы спели бандиты в 1840-х годах, на самом деле были написаны Игнасио Балезтеной.в 1908 г.). Также сцена бывшего командира карлистов, превратившегося в лидера бандитов, пораженного пулей, падающего в пропасть и крика «Visca el Rei» придумана и отсутствует в главе XXI книги. Сравните Berta Lluis Vila, "La Punyalada": comparecio de la novella amb la pellicula [исследовательская статья IES], Olot 2010, доступна здесь [ постоянная мертвая ссылка ]
  193. ^ относительный успех вигатанизма контрастирует с неудачей Escola d'Olot с точки зрения вклада в каталонскую идентичность. Канал 2005, стр. 59. Его вклад в историю искусства и культуры скорее считается представлением природы как потагониста, обеспечивающим связь между местными и европейскими тенденциями и разработкой целостной концепции, объединяющей экономические, религиозные, политические, социальные и культурные нити, Serés 2006, p. . 45
  194. ^ для подробного обсуждения вайреды и пайрализма , социальной, культурной и экономической концепции моделей земельного наследия, см. Terradas i Saborit 1987, особенно главу Maria Vayreda i el pairalisme , стр. 388-397
  195. ^ Terradas I Saborit 1987, с. 388
  196. ^ Маргарида Казакуберта, Мариан Вареда, un escriptor entre dos segles , [в:] Каталег де л'Экспозиционо Антологика де Мариан Вайреда и Вила , Олот 2003; Хосеп Горди Серрат, L'evolució del paisatge forestal a les terres gironines a la segona meitat de segle XX , Barcelona 2015, ISBN 9788492707300 (страница недоступна, см. Здесь ); Даска Баталла 2004, стр. 235 
  197. ^ "lavestigación audaz de rasgos eróticos y sado-masoquistas en las relaciones humanas", Illas 2004, p. 92
  198. ^ Dasca Batalla 2004, стр. 237
Les deseneres , древесный уголь, около 1894 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Assumpció Bernal, Психологизм и роман. La al segle XIX: El cas de María Vayreda , [in:] Quaderns de filologia. Estudis literaris 5 (2000), стр. 155–170.
  • Рафаэль Ботелла Гарсиа-Ластра, Эль-карлизм в новелле , [в:] Мигель Аюсо, А лос 175 ньос-дель-карлизмо , Мадрид, 2011 г., ISBN 978-8493678777 , стр. 401–434 
  • Канал Хорди, Карлиз и каталонский стиль XIX. Примечания sobre unes relacions complex , [in:] Le discours sur la nation en Catalogne aux XIXe et XXe siècles. Hommage à Antoni M. Badia i Margarit , Париж, 1995, стр. 211–230.
  • Жорди Канал, ¿En busca del Predente perdido? Tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y catalanismo a fines del siglo XIX , [in:] Historia y Politica 14 (2005), p. 45-84
  • Хорди Канал, Мариан Вайреда, entre el carlisme i el catalánisme , [in:] Revista de Girona 225 (2004), стр. 41–46.
  • Маргарида Казакуберта, Мария Вайреда, дель трабук а ля плома , [в:] Серра д'Ор 528 (2003), стр. 47–50
  • Маргарида Касакуберта, Мариан Вареда, un escriptor entre dos segles , [in:] Catáleg de l'Exposició Antológica de Marian Vayreda i Vila , Olot 2003
  • Маргарида Казакуберта, Мариан Вайреда и Вила (1853–1903): la recrca d'una veu pròpia , Olot 2002, ISBN 9788486626327 
  • Хорди Кастельянос, "La punyalada", els claobscurs de la novella dels trabucaires , [in:] Serra d'Or 528 (2003), p. 51-54
  • Мария Даска Баталла, L'efeméride efimera. L'any Mariá Vayreda (2003) , [in:] Anuari Verdaguer 12 (2004), стр. 232–240
  • Мария Даска Баталла, Una "Quimera estranya". Una lectura de la novella La punyalada (1903) Марии Вайреды , [in:] Els Marges: revista de llengua i literatura 103 (2014), стр. 120–136
  • Хосеп Горди Серрат, L'evolució del paisatge forestal a les terres gironines a la segona meitat de segle XX , Barcelona 2015, ISBN 9788492707300 
  • Микель Анхель Фуманал и Пажес, Презентация средневекового искусства и пинтура Мариан Вайреда и Вила , [в:] Annals del Patronat d'Estudis Històrics d'Olot i Comarca 15 (2005), стр. 92–108
  • Эдгар Иллас, Мария Вайреда. El carlisme reciclat i l'inconscient català , [in:] El contemporani: revista d'història 27 (2003), стр. 48–51.
  • Берта Луис Вила, "La Punyalada": comparecio de la novella amb la pellicula [исследовательская статья IES], Olot 2010
  • Тимоти Макговерн, Роман позднего реализма и искусство-ужас: «Пуньялада» Марии Вайреды и вопрос жанра , [в:] Catalan Review 15/2 (2001), стр. 115–136
  • Луис Месегер, Хоан Гари, Metàfora i fraseologia en el discurs costumista: Santiago Rusiñol i Marià Vayreda , [in:] Caplletra: revista internacional de filología 18 (1995), стр. 133–164
  • Дэвид Пратс, Dues poesies inèdites de Marià Vayreda , [в:] Revista de Girona 183 (1997), стр. 32–34
  • Francesc Roma, Del Paradís a la Nació: la muntanya a Catalunya, segles XV-XX , Valls 2004, ISBN 8497910818 
  • Хоан Сала, L'aportació pictòrica de Marian Vayreda , [in] Revista de Girona 221 (2003), стр. 44–49.
  • Хоан Сала, La pintura a Olot al segle XIXè: Berga i Boix i els germans Vayreda , Барселона, 1991, ISBN 8478755330 
  • Нарсис Селлес, Entre un món restual i un món Emergent , [in:] Esposició antologica de Marian Vayreda i Vila (1853–1903) , Olot 2003, стр. 25–31
  • Нарсис Селлес , Мариан Вайреда: idealització i Conflict davant d'una realitat canviant , [in:] Revista de Girona 220 (2003), стр. 30–35
  • Narcís Selles, МАРИЯ Vayreda я ELS corrents estètics Olot (1877-1903) [неопубликованное исследование представлено BECA Ciutat d'Olot ан Humanes я недостатков Главные Регионы, 1984]
  • Мауриси Серрахима, Dotze mestres , Барселона, 1972, ISBN 9788492440016 
  • Мауриси Серрахима, Мария Тереза ​​Боада, La novella històrica en la literatura catalana , Монтсеррат 1996, ISBN 9788478267712 
  • Антония Тайаделла, « Афинитатс искусства и идеологии на Вердагер и Эльс Вайреда» , [в:] Ануари Вердагер 9 (1995–1996), стр. 353–375.
  • Antònia Tayadella. "La punyalada" de Marià Vayreda , Barcelona 1990. ISBN 8475287964 
  • Антония Тайаделла, Sobre literatura del segle XIX , Барселона 2013, ISBN 9788447536214 
  • Игнаси Террадас Саборит, Эль каваллер де Видра: de l'ordre i el desordre conservadors a la muntanya catalana , Montserrat 2000, ISBN 8472028569 
El rei Sisenand en el Concili IV de Toledo, presidit per Sant Isidor (картина уничтожена в 1936 году)

Внешние ссылки [ править ]

  • Жизнь Вайреды рассказана в детском мультфильме
  • Фильм La Punyalada 1990 года (часть 1) наYouTube
  • Фильм La Punyalada 1990 года (часть 2) наYouTube
  • Records de la darrera carlinada в Google Книгах
  • Спела нова в Google Книгах
  • La punyalada в Google Книгах
  • Сайт музея дель Сантс
  • Biblioteca Maria Vayreda Olot
  • Веб-сайт Premi Marian Vayreda
  • Por Dios y por España ; современная пропаганда карлистов наYouTube