Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мболе
Регионы со значительной численностью населения
Восточная провинция , Демократическая Республика Конго100 000
Языки
Язык мболе

Народ мболе - это этническая группа, насчитывающая около 150 000 человек, проживающих в Восточной провинции , к юго-западу от Кисангани в Демократической Республике Конго . [1] Mbole ранее назывался Bambole. [2]

Истоки [ править ]

Язык Mbole принадлежит Монго группе языков банту . [3] Культура мболе близка к культуре народа монго и родственна культуре народов йела и пере. [4] Они живут в экваториальном лесу по обе стороны реки Ломами . [5] Когда-то они жили к северу от реки Конго . Они пересекли эту реку вверх по течению от точки, где Ломами впадает в Конго, недалеко от современной Басоко , а затем двинулись на юг, к своему нынешнему местоположению. Они разделились на пять меньших групп в 18 веке из-за давления народа Бомбеса. [4]

В колониальную эпоху Бельгийского Конго мболе активно нападали на колониальные фабрики в Локило . Они называли бельгийцев атама-атама , или работорговцы, и не делали различий между бельгийцами и ранними арабскими работорговцами. [6] Компания Ломами заставила Мболе собирать большое количество каучука. Они ярко описали свой взгляд на эффект от этой работы фразой wando wo limolo , что означает «потеря веса из-за налогов». [7]

Экономика и сельское хозяйство [ править ]

Мболе полагаются в первую очередь на сельское хозяйство. Они также собирают, ловят рыбу и охотятся за пропитанием. Орехи собирают мужчины. [2] Женщины Мболе выращивают маниок , бананы и рис, а также разводят уток, кур и коз. Мужчины охотятся или ловят дичь, а также используют сети, чтобы ловить рыбу в реке. Местные ткачи и кузнецы предоставляют большую часть артефактов, необходимых для повседневной жизни. [4] И мужчины, и женщины занимаются ткачеством, мужчины - ловушками для рыбы, настенными и кровельными циновками, а женщины - ковриками для сна, небольшими прямоугольными циновками и корзинами. [5] Они также производят пальмовое масло, которым пользуются женщины в обществе. [2]

Мужчины обычно переезжают в деревню своей жены после свадьбы. Деревни возглавляются вождем, который достиг высокого положения в обществе лилва, которое обучает молодых мужчин и некоторых женщин и проводит церемонии инициации. Группа деревень может избрать главу района, который будет представлять их в вопросе, представляющем общий интерес, но в остальном деревни являются автономными. [4]

Мболе занимаются работой по металлу, дереву, плетению, плетению из рафии и резьбе по слоновой кости. Кузнецы производят инструменты и оружие, такие как ножи, а также нарукавные повязки и повязки на лодыжки. Предметы, сделанные из дерева, состоят из статуй, масок, табуретов, щитов и музыкальных инструментов, таких как барабаны. Мболе плетет рафию как форму ткани. Корзины, щиты и циновки делают из лозы. Они используют слоновую кость и рожки для изготовления аэрофонов . [2]

Культура [ править ]

Мболе можно разделить на семьи или кланы. Меньшие кланы называются лентоно, а глава клана - виланги . Основная линия преемственности называется окенге, а ее глава - исэ л'окенге. Клан или семья может состоять из нескольких деревень или всего лишь одной деревни. [2]

Общество Лилва учит и морали, и религии. Следует уважать женщин и стариков, как живых, так и мертвых. Воровство, супружеская измена и ложь запрещены. Лицо, нарушившее закон, подлежит публичному выговору и может понести дальнейшее наказание. В самых тяжелых случаях виновного вешают и хоронят в безымянной могиле. Резьба по дереву мболе часто изображает этих людей с запавшими лицами, вогнутыми туловищами и веревками на шее. [4] Одним из примеров преступления, караемого смертью, является раскрытие секретов инициации. [8] Изображение служит примером того, что произойдет с человеком, который нарушает законы. [9]

Общество Лилва имеет четыре уровня. Высшие - это исоя, религиозные лидеры. Жены Исоя обычно проходят посвящение в общество Лилва и обладают значительной властью. Когда Исоя умирает, его хоронят на дереве, а его дом оставляют пустым, как напоминание о том, что он все еще присутствует в сообществе. Мболе делают деревянные фигурки, которые используются в церемониях исцеления или представляют предков. Они также делают замысловатые циновки и великолепные латунные браслеты. [4]

Религия [ править ]

Мболе верят в великого бога или создателя, которого считают Монго. Однако редко упоминается или почитается. Духи - важный аспект религии Мболе, они верят в добрых и злых духов. Существует не так много поклонения духам предков, кроме почитания их во время похоронных церемоний и через несколько недель после них. Это делается для того, чтобы душа умершего могла успокоиться и обрести покой. Они действительно верят, что духи предков возрождаются со своими прежними характеристиками. [2]

Мболе верят, что колдовство и темная магия являются причиной болезней и бедствий. Они считают, что колдовство можно найти в особом органе, называемом лилока, который позволяет человеку убивать или причинять вред. Люди защищаются от ведьм, смешивая измельченную кору дерева с другими ингредиентами в рог, который либо вешают, либо закапывают перед домом. [2]

Мболе также считают, что если у человека есть прядь волос или ткань, принадлежащая кому-то другому, они могут причинить этому человеку болезнь или боль своими вещами. [2]

Общество Лилва [ править ]

У мболе есть тайное общество людей, называемое лилва или лилвакой . Lilwa контролирует общество, наказывая тех , кто идет против норм или законов, которые введены в действие с помощью lilwa . Лилва необходима для всех мужчин Мболе. Женщин нет, за исключением нескольких случаев, когда высокопоставленные люди в обществе лилва назначают своих дочерей частью лилва . Лилва состоит из четырех иерархических классов, которые можно получить через посвящения. [2]

Самый низкий класс - это ликомела, частью которого становятся все мужчины через посвящение. Некоторые мужчины остаются в этом классе всю свою жизнь, вместо того, чтобы развиваться. Посвящение в класс ликомелы начинается, когда молодой самец считается социально зрелым. [2]

Посвящение происходит в лиала ли куми, за пределами деревни, в лесу и возле реки. Это также место, где проходят ритуальные собрания лилва . Лес расчищен для этого места и включает убежище, где посвященные остаются в течение двух недель, прежде чем они будут инициированы. Во время инициации все члены лилва и посвященные присутствуют в лиала ли куми и полностью обнажены. Когда кандидаты входят лиала ли кумиони должны пройти через несколько пыток, которые могут включать такие вещи, как порка или побои, а также попадание перца на свое тело. После того, как они пережили это, их приводят к вершине термитника, где им дают банановый стебель с отверстием в центре и говорят, что это женщина, с которой они должны спать. Затем в глаза посвящаемому вливают настой из растений, который вызывает ощущение жжения. Это облегчает другой настой растения. Этот процесс символизирует открытие глаз на секреты лилвы . [2]

Обряды посвящения завершаются празднествами, включающими еду, питье и танцы. В этом участвуют все члены lilwa . После инициации новые члены остаются в лиала ли куми на две недели, где их обучают обычаям в форме историй. Они сосредоточены на идеях, которые являются центральными для общества лилва, таких как не убивать без причины, не брать жену другого мужчины, не воровать, уважение к традициям и старейшинам, а также важность сохранения секретов лилва и наказание, которое может быть применено к предателям. . [2]

Второй класс мужчин состоит из мужчин, которые специализируются на выполнении ритуальных функций для лилва, таких как певцы, скульпторы, кузнецы, ритуальные помощники, онанга лилва , ответственный за обряды инициации и обучение новичков , и икони кои , палачи, которые ставят преступников до смерти через повешение. [2]

Третий класс общества лилва составляют терапевты Канды . Они могут обнаруживать и устранять болезни, помогать правящим группам и разрешать споры. [2]

Высший уровень общества лилва называется Йени . Чтобы достичь этого положения, нужно делать великие подношения служителям, такие как курица, коза и копченое мясо, что является компенсацией за ритуальные услуги. Они также должны предложить повесить одного из своих детей в большой секретности. После их смерти скульптор вырежет деревянную статую жертвы. [2]

У Йени есть способность инициировать свою дочь в общество лилва . Для этого они должны предложить товары виланги . После того, как дочь прошла обряд инициации, она получила титул Лумонго и считается мужчиной. В этот момент виланги дает красно-белый порошок люмонго для ухода за кожей, зубы леопарда для ношения в качестве ожерелья, посох, который представляет мужские гениталии и ее статус мужчины, и служанку, называемую опикой, которая помогает ей. в поездках на лилва ритуалы. Lumongo затем часть Yeni, высший класс, и может быть женат только на другой Йени . [2]

Статуи [ править ]

Офика, мужская фигура, считается изображением преступников, казненных за свои преступления.

Статуи Мболе обычно характеризуются как антропоморфные фигуры. Существуют подвесные и стоячие варианты. В основном они состоят из мужчин, хотя есть и женщины. Высота этих статуй колеблется от 20 до 120 сантиметров. Высота соответствует качеству, большие фигуры гораздо более детализированы, а меньшие фигуры имеют более упрощенные и обобщенные формы. Большинство декорированы белой или желтой краской на лице и туловище. Иногда на линии от шеи до гениталий будет полоска краски. Красный пигмент иногда наносят на головной убор или на ноги от колен до ступней. Голова обработана более тщательно, чем остальная часть тела. [2]

Всего до Мболе можно проследить 89 статуй. По головным уборам их можно разделить на четыре группы. Первая группа состоит из наиболее детализированных фигур, у них большой полукруглый головной убор с вертикальным гребнем, проходящим через макушку. Вторая категория статуй - это статуи с круглым головным убором, который может варьироваться от формы короны до полусферической формы или формы воронки. В третью группу входят фигуры в головных уборах прямоугольной или трапециевидной формы. Четвертая категория состоит из фигур, которые не соответствуют остальной работе Mbole. [2]

Изображенные фигуры часто являются казненными преступниками. Статуи также могут быть ритуальными жертвами. Это не индивидуальные портреты людей, а обобщенные абстракции отдельных людей. Иногда они даже носят имя человека. Они действуют как символ судьбы предателей и нарушителей закона и служат предупреждением для других. Коллекция статуй спрятана в лесу, где только виланги знает местоположение. [2]

Маски [ править ]

Маски мболе встречаются редко, потому что они используются только во время церемоний обрезания в обществе лилва. Обычно они имеют овальную форму и покрыты пигментом. Черты лица напоминают человеческое лицо. [10]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Мболе" . Этнолог . Проверено 8 октября 2011 .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Ван От-Де Кимпе, Б. (апрель 1984 г.). «Мболе и их скульптуры лилва (Центральный Заир)». Де Арте . 19 (30): 66–80. DOI : 10.1080 / 00043389.1984.11760993 . ISSN 0004-3389 . 
  3. ^ Джеймс Стюарт Олсон (1996). «Мболе» . Народы Африки: этноисторический словарь . Издательская группа "Гринвуд". п. 384. ISBN 0-313-27918-7.
  4. ^ a b c d e f "Mbole Information" . Университет Айовы. 3 ноября 1998 года Архивировано из оригинала 30 сентября 2011 года . Проверено 8 октября 2011 .
  5. ^ a b Паулюс Гердес (2008). "Плетеные циновки из твила из Мболе - Монго в Северо-Восточном Конго" . Африканские плетеные изделия: галерея дизайнов и узоров саржевого плетения . Lulu.com. п. 45. ISBN 978-1-4357-2625-3.
  6. ^ Дэйв Рентон; Дэвид Седдон; Лео Цейлиг (2007). Конго: грабеж и сопротивление . Zed Books. п. 63. ISBN 978-1-84277-485-4.
  7. ^ Osumaka Likaka (2009). Именование колониализма: история и коллективная память в Конго, 1870-1960 гг . University of Wisconsin Press . п. 90. ISBN 978-0-299-23364-8.
  8. ^ «Ключевые моменты жизни: Посвящение 4» . Университет Айовы. 20 января 1999 года Архивировано из оригинала на 7 января 2011 года . Проверено 8 октября 2011 .
  9. ^ "Фигурка Офики для Общества Лилва" . Quizlet . Проверено 8 октября 2011 .
  10. ^ Bacquart, Жан-Батист (1998). Племенные искусства Африки . Темза и Гудзон. п. 144. ISBN 9780500282311.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с людьми Мболе на Викискладе?
  • Брайан Дж. МакМорроу. «Мужская фигура, народ Мболе, ДР Конго, 20-й век». Проверено 8 октября 2011 .