Мегалиты в Эфиопии - это большие монументальные камни, существующие в Эфиопии .
Мегалитические памятники существуют во всех регионах Эфиопии. Большинство мегалитов расположены в Региональном государстве южных наций и народов (SNNPRS). Основные мегалитические памятники находятся в зоне Гедео, зоне Гураге и зоне Сидама. Тия - один из мегалитических памятников, зарегистрированных ЮНЕСКО . Стела, курганы и дольмены - обычные мегалитические памятники, найденные в Эфиопии.
Мегалит - греческое слово, означающее большой камень. [1] Термин мегалиты впервые был введен Алджерноном Гербертом в 1849 году. [2] Краткий Оксфордский словарь археологии (2003) описывает мегалиты как общий термин, применяемый к памятникам неолита и раннего бронзового века на северо-западе Европы. Он используется для гробниц и стоячих камней, образующих круги дольменов, раскладов и менгиров. [3] [4] [5] Мегалиты - это большие каменные сооружения, построенные без использования раствора. [6]
О существовании стел , дольменов , курганов , каменных столбов и каменных кругов / камней сообщалось из Северной Африки и Западной Африки и Восточной Африки. Мегалитическая традиция была одной из распространенных практик на большей части Африки. [7] Мегалиты имеют прямое или косвенное отношение к ритуальной деятельности. В качестве хорошего примера можно упомянуть ритуальные действия, проводимые народами боди в долине Омо на юге Эфиопии . Боди - один из скотоводческих народов, совершающих ритуальные действия, связанные с каменной платформой. Это будет иметь социально-экономическую роль среди людей, которые занимаются такой деятельностью. Есть разные аргументы об эволюционном происхождении религий. Одна из теорий эволюционного происхождения религий основана на размерах неокортекса. Согласно этому аргументу, социальная сложность человека связана с размером мозга. Человеческий мозг эволюционировал с течением времени, и считается, что религия является частью этого процесса. Но недавние исследования показывают, что некоторые гоминины могли вести себя религиозно. Другая теория эволюционного происхождения религий основана на теории разума. Теория разума связана с воображением. Воображение - это умственная способность создавать образы, мысли и чувства. Человеческое восприятие и чувство могли быть связаны с разными вещами. Человеческое воображение может развиваться со временем. Ритуальную концепцию среди людей, возможно, нелегко проанализировать. Потому что религия считает сверхъестественным. [8]
Классификация
Мегалиты можно классифицировать по-разному. Ученые используют другой подход к классификации мегалитов. В основном мегалиты можно классифицировать по их формам и стилям техники строительства. Льюис и Дэниел классифицировали мегалиты на четыре разные категории. [3] [9] Но Фергюссон разделил их на пять групп. [10] Это тумули (маленькие каменные камеры, мегалитические камеры), дольмены (без курганов), круги (окружающие курганы и дольмены; круг без курганов), проспекты (камни круговые и без круга) и менгир (одиночные или в группах) . Мегалиты можно классифицировать по-разному. В Эфиопии мегалиты делятся на три группы: дольмены, курганы и стелы. [11] [12] Стелы в Гураге и Силти классифицируются на основе гравюр. К первому типу относятся плоские стелы, на которых изображены кинжалы, дуги, геометрические и человеческие изображения. Второй тип стел - антропоморфные стелы. В этой группе изображены человеческая грудь и перевернутые буквы «X» и «W», а также два круга. Третья группа - цилиндрические стелы. Высота этой группы колеблется от 0,5 м до 1,80 м. Четвертый тип - фаллические стелы. Этих групп мало по сравнению с другими. Их высота колеблется от 60 см до 1,80 м. пятый - полусферический и конический соответственно. [12] [13] [14]
В некоторых местах символы, выгравированные на стелах, кажутся похожими. По сравнению с другими украшенными стелами их не так много. Но они существуют в большинстве стел в южном регионе. Тем не менее, символика в мегалитах кажется наиболее сложной задачей, а некоторые символы трудно понять. Азайс и Чамбар считают, что знаки, нарисованные на стелах, являются «солнечными звездами» и указывают на поклонение солнцу. [13] По- видимому, еще рано делать выводы о символизме. Иногда отдельные символы существуют на одном сайте. В целом южные стелы бывают антропоморфными или фаллическими.
Стелеи Гураге и Силти имеют символ меча и другие символы. В Тии , одном из объектов всемирного наследия, на многих стелах есть гравировка с изображением меча. Символ меча интерпретируется как звание воина или количество убитых врагов. Тем не менее, интерпретация сомнительна и спорна.
Цель
Назначение мегалитов меняется от места к месту. [6] В некоторых областях стелы использовались в качестве территориальных знаков, тогда как в других областях люди использовали их в качестве знаков захоронения. Они могли служить в качестве знака захоронения, церемониального центра и ритуала. [15] [16] [1] Раскопки, проведенные в Чалба-Тутити ( зона Гедео ), показывают, что использование стел связано не только с погребением. От Tuto-Фела, другой сайт стел в Gedeo месте зоны вблизи Chalba-Tutiti человеческих останков и других связанных с ними материалов были восстановлены. Эти два объекта находятся в близлежащих районах и населены одними и теми же этническими группами. Но нынешнее поселение может отличаться от прошлого. [17] Мегалиты могли использоваться для нескольких целей. [18] [19] Мегалиты Турканы - самые ранние в Восточной Африке и регионе Рога, они построены в памятных целях. [20] [21] Стайлз упомянул, что эти мегалиты были построены одним из первых скотоводов Восточной Африки. Народы называют «мегалитическими кушитами». [22]
Возникновение мегалитов
Были противоречивые аргументы о происхождении мегалитических памятников в Европе. Считается, что мегалиты были построены одной группой людей. Со временем этот аргумент был отвергнут, и Крит стал считаться центром происхождения мегалитических памятников в Европе. Однако появление радиоуглеродного датирования опровергло гипотезу, основанную на предположении. Доказано, что мегалитические гробницы в Западной Европе старше, чем на Крите. [1] Мегалиты возникли в другое время. Алиней и Беноццо утверждают, что мегалитические памятники впервые возникли в кельтской области, а затем распространились на другие области. [23] Но Колин Ренфрю предлагает автономное культурное развитие. Недавно Паулссон отверг диффузионизм относительно происхождения и направления мегалита в Европе. [24] Возведение мегалитов имеет долгую историю во многих частях мира. [3] Несколько мегалитических памятников были зарегистрированы в Северной Африке, Западной Африке, Восточной Африке, Центральной Африке и на Африканском Роге. [15] [25]
Мегалиты в Эфиопии
О существовании мегалитов сообщают в XIX веке путешественники и миссионеры. Альфред Ильг и Жюль Борелли располагали информацией о Тийе , одном из объектов всемирного наследия, в 1886 году. В 1905 году Ф. Дж. Бибер располагал аналогичной информацией о нескольких мегалитических памятниках к югу от Аддис-Абебы, столицы Эфиопии. В 1905 г. В. Шолле и Г. Невиль посетили мегалитические памятники Тия, Сомбо и Седен . В настоящее время эти сайты находятся в Региональном государстве южных наций, национальностей и народов (SNNPRS). Но исследования эфиопских мегалитов начались в 20 веке. В 1920-х годах Азайс и Чамбар сообщили о некоторых мегалитических поселениях в Гураге, Силти, Хадии, Камбате, Гедео, Сидаме и других областях. Позже они опубликовали свой отчет в 1931 году. Отчет В. Холле и Х. Невиля побудил многих ученых и миссионеров посетить эти места. [13] [26] [27] Между тем, многие миссионеры и путешественники интересовались мегалитической культурой. В 1932 году аббат Брей написал письмо Азайсу, в котором просьба о какой-либо связи с мегалитами Индии могла быть примером их любопытства. [28] Кроме того, в 1934 году Дженсен, группа из Института Фробениуса сообщила о дополнительных местах стел в Гедео. В 1939 году некоторые стелы из Гедео были вывезены в Германию и до сих пор хранятся в Этнологическом музее Франкфурта. [29] [30] Кроме того, некоторые стелы из Гураге были перевезены в Рим. [27] С тех пор несколько мегалитических памятников были идентифицированы в разных регионах. Анфрай перечислил около 150 стел из Содо, Маскана, Доби и Силти. Он упомянул о наличии дополнительных сайтов, которые будут исследованы. [13] Также сообщалось об 11 стелах из Содо и Мехур-Аклиля. [14]
Природа и распространение мегалитов в Эфиопии варьируются от региона к региону. Типы мегалитов на юге Эфиопии отличаются от мегалитов Восточной Эфиопии. Дольмены - это разновидность мегалитов, широко распространенных в восточной части страны. Выявление дольменов в центральных и южных регионах страны не принято. Типом мегалитов, найденных в южной и центральной Эфиопии, являются курганы и стелы. Некоторые стоянки Тумули относятся к зоне Шева (центральная Эфиопия), Гедео и Борана (юг Эфиопии).
Стелы - это разновидность мегалитов, найденных в центральной, южной и юго-западной Эфиопии. Несколько стел были обнаружены в южной части Эфиопии. В 20-е годы прошлого века Азайс изучал некоторые мегалитические стоянки, расположенные в зонах Гедео и Сидама. [11] Значительное количество стел обнаружено в других районах южного региона. Анфрей и Жуссом сообщили о нескольких стелах в Гураге, Силти, Хадии, Камбате и Волайите. Стелы обычно называют Ya Gragn Dingay (литературный камень Gragn). [13] [14] Общее количество стел в южном регионе оценивается в десять тысяч. Южный регион известен огромной концентрацией мегалитической культуры. В связи с этим регион называют «поясом стел». [18]
Стелы также найдены в Аксуме на севере Эфиопии. Аксумские стелы чем-то отличаются от других стел. Аксумские стелы являются частью аксумской цивилизации и датируются II и IV веками нашей эры. Некоторые из этих стел связаны с кладбищами. Считается, что дольмены и курганы предшествуют доаксумской цивилизации. [12]
Азайс и Чамбар провели раскопки в Кибете, Гатир-Даме, Димбо-Дере и Тии в районе Гураге. Они ничего не нашли в Кибете. Но в Гатир-Даме были обнаружены окаменелости человека и керамика, датируемые 750 ± 110 г. до н.э. Были обнаружены останки людей Димбо-Дер и Тийя. Они считают, что Кибет может быть украден или уничтожен. Гатира Дама). В Содо и Саддене зарегистрировано 3000 и 200 захоронений соответственно. Мулиха, Габаба, Гайот Гарно Харбо неуказанное количество захоронений не сообщалось. [13] [31]
Хадия и Камбата
Места стел в Хадии и Камбате немногочисленны по сравнению со стелами в районе Гураге. Азайс и Чамбар в 1920-х годах посетили Шашого, Калиша. Позже Anfray перечислил дополнительные сайты. [13] Кунафа, Гора, Лафто-Ленка, Бишата, Булула, Калиша, Сута, Лисана-Котанчо, Лисана-коса, Дишамо, Бидика, Хирко, Качара Эба, Илфат, Данама, Вубара, Сике-Гиоргис, Кутубе-Ярсо являются участки стел, обнаруженные в Хадиайе. Леге, Зогоба, Декетта, Базена и Була - вот некоторые из участков, о которых сообщается в Камбате. Но позже, в 1979 году, в районе Хадия и Камбата были добавлены Амбо-Куна, Ачира, Аджора, Оддо, Моггиса, Габара, Бидика, Ярсо, Лаге и Качаре-Эба. 26 стел были задокументированы из 23 памятников. За исключением одного участка, все представляют собой фаллические стелы. Их размер колеблется от 0,50 см до 2,12 метра. [32]
Wolayita
В Волайта Гурма, Ганаме, Вачига, Офа, Саре Вомба и вокруг Содо были обнаружены участки фаллических стел. [33] Стелы этих областей колеблются от 55 см до 2,30 метра. По размеру стелы Волайиты относительно больше, чем стелы, обнаруженные в районах Хадия и Камбата.
Северный Шоа
Сообщалось о нескольких стелах к северу от Аддис-Абебы, в районе Эфрата и Гидим регионального штата Амхара, примерно в 17 км к западу от города Эффессон. Местные жители называют стелы «Мушура Дингай» (камень невесты). На этом участке выявлено 40 стел. Некоторые из них стояли, а остальные лежали на земле. Лежащие стелы, вероятно, были смещены с исходного места. Это место включает как фаллические, так и антропоморфные стелы. Гравировка стел напоминает Тийю и Тутофелу. О назначении этих стел ничего не известно, потому что подробных исследований еще не проводилось. Самая большая стела имеет 1,75 метра при окружности 1,3 метра, а самая маленькая - 0,76 метра. [34]
Мегалитическая традиция существует в северной части Эфиопии. Некоторые каменные круги обнаружены в районе Амба Деро. Но есть пугающие сведения о мегалитической культуре в северной части Эфиопии. Фаттович упомянул аксумские стелы как часть развития региональной мегалитической культуры. Он считает, что это мемориальные памятники. [7] Anfray провела инвентаризацию уже известных и новых сайтов в регионе, и из этих сайтов они смогли перечислить только 13 сайтов. [35] [36] Исследования мегалитизма появились в 1970-х годах, но относительно большие исследования были начаты в Эфиопии и Джибути в 1980-х. С 1990-х годов в регионе появляются более организованные и междисциплинарные исследования.
Южный Омо
Мегалитическая культура в зоне Южного Омо в SNNPR (Южное региональное государство национальностей и народов) каким-то образом отличается от обычно известной мегалитической культуры в других частях страны. Эти каменные платформы обнаружены в Мурсиленде недалеко от реки Омо. Платформы местные жители называют benna kulugto. Каменные конструкции расположены на земле концентрическим кольцом. Камни имеют разную форму. Некоторые камни имеют плоскую прямоугольную поверхность, тогда как другие представляют собой валуны неправильной формы. Их размер колеблется от 2 м до 26 м в диаметре. Предполагается, что эти платформы были церемониальными центрами, которые использовались боди, одним из скотоводческих народов, живущих в долине Омо. [37] Недавно было сообщено о новом месте в районе Мурси, в Дирикоро, недалеко от реки Омо, в зоне Дебуб Омо. Платформы Мурси были связаны с пастырской адаптацией к экологическим вызовам. [38] [20] Южный регион известен благодаря мегалитической культуре. В областях Хадия, Камбата, Силти и Гураге народы назвали его «Грагн Дингай» (камень Грахагна). Гранн Мохамед был лидером Адала, одного из мусульманских султанатов в Эфиопии. У Сидама и Гедео стелы называются Гигамо Койо. [39] [18] [15] [40] [26] Сходство могло быть не только в знаках и символах, выгравированных или нарисованных на стелах. Также есть поразительное межсайтовое сходство. В качестве примера такого межсайтового сходства можно упомянуть стелы Банко-Маркос и Сакаро-Содо.
Гедео
Зона Гедео известна наличием нескольких мегалитических стоянок. Азайс и Чамбар, Йенсен, Хаберланд, Анфрей, Джусум и многие другие ученые посетили мегалитические памятники Гедео. Один из первых ученых, Азайс и Чамбар, возглавил экспедицию в Бейл, Гедео и Сидама и составил список 20 мегалитических памятников в этих областях. Из них 16 были в Гедео и Сидаме. Позже Анфрай оценил стелы Гедео примерно в 10 тысяч. Недавно в Гедео было обнаружено 45 мегалитических памятников. [41] Тутофела, Чалба-Тутити, Сакаро-Содо и Саде-Маркато - некоторые из известных мест Гедео.
Сидама
Сидама - одна из зон в регионе, где расположены несколько мегалитических памятников. Анфрей перечислил 303 из 26 сайтов в Сидаме. Эти места были найдены в 5-ти воредах, недалеко от главной дороги. Всего с 16 сайтов стоит 71 стела. Большинство стел было разрушено вмешательством человека. Из перечисленных мест Вахено, Амате, Арудже-Могеша, Аламура, Футаэ, Гобадамо и Макала имеют соответственно 68, 53, 22, 18, 26, 18 и 31 стелу. [39]
В Макале и Аламуре большинство стел перемещено с их первоначальных мест. Но в Вахено, Аамате, Гобадамо и Аруджа-Могаша стоит 48 стел. Донгора-Эльмате, Масинчо и Сабича 11 находятся в первоначальных местах. В 1931 году Азайс и Чамбар сообщили о 82 стелах из Вахено. В настоящее время сообщается о 68 стелах, и только 26 все еще стоят. [39] [42]
Вахено - это место, где расположено множество стел. Участок находится в Алета-Вондо-вореда, Хомечо-Вахено кебеле, Бора-Дженто и Лакола. Размер стел в Вахено колеблется от 1 до 4,5 метров. Он содержит фаллические и украшенные стелы. В 1931 году Азайс и Чамбар провели раскопки и обнаружили полированный камень, фрагменты керамики, обсидиан и окаменелости. [39] [42]
После работы Фрэнсиса Анфрея Матасабия сообщил о дополнительных мегалитических памятниках в зоне Сидама. Виджигира и Сантаро в Хаваса Сурия Вореда; Бонкаки в Арбегоне Вореда и Хофа-Хамате в Хуле (Хагересилм) Вореда. [18] Шабе-Дела, Тула-Ирача, Бабие-Кололча, Бамиса и Сетингела - это новые места в Сидаме. Сообщается о двух других объектах из Дара-Вореды. Это Дела и Хамате, расположенные в Банко-Маркос Кебеле. В Деле было идентифицировано 5 стел и одна стела все еще стоит. В Хамате идентифицировано 20 стел, 6 до сих пор стоят. Но Анфрай перечислил 53 стелы с мегалитического городища Хамат.
Большинство стел в Сидаме находятся в Дара, Алета-Чуко, Алета-Вондо, Шабадино и Хаваса-Зурия-вореда. Остальные участки находятся в Баса и Арбегона-Вореда. Сообщается о двух стелах. [18] Текущий статус памятников неизвестен. Большинство объектов было разрушено вмешательством человека, и в документах остались только их названия. Если сравнивать с ранними отчетами, сохранилось лишь несколько сайтов, и большинство из них находились под угрозой. Деятельность по развитию и давление населения - одна из основных проблем для этих участков. Некоторые стелы в Туто Фела и Тийя были восстановлены. [43]
Исследования мегалитических памятников ограничены. Лишь несколько стел датированы в районах Гедео и Гураге. В Гедео стелы Сакаро Содо датируются I веком нашей эры. Тутофела - первое датированное место в Гедео, расположенное между 11 и 12 веками нашей эры. Древесный уголь, обнаруженный в Чалба-Тутити, датируется 17 веком нашей эры. Единственные стелы из Содита датируются 7-8 веками нашей эры. Эрик Годе датировал Гаттира-Демма участком в зоне Гураге, который находится между 12-13 веками нашей эры. Другое датированное место - Тия также в зоне Гураге. Тия датируется 11-13 веками нашей эры. [13]
Рекомендации
- ^ a b c "RENFREW, C. & BAHN, P. (2012) Археология. Теории, методы и практика. Лондон, Темза и Гудзон.pdf | Археология | Антропология" . Scribd . Проверено 18 апреля 2019 .
- ^ Дарвилл, Тимоти (2003). Краткий Оксфордский словарь археологии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0192800053.
- ^ а б в Льюис, AL (1871). «Записки о строителях и назначении мегалитических памятников». Журнал антропологии . 1 (3): 286–296. DOI : 10.2307 / 3024812 . JSTOR 3024812 .
- ^ Чайльд, В. Гордон (1946). «83. Распространение мегалитических культур и их влияние на древние и современные цивилизации». Человек . 46 : 97. DOI : 10,2307 / 2793159 . ISSN 0025-1496 . JSTOR 2793159 .
- ^ Рао, Мифили; Марат, Ашок (1989). «Южно-индийская мегалитическая культура: база данных и ее применение». Исторические социальные исследования . 14 (4): 17–23. DOI : 10.12759 / hsr.14.1989.4.17-23 . ISSN 0172-6404 .
- ^ а б Льюис, AL (1916). «17. Записка о мегалитических памятниках» (PDF) . Человек . 16 : 25–26. DOI : 10.2307 / 2787631 . JSTOR 2787631 .
- ^ а б Фаттович, Родольфо (1987). «Несколько замечаний о происхождении аксумских стел». Annales d'Ethiopie (на французском языке). 14 (1): 43–69. DOI : 10.3406 / ethio.1987.931 . ISSN 0066-2127 .
- ^ Peoples, Hervey C .; Дуда, Павел; Марлоу, Фрэнк В. (2016). «Охотники-собиратели и истоки религии» . Человеческая природа . 27 (3): 261–282. DOI : 10.1007 / s12110-016-9260-0 . ISSN 1045-6767 . PMC 4958132 . PMID 27154194 .
- ^ Дэниел, Глин (1980). «Мегалитические памятники». Scientific American . 243 (1): 78–91. ISSN 0036-8733 . JSTOR 24966370 .
- ^ Фергюссон, Джеймс (1872). Грубые каменные памятники во всех странах: их возраст и использование / . Лондон, Англия. hdl : 2027 / mdp.39015070290062 .
- ^ а б Жуссом, Ройер (1974). LeMegalithisme en Ethiopie: Памятник похоронам Protohistoriques du Harar . Париж: CNRS.
- ^ а б в Жуссом, Роджер (2017-06-08), Бюро, Жак (редактор), "Le mégalithisme en Éthiopie: les objectifs d'une recherche" , Bulletin de la Maison des études étiopiennes | Ноябрь 1993. № 3 , Bulletins de la Maison des études éthiopiennes, Centre français des études éthiopiennes, стр. 5–15, ISBN 9782821873018, получено 2019-04-19
- ^ Б с д е е г ч Анфрей, Фрэнсис (1982). "Соддо, Добби, Мескан и Силте". Annales d'Ethiopie (на французском языке). 12 (1): 143–207. DOI : 10.3406 / ethio.1982.1209 . ISSN 0066-2127 .
- ^ а б в Мегенасса, Ворку Дерара. «На мегалитических памятниках нагорья Гураге: исследование загадочной природы гравюр и строителей мегалитов» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ а б в Жуссом, Ройер (1988). Дольмены мертвых: строительство мегалита по всему миру . Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801421563.
- ^ HABERLAND, E (1976). «Мегалитические памятники на юге Эфиопии: пересмотр, Б. Абебе, Дж. Чавайон, Дж. Э. Саттон (редакторы), Труды Панафриканского конгресса по доисторическим и четвертичным исследованиям - 8-я сессия 1971 г., Аддис-Абеба» - через Временное военное правительство Социалистической Эфиопии , Министерство культуры. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Жуссом, Роджер (2012). «Наложенные кладбища Туто Фела в стране Гедео (Эфиопия) и мысли о месте Челба-Тутитти, в Фовель-Аймар Ф.-Х. (ред.)» . Проверено 19 апреля 2019 .
- ^ а б в г д Бекеле, Метасебия (1997). «Заметки о мегалитических памятниках южной Эфиопии с основными моментами заселения позднего палеолита», в Кацуёси Фукуи, Эйсей Куримото и Масаёси Сигета (ред.), Эфиопия в более широкой перспективе: документы XIII3-й Международной конференции Эфиопии ». I : 362–375 - через продавцов книг Shokado, Киото. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Дафф, Эндрю, Гирма, А., Мелесс, А., Вольф, Дж., Нил, К., и Шакли, С. (2018). «Недавние исследования мегалитических стел в зоне Гедео, Южная Эфиопия». Журнал археологической науки: отчеты . 19 : 856–863. DOI : 10.1016 / j.jasrep.2018.03.034 .
- ^ а б Грилло, Кэтрин М .; Хильдебранд, Элизабет А. (2013). «Контекст ранней мегалитической архитектуры в Восточной Африке: бассейн Туркана ок. 5000-4000 лет назад». Азания: археологические исследования в Африке . 48 (2): 193–217. DOI : 10.1080 / 0067270X.2013.789188 . ISSN 0067-270X .
- ^ Hildebrand, Elisabeth A .; Грилло, Кэтрин М .; Савчук, Елизавета А .; Pfeiffer, Susan K .; Коньерс, Лоуренс Б .; Голдштейн, Стивен Т .; Хилл, Остин Чад; Янзен, Аннеке; Клем, Карла Э. (2018-09-04). «Монументальное кладбище, построенное первыми пастухами Восточной Африки недалеко от озера Туркана, Кения» . Труды Национальной академии наук . 115 (36): 8942–8947. DOI : 10.1073 / pnas.1721975115 . ISSN 0027-8424 . PMC 6130363 . PMID 30127016 .
- ^ Стайлз, Д. (1984). «Возвращение к азанской цивилизации и мегалитическим кушитам» . Кения: прошлое и настоящее . 16 (1): 20–27. ISSN 0257-8301 .
- ^ Алиней, Марио и Беноццо, Ф (2008). «Мегалитизм как проявление атлантического кельтского превосходства в мезо-неолите Европы» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Паулссон, Б. Шульц (2019). «Радиоуглеродные данные и байесовское моделирование поддерживают модель морской диффузии для мегалитов в Европе» . Труды Национальной академии наук . 116 (9): 3460–3465. DOI : 10.1073 / pnas.1813268116 . ISSN 0027-8424 . PMC 6397522 . PMID 30808740 .
- ^ Laporte, L .; Bocoum, H .; Cros, JP .; Delvoye, A .; Bernard, R .; Диалло, М .; Diop, M .; Кейн, А .; Дартуа, В. (2012). «Мегалитическая монументальность в Африке: от могил до каменных кругов в Ванаре, Сенегал». Античность . 86 (332): 409–427. DOI : 10.1017 / S0003598X00062840 . ISSN 0003-598X .
- ^ а б Монсильон, Марго. "Mémoire M2: L'espace mégalithique du sud de l'Ethiopie (XIIIe - XVIe xiècles): Interprétations et géo-histoire" . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ а б Турнемир, Клод (2014). "Ambet, site archéologique dans le Sud de l'Ethiopie. Redécouverte de trois stèles éthiopiennes du Soddo à l'ISIAO (Рим)". Annales d'Ethiopie (на французском языке). 29 (1): 199–220. DOI : 10.3406 / ethio.2014.1565 . ISSN 0066-2127 .
- ^ Жуссом, Роджер (1976). "Les dolmens éthiopiens". Annales d'Ethiopie (на французском языке). 10 (1): 41–52. DOI : 10.3406 / ethio.1976.1158 . ISSN 0066-2127 .
- ^ Браукемпер, Ульрих (2015). «Заслуженный комплекс - центр исследований Института Фробениуса в Эфиопии» (PDF) . ИТИОПИС Северо-Восточная Африка Журнал социальных и гуманитарных наук (NEAJ) . Дополнительный выпуск I: 205–211.
- ^ Бувиль, Клод; Кро, Жан-Поль; Жуссом, Роджер (2000). "Этюд антропологического сайта в стель де Туто Фела и платит Гедео (Эфиопия)". Annales d'Ethiopie (на французском языке). 16 (1): 15–24. DOI : 10.3406 / ethio.2000.957 . ISSN 0066-2127 .
- ^ Чекрун, Амели (2011). "Un archéologue capucin en Éthiopie (1922-1936): Франсуа Бернардин Азайс" . Afriques. Débats, Méthodes et Terrains d'Histoire (на французском языке). ISSN 2108-6796 .
- ^ Анфрей, Фрэнсис (1982). «Хадия и Камбата». Annales d'Ethiopie (на французском языке). 12 (1): 209–214. DOI : 10.3406 / ethio.1982.1210 . ISSN 0066-2127 .
- ^ Анфрей, Фрэнсис (1982). «Волайта». Annales d'Ethiopie (на французском языке). 12 (1): 215–222. DOI : 10.3406 / ethio.1982.1211 . ISSN 0066-2127 .
- ^ Хагос, Текле (2000). «Предварительные заметки о стелах Ефраты и Гидим северного Шоа». Annales d'Ethiopie (на французском языке). 16 (1): 55–58. DOI : 10.3406 / ethio.2000.961 . ISSN 0066-2127 .
- ^ Анфрей, Фрэнсис (1982). "Essai de compareisons avec les stèles observées en d'autres contrées d'Ethiopie, ailleurs en Afrique et dans d'autres pays du monde". Annales d'Ethiopie (на французском языке). 12 (1): 132–141. DOI : 10.3406 / ethio.1982.1207 . ISSN 0066-2127 .
- ^ Жуссом, Роджер (2011). «Амориге и антропоморфные стелы с разделенными лицами Южной Эфиопии». Annales d'Ethiopie (на французском языке). 26 (1): 105–117. DOI : 10.3406 / ethio.2011.1434 . ISSN 0066-2127 .
- ^ Маркус Бриттен, Тимоти Клак (2018). Археология скотоводства и монументальности в долине Омо. В реке: люди и историй Омо-Turkana Площадь Eds Clack, T. и Бриттен, M . Оксфорд: Archaeopress Publishing Ltd., стр. 41–46. ISBN 978-1-78969-033-0.
- ^ Бриттен, Маркус; Клак, Тим. «Раскопки и исследования в Мурсиленде, юго-запад Эфиопии, май-июль 2009 г .: предварительный отчет о полевых исследованиях [2010]» . Ньяме Акума .
- ^ а б в г Анфрей, Фрэнсис (1982). "Миллиеры стилей о кер дю Сидамо". Annales d'Ethiopie (на французском языке). 12 (1): 121–129. DOI : 10.3406 / ethio.1982.1204 . ISSN 0066-2127 .
- ^ Le Quellec Жан-Луик и Пуассонье Николь (2000). «Наскальные рисунки, окружающая среда, процесс заселения и региональные отношения в озерных районах Рифтовой долины: Гидичко, озеро Аббая и окрестности. Отчет о первой полевой исследовательской миссии» . ResearchGate . Проверено 19 апреля 2019 .
- ^ Гужон, Анн-Лиз (2018). "Des pierres phalloïdes par milliers en Éthiopie méridionale. Новые перспективы исследований" . Африка: Archéologie & Arts (на французском языке) (14): 87–104. DOI : 10.4000 / aaa.1795 . ISSN 1634-3123 .
- ^ а б Жуссом, Роджер; Кро, Жан-Поль; Бернар, Режис (2010). "Chelba-Tutitti: site à stèles phalliques du Sud de l'Ethiopie" . Африка: Archéologie & Arts (на французском языке) (6): 85–100. DOI : 10.4000 / aaa.719 . ISSN 1634-3123 .
- ^ Пуассонье, Бертран (2000). "Реставрация сайтов в стиле декора туто Фела и Тия (Эфиопия)". Annales d'Ethiopie (на французском языке). 16 (1): 25–34. DOI : 10.3406 / ethio.2000.958 . ISSN 0066-2127 .