Поселок военных иждивенцев

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Деревня военных иждивенцев»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( июнь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Типичный беспорядочный вид деревни для иждивенцев

Деревни военных иждивенцев ( китайский :眷村) является сообществом в Тайване , построенный в конце 1940 - х и 1950 - х годов , чья первоначальная цель должна была служить в качестве временного жилья для солдат, матросов, летчиков и морских пехотинцев в Республике Китай Вооруженных Сил , а также со своими иждивенцами из материкового Китая после того, как Правительство Китайской Республики (КР) и Гоминьдан (Гоминьдан) отступили на Тайвань в 1949 году. В итоге они стали постоянными поселениями, сформировав различные культуры как анклавы жителей материка.в тайваньских городах. На протяжении многих лет деревни многих военнослужащих страдали от городских проблем, таких как брошенное жилье, заброшенность, городской упадок и городские трущобы .

Дома в этих деревнях часто строились беспорядочно и плохо, строились в спешке и с ограниченным финансированием. У жителей не было права частной собственности на землю на дома, в которых они жили, поскольку земля находилась в государственной собственности.

Въезд в «Новый жилой квартал Чжунчжэнь» в городе Синьчжу , с новым мемориальным камнем.

После принятия Закона о восстановлении старых кварталов для иждивенцев в 1996 году ^{[1] [2]} правительство начало агрессивную программу сноса этих деревень и их замены высотными зданиями, давая жителям право жить в новых квартирах. По состоянию на 2019 год из первоначального числа 879 осталось менее 30, и некоторые из них были сохранены как исторические места. ^[3]

В широком смысле это слово может также означать апартаменты для офицеров военной консультативной группы США и их иждивенцев на Тайване.

Архитектура [ править ]

В 1950-х годах большинство деревень иждивенцев, за исключением наследия японской колонизации, были построены с минимальными стандартами строительства на государственной земле. Самые распространенные дома были построены с крышей из соломы и бамбуковой стеной из глины. Только после 1960-х годов военные восстановили дома из кирпича; и в то же время в собственность были включены частные туалеты, ванные комнаты, кухни, основные столбы, черепица и электрические цепи. К тому времени свойства Деревни иждивенцев наконец достигли тех же стандартов, что и остальная архитектура Тайваня. К концу 1970-х годов рынок недвижимости Тайваня разогрелся огромным количеством вновь построенных и отремонтированных объектов. Однако из-за проблем с владением жильем дома в поселках иждивенцев не могли быть восстановлены и заменены. Большинство из них пострадали от устаревших помещений и многолюдности.В каждом доме было всего 6–10 пингов (1 пинг ≈ 3,3 квадратных метра), не считая пристроенного сада. Следовательно, кирпичное строительство или усиленное кирпичное строительство, низкоуровневые дома в стиле джуанкун были сравнительно заброшенными, особенно в пределах городских районов.

Вообще говоря, juàncūn от десяти до сотен единиц склонны отделять себя от остальной части общества. Хотя это ужесточило отношения внутри деревни, это неизбежно предотвратило общение и общение между жильцами и остальными общинами за пределами деревни.

Деревни иждивенцев - это уникальный культурный ландшафт, который вскоре может быть предан забвению, поскольку умирают старые солдаты и происходит обновление и реконструкция городов . Кроме того, из патриотизма и антикоммунизма жители деревни иждивенцев военнослужащих, обладая одинаковым профессионализмом, обычно могли формировать собственное чувство общности через частые социальные сети.

В ранний период, учитывая чувствительность личности солдат, прилегающие к военным лагерям районы тщательно охранялись, в том числе деревня для иждивенцев; для разъяснения родственникам солдат пришлось предъявить вид на жительство, чтобы получить доступ. Поскольку в то время зарплата солдат была низкой, правительство предоставляло помощь в сфере образования, лечение и предметы первой необходимости, такие как рис, мука, салат и т. Д., Чтобы пополнить их жизнь, которые можно было получить только при предъявлении определенного сертификата в качестве свидетельство. Маджонг - самый популярный вид досуга. Поскольку жители деревни для иждивенцев приехали из разных провинций, они вместе с ними принесли разные вкусы и региональные пшеничные продукты, что способствовало развитию тайваньской культуры пшеничной еды.Часть сленга, используемого в деревне для иждивенцев, позже была интегрирована в словари тайваньского языка.

Поначалу ни одна из семей военных не ожидала, что в Тайваньском проливе возникнет постоянный тупик. Они либо надеялись перегруппироваться, перевооружиться, а затем снова захватить материк с помощью США, либо опасались, что коммунистические армии наступят и захватят и Тайвань. В любом случае немедленным импульсом было рассмотреть Тайвань как временное убежище на среднесрочную перспективу.

Городские дебаты [ править ]

Хуанкун - это обремененный пейзаж, унаследованный от эпохи военного положения (1949–1987) на Тайване. Это было воспринято как несправедливое социальное обеспечение, которое в основном было доступно гоминьдановским (Гоминьдановским) военным и их семьям. Воздействие на общество с точки зрения социальной сегрегации и дисбаланса распределения ресурсов оказалось более отвратительным, чем ожидалось.

В настоящее время Хуанкун находится в центре динамичных архитектурных, политических и культурных дебатов, вызванных напряжением между различными коллективными воспоминаниями, а также противоречивыми интересами и представлениями о том, каким должен быть новый городской ландшафт «нового» Тайваня. Дискурс Дж. Деланти и П. Р. Джонса (2002) о непрерывных спорах и борьбе за то, какие воспоминания и символы должны быть сохранены или уничтожены в городском ландшафте, может быть ясно реализован в контексте хуанкуна и его сохранения.

Популярная культура [ править ]

Из-за сочетания уникального культурного и исторического фона этих деревень, многие творческие работы либо показывают жизнь в деревнях иждивенцев, либо помещаются в них в качестве фона. Ниже приведены некоторые примечательные примеры.

Фильм [ править ]

• Папа, ты слышишь, как я пою (搭 錯車), 1983.
• Яркий летний день (牯 嶺 街 少年 殺人 事件), режиссер Эдвард Янг , 1991.
• Тьма и свет (黑暗之光), режиссер Чанг Цо-чи , 1999.
• Лучшие времена (美麗 時光), режиссер Чанг Цо-чи , 2002 год.
• Военная игра 229 (燃燒 吧！ 歐吉桑), 2011.
• Четыре руки (麵 引子), 2011.

Телесериал [ править ]

• История нашего времени (光陰 的 故事 (電視劇) ), 2008.
• Прикосновение зелени (一把 青 (电视剧) ), 2015.

Известные люди из деревень военных иждивенцев [ править ]

Фильм [ править ]

• Анг Ли
• Хоу Сяо-сянь
• Дозе Ню
• Эдвард Ян
• Брижит Лин
• Сильвия Чанг
• Джои Вонг

Музыка [ править ]

• Тереза ​​Тенг
• Чанг Юй-шэн
• Пан Ан-Банг
• Хоу Дэцзянь
• Ричи Джен
• Цай Чин (певец)
• Энни Йи

Телевидение [ править ]

• Блэки Чен
• Итан Хуан
• Фрэнки Као

Литература [ править ]

• Лунг Инь-Тай
• Чу Тянь-синь
• Чу Тянь-вэнь
• Юань Чиунг-чиунг
• Чжан Дачун

Политика [ править ]

• Джеймс Сун
• Джейсон Ху
• Джон Чанг (Тайвань)
• Уинстон Чанг
• Эрик Чу
• Hau Lung-pin

Организованная преступность [ править ]

• Чен Чи-ли
• Тунг Куэй-сен

См. Также [ править ]

• Синьчжуский музей деревни военных иждивенцев
• Красный конверт Club
• Тиу Кенг Ленг
• Treasure Hill

Ссылки [ править ]

• Дж. Деланти и П. Р. Джонс, Европейская идентичность и архитектура. Европейский журнал социальной теории 5 (2002) 453–466.