Минни Вотрен

Минни Вотрен
Родившийся	27 сентября 1886  Secor
Умер	14 мая 1941  (54 года) Индианаполис
Место отдыха	Пасти
Альма-матер	Университет Иллинойса Урбана-Шампейн Колумбийский университет Государственный университет Иллинойса
Занятие	Миссионер
Работодатель	Зарубежное христианское миссионерское общество Джинлинг Колледж

Вильгельмина «Минни» Вотрен (27 сентября 1886 - 14 мая 1941) была американским миссионером , ведущим дневников , педагогом и президентом колледжа Джинлинг . Она была христианским миссионером в Китае 28 лет. Она известна заботой и защитой до десяти тысяч китайских беженцев во время Нанкинской резни в Китае ^[1], временами даже запрашивая у японских властей документы в попытке защитить мирных жителей, остающихся в ее колледже.

После пребывания в Нанкинской зоне безопасности с 1937 года, она вернулась в Соединенные Штаты в 1940 году в состоянии сильного стресса. В 1941 году она покончила жизнь самоубийством, все еще желая в своем дневнике, чтобы она могла вернуться к своей работе в Китае. Вотрен была посмертно награждена знаком Голубого нефрита китайским правительством за ее жертвы во время Нанкинской резни.

Биография [ править ]

Вильгельмина Вотрен родилась в Секоре, штат Иллинойс, 27 сентября 1886 года в семье Полин (урожденная Лор) и Эдмона Луи Вотрен. ^[2] Ее отец Эдмонд, французский иммигрант из Лотарингии , переехал в Пеорию, штат Иллинойс, в 1883 году, чтобы пройти обучение кузнечному делу со своим дядей, а затем переехал в Секор, где женился на Полине. Минни была вторым из троих детей пары; ее старший брат умер младенцем. ^{[ необходима цитата ]}

Когда Минни было шесть лет, ее мать умерла по неизвестной причине. После этого Минни отправили в несколько разных приютов. Три года спустя суд разрешил ей вернуться домой к отцу, где она взяла на себя много домашних дел и преуспела в учебе. Ее учитель, высоко оценивая работу Вотрена в школе, позже сказал, что «Минни была прирожденной ученицей ... Она могла преуспеть во всем, что она пробовала, и была искренней христианкой». ^[3] После начальной школы Вотрен учился в Средней школе Секор. Во время учебы в старшей школе Вотрен работала на нескольких подработках, чтобы сэкономить на учебе, и была волонтером в местных церквях. ^{[ необходима цитата ]}

Вотрен был принят в Педагогический университет штата Иллинойс в Нормале, штат Иллинойс, в 1903 году. Из-за финансового положения Вотрен пришлось несколько раз откладывать учебу, чтобы работать. Когда она закончила учебу в 1907 году, она заняла первое место в своем классе из 93 учеников и выступила на церемонии вручения дипломов. ^[4] Она преподавала математику в средней школе Лероя, штат Иллинойс, прежде чем продолжить учебу в университете штата Иллинойс . В университете Вотрен был президентом студенческого добровольческого движения зарубежных миссий . Она получила высшее образование в 1912 году как салютатор своего класса с бакалавром наук. ^[5]Пастор университета порекомендовал Вотрен рекрутерам Иностранного христианского миссионерского общества, которые попросили ее заменить учителя в Китае. ^[4] Айрис Чанг отмечает, что Вотрен была «высокой и красивой в молодости, с длинными темными волосами, она была жизнерадостной и популярной женщиной, которая привлекала множество поклонников», но которая решила, что вместо того, чтобы выйти замуж, она станет миссионером. ^[6]

Когда Вотрен получил эту просьбу примерно в 1912 году, христианские миссии в Китай при содействии таких групп, как Иностранное христианское миссионерское общество, начали процветать в результате договоров, положивших конец Первой опиумной войне (1840–1842 гг.) И Второй опиумной войне (1863 г.). -65), открывшие китайские морские порты для христианства. ^[2] Хуа-лин Ху, один из биографов Вотрена и автор книги « Американская богиня при изнасиловании в Нанкине: мужество Минни Вотрен» , пишет, что «к 1914 году около шести тысяч молодых американцев отправились в зарубежные страны в качестве миссионеров, более одного - треть из них в Китай ». ^[3]Вотрен приняла просьбу Иностранного христианского миссионерского общества о создании школы для девочек в Китае, и, когда ей было 26 лет, она поехала в Хофей, чтобы основать среднюю школу для девочек Сан-Чинг. За время ее учебы в школе увеличилось количество учеников и добавилось отделение средней школы. ^[5] В Хофеи Вотрен также встретила своего будущего жениха, американского миссионера, имя которого неизвестно.

В 1918 году, проработав шесть лет в Китае, Минни вернулась в Соединенные Штаты в отпуск. Она поступила в Колумбийский университет в Нью-Йорке, чтобы получить степень магистра образования, которую она получила в 1919 году. Во время учебы в Колумбийском университете к Вотрену подошел преподаватель из колледжа Джинлинг и попросил его стать президентом этого учебного заведения. год. ^[2] Колледж был третьим учреждением, основанным группой американских миссионеров, которые стремились «открыть четыре женских колледжа в Китае - по одному на севере, в центре, на западе и юге». ^[7]Вотрен отложил ее свадьбу на один год, чтобы в 1919 году стать исполняющим обязанности президента Джинлинг-колледжа. Однако позже она разорвала помолвку и так и не вышла замуж. ^[8]

В Ginling College Вотрен решила продлить свое годичное соглашение. Она создала курсы по администрированию и управлению образованием, инновационную программу обучения студентов, а также занималась планированием и финансированием нового кампуса у Западных ворот Нанкина. В осеннем семестре 1922 года Вотрен организовал сбор средств на строительство начальной школы для 150 местных, в основном неграмотных детей, которые жили в домах недалеко от кампуса Ginling College. Биограф Хуа-лин Ху пишет, что во время учебы в Джинлинг-колледже Минни «пыталась привести студентов к воплощению духа девиза Джинлинга -« изобильной жизни », заставив их выйти из« башни из слоновой кости », чтобы увидеть и понять страдания бедных и побуждая их посвятить свою жизнь улучшению общества ". ^[8]Однако некоторые из сотрудников и студентов колледжа не поддержали метод Вотрэн, которые сочли ее властной, консервативной и самодовольной. ^[7] Это может быть связано с ее «бдительным и вмешивающимся административным стилем». ^[7]

В 1926 году, после того, как Вотрен вернулся из краткого визита к своей семье в Америку, войска Северной экспедиции националистического правительства под командованием генерала Чан Кай-Ши захватили Нанкин. ^[8] Находясь в Нанкине, армия совершила Нанкинский инцидент , который повлек за собой разрушение и грабежи города, а также убийства местных жителей и иностранцев. Колледж Джинлинг не пострадал во время грабежей, и Вотрен спрятался на чердаке колледжа с несколькими другими, в то время как войска Чан Кайши находились в кампусе Гинлинга. Нанкинский инцидент помешал многим американским миссионерам служить в Китае, и многие покинули страну. ^[8]

Однако Вотрен оставался в колледже Джинлинг и был его президентом до тех пор, пока китайское националистическое правительство не потребовало, чтобы во всех колледжах Китая были президенты по рождению. В сентябре 1928 года ее заменил выпускник школы Ginling, доктор Ву Ифан. В 1931 году Вотрен вернулась в Соединенные Штаты в отпуск, чтобы заботиться о своем стареющем отце. Она вернулась в Ginling в 1932 году 21 июня 1937 г. Vautrin получил известие , что ее отец, Эдмон, умер в возрасте 83 лет ^{[ править ]}

Услышав об инциденте на мосту Марко Поло в 1937 году, Вотрен отменила запланированный на 1938 год отпуск и немедленно вернулась в Нанкин из Токио, чтобы защитить Джинлинг-колледж и его студентов. ^[2] Вотрен усиленно готовился к приближающейся японской армии. Она приняла меры для подготовки кампуса, отправив записи в Шанхай, закупила расходные материалы, проинструктировала студентов и преподавателей о мерах предосторожности, очистила и переоборудовала помещения в зданиях кампуса для хранения и убежища и приказала построить траншеи. Первый налет японской авиации на Нанкин произошел 15 августа 1937 года. В результате налета американское посольство организовало эвакуацию американцев из города. В своем дневнике Вотрен написала, что чувствовала себя обязанной остаться в Нанкине:

Я лично чувствую, что не могу уйти ... Мужчин не просят покидать свои корабли, когда они в опасности, а женщин не просят оставлять своих детей.

К сентябрю в кампусе осталось только трое студентов Ginling. Из-за финансовых затруднений зарплаты пятнадцати оставшихся преподавателей Ginling College были уменьшены вдвое. Предвидя прямое нападение японцев на город, иностранцы, которые решили остаться в Нанкине, организовали 15 ноября 1937 года Международный комитет по зоне безопасности Нанкина (ICNSZ). Комитет обратился к правительствам Японии и Китая с просьбой обработать зону беженцев в Нанкине. как нейтральные, и обе страны согласились и предоставили нейтралитет ICNSZ. Японцы поставили одно условие на нейтралитет, требуя, чтобы нейтральная зона была аннулирована, если китайские военные были обнаружены в ней прячущимся. ^[2]

В первые несколько ночей после нападения японцев на город 850 беженцев прибыли в колледж Гинлинг, который был определен как один из двадцати пяти лагерей беженцев в Нанкине. ^[2] Когда японская императорская армия взяла под полный контроль Нанкин в декабре 1937 года, она и другие иностранные граждане, включая Джона Рабе , работали над защитой мирных жителей в Нанкинской зоне безопасности . Колледж Джинлинг полностью выполнил свою роль убежища для беженцев, временами укрывая до 10 000 женщин в зданиях, рассчитанных на проживание от 200 до 300 человек. ^[2] В этот период Вотрен довольно часто писала в своем дневнике. ^[2] Одной из ее записей была молитва:

О, Боже, возьми под контроль жестокие зверства солдат в Нанкине сегодня вечером, утешай убитых горем матерей и отцов, чьи невинные сыновья были расстреляны сегодня, и охраняй молодых женщин и девочек в долгие мучительные часы этой ночи. Скоро наступит день, когда войн больше не будет. Когда придет Царство Твое, Твоя воля будет на земле, как на небе.

Когда все остальные лагеря беженцев закрылись 4 февраля 1938 года, большое количество женщин и детей снова искали убежища в колледже, и перепись населения в середине марта показала, что там проживали 3310 беженцев. ^{[ необходима цитата ]} Вотрен будет патрулировать территорию кампуса и отражать вторжения японских солдат в колледж, а также спасать и заботиться о беженцах. Она следила за захоронением мертвых и приемом новорожденных и успешно разыскивала пропавших без вести мужей и сыновей. Для женщин, потерявших мужей, предоставлялись уроки производства или ремесел, чтобы они могли содержать себя. ^[9] Сто женщин закончили обучение по этой программе. ^[9]

Вотрен вспоминал войну в своем дневнике в 1937 году:

Наверное, нет преступления, которое бы не совершалось сегодня в этом городе. Вчера вечером из языковой школы забрали тридцать девочек, а сегодня я слышал множество душераздирающих историй о девочках, которые прошлой ночью забрали из своих домов - одной из девочек было всего 12 лет. У людей отобрали еду, постельные принадлежности и деньги. … Я подозреваю, что каждый дом в городе снова и снова открывали и грабили. Сегодня вечером проезжал грузовик, в котором было восемь или десять девушек, и когда он проезжал, они кричали: «！ 救命 Jiuming! Jiuming!» - спасите наши жизни. Случайные выстрелы, которые мы слышим на холмах или на улице, заставляют нас осознать печальную судьбу какого-то человека - скорее всего, не солдата.

19 декабря:

В гневе мне хотелось, чтобы у меня была сила поразить их за их подлый труд. Как было бы стыдно японским женщинам, если бы они узнали эти ужасные сказки. ^[8]

В 1938 году она написала в своем дневнике, что с 18 декабря по 13 января ей приходилось неоднократно приходить в посольство Японии, чтобы получить прокламации, запрещающие японским солдатам совершать преступления в Гинлинге, потому что солдаты разорвали документы, прежде чем увезти женщин. ^[8] Ближе к концу службы в колледже Джинлинг Вотрен написала несколько статей, в которых не хватало ее прежней решимости и оптимизма. Среди них было 14 апреля 1940 г .:

Я почти на исходе своей энергии. Не может больше продвигаться вперед и строить планы на работу, потому что со всех сторон, кажется, есть какие-то препятствия.

Весной 1940 года, страдая от сильного стресса, вероятно, из-за беспокойства за судьбу Джинлинг-колледжа и его студентов ^[2] Вотрэн вернулся в Соединенные Штаты вместе с коллегой. После попытки самоубийства с помощью снотворного Вотрен, похоже, на короткое время поправился. Однако позже она покончила жизнь самоубийством, включив газ в плите в своей квартире в Индианаполисе . Ей было 54 года. ^[10] Одна запись в ее дневнике, сделанная незадолго до ее смерти, демонстрирует ее преданность колледжу Джинлинг и народу Китая, которому она служила 28 лет в качестве христианского миссионера:

Если бы у меня было десять идеальных жизней, я бы отдал их Китаю.

Наследие [ править ]

После войны Вотрен была посмертно награждена знаком Голубого нефрита китайским правительством за ее жертвы во время Нанкинской резни. Ее работа по спасению жизней китайских мирных жителей во время резни описана в биографической книге « Американская богиня при изнасиловании Нанкина» , написанной историком Ху Хуа-Лином. ^[8] В документальном фильме 2007 года « Нанкин» Вотрэн изображался актрисой Мариэль Хемингуэй , которая цитировала отрывки из дневника Вотрена.

Memorial Hall Nanjing Massacre музей построен Нанкин муниципального правительства увековечить 300000 жертв резни Нанкин, оставшихся в живых, и тех , кто пытался защитить людей Нанкине во время зверств. В музее есть памятник Минни Вотрен. Кроме того, в женском колледже Цзиньлин есть статуя Вотрена , среди памятников другим лицам некитайского происхождения, которые помогли защитить колледж и его жителей во время резни в Нанкине. ^[11]

В хардкор группе Hiretsukan отличие Вильгельмина Vautrin в своей песне Song For Вильгельмина Vautrin на их записях 2005 End государств . ^{[12] [13]}

Другое [ править ]

Она изображена в фильме Лу Чуана 2009 года « Город жизни и смерти» . В фильме 2009 года о Джоне Рабе Минни Вотрен заменена вымышленной Валери Дюпре из «Международного женского колледжа» в качестве важного члена комитета Нанкинской зоны безопасности. В « Нанкинском реквиеме» , романе 2011 года писателя китайского происхождения и профессора Бостонского университета Ха Джина , Ха пишет с точки зрения вымышленного помощника Вотрена по имени Анлинг Гао. Дневники Минни Вотрен послужили источником вдохновения для повести Гелинга Яна « 13 цветов Нанкина » , которая легла в основу фильма 2011 года «Цветы войны» (金陵 十三 釵; пиньинь:Цзиньлинь Шисан Чай ), режиссер Чжан Имоу .

См. Также [ править ]

• В поисках Ирис Чанг
• Нанкин
• Джон Маги (священник)
• Джон Рэйб

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Чанг, Ирис , Изнасилование Нанкина: Забытый Холокост Второй мировой войны , предисловие Уильяма К. Кирби. Penguin USA, 1998. ISBN 0-14-027744-7 (мягкая обложка) 
• Ху, Хуа-Лин, американская богиня изнасилования в Нанкине: Мужество Минни Вотрен . Издательство Южного Иллинойского университета, 2000. ISBN 0-8093-2303-6 
• Лутц, Джесси Грегори. Американская национальная биография "Вотрен, Минни" (1999) https://doi.org/10.1093/anb/9780198606697.article.0900958
• Комитет столетия Secor, "История Минни Вотрен" в книге "Secor Centennial Book", 1857–1957, 1957 гг.
• Трейдли, Мэри Босуорт. Это ядовитое ликование (монографии азиатского фольклора и общественной жизни) (1972)

Первоисточники [ править ]

• Ху, Хуа-лин и Чжан Лянь-хун. Неустрашимые женщины Нанкина: военные дневники Минни Вотрен и Цен Шуй-фан (Southern Illinois Press, 2010).
• Вотрен, Минни. Террор в Нанкине Минни Вотрен: дневники и переписка, 1937-38 (University of Illinois Press, 2008).

Дальнейшее чтение [ править ]

Романы о Нанкинской резне, вдохновленные Вотреном или с его участием:

• Гэлбрейт, Дуглас (2006). Зима в Китае .
• Кент, Кевин (2006). Нанкин , Издательство BookSurge. ISBN " Нанкин " 1-4196-1602-1 

Внешние ссылки [ править ]

• «Миссионер из Иллинойса стала героиней в Китае»
• "Google Книги копия дневника Минни Ваутин"
• Оригинальные дневники Вотрена , Проект Нанкинской резни, Библиотека Йельской школы богословия
• Ху, Хуа-лин. «Минни Вотрен» . Национальный женский исторический музей. 2016 г.