Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Поздний логотип Montejurra

Montejurra был испанским ежемесячным журналом, издававшимся в период с 1960 по 1971 год. Базирующийся в Памплоне, он распространялся в основном в Наварре и Северной Испании, хотя предварительно оплаченные копии, отправленные по почте, доходили до получателей по всей стране. Его тираж не ясен; в какой-то момент редакторы надеялись получить 20 000 подписчиков. Ежемесячный журнал был отформатирован как политический журнал и превратился из 4-страничного текстового бюллетеня в 44-страничный частично цветной иллюстрированный обзор; Всего вышло 106 номеров. Политически Montejurra был четко идентифицирован как Карлистский журнал. Его запуск был связан с занятием карлизмом примирительной позиции по отношению к франкизму.; после сначала двусмысленной, а затем все более критической позиции, с середины 1960-х годов ежемесячный журнал подвергался цензуре, и в конечном итоге он был принудительно закрыт администрацией. В редакционной коллегии Монтежурры доминировали члены фракции прогрессистов, и ежемесячный журнал оказался жизненно важным в их стремлении установить контроль над движением; его доминирующей нитью было продвижение династии Бурбон-Парма и особенно принца Карлоса Гюго .

Общие сведения [ править ]

Монтехурра (гора)

Montejurra был создан как частный ежемесячный журнал, хотя неясно, выступал ли его владелец, Эухенио Аррайса Вилелла, с самого начала в качестве подставного лица для полулегальных структур Carlist; на более поздних этапах собственность была передана специализированной компании. Первоначально издание действовало с довольно расплывчатого разрешения администрации, позже оно получило официальную лицензию от службы цензуры. Приняв профессиональный и технологичный облик, с середины 1960-х годов Монтехурравошли в регулярные каналы сбыта. Его коммерческая эффективность не ясна; ежемесячный, скорее всего, работал на грани рентабельности. Руководство состояло из местных журналистов Памплоны; большинство из примерно 200 записанных авторов предоставили мало статей, но некоторые из них выделяются своей систематической работой. Название «Монтехурра» относится к горе недалеко от наваррского города Эстелла , места сражений во время карлистских войн 19-го века и с тех пор являющейся частью мифических образов карлистов.

Право собственности [ править ]

Некоторые ученые утверждают, что предшественником Монтехурры был бюллетень El Fuerista , выпущенный в Памплоне в конце 1950-х годов, хотя подробностей не приводится. [1] Журнал был основан в 1960 году капитаном инженеров Томасом Мартореллом Росаенсом и, после его успеха, в 1964 году начал новый этап под руководством известного Наваррского архитектора и бывшего члена городского совета Памплоны Эухенио Аррайса. Вилелла; [2] в юности был активным карлистом, а позже - карлистом, мирился с франкистской Испанией., он был достаточно богат, чтобы обеспечить начальное финансирование, и достаточно престижным, чтобы выступать в качестве подставного лица. Неясно, в какой степени инициатива была согласована с партийным руководством или софинансирована карлистскими структурами; самые первые выпуски содержали подзаголовок «Boletín de la Juventud Carlista de Navarra», выпавший еще в 1961 году. [3] До ноября 1964 года журнал оставался под контролем группы, возглавляемой Томасом Мартореллом; еще в середине 1963 года Аррайса предложил тогдашнему политическому лидеру карлистов Хосе Марии Вальенте создать компанию-учредитель для публикации обзора под названием sociedad anónima. [4] Предложение было принято, и такая компания материализовалась; ни его название, ни структура собственности не ясны, [5]хотя известно, что в 1964 году Comunión Tradicionalista запустила схему подписки на акции компании. [6] Известно, что семья Аррайса сохранила ключевую позицию; после смерти Арраиса Вилеллы [7] в 1968 году его сыновья, Хосе Фермин и Хуан Педро Аррайса Родригес-Монте, пришли к власти. [8] Оба симпатизировали фракции прогрессистов внутри карлизма, они гарантировали, что конкурирующим традиционалистам никогда не удавалось получить контроль над Монтехуррой , как это произошло в 1970 году с ежедневной газетой карлистов Памплоны El Pensamiento Navarro . [9]

Форматировать [ редактировать ]

Из-за изменения формата обзора время существования Montejurra можно разделить на 3 фазы. [10] Первый длился с 1960 до середины 1963 года, когда ежемесячный журнал напоминал сначала простой, а затем все более амбициозный бюллетень. Изданные на листах размером 35x25 см, выпуски почти не содержали или содержали несколько фотографий или картинок довольно низкого качества, с текстовой компоновкой, как правило, в две колонки, а количество страниц увеличивалось с 4 до 12. [11] Второй этап длился с середины 1963 года. до конца 1964 года, когда Монтехуррастал больше обзор. Размер листа был увеличен до 42x32 см, обложки содержали полную фотографию на первой странице, макет стал более динамичным, в заголовки и графику был введен красный цвет, а фотографии стали появляться повсюду; количество страниц варьировалось от 8 до 14. Третий этап длился с конца 1964 года до 1971 года, когда Монтехурра принял форму профессионального журнала, возможно, похожего на еженедельный, а не на ежемесячный. Его размер был изменен до исходного 32x25 см, на обложке и некоторых внутренних фотографиях был добавлен полноцветный вид, а текст был разбит на 4 столбца; макет стал еще более динамичным, с блоками, текстовой графикой и введением новых шрифтов. Обычно выпуски превышают 28 страниц, а иногда и 44. [12]

Лицензии [ править ]

свидетельство о цензуре

При запуске в 1960 году Montejurra не получила официальной лицензии. Поскольку обзор должен был проводиться в Памплоне [13], формально его появление на рынке стало возможным благодаря устному разрешению гражданского губернатора Наварры, решение, которое, несомненно, было согласовано ранее с соответствующими центральными властями в Мадриде. [14] Это несколько шаткое официальное положение, вероятно, изменилось, когда обзор был передан компанией типа sociedad-anonima в 1963 году. В то время компании был присвоен официальный регистрационный номер Depósito Legal; это позволило печатать контракты с профессиональными компаниями, в случае Montejurra с находящейся в Памплоне Gráficas Navarra. [15]Еще одним шагом на пути к полной институционализации обзора была официальная лицензия, выданная Министерством туризма и информации, подразделением, управляющим отделом цензуры . [16] На этом этапе Монтехурра изменил нумерацию своих последовательных выпусков, в том числе потому, что он должен был быть преобразован с ежемесячного на еженедельный; [17] в ноябре 1964 года вместо номера 47 номер последующего был пронумерован как первый. [18] План провалился, и в начале 1965 года Монтехурравскоре вернулся к ежемесячному формату, но официальная лицензия на цензуру позволила стандартное коммерческое распространение. После серии штрафов и вмешательств, наложенных консорциумом, министерство отозвало лицензию в апреле 1971 года, что привело к закрытию ежемесячного журнала. [19]

Коммерческое исполнение [ править ]

Ни один из опрошенных источников не предоставляет никакой информации о финансовом положении Montejurra , его коммерческих показателях или проблемах, связанных с бизнесом в целом; следовательно, все мнения основаны на предположениях. Очевидно, что при запуске ежемесячник был в первую очередь политическим, а не коммерческим предприятием, и его основная цель заключалась в мобилизации поддержки карлизма, а не в получении прибыли. Известно, что первоначально семья Аррайса предоставила либо все, либо большую часть финансирования, [20] однако неясно, получал ли Монтехурра в первые годы работы такое тяжелое финансовое бремя, что семья предложила передать право собственности компании sociedad anonima. . [21]Тем не менее в середине 1960-х ежемесячный журнал мог показаться довольно успешным; его технический стандарт резко улучшился, выпуски содержали все больше и больше страниц, а сеть распространения расширилась. Общий тираж Montejurra остается неясным; в 1960 году он был опубликован тиражом 5 000 экземпляров [22], но позже в какой-то момент обзор охватил 20 000 подписчиков [23], что в условиях испанского рынка того времени было довольно удовлетворительным результатом для специализированного политического ежемесячника. [24] В середине 1960-х годов Монтехурра начал размещать рекламу, как правило, компаний, базирующихся в Наварре и Васконгадасе , например, банков или розничных торговцев. Неясно, был ли Монтехурра принесла какую-то прибыль, но ясно, что закрытие обзора вызвано не финансовыми проблемами.

Управление [ править ]

Хотя кажется очевидным, что семья Аррайса осталась ключевыми владельцами Montejurra, неизвестно, кто изначально фактически руководил ежемесячником, будь то в качестве главного редактора или в качестве бизнес-менеджера. До 1966 года ни в одном из выпусков не упоминался директор, редактор или редактор Jefe; передовицы были без подписи, и, похоже, упор делался на коллективную работу. В историографических работах по карлизму начала 1960-х годов обычно выделяются Рамон Массо Тарруэлла и Педро Х. Забала Севилья как ключевые разработчики пропагандистской кампании, проводимой прогрессистской фракцией карлизма [25], однако неизвестно, проживал ли он в Мадриде., они были в состоянии управлять ежемесячно базирующимся в Памплоне. Первым человеком, выбранным в качестве «директора» в 1966 году, был Хуан Индаве Нуин, 35-летний мужчина, ранее участвовавший в различных инициативах радио и прессы Карлистов. Позже в 1966 году его сменила Мария Бланка Феррер Гарсия, которой тоже было за тридцать, и помимо участия в различных изданиях наваррской прессы, она также была поэтессой; она проработала на этой должности до начала 1970 года. В этот момент Викторино дель Посо Барберо стал ее временной заменой, а последним директором Монтехурры была Фермина Хиль Гонсалес; о ней ничего не известно. [26] Следует отметить, что в Монтехурре дважды наблюдалась крупная текучесть кадров: в 1964 году, вероятно, из-за маргинализации Массо, [27]и в 1968 году, когда к нам присоединились несколько выпускников Памплонского института периодизма Университета Наварры ; их возглавил Фернандо Гарсиа Романильос. [28] С начала 1968 года и до последнего выпуска Хосе Мария Эчарри Лоиди числился «администратором».

Основные участники [ править ]

ключевые участники
нетимя# [29]период
1Хосе Карлос Клементе401965-71
2Раймундо де Мигель361965-71
3Педро Х. Забала301961-71
4Антонио М. Солис-Гарсия201962-68
5Эваристо Ольсина Хименес181967-71
6Франсиско Лопес Санс161965-68
6Игнасио Ромеро Райсабаль161962-68
8Антонио Сегура Фернс131963-69
9Рамон Родон Гинджоан111967-70
9Иносенсио Залба Элизальде111966-68

В качестве участников выступают почти 200 имен, хотя некоторые могут быть псевдонимами одних и тех же людей; около 150 авторов написали не более 3 статей и около 10 подписали не менее 10 статей. Среди них выделяются два автора: Раймундо де Мигель и Педро Х. Забала. [30] Оба написали более 30 статей, в основном крупных статей, посвященных ключевым политическим вопросам, и оба начали публиковаться в Монтехурре в середине 1960-х годов. Их известность также демонстрирует сосуществование двух политических взглядов: де Мигель был традиционалистом, Забала стал ключевым теоретиком прогрессизма. Соответственно могут быть классифицированы и другие основные участники. В первую группу входили Франсиско Лопес Санс , Игнасио Ромеро Райсабал , Антонио Сегура Фернс, [31]Иносенсио Залба Элизальде, Антонио Мария Солис Гарсия и Рамон Родон Гинджоан [32], за исключением последнего, все представители старшего поколения, пережившие Гражданскую войну; они либо умерли до того, как принц Карлос Гюго закрепил господство прогрессистов, учредив Partido Carlista, либо отказались присоединиться к ней. С другой стороны, были Хосе Карлос Клементе и Эваристо Ольсина Хименес, молодые люди того времени, которые повзрослели в период раннего франкизма; вместе с Забалой они сыграли важную роль в создании теоретической основы социалистической платформы, отстаиваемой принцем Карлосом Гюго.

Ключевые темы [ править ]

Пройдя фазу зарождения и достигнув более зрелого формата, выпуски Montejurra предложили разнообразное содержание. Это были фиксированные компоненты: передовая статья, письма читателей [33] и периодически различные колонки и рубрики, посвященные истории, литературе, социальным вопросам или другим темам, обычно написанные одними и теми же авторами - например, Клементе ведет раздел Página literaria . Хотя Монтехурра был ориентирован на молодую аудиторию, несколько легкие разделы о моде [34] или спорте [35]появились очень ненадолго и в итоге были заброшены. Немногие страницы обычно сообщали о недавних событиях внутри движения, хотя народные собрания и деятельность Борбон-Парма явно предпочитались закрытым собраниям партийных лидеров. Одно мероприятие привлекло особое внимание: собрание карлистов в Монтехурре неизменно широко обсуждалось в одном или двух весенних выпусках, на более поздних этапах с большим фоторепортажем. [36] Оставшееся пространство было разделено между небольшими фельетоноподобными статьями, средними эссе, интервью и более крупными теоретическими работами. В центре внимания была Испания и ее внутренние проблемы, хотя на более поздних этапах особое внимание уделялось международной политике. В общем, Монтехурраоставалось довольно гибридным периодическим изданием, в котором объединялись элементы с разных концов медиа-спектра; они варьировались от сложных теоретических политических ежемесячников до культурных или религиозных журналов, иллюстрированных новостных журналов, [37] воинственных фанзинов до обзоров людей или даже знаменитостей .

Borbón-Parmas [ править ]

Единственной нитью, которая явно доминировала на протяжении всей жизни Монтехурры и которая затмевает все остальные предметы, была экзальтация семьи Бурбон-Парма, с завуалированной перспективой принца Карлоса Гюго, постоянно вступающего на испанский трон, на заднем плане. Каждый выпуск содержал вездесущие ссылки на членов семьи; поскольку ежемесячный журнал принимал более технологически продвинутый формат, фотографии Бурбон-Пармас все чаще усеивали страницы. Временами могло казаться, что Монтехурра - это своего рода вестник семьи Бурбон-Парма. С 1960 по 1971 год члены семьи появлялись на фотографиях 673 раза, в среднем 6 раз за выпуск. [38]Не все из них получили равное отношение: принц Карлос Гюго оставался на переднем крае с 220 фотографиями, [39] его жена Ирен заработала 194 фотографии, [40] его сестры фигурировали 152 раза, [41] его отец и король карлистов Дон Хавьер были сфотографировал 67 раз и его мать 40 раз; Для сравнения, политический лидер карлистов Хосе Мария Вальенте был изображен 22 раза. [42] Редакторы Montejurra, казалось, прекрасно знали особенности общества потребления. Помимо примечаний к официальным мероприятиям, таким как лекции, посещения или проповеди, они отформатировали ветку как серию медиа-советов, например, принц как шахтер, парашютист или бег с быками во времяСанфермины ; временами Montejurra напоминала гламурный журнал с обширными историями об аристократических пирах [43] или развлекательных мероприятиях, будь то Borbón-Parmas на горнолыжных курортах во время яхтенных приключений. [44] Массовое освещение жены и сестер Карлоса Хьюго, которым всем за 20, показывает, что редакторы Montejurra осознавали, что фотографии молодых женщин делают контент более привлекательным для многих читателей.

Франкизм [ править ]

принц Карлос Гюго

До середины 1950-х годов карлизм оставался в оппозиции к режиму, его завуалированные институциональные форпосты едва ли терпели администрация. В 1955–1957 годах на смену этой стратегии пришло осторожное сотрудничество. Принц Карлос Гюго присоединился к новой платформе, и его публичные заявления звучали как предложение Франко, за которым стояли смутные династические надежды. Сближение привело к некоторым видимым уступкам со стороны режима, и зеленый свет для нескольких периодических изданий Карлистов был одним из них. [45] До середины 1960-х годов Монтежурра придерживался осторожной тактики. Ежемесячный журнал подчеркивал официальное автоматическое определение системы как представительной и социальной монархии и старался максимально подчеркнуть королевские нити. С другой стороны, будучи верным Франкоежемесячно предпочитали избегать превознесения каудильо [46], чтобы преуменьшить значение фалангизма [47] и обозначить его дистанцию ​​до автократических черт. [48] Цензура оставалась подозрительной и ввела ряд ограничений, направленных на предотвращение династической пропаганды. [49] Когда в середине 1960-х стало ясно, что Карлос Хьюго проигрывает гонку за благосклонность Франко Хуану Карлосу , Монтехурра стал все более непреклонным; это, в свою очередь, вызвало проблемы с цензурой, и вторая половина десятилетия была отмечена ростом напряженности. [50] После изгнания Карлоса Уго Монтехурра в 1968 годустал открыто критиковать режим; хотя «Крузада» прославилась еще в 1969 году [51], напряжение переросло в войну. [52] Начало десятилетия принесло постоянные административные вмешательства и штрафы [53], кульминацией которых стал отзыв лицензии. [54]

Социальные обсуждения [ править ]

С самого начала Монтежурра уделял внимание таким социальным вопросам, как минимальная заработная плата [55], что пока что едва ли характерно для карлизма; особое внимание уделялось сельской среде, и некоторые авторы выступали за «экспроприацию форсоса де лос латифундиос». [56] В отдельных, но систематически появляющихся статьях обзор критиковал жадный капитализм [57], но высмеивал также «аберрасион дель коммунизм и социализм». [58] И марксизм, и капитализм были осуждены как две формы эксплуатации трудящихся, [59] хотя, когда Я утверждал, что Монтехурраискали «третью Испанию», возражали редакторы. [60] Однако, действительно, и позже ежемесячный журнал казался равноудаленным по отношению к капиталистической и коммунистической моделям, публиковавшим статьи, осуждающие как проникновение американского капитала в Испанию в конце 1960-х [61], так и крах управляемой экономики в Польше в 1970 году . [62] Его социальная воинственность становилась все более заметной. Вопросы аграрной реформы, которые обсуждали в основном Забала и Ольчина, заслужили отдельную рубрику и появлялись регулярно; эти теоретические схемы все больше хвастались социальной справедливостью, трудящимися, их правами и защитой от эксплуатации. Новые организации рабочих Карлистов, такие как MOT, стали уделять все больше внимания. [63]Однако до 1971 года Монтехурра никогда не защищал какую-то конкретную модель и не принимал термин «социализм»; вместо этого он сделал выбор в пользу «социедализма». [64]

Политический режим [ править ]

Монтехурра был явно монархическим ежемесячником и в пределах, допускаемых франкистской цензурой, он постоянно эксплуатировал официально принятое автоматическое определение Испании как «монархии», неизменно связанное с династией Бурбон-Парма. Остальные черты существующего режима стали недооцениваться, хотя и не оспаривались. Время от времени ежемесячник приветствовал органическую демократию, модель представительства, принятую во времена франкизма, в отличие от «parlamentarismo inoperante» других западноевропейских государств. Однако со временем подход менялся, о чем свидетельствует использование термина «демократия». До 1964 г. выходил редко, в среднем 4 раза в выпуске [65]и обычно на подозрительном или откровенно враждебном фоне, например, как «так называемая демократия»; [66] Забала назвал демократию - наряду с тоталитаризмом - естественным порождением либеральной демагогии [67], а Дон Хуан , принимавший участие в Мюнхенском оппозиционном конгрессе 1962 года, подвергся критике со стороны своих демократических товарищей как компромисс. [68] В 1965-1968 гг. Демократия упоминалась 12-15 раз в каждом выпуске [69], на этом этапе употребление все более двусмысленно. Наконец, с 1969 г. «демократия» стала доминирующей темой, которая появлялась 23-25 ​​раз в каждом номере [70].уже четко как преследуемая цель; если квалифицировать, то оно больше не появлялось как «orgánica», а как «carlista», «autárquica», «nueva», «social», «directa», «del pueblo» и т.п. Преследуемое демократическое видение никогда не было четко определено, хотя оно, казалось, отличалось от всех существующих моделей, в том числе и от западноевропейских, что продемонстрировано провозглашенным «антипартидизмом» карлизма. [71]

Религия [ править ]

Ватикан II в действии

В качестве ключевого компонента мировоззрения карлистов религия была одной из основных нитей, появляющихся в Монтехурре , неизменно представляемой как римско-католическая ортодоксия; Большинство выпусков содержали информацию о религиозных пирах, на которых присутствовали карлисты, интервью с иерархами, фотографии и теоретические очерки. Однако в течение десятилетия религия стала проблемой. В начале 1960-х годов Монтехурра выдвинул традиционалистскую версию христианства, являющуюся неотъемлемой частью Alzamiento Nacional и основой мира и справедливости в Испании после 1939 года; [72] различные авторы по-прежнему скептически относились к иностранным вызовам «нашему духовному наследию», например, со стороны иностранного туризма, [73] и даже появлялись антимасонские темы. [74] Христианская демократия , особенно по-итальянски, стала излюбленным плохим парнем, постоянно и неоднократно обвиняемым в искажении католической мысли и работающим на благо Москвы . [75] Ватикан II вызвал недоумение. Первоначально ироничные замечания об экуменизме постепенно уступили место открытой и яростной кампании против религиозной свободы [76], но позже Монтехурра остановился на традиционной доктрине карлистов «ни на шаг назад и ни на шаг впереди церкви». [77] На практике это означало молчаливое одобрение нового мировоззрения; [78] в 1969 году главный теоретический эксперт МонтехурраЗабала открыто заявлял, что «свобода вероисповедания - это первое основное право человека». [79] Однако даже в самом конце 1960-х такие авторы, как Альваро д'Орс, опубликовали статьи, продвигавшие традиционалистское видение. [80]

История [ править ]

Почти в каждом выпуске Montejurra есть одна или несколько статей, посвященных карлистскому прошлому; Автором, специализирующимся на этой теме, был Ромеро Райзабал. [81] Около 130 лет истории карлистов предоставили широкий выбор эпизодов на выбор, и их трактовка в Монтехурре не сильно отличалась от обычного карлистского подхода с превознесением патриотических добродетелей, самопожертвования, решимости и преданности. Периодом, который регулярно упоминался, была последняя Гражданская война , получившая рубрику под названием Estampas de la Cruzada ; [82] однако, Третья и Первая Карлистская войныполучили обширное лечение, короли и лидеры Карлистов представлены как иконы испанской истории. Исторические нити в Монтехурребыли опубликованы с учетом современных целей, хотя неясно, осознавали ли такие авторы, как Ромеро Райзабал, эту долгосрочную стратегию. Ссылки на славное прошлое служили средством поддержания мобилизации среди рядовых. Они также должны были предоставить надежные полномочия Carlist ежемесячнику, который все больше продвигал новую повестку дня и чьи лидеры иногда критиковались за отклонение от партийной ортодоксальности. Непоколебимая преданность карлистским королям, постоянно подчеркиваемая как ключевая добродетель, по-прежнему способствовала консолидации рядов, стоящих за борбон-Пармасом; Верность законной династии сыграла важную роль в стратегии прогрессистов по установлению контроля над движением. Ну наконец то,Теоретические очерки по истории карлистов были откалиброваны, чтобы выделить нити, полезные для продвижения собственной идеологической повестки дня, и представляли карлизм как движение социального протеста.[83]

Полемика [ править ]

Поскольку уже в самом начале 1960-х годов Монтехурра продвигал концепции, темы [84] и риторику [85], которые вызывали у многих удивление, ежемесячный журнал стал предметом подозрений среди ученых мужей Карлистов. В 1963 году некоторые интеллектуалы-традиционалисты, собравшиеся вокруг обзора Siempre, открыто подняли тревогу, представив ежемесячный журнал как средство Hugocarlistas в их стремлении к власти в движении. Хотя Монтехурра избежал открытой конфронтации с традиционалистами, на этот раз редакция нанесла ответный удар; Характерно, что ежемесячник выдавал себя за представителя ортодоксии против инакомыслия, а не наоборот, и использовал лояльность к истцу как критерий верности доктрине.[86] Общая стратегия смягчения противоречий использовалась и позже, и вместо того, чтобы делать ставку на раскол и дезертирство в партии, Монтеджурра имел тенденцию игнорировать их. Изгнание главного врага прогрессистов, Заманилло , было обойдено молчанием, и Заманилло упоминался как ни в чем не бывало еще в 1964 году. [87] Традиционалисты, уже убежденные, что ежемесячник контролируется подрывными левыми диссидентами. , попытался перейти в контрнаступление; во время массового конгресса карлистов 1966 года их официальное предложение состояло в том, что «обзор Монтехурры должен считаться карлистским, но не доктринальным авторитетом Comunión Tradicionalista». [88]Заявка провалилась, но и позже Монтехурра не стал открыто оспаривать или критиковать традиционалистов; статьи их выдающихся интеллектуалов, таких как Рафаэль Гамбра, печатались в Монтехурре уже в 1968 году [89], и до самого конца 1960-х годов Монтехурра мог казаться «мозаикой» не обязательно совместимых взглядов.

Воздействие [ править ]

Сбор Монтехурры, 1973 г.

Montejurra практически не повлияла на испанский рынок в целом; [90] это было далеко не роль основной дискуссионной площадки, которую выполняли ежемесячные обзоры, такие как Cuadernos para el Diálogo или El Ciervo . Однако для Карлизма 1960-х это было жизненно необходимо. [91] Довольно популярный среди молодого и среднего поколения боевиков партии, [92] вместе с другими периодическими изданиями, созданными на рубеже 1950-х и 1960-х годов, такими как Información Mensual , Azada y Asta и Esfuerzo Común, он служил ключевым информационный канал внутри движения. Некоторые ученые утверждают, что Монтехуррабыло самым важным карлистским изданием со времен гражданской войны; [93] утверждение вряд ли может быть проверено, но остается очевидным, что ни одно партийное издание не могло сравниться с Монтехуррой с точки зрения популярности, успеха которого явился формат профессионально редактируемого цветного иллюстрированного журнала. Другие ученые остаются более осторожными и, хотя они считают ежемесячный журнал действительно жизненно важным для карлистов, они отмечают, что он не задавал тон, а просто следовал политическому направлению, отмеченному другими партийными периодическими изданиями, особенно Información Mensual . [94]

Принято считать, что Монтехурра внес вклад в крупную трансформацию карлизма той эпохи. [95] Ежемесячный журнал помог просвещать поколение молодых боевиков, которые понимали карлизм как социалистическое движение протеста; он оказался инструментом захвата движения прогрессистами и постепенной маргинализации традиционалистов. Однако неясно, была ли Монтехурра с самого начала платформой, контролируемой сторонниками принца Карлоса Гюго, или это была, скорее, платформа сначала сосуществования [96], а затем конкуренции между традиционалистами и прогрессистами, причем последние взяли на себя верх около 1968 года. [97]В первом случае выбранные ортодоксальные нити были бы камуфляжем и рычагом, позволяющим позже повернуть налево. [98] В последнем случае присутствовали бы ортодоксальные течения из-за изначально весьма разнородного и сбалансированного состава редакционной коллегии. Неясно, были ли авторы-традиционалисты, такие как де Мигель, Лопес Санс или Ромеро Райзабаль, манипулировались прогрессистами, дергающими за ниточки, такими как Массо, Забала или Клементе, или присутствие двух групп в Монтехурре показало, что старое постепенно уступает место новому в Карлизм 1960-х.

См. Также [ править ]

  • Карлизм
  • Традиционализм (Испания)

Сноски [ править ]

  1. ^ Manuel Martorell Перес, La continuidad ideológica дель carlismo Tras ла Герр Гражданско [докторская диссертация в Historia Contemporanea, Universidad Nacional де Educación Distancia], Мадрид 2009, стр. 353
  2. ^ Мануэль Марторелл Перес, Ла Монтанья Саграда , Памплона 2018, ISBN  9788423534869 , стр. 95, Даниэль Хесус Гарсиа Риол, Традиционное сопротивление в идеологическом обновлении карлизма (1965–1973) [докторская диссертация UNED], Мадрид, 2015 г., стр. 139
  3. ^ Хосеп Miralles Климент, Эль carlismo militante (1965-1980). Del tradicionalismo al socialismo autogestionario [докторская диссертация Universidad Jaume I], Кастельон, 2015, с. 47
  4. ^ Мерседес Васкес де Прада, Эль финале де уна Ilusion. Auge y declive del tradicionalismo carlista (1957-1967) , Мадрид, 2016 г., ISBN 9788416558407 , стр. 243 
  5. ^ один источник утверждает, что Монтехурра собирался преобразовать в "Boletín de los Círculos Vazquez de Mella", Vázquez de Prada 2016, p. 166
  6. ^ Васкес де Прада 2016, стр. 237
  7. ^ который в середине 1968 г. также выступал в качестве «редактора», Montejurra 37 (1968), стр. 1
  8. ^ Гарсиа Риол 2015, стр. 140
  9. ^ подробности в Роза Марина Эрреа Ирибас, Хавьер Мария Паскуаль и Эль Pensamiento Navarro: "con él llego el escándalo" (1966-1970) , Памплона 2007, ISBN 9788477681922 , стр. 407 
  10. ^ Гарсиа Риол 2015, стр. 139
  11. Перейти ↑ Clemente 1999, p. 48
  12. Перейти ↑ Clemente 1999, p. 48
  13. ^ по престижному адресу Plaza Conde de Rodezno 1
  14. Перейти ↑ Clemente 1999, p. 48
  15. ^ Miralles Climent 2015, стр. 48
  16. Перейти ↑ Clemente 1999, p. 48
  17. ^ ЛаЛейдеcrecimiento, [в:] Montejurra 46 (1964), стр. 3
  18. Перейти ↑ Clemente 1999, p. 49
  19. Перейти ↑ Clemente 1999, pp. 54-56
  20. Перейти ↑ Clemente 1999, p. 48, Гарсия Риол 2015, стр. 139
  21. ^ Васкес де Прада 2016, стр. 243
  22. ^ Васкес де Прада 2016, стр. 244
  23. ^ Miralles Climent 2015, стр. 50
  24. ^ только еженедельные издания, такие как ¡Hola !, Diez Minutos, Pronto, Triunfo или El Caso, превысили тираж 100 000 экземпляров, Rosa Rodríguez Cárcela, El Caso. Aproximación histórico-periodística del semanario español de sucesos , [in:] Correspondencias & Análisis 2 (2012), стр. 220
  25. ^ Марторелл Переса 1999, стр. 443-462
  26. Перейти ↑ Clemente 1999, pp. 53, 122
  27. ^ Клементе 1999, стр. 52-3
  28. Перейти ↑ Clemente 1999, p. 53
  29. ^ количество подписанных вкладов
  30. ↑ Педро Х. Забала был движущим духом между ежемесячником из Сарагосы Esfuerzo Común , но его несколько менее непосредственного участия в Montejurra было достаточно, чтобы сделать его ключевым теоретическим сотрудником, Кристиной Алькесар Вильярройя, «Esfuerzo Común»: una revista carlista de oposición al régimen franquista (1960–1974) , [в:] Revista de Historia Jerónimo Zurita 88 (2013), с. 303
  31. ^ Ha fallecido Antonio Segura Ferns , [in:]служба carlismo.es , доступная здесь
  32. ^ Родон Гинджоан завершил позже докторскую диссертацию, охватывающую рассматриваемый период, но Монтехурра фигурирует в работе лишь отчасти, см. Рамон Мария Родон Гинджоан, Invierno, primavera y otoño del carlismo (1939-1976) [диссертация PhD Universitat Abat Oliba CEU], Барселона 2015
  33. ^ редакторы утверждали, что получали "muchas cartas", Formando opinión , [in:] Montejurra 46 (1964), p. 3
  34. ^ в 1964 году модную колонку вела Эльвира Бермеджо
  35. ↑ В 1964 г. спортивная секция была в ведении неустановленного автора, писавшего под псевдонимом «Шати де Андия».
  36. ^ см. 17 страниц, посвященных собранию Монтехурры в 1967 году, Монтехурра 26 (1967), или 15 страниц в 1968 году, Монтехурра 37 (1968)
  37. ^ с середины 1964 года до конца 1966 года Монтехурра автоматически идентифицировался как "semanario de actualidad". В 1970-х годах он кратко позиционировался как «revista mensual de información general».
  38. ^ кульминация пришлась на 1968 год, когда Borbón-Parmas появлялся на фотографиях 184 раза, в среднем по 16 раз в каждом выпуске.
  39. ^ 1961: 4 раза, 1962: 12, 1963: 5, 1964: 53, 1965: 3, 1966: 17, 1967: 55, 1968: 60, 1969: 4, 1970: 7, 1971: 0
  40. ^ 1964: 56 раз, 1965: 22, 1966: 23, 1967: 54, 1968: 31, 1969: 2, 1970: 6, 1971: 0
  41. ^ 1961: 5 раз, 1962: 5, 1963: 29, 1964: 4, 1965: 8, 1966: 13, 1967: 32, 1968: 50, 1969: 5, 1970: 1, 1971: 0
  42. ^ наиболее часто в 1967 (8 раз) и 1966 (5 раз)
  43. ^ сравните несколько статей, связанных со свадьбой Карлоса Уго в Монтехура 41 (1964)
  44. ^ сравните Роберто Байод Палларес, Los Príncipes Borbón-Parma son Infantes de España , [in:] Montejurra 23 (1967), стр. 8-9
  45. ^ Хавьер Lavardín, Historia дель Ultimo pretendiente ли коронные Испании , Париж 197, стр. 89-92
  46. ^ хотя были и исключения, сравните: Антонио дель Валле, Perdón si, olvido no , [в:] Montejurra 45 (1964), стр. 6
  47. ^ сравните протесты по поводу маргинализации карлизма в Movimiento, например, Del dicho al hecho hay un gran trecho; o la desvirtuación Arbitraria del 18 de julio , [in:] Montejurra 44 (1964), p. 4, или жалобы на "abuzos disfrazados de Movimiento", Movimiento Obrero Tradicionalista , [in:] Montejurra 45 (1964), p. 7
  48. ^ сравните возвышенные ссылки на Arriba España, camisa azul и Franco, Estampas de la Cruzada , [in:] Montejurra 46 (1964), p. 6
  49. ^ Напримерс 1964 года Montejurra не было запрещено упоминать члена королевской семьи Alfonsist, Васкес де Прада 2016, с. 258
  50. ^ Miralles Климент 2015, стр. 48-49
  51. ^ Эль Gobierno Отвечает , [в:] Montejurra 45 (1969), стр. 18
  52. ^ Miralles Climent 2015, стр. 49
  53. ^ Джереми МакКлэнси, Упадок Карлизма , Рино 2000, ISBN 978-0874173444 , стр. 165 
  54. ^ некоторые карлисты утверждали, что Монтехурра была закрыта из-за манипуляций с Opus Dei, García Riol 2015, p. 143
  55. ^ Матер в Magistra , [в:] Montejurra 17 (1962), стр. 15
  56. ^ Problemas дель агро испанский , [в:] Montejurra 46 (1964), стр. 6
  57. ^ сравните призывы противостоять «жадному капитализму», Мануэль Забала Севилья, Hacia una correa de la vida social , [в:] Montejurra 20 (1962), с. 9
  58. ↑ Los españoles ante la Pacem in Terris , [in:] Montejurra 35 (1963), стр. 6
  59. ^ El Carlismo себе preocupa Пор - эль - Tema социального травес дель Movimiento Obrero Tradicionalista , [в:] Montejurra 43 (1964), стр. 5
  60. ^ Comentario ООН А редакционный , [в:] Montejurra 31 (1963), стр. 3
  61. ↑ Diez años de poder USA en España , [in:] Montejurra 42 (1968), стр. 13, или Los Basases USA y la politica external española , [in:] Montejurra 53 (1970), стр. 5
  62. ^ J. Ayape, Polonia: Reflejo де ООН socialismo fracasado? , [in:] Montejurra 57 (1971), стр. 6-10
  63. ^ El Carlismo себе preocupa Пор - эль - Tema социального травес дель Movimiento Obrero Tradicionalista , [в:] Montejurra 43 (1964), стр. 5
  64. ^ термин, придуманный в конце 19 века теоретиком карлистов Хуаном Васкесом де Мелла , сравните с Раймундо де Мигелем, El sociedalismo , [в:] Montejurra 56 (1970), стр. 20-21
  65. ^ в 1960 году слово «демократия» появилось 1 раз, в 1961 году - 35 раз, в 1962 году - 44 раза, в 1963 году - 57 раз, в 1964 году - 59 раз.
  66. ^ см., например, ссылки на демократию как "canto de sirena del comunismo ruso" ( Montejurra 2/1960), "a base de democracia un abrazo traidor" ( Montejurra 23/1962), "falsa democracia" ( Montejurra 44/1964)
  67. ^ Мануэль Забала Севилья, Hacia una correa de la vida social , [в:] Montejurra 20 (1962), стр. 9
  68. ^ сравните Las cartas, boca arriba , [in:] Montejurra 18 (1962), стр. 1-2, Publicaciones Atenienses , [in:] Montejurra 19 (1962)
  69. ^ в 1965 г. слово «демократия» употреблялось 123 раза, в 1966 г. - 60 раз, в 1967 г. - 144 раза, в 1968 г. - 162 раза.
  70. ^ в 1969 году слово «демократия» появилось 117 раз, в 1970 году - 183 раза, в 1971 году - 60 раз (при этом количество выпусков из-за цензуры сильно сократилось)
  71. ^ Гиа política дель carlismo , [в:] Montejurra . 56 (1970), стр хх
  72. ^ Артуро Ромеро, Эль «olvido saludable» , [в:] Montejurra 44 (1963), стр. 8
  73. ^ Испании, país Turístico , [в:] Montejurra 44 (1964), стр. 3
  74. ^ Intervención де Хуан Sequeiros , [в:] Montejurra 41 (1964), стр. 11
  75. ^ Atrevimientos progresistas , [в:] Montejurra 45 (1964), стр. 4
  76. ^ сравните, например, Libertad Religiosa en España, El Carlismo y la unidad Religiosa, Atravimientos progresistas, La Iglesia y el estado, El Concilio, la libertad Religiosa y la unidad Católica de España , все опубликовано в Montejurra 45 (1964)
  77. ^ Formando Opinion , [в:] Montejurra 46 (1964), стр. 3
  78. ^ Todo эс Segun цвета эль , [в:] Montejurra 46 (1964), стр. 4
  79. ^ Pedro J. Сабала, Sobre эль - праймер Пунто де Nuestro Lema , [в:] Montejurra 45 (1969), стр. 3
  80. ^ Alvaro d'Орс, Руэдас де Молина , [в:] Montejurra 38 (1968), стр. 5
  81. ^ с 16 подписанными вкладами Ромеро Райзабал - один из самых популярных авторов; его первый обнаруженный исторический предмет - это Пио Ноно, Дон Карлос и лос карлистас побрес , [в:] Монтехурра 23 (1962), стр. 12; его последний обнаруженный предмет - Un gran carlista , [in:] Montejurra 37 (1968), p. 34
  82. ^ колонка, которая использовалась до конца 1964 г., см. Estampas de la Cruzada , [in:] Montejurra 44 (1964), стр. 7; в конце 1960-х бывший лидер карлистов Мануэль Фал Конде регулярно писал колонку под названием Apuntes para la Historia , ср. Montejurra 47 (1969), стр. 6
  83. ^ см., например, PNC, Tradición y tiempo , [in:] Montejurra 38 (1968), с. 17
  84. ^ сравните, например, призыв к борьбе с «жадным капитализмом» Мануэль Забала Севилья, Hacia una correa de la vida social , [в:] Montejurra 20 (1962), с. 9
  85. ^ как "derecho del pueblo", Педро Хосе Забала, La legalimidad, derecho del pueblo , [in:] Montejurra 7 (1961), p. 7
  86. ^ Хесус Игнасио Astrain, Син Рей нет сена Tradicion , [в:] Montejurra 31 (1963) с последующими в Montejurra 33 (1963)
  87. ^ см., например, Homenaje en Pontevedra , [in:] Montejurra 45 (1964), с. 2 освещение праздника Карлистов в Понтеведре; Хосе Луис Заманилло , уже изгнанный из Comunión Tradicionalista и ключевой оппонент Hugocarlistas, был показан в статье, как ни в чем не бывало.
  88. ^ la Revista Montejurra ha de ser considerada como carlista pero no es fuente de doctrina para la Comunión Tradicionalista , Гарсия Риол 2015, стр. 63
  89. ^ Рафаэль Gambra, Politica FIDUCIARIA у santidad , [в:] Montejurra 33 (1968), стр. 4, см. Также García Riol 2015, p. 140
  90. ^ Монтехурра даже не упоминается в статье, в которой обсуждаются политические обзоры франкизма, Хуан Пекур, El campo de las revistas políticas bajo el franquismo , [in:] Papers: revista de sociología 81 (2006), pp.205-228
  91. Перейти ↑ Clemente 1999, p. 47
  92. ^ Гарсиа Риол 2015, стр. 46
  93. ^ Гарсиа Риол 2015, стр. 139
  94. ^ Франсиско Хавьер Каспистеги Горасуррета, Эль-Науфрагио де лас ортодоксий. Эль-Карлизмо, 1962–1977 , Памплона, 1997 г .; ISBN 9788431315641 , стр. 192 
  95. ^ Марторелл Переса 1999, стр 23, 50, 165, 345, 353, 472. Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 49, 69, 92-94, 98, 111, 192; Гарсиа Риол, 2015, стр. 137–143; Miralles Climent 2015, стр. 47-50; Родон Гинджоан 2015, стр. 324, 356, 417-8
  96. ^ по словам одного ученого, Монтехурра был « мозаикой мнений », а среди тех, кто публиковал, были «прогресисты, интегристы, опусдейстас коллаборационисты, легитимисты, антифранкисты», Miralles Climent 2015, p. 47
  97. ^ MacClancy 2000, стр. 101, Miralles Climent 2015, стр. 49
  98. ^ лояльность к династии (все чаще представлена ​​князем), верность церкви (все более прогрессивная) и возвышение прошлого движения (представленное как история социального протеста). Усиление полицейской деятельности было противопоставлено традиционным учреждениям, а введение государственной дорожной полиции в Наварре было раскритиковано как объявленное антифоральным, Nuevo проблемой foral? [in:] Montejurra 8 (1961), с. 5

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Франсиско Хавьер Каспистеги Горасуррета, El naufragio de las ortodoxias. Эль-Карлизмо, 1962–1977 , Памплона, 1997 г .; ISBN 9788431315641 
  • Хосе Карлос Клементе, El carlismo en su prensa, 1931-1972 , Мадрид 1999, ISBN 9788424508159 
  • Даниэль Хесус Гарсиа Риол, La resistencia tradicionalista a la refreshación ideológica del carlismo (1965–1973) [докторская диссертация UNED], Мадрид, 2015
  • Мануэль Марторель Перес, «Идеологическая непрерывность карлизма-трас-ла-Герра» [кандидатская диссертация по современной истории, Национальный университет образования и дистанции], Мадрид, 2009 г.
  • Марторелл Перес, Мануэль (2014). Карлос Уго против Хуана Карлоса. La solución Federal para España que Franco rechazó . Ediciones Eunate. ISBN 978-84-7768-265-3.
  • Хосеп Мираллес Климент, Воинствующий Карлизм (1965-1980). Del tradicionalismo al socialismo autogestionario [кандидатская диссертация Universidad Jaume I], Кастельон, 2015
  • Рамон Мария Родон Гуинджоан, Инвиерно, примавера у отоно дель карлизмо (1939–1976) [кандидатская диссертация Universitat Abat Oliba CEU], Барселона, 2015