Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от христиан-натуристов )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Крещение Иисуса, Бордоне, Джотто 1276-1336 гг.

Христианский натуризм - это практика христианского натуризма или нудизма . [а]

Натуризм - это практика развлекательной социальной наготы в естественной среде, например на пляже, на озере, в лесу или в другой дикой местности. [2] Нет уверенности в том, что христианский натуризм существует в каких-либо официальных организациях, однако существуют неформальные (в основном онлайн) сети христиан, практикующих натуризм. [3] [4]

Многие из первых сторонников натуризма были христианами. Например, такие авторы, как Ильсли Бун , Генри С. Хантингтон и Элтон Рэймонд Шоу, были авторами книг о натуризме и христианстве. Декан в соборе Святого Павла , то очень Revd Уильям Инга , известный как Дин Инга, предложила поддержку дела натуристов в его поддержке издания книги Мориса Parmelee в, Новый Gymnosophy: Нагота и современной жизни . [5] [6]

История [ править ]

Основная статья: История наготы
Крещение III века, Катакомбы Святого Каликста

Древний [ править ]

Первоначально еврейские миквы , а затем раннехристианские крещения [7] [ ненадежный источник? ] были выполнены с людьми обнаженными. Это включало массовые крещения мужчин, женщин и детей. Они означали восстановление участника к первоначальному безгрешному состоянию человека, когда их грехи были изгнаны. Другие утверждают, что сначала крестили детей, затем мужчин, затем женщин, причем все отдельно. [ необходима цитата ]

Общественное купание было обычной практикой во времена Иисуса и до сих пор встречается в некоторых культурах, включая турецкую баню или хаммам , финскую сауну , японские онсэн или сэнто и корейский чимчжилбан . За исключением финской сауны, ориентированной на семью, большинство общественных бань сегодня разделены по половому признаку. В общественной бане принимали участие целые семьи, в том числе и христиане. Иисус даже проповедовал в общественных банях Иерусалима . [8]

Некоторые исторические религиозные секты, как христианские, так и синкретические , сделали нудизм повсеместной практикой. Вероятно, самыми известными из них были адамиты , хотя некоторые из их верований противоречили ортодоксальному христианству. [9] после воскресения убеждение обнаженных тел будучи зло или греховным может происходить в платонических аскетиках (основан в основном на работах древнегреческого философа Платон ) , который был принят и прошел вниз по платоникам «христианских» в ранней истории церкви. Платонизм - это дуалистическое богословие, предлагающее царство форм, включающее, с одной стороны, «чистые идеи», которыехорошо ; и, с другой стороны, « материя », которая является злом. Применительно к людям душа обязательно хороша, а тело обязательно зло. Следовательно, согласно этой философии, наши «злые» тела должны быть покрыты одеждой. Христианские натуристы отвергают такие представления как небиблейские. [10]

Плотин (ок. 204–270 гг. Н.э.) был крупным философом древнего мира, который широко считается основателем неоплатонизма (вместе со своим учителем Аммонием Саккасом ). Его метафизические сочинения веками вдохновляли языческих , христианских, еврейских, исламских и гностических метафизиков и мистиков . Примерно 150 лет спустя святой Августин (354–430 гг. Н. Э.) Находился под сильным влиянием учения Плотина. [11] Будучи одной из самых важных фигур в развитии западного христианства , святой Августин решительно поддерживал аскетизм., что означало самоотречение от мирских удовольствий и полное воздержание от секса . Со временем это достигло своего пика в монашестве . Тех, кто ведет монашескую жизнь, обычно называют монахами или братьями (братьями), если мужчины, и монахинями или сестрами, если женщины. Хотя подобная деятельность существовала и ранее, в дохристианские времена, раннехристианское монашество привлекало большое количество последователей из-за своего огромного престижа и высокого социального статуса в период, когда Римская империя была близка к краху . [12] Святой Августин - один из очень немногих святых.считается важным не только католиками и православными религиями, но и многими протестантами (включая Мартина Лютера и Джона Кальвина ). [13] Христианские натуристы не верят, что монашество, наряду с его требованиями к одежде и изоляцией, - это то, как Иисус учил нас жить. Если аскетизм практикуется, он начинается с жизни обнаженной. [ необходима цитата ]

Современный [ править ]

В Соединенных Штатах движение христианского натуризма (которое было первым движением натуризма любого рода в США) зародилось в конце 1920-х годов. Это произошло почти в то же время, что и начало Великой депрессии , под руководством министра голландских реформатов Нью-Джерси Илсли Буна . [14] Первоначально он был вице-президентом Американской лиги физической культуры. К октябрю 1931 года Бун занял пост президента и переименовал клуб в « Американскую ассоциацию любителей загара » (ASA). Вскоре натуризм начал распространяться по всей стране. [ необходима цитата ]

В Риме , Папа Пий XI решительно осудил движение натуризма на протяжении начала 1930 - х, называя его «paganly нескромно». [15] Это побудило главу Нью-Йоркского легиона приличия, бывшего католического губернатора Нью-Йорка и кандидата в президенты Альфреда Смита , попытаться запретить любой нудизм. Недавнее постановление суда признало частную социальную наготу законной в соответствии с действующим законодательством. В конце концов, их усилия провалились в законодательном собрании штата . [15] После кончины Буна в конце 1960-х годов ASA стала более светской вместе с американским обществом. в целом. В 1995 году ASA была переименована в Американскую ассоциацию отдыха обнаженных людей (AANR), штаб-квартира которой находится во Флориде . [ необходима цитата ]

Папа Иоанн Павел II начал свое папство в 1978 году, став первым не итальянским папой за четыре с половиной столетия. [16] Его взгляды на натуризм существенно отличались от взглядов его предшественников. Создавая книгу « Любовь и ответственность» (1981) [17], он писал: «Нагота сама по себе не нескромна ... Нескромность присутствует только тогда, когда нагота играет отрицательную роль в отношении ценности человека, когда ее цель - возбудить вожделение, в результате которого человек оказывается в положении объекта для удовольствия ". [ необходима цитата ]

С появлением современного Интернета в середине 1990-х годов христианский натуризм в США стал намного более организованным, чем когда-либо прежде. Сайт Naturist-Christians.org, основанный в 1999 году, является крупнейшим сайтом, посвященным исключительно христианскому натуризму. Ежегодные христианские собрания нудистов начались в начале 2000-х годов. [ необходима цитата ]

Нагота и исторические христианские секты [ править ]

  • Адамиты - секта в Северной Африке во II-IV веках, которая считала, что они «восстанавливают невиновность Адама и Евы».
  • Naaktloopers («голые ходоки») - группа из 11 анабаптистов в Амстердаме, которые 11 февраля 1535 года раздели и бегали голыми по улицам, провозглашая «голую правду». Позже они были казнены. [18] [19]

Библейские отрывки с изображением наготы [ править ]

Эдемский сад [ править ]

Адам и Ева , Альбрехт Дюрер (1507)

Христианские натуристы рассматривают историю Эдемского сада как образец своей веры. Это также главный отрывок из Священных Писаний, толкование которого не согласуется с деноминациями, в которых требуется одежда. Когда Адам и Ева были созданы и помещены Богом в сад как пара, они оба были обнажены и «не чувствовали стыда ». ( Бытие 2:25 ). Хотя в современном английском языке «голый» часто действительно подразумевает стыд или непристойность , когда в 1611 году была выпущена версия короля Якова (KJV), «голый» ( германский [20] ) и «обнаженный» ( Латиница [21] ) былисиноним . KJV использует слово «обнаженный» 47 раз в 45 стихах [22] по всей Библии, в то время как «обнаженный» не встречается ни разу. [23] Ни один крупный английский перевод Библии не использует слово «обнаженная» в Бытии 2:25. [24] [ оригинальное исследование? ]

Христианские натуристы считают, что Адам и Ева пребывают в безупречном состоянии, в котором они были задуманы Богом. Бог знал, что они были нагими, поскольку именно так Он сотворил их по Своему образу. Еще до сотворения Евы Бог предупреждал Адама: «... но вы не должны есть от дерева познания добра и зла , ибо, когда вы вкусите от него, вы обязательно умрете». ( Бытие 2:17 ) Несмотря на предупреждение Бога, сначала Ева, а затем Адам съели запретный плод после того, как дьявол уговорил их в образе змея . ( Бытие 3: 1–6 ) После этого они понимают, что они обнажены, и сшивают смоковные листья. вместе как прикрытие в тщетной попытке скрыть свою потерю невиновности.

Вскоре после этого Адам и Ева слышат, как Бог ходит по саду , в результате чего они в страхе прячутся среди деревьев . Бог спрашивает Адама: «Где ты?» Несмотря на фиговые листья, Адам отвечает, что он боится своей наготы. Далее Бог спрашивает Адама: «Кто сказал тебе, что ты наг?» Только Бог, Адам, Ева и дьявол участвуют в этом вопросе, поскольку в настоящее время на планете нет других людей. Поэтому христианские натуристы считают, что это дьявол сказал Адаму и Еве, что они были обнажены. Их стыд был не от Бога; и фиговые листья не прикрывают этот позор, независимо от их гениталий.покрывается. Бог был недоволен не только их непослушанием вкушать запретный плод, но и последующими попытками Адама и Евы прикрыть свои тела . [ необходима цитата ]

Христианские натуристы утверждают, что фиговые листья носили в тщетной попытке скрыть то, что пара сделала от Бога, а не друг друга, отмечая, что они женаты и одинаково виновны в одном и том же первородном грехе. [25] Второй грех заключался в том, чтобы покрыть части тела. [26] Дьявол выбрал половые органы в качестве области стыда, потому что, в отличие от Бога, у него нет способности создавать жизнь . В следующей главе начинается с Адама и Евы участие в соответствующих брачных половых отношений , [27] , они заключают , что пара бы видели друг друга голыми после падения человечества.

После грехопадения Бог изгнал Адама и Еву из Эдемского сада. Он также сделал более прочную и защитную одежду из шкур животных, чтобы заменить фиговые листья перед тем, как отправить их в шипы. ( Бытие 3: 21–23 )

Другой отрывок [ править ]

Картина Мадонна с младенцем и Святой Анной, изображающая Христа, не стесняющегося быть нагим, без греха. Дева Мария является со своей матерью. Караваджо , 1606 [28]

В Библии есть и другие ссылки на наготу, например: [29]

1-я Царств 19:24 «Он (Саул) снял одежды свои и тоже пророчествовал в присутствии Самуила. Он лежал так весь тот день и ночь. Вот почему люди говорят:« Неужели и Саул среди пророков? »»

2-я Царств 11 С крыши своего дворца царь Давид увидел Вирсавию, замужнюю женщину, купающуюся. Позже Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией, забеременел от нее и устроил смерть ее мужа Урии в битве.

Исаия 20: 2–4 Господь сказал Исаии : «Сними вретище с тела твоего и сандалии с ног твоих». И он так и сделал, ходя раздетым и босиком. Тогда Господь сказал: «Как раб Мой Исайя три года ходил раздетым и босиком, как знамение и предзнаменование против Египта и Куша, так и царь Ассирии уведет раздетым. и босиком египетские пленники и кушитские изгнанники, молодые и старые, с обнаженными ягодицами - к позору Египта ... »

Михей 1: 8а (говорит Михей :) «Из-за этого [преступления Иакова ] я буду плакать и рыдать; буду ходить босиком и нагим».

Матфея 6:25 и Луки 12: 22–23 "Тогда Иисус сказал своим ученикам: 'Посему говорю вам: не беспокойтесь о своей жизни, что вы будете есть или пить; или о своем теле, во что вы оденетесь. не жизнь ли важнее еды, а тело важнее одежды? »"

От Марка 14: 51–52 «Юноша, одетый только в льняную одежду, шел за Иисусом. Когда они схватили его, он убежал нагим, оставив свою одежду позади».

От Иоанна 19: 23–24 «Когда солдаты распяли Иисуса, они взяли его одежду ...« Не рвем [нижнее белье], - сказали они друг другу. - Давайте решим по жребию, кому достанется ». '"

2 Коринфянам 5: 1–4 «Ибо мы знаем, что если земной шатер, в котором мы живем, будет разрушен, то у нас будет здание от Бога, вечный дом на небе, построенный не руками человеческими. Между тем мы стонем, желая вместо этого одеться. с нашим небесным жилищем, потому что, одевшись, мы не останемся нагими. Ибо, пока мы находимся в этом шатре, мы стонем и обременены, потому что мы не хотим быть без одежды, но вместо этого хотим облечься в наше небесное жилище, так что то, что смертно, может быть поглощено жизнью ».

Евангелие от Фомы Хотя ни одна крупная христианская группа не считает эту книгу канонической или авторитетной (ее перевод был недоступен до 20 века), в ней рассказывается следующий разговор между Иисусом и его учениками :

Его ученики спросили: «Когда ты откроешься нам и когда мы увидим тебя?» Иисус ответил: «Когда ты разденешься, не стыдясь, возьмешь свои одежды и положишь их себе под ноги, как маленькие дети, и наступишь на них, тогда ты увидишь сына Живого и не испугаешься». [30]

Обнаженный Христос [ править ]

Рождение [ править ]

История рождения Иисуса рассказана в Евангелиях от Матфея [31] и Луки . [32] Христианское учение о воплощении утверждает, что второе лицо Троицы «стало плотью» [33] , будучи зачатым во чреве Марии , и явилось в мир обнаженным [34], как и любое другое человеческое существо.

  • Мадонна с младенцем в пейзаже анонимного художника

  • Мадонна с младенцем - мастер Рождества Христова.

  • Младенец Христос, спящий, Бартоломео Щедони

Крещение [ править ]

Иисуса крестил Иоанн Креститель на реке Иордан . [35] [36] [37] Иисус почти наверняка был обнажен, когда крестился. Раннехристианская литургия крещения требовала, чтобы крестившиеся были полностью обнаженными. [38]

  • автор : Ади Хольцер

  • от Джованни ди Паоло

  • в церкви Паммакаристос

  • от Джованни ди Паоло

  • в Музее изящных искусств Лиона

  • в Национальной галерее искусств, Вашингтон, округ Колумбия

Распятие [ править ]

Иисус был распят после того, как палачи сняли с него одежду. [39]

  • от Конрада фон Soest

  • в Храме Святого Семейства

  • Распятие от Микеланджело в Санто - Спирито, Флоренция

Воскрешение [ править ]

В синоптических Евангелиях женщины, пришедшие к могиле, чтобы помазать тело Иисуса, нашли только ангела [40] или юношу [41] или двух мужчин; [42] все были одеты в белые или ослепляющие одежды. В Евангелии от Иоанна говорится, что погребальная одежда Иисуса была оставлена ​​в гробнице; [43] есть также два ангела в белом, [44] в отличие от синоптических Евангелий Иисус также присутствует; однако, не упоминается Иисус в ослепительно белых одеждах, [b] и Мария Магдалина ошибочно принимает Иисуса за садовника. [c] Knights 1999 , стр. 178 и Нил 2012 считают вероятным, что после своего воскресения Иисус вышел из гробницы обнаженным.

Натуристское христианское поклонение [ править ]

Часовня в бывшей лодже чероки

В США на нескольких нудистских курортах есть часовни (постоянные или временные) для проведения богослужений:

  • Cedar Waters Village, Ноттингем, Нью-Гэмпшир (открыт только в летние месяцы); [ необходима цитата ]
  • Церковь Эдемского сада, курорт на озере Комо, Лутц, Флорида ; [45] [ нужен лучший источник ]
  • Glen Eden Nudist Resort, Корона, Калифорния ( только на Пасху ); [46] [ нужен лучший источник ]
  • Oaklake Trails, Депью, Оклахома (открыт только в летние месяцы); [ необходима цитата ]
  • Rock Haven Lodge, Мерфрисборо, Теннесси (открыт с середины марта до начала октября); [ необходима цитата ] и
  • Курорт Белого Хвоста, [47] Айвор, Вирджиния . [ нужен лучший источник ]

В нудистской деревне Гелиополис на Иль-дю-Леван , Франция , есть часовня для христианского богослужения, но римско-католические службы не проходят в обнаженном виде. [48]

Христианский кемпинг натуристов [ править ]

Хотя на самом деле это не позиция Религиозного общества друзей (или квакеров), натуризм какое-то время был принятой нормой в одном из их лагерей для детей и подростков. Лагеря начались в 1939 году, и где-то в 1950-х годах натуризм среди студентов, обучающихся в лагере, был нормой для таких занятий, как плавание, сауна и другие соответствующие мероприятия. От этой практики отказались в середине 2000-х годов из-за опасений по поводу поддержания безопасной и комфортной среды для отдыхающих. [ необходима цитата ]

Основатель лагерей квакеров ( фермерские и пустынные лагеря в Вермонте ) написал в своей книге под названием As Sparks Fly Upward :

Изучение сравнительных культур приводит к подозрению, что, возможно, наша культура ошибается в этом отношении; что зло, которое ложно приписывается нудизму, на самом деле является злом в нашем собственном сознании. Он отрезал нас от здоровой, полезной и радостной практики, в которой дети преуспевают, а взрослые могут найти честность и прямолинейность, и даже духовную уверенность и силу, которых нам крайне не хватает в настоящее время. Это «произведение», которым является человек, как мы можем убедиться в его чуде, если, скрывая свое тело, мы отрицаем и разрушаем часть здоровья и большую часть его божественной красоты? [49]

Критика [ править ]

Безусловно, наиболее частый библейский аргумент против христианского натуризма состоит в том, что, если бы Бог одобрял наготу людей, он не одел бы Адама и Еву после того, как они согрешили, тем самым сделав это напоминанием человеку о том, что мы действительно согрешили. [50] [ ненадежный источник? ] Контраргумент состоит в том, что Адам и Ева уже облачились в грех, и Бог просто заменил смоковные листья шкурами животных, даровав им свободу воли. [29]

Из-за культурных тенденций приравнивать наготу к сексу многие христианские конфессии и группы не поддерживают натуризм и нудизм. Такие группы могут почувствовать, что соблазн похоти слишком труден. Христианские натуристы возражают, что представление о том, что христиане не могут избежать похоти там, где присутствует несексуальная нагота, не имеет никакого библейского основания. [51] [52] [ нужен лучший источник ] Более того, они верят, что Христос дал человечеству силу избегать греха. [53] [ неудачная проверка ]

Христианских натуристов критиковали за то, что они обнажены по отношению к нехристианам (в том смысле, что между христианами и неверующими имеют место определенные контакты), учитывая, что у них, возможно, нет запретов против похоти и других плотских грехов . [54] [ нужен лучший источник ]

В 1 Тимофею 2: 9 Павел призывает женщин христианской церкви одеваться скромно, «прилично и прилично». Критики утверждают, что апостол призывает их вообще одеваться, в отличие от христианского натуризма. Христианские натуристы возражают, что Павел запрещал диковинную и / или дорогую одежду (что также запрещено христианским натуризмом) и не имел в виду тех, кто предпочитает не одеваться. [ необходима цитата ]

Другая критика, хотя она может и не выступать против натуризма как такового, связана с тем, что она будет препятствовать свидетельствованию, разделять супругов, способствовать сохранению секретности, чтобы предотвратить смущение, отлучение от церкви и т. Д. [55] [ нужен лучший источник ] В результате некоторые христианские натуристы изолированы от других христиан и их церквей. Пытаясь найти общение, многие создали местные общины, в то время как других все еще принимают их собственные церковные группы, хотя они известны как натуристы. [56] [ ненадежный источник? ]

  • В мае 2002 года пастор в южной Калифорнии был уволен из-за своих христианских натуристских убеждений. Церковь была связана с Товариществом благодати Евангелия и Библейским колледжем Грейс . [57] [ нужен лучший источник ]
  • Письменные дебаты под названием « Осужден ли Библией социальный нудизм как греховный»? с Марком Робертсом из Вестсайдской церкви Христа , Ирвинг, Техас, утвердительно, и Джоном Кундертсом из форума Fig Leaf, Виннипег , Манитоба, отрицательно, доступно в Интернете. [54]

См. Также [ править ]

  • Нагота в религии
  • Христианская одежда
  • Христианское либертарианство
  • Проблемы социальной наготы

Заметки [ править ]

  1. ^ Эту форму натуризма не следует путать с тем, что Дюркгейм назвал «натуризмом» как объяснение происхождения религии [1]
  2. ^ см. Преображение Иисуса
  3. ^ Считается, что работа на открытом воздухе, такая как садоводство, работа на ферме и рыбалка в библейские времена, часто выполнялась обнаженной.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Bois 1916 .
  2. Перейти ↑ Horrocks 2011 , p. 9.
  3. ^ Харден 2000 .
  4. Перейти ↑ Horrocks 2011 , p. 42.
  5. ^ Hirning 2013 , стр. 276.
  6. ^ "Дин Инге и нудисты" . Глостерширское эхо . 17 ноября 1932 г. с. 1 колонка Е . Проверено 2 мая 2016 г. - из архива британских газет .
  7. ^ «Еврейское происхождение христианского крещения» . Bebaptized.org. Архивировано 27 сентября 2011 года . Проверено 28 сентября 2011 .
  8. ↑ Иоанна 5: 1–7
  9. ^ «Католическая энциклопедия: адамиты» . Newadvent.org. 1907-03-01. Архивировано 15 июня 2010 года . Проверено 26 июля 2010 .
  10. ^ Schwegler 1868 , стр. 182-184.
  11. ^ Ливингстон, Спаркс и Пикок 2013 , стр. 446.
  12. ↑ Hunt, Martin & Hsia 2006 , стр. 232.
  13. ^ Fitzgerald & Cavadini 1999 , стр. 718.
  14. ^ Mussell 2010 .
  15. ^ Б TIME 1935 .
  16. ^ «Папа Иоанн Павел II умирает в Ватикане» . BBC News . 2005-04-03. Архивировано 15 февраля 2009 года . Проверено 28 сентября 2011 .
  17. ↑ Папа Иоанн Павел II 1996 .
  18. ^ «Противоречие» . Comm.unt.edu. Архивировано 02 июля 2010 года . Проверено 26 июля 2010 .
  19. ^ ван дер Зейпп, Нанн (1957). «Наактлоперс» . В Рот, Джон Д. (ред.). Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия в Интернете .
  20. ^ «Определение ОБОЗНАЧЕННОГО» .
  21. ^ «Определение НЮ» .
  22. ^ "BibleGateway.com - Поиск по ключевым словам" . www.biblegateway.com .
  23. ^ "BibleGateway.com - Поиск по ключевым словам" . www.biblegateway.com .
  24. ^ «Бытие 2:25 - Библейские врата» .
  25. ↑ Бытие 2:22 .
  26. ^ "Второй грех" . Figleafforum.com. 1994-11-12. Архивировано 01.10.2011 . Проверено 28 сентября 2011 .
  27. ↑ Бытие 4: 1
  28. ^ Сила искусства Саймона Шамы на IMDb
  29. ^ а б Робинсон 2007 .
  30. ^ «Евангелие от Фомы, говорящее 37» . Раннехристианские сочинения . Архивировано 23 сентября 2016 года . Проверено 2 ноября 2016 .
  31. ^ Матфея 2: 1
  32. ↑ Луки 2: 6
  33. ↑ Иоанна 1:14
  34. ^ Иов 1:21
  35. ↑ От Матфея 3: 13–17
  36. ↑ Марка 1: 9–11
  37. ^ Луки 3:21
  38. ^ Ипполит (2013). Генри Чедвик и Грегори Дикс (ред.). Трактат об апостольском предании святого Ипполита Римского епископа и мученика . Рутледж. п. 33. ISBN 978-1-136-10146-5. Архивировано 10 августа 2016 года.
  39. ^ Матфея 27:35
  40. ^ Матфея 28: 2
  41. ↑ Марка 16: 5
  42. ↑ Луки 24: 5
  43. ↑ Иоанна 20: 6–7
  44. ↑ Иоанна 20:12
  45. ^ "О церкви Эдемский сад" . www.gardenofedenchurch.org .
  46. ^ http://gallery.mailchimp.com/07d2ab52891f0b62197e82369/files/mailchimp.124.pdf стр.3
  47. ^ "Белый хвост Resort" . whitetailresort.org . Проверено 7 ноября 2018 .
  48. ^ "Гелиополис" . Архивировано из оригинального 26 августа 2014 года.
  49. Перейти ↑ Webb 1973 .
  50. ^ «Часто задаваемые вопросы о наготе» . Catholicdoors.com . Проверено 28 сентября 2011 .
  51. ^ "Размышления о похоти" . Форум Fig Leaf (рецензируемый раздел). Архивировано 8 июля 2010 года . Проверено 26 июля 2010 .
  52. ^ "О похоти" . Форум Fig Leaf (рецензируемый раздел). Архивировано 06.10.2010 . Проверено 26 июля 2010 .
  53. ^ 1 Коринфянам 10:12
  54. ^ a b «Введение в дебаты» . Фиговый лист Форум. Архивировано 06.10.2010 . Проверено 26 июля 2010 .
  55. ^ «Обнаженные для Христа? Христианский нудизм» . Themarriagebed.com. 2006-01-01. Архивировано из оригинала на 2007-09-29 . Проверено 28 сентября 2011 .
  56. ^ «Нудизм - христианский нудизм, нудизм и религия» . Nudism.yaia.com. Архивировано 01.10.2011 . Проверено 28 сентября 2011 .
  57. ^ "Преследуемые за хорошую наготу" . Архивировано из оригинала на 1 сентября 2006 года . Проверено 4 июня 2007 .

Источники [ править ]

Книги
  • Дженсен, Робин М. (2011). «Нагота в раннехристианском искусстве» . В Нианг, Алиу Сиссе; Осик, Кэролайн (ред.). Текст, изображение и христиане в греко-римском мире: Festschrift в честь Дэвида Ли Балча . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-61097-524-7.
  • Горхэм, Карен ; Леал, Дэйв (2000). Натуризм и христианство: совместимы ли они? . Книги Рощи. ISBN 978-1-85174-438-1.
  • Хоррокс, Боб (2011). Открытие образа . Lulu.com. ISBN 978-1-4717-0383-6.
  • Шоу, Элтон Рэймонд (1951). Табу на тело: его происхождение, последствия и современное отрицание . Книжная компания "Саншайн".
  • Липпи, Чарльз Х. (1985). Библиография религии на Юге . Издательство Мерсерского университета. ISBN 978-0-86554-161-0.
  • Маршалл, Роберт (1993). Буря с востока: от Чингисхана до Хубилай-хана . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-563-36338-5.
  • Швеглер, Альберт (1868). Справочник по истории философии . Эдмонстон и Дуглас.
  • Ливингстон, EA; Искры, MWD; Пикок, RW (2013). Краткий Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-965962-3.
  • Хант, Линн; Мартин, Томас Р .; Ся, Р. По-чиа; Барбара Х. Розенвейн; Бонни Г. Смит (2006). Создание Запада: Народы и культуры, Краткая история: Том I: до 1740 года . Бедфорд / ул. Мартина. ISBN 978-0-312-41593-8.
  • Фитцджеральд, Аллан; Кавадини, Джон К. (1999). Августин сквозь века: энциклопедия . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-3843-8.
  • Хибберт, Кристофер (2010). Королева Виктория: личная история . Издательство HarperCollins. ISBN 978-0-00-737201-0.
  • Ариес, Филипп; Вейн, Пол; Дуби, Жорж (1992). История частной жизни: от языческого Рима до Византии . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-39974-7.
  • Папа Иоанн Павел II (1996 г.). Любовь и ответственность . Источник. ISBN 978-1-85310-786-3.
  • Смит, Вирджиния (2007). Чистота: история личной гигиены и чистоты . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-157993-6.
  • Паркер, Дэн (2003). Купальный костюм: христианская свобода или светское идолопоклонство . Xulon Press. ISBN 978-1-59160-753-3.
  • Рассел, Томас Артур (2010). Сравнительное христианство: Руководство для студентов по религии и ее разнообразным традициям . Универсальные издатели. ISBN 978-1-59942-877-2.
  • Уэбб, Кеннет (1973). По мере того как искры летят вверх: обоснование лагерей на ферме и в пустыне . Паб Феникс. ISBN 978-0-914016-04-5.
  • Блохер, Анри (1984). В начале: первые главы Книги Бытия . Межвузовская пресса. ISBN 978-0-87784-325-2.
  • Зиглер, Даниэль Д. (2014). Обнаженные перед Богом: взгляд на исцеление, самопознание и духовный рост через социальный нудизм . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1497554375.
  • Хирнинг, Л. Хлодвиг (2013). «Одежда и нудизм» . В Альберте Эллисе (ред.). Энциклопедия сексуального поведения . Альберт Абарбанель. Эльзевир. ISBN 978-1-4832-2510-4.
журнальные статьи
  • Бут, Дуглас (1997). «Обнаженные на песке и извращенцы в дюнах». Журнал австралийских исследований . 21 (53): 170–182. DOI : 10.1080 / 14443059709387326 . ISSN  1444-3058 .
  • Масселл, Гэри Л. (2010). «Краткая история нудизма и натуристского движения в Америке» (PDF) . Ассоциация натуристов Южной Калифорнии . Проверено 31 июля 2014 .
  • Морленд, Ким (30 января 2012 г.). «Нагота и христианское мировоззрение» . colsoncenter.org . Архивировано из оригинального 24 августа 2014 года . Проверено 21 августа 2014 .
  • Фернесс, Джим (май 2001). «Искупление плоти» . Третий способ . 24 (3): 23–26.
  • Мартин, Ричард (1991). «Коварство в одежде: утопические видения и аргументы против одежды». Утопические исследования (4): 79–84. JSTOR  20718951 .
  • Буа, Х. (1916). «Социологический взгляд на религию» . Международное обозрение миссии . 5 (3): 449–460. DOI : 10.1111 / j.1758-6631.1916.tb00884.x . ISSN  0020-8582 .
  • Рыцари, К. (1999). «Нагота, одежда и Царство Божье». The Expository Times . 110 (6): 177–178. DOI : 10.1177 / 001452469911000604 . ISSN  0014-5246 . S2CID  170296732 .
  • Роде, Сьюзан Л. (2000). «Христианская перспектива современной наготы: богословские и этические размышления о символической наготе». DOI : 10,20381 / ruor-7744 . ЛВП : 10393/9302 .
  • Смит, Джонатан З. (зима 1966 г.). «Одежды стыда». История религий . 5 (2): 217–238. DOI : 10.1086 / 462523 . JSTOR  1062112 . S2CID  161638287 .
Газетные статьи
  • Харден, Рэйчел (август 2000 г.). «Натуризм и христианство: совместимы ли они?». Church Times .
  • «Растущая угроза СПИДа» . Журнал ВРЕМЯ . 1985-08-12 . Проверено 28 июля 2014 .
  • Bonthrone, PJ (29 июля 2000 г.). «Не расстраивайтесь из-за наготы, - говорит викарий христианам» . Телеграф .
Сайты
  • Wijngaards, Джон . «Натуризм / нудизм - могут ли католики присоединиться?» . Тело священно . Проверено 10 августа 2016 .
  • «О христианском нудизме» . Безумный пастор . 23 июля 2014. Архивировано из оригинала 24 февраля 2015 года . Проверено 21 августа 2014 .
  • Нил, Мэтью (14 января 2012 г.). "Библейский натурист: Брезгливый перевод - Часть 4 - Раздетые слуги" . thebiblicalnaturist.blogspot.co.za . Архивировано 16 февраля 2016 года . Проверено 8 февраля 2016 .
  • Д-р Джозеф Меллинг (сентябрь 2010 г.). «Краткая история наготы» . Обзоры в истории . Проверено 21 августа 2014 .
  • Фрувирт, Джесси (16 декабря 2009 г.). "Разгон Тощей Медведицы" . Еженедельник Солт-Лейк-Сити . Проверено 28 июля 2014 .
  • Маргарита Тартаковская (2011). «История обнаженной психотерапии» . Psych Central . Проверено 28 июля 2014 .
  • «Конец сексуальной революции» . Журнал ВРЕМЯ . 1984-04-09 . Проверено 28 июля 2014 .
  • «Перед лицом сексуального насилия» . Журнал ВРЕМЯ . 1984-11-12 . Проверено 28 июля 2014 .
  • Вайнштейн, Адам (22 июля 2014 г.). «Обнаженный и бесстрашный: свидетель на христианском нудистском фестивале» . Зевак . Архивировано из оригинала на 2014-08-26 . Проверено 21 августа 2014 .
  • "Статьи новостей класса плавания" . Исторические архивы - Плавание обнаженных мужчин . Проверено 28 июля 2014 .
  • «Религия: Папа о нудизме» . Журнал ВРЕМЯ . 1935-03-18 . Проверено 28 июля 2014 .
  • Робинсон, Б.А. (16 сентября 2007 г.). «Нагота, упомянутая в Библии» . Religioustolerance.org . Консультанты Онтарио по религиозной терпимости . Проверено 24 августа 2014 .
  • Д-р Дель Де Лотта (24 мая 2004 г.). «Ответы на возражения против нудизма / натуризма» . web.archive.org . Архивировано из оригинала на 2011-04-01 . Проверено 24 августа 2014 .
  • Боуман, Джеффри С. «Хорошая нагота» . jeffreybowman.com . Проверено 24 августа 2014 .
  • Рокель, Джефф (1996). «Библия, общество и нагота: исследование социальной наготы с библейской и светской точки зрения» . Архивировано из оригинала на 2001-07-10 . Проверено 24 августа 2014 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Христиане-натуристы
  • Библейский натуристский блог
  • Связь скинни-дипперов Святых последних дней