Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Навахо песня церемониальный комплекс является духовная практика , используемая некоторыми навахо церемониальных людей , чтобы восстановить и сохранить равновесие и гармонию в жизни людей. Одна половина церемониального комплекса - это Путь Благословения, а другая половина - Путь Врага ( Anaʼí Ndááʼ ).

Благословенный путь [ править ]

Эта статья о церемониальном комплексе навахо. Для романа см . Путь Благословения . Для эпизода Секретных материалов см . Путь благословения (Секретные материалы) .

Обряды и молитвы на Пути Благословения связаны с исцелением, созиданием, гармонией и миром. В песенных циклах рассказывается сложная история создания навахо ( Дине Бахане ).

Одним из наиболее важных обрядов Пути Благословения является церемония Кинаалда , во время которой молодая девушка превращается в женщину после менархе . [1] В ходе церемонии девушка играет роль Меняющейся женщины ( Asdzą́ą́ Nádleehé ), [1] могущественной духовной женщины, ответственной за плодородие, входящей в мир. Церемония Кинаалда включает в себя демонстрацию выносливости девушкой ритуального бега, каждого рассвета в течение нескольких дней, а также ритуал расчесывания волос и выпечки большого кукурузного пирога. [1] [2]

Обзор церемонии Кинаалда [ править ]

Люди навахо считают первую менструацию молодой девушки временем радости и счастья. Это также начало становления женщиной. Совершенно необходимо, чтобы эта церемония была проведена правильно, потому что она задает тон на всю оставшуюся жизнь. [3] Также важно, чтобы в церемонии участвовали семья и сообщество. Целью церемонии Кинаальда является обеспечение того, чтобы ребенок, переходящий в женщину, был подготовлен к тому, чтобы взять на себя социальные роли и ожидания женщины навахо, не только в силе и выносливости, но также с щедрым и добрым отношением и взглядами на жизнь . [3] Эта церемония длится четыре ночи и пять дней и проводится как можно ближе к моменту первой менструации у ребенка. [3]Во время этой церемонии у посвященного будет наставница, взрослая женщина, известная как Идеальная женщина, которая является ярким примером того, кто следует церемониям навахо, а также по характеристикам напоминает Изменяющуюся женщину. [4] Эта церемония включает пять шагов: превращение в «Меняющуюся женщину», бег, мытье волос, рисование и изготовление кукурузного пирога. [3]

Превращение в изменяющуюся женщину [ править ]

Изменяющаяся женщина - это божество навахо, которое воплощает в себе все идеалы женщины навахо. Девочку, участвующую в церемонии, формирует ее наставник, Идеальная женщина, которую выбирает семья и которая олицетворяет качества меняющейся женщины и идеальной женщины навахо. Идеальная женщина формирует посвященного так, чтобы он мог представлять меняющуюся женщину и все ее идеальные качества. Во время церемонии Кинаальда тело посвященного считается таким же мягким, каким оно было при рождении, поэтому им можно легко манипулировать и формировать. [5] Ребенок ложится на одеяло или овчину, пока ее спонсор массирует ее тело, придавая ему форму, чтобы оно могло обладать не только физическими качествами Изменяющейся женщины, но и психологическими качествами. [3] [4]Это важно, потому что Изменяющаяся Женщина считается высшей матерью, которая обладает идеальными характеристиками, такими как доброта и забота, а также идеальными физическими характеристиками, такими как хорошая осанка, сила и физическая красота. [3] [4]

Бег [ править ]

Посвященный должен бегать два-три раза в день каждый день церемонии, чтобы подготовить ее к сложной жизни и сделать ее сильнее. [3] Она должна совершать эти ежедневные пробежки на восток на рассвете, в полдень и на закате. [6] Цель пробежек - сделать ее более сильной, энергичной и усердной, а также увеличить продолжительность ее жизни. [7] Тяжелые пробежки также предназначены для подготовки посвященного к жизненным невзгодам. [4]

Мытье волос [ править ]

Во время этой части церемонии волосы девушки моют с помощью растения юкка и церемониальной корзины навахо. [3] Во время этого процесса также стираются украшения посвященного. Как мытье волос, так и мытье украшений являются процедурами очищения. [4] Ее матери дают промыть воду рядом с их домом, чтобы посвященный всегда был на связи с тем местом, откуда она пришла. [4]

Раскрашивание лица [ править ]

Посвященный раскрашен белой глиной или золой из коры осинового дерева Идеальной Женщиной, так что ее рост может быть увеличен, и у нее могут быть минимальные признаки старения. [3] [4] Ее щеки и лоб раскрашены в надежде на гладкую кожу без морщин. [4] Окружающие члены, принимающие участие в церемонии, также могут быть раскрашены, чтобы принести им благословение. [4]

Изготовление кукурузного пирога [ править ]

Одна из важнейших задач церемонии Кинаалда - это приготовление кукурузного жмыха, олицетворяющего меняющуюся женщину, плодородие и жизнь. [3] Кукуруза перемалывается для подготовки к выпечке кукурузного пирога, который выпекается на четвертую ночь церемонии. [3] [5] Этот торт считается подношением солнцу, и четыре щепотки торта закапываются как подношение земле. [5] Измельчение кукурузы и смешивание кукурузного жмыха символизируют выносливость девушки, ее мотивацию и потенциальные положительные эффекты. [3] [4] Хотя самой посвященной не разрешается есть торт, потому что он представляет ее плодородие, она подает его присутствующим на церемонии, чтобы выразить свою благодарность и щедрость. [4]

Путь врага [ править ]

Путь врага ( Anaʼí Ndááʼ ) - это традиционная церемония борьбы с вредным воздействием призраков ( chʼįʼįdii ), проводимая для вернувшихся военнослужащих. [8]

Церемония Enemy Way включает песню, рисование песком , танец и могущественную мифическую фигуру Monster Slayer . [9] Церемония длится несколько дней и включает разыгрывание битвы. [10]

С «Пути врага» связан танец девочек, на который молодых людей приглашают девушки, выдавшие замуж. [11] Это происходит из одного из аспектов мифа об Убийце Монстров, в котором две плененные девушки освобождаются. [10]

См. Также [ править ]

  • Джефф Кинг (навахо)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Джоанн МакКлоски, Жизнь сквозь поколения: преемственность и изменения в жизни женщин навахо , University of Arizona Press, 2007, стр. 159–162 , ISBN  0-8165-2631-1 .
  2. ↑ Алиса Н. Нэш и Кристоф Штробель, Повседневная жизнь коренных американцев от постколумбовой Америки до Америки девятнадцатого века , издательство Greenwood Publishing Group, 2006, стр. 152 , ISBN 0-3133-3515-X . 
  3. ^ a b c d e f g h i j k l Markstrom, Carol A .; Иборра, Алехандро (декабрь 2003 г.). «Формирование подростковой идентичности и обряды перехода: церемония навахо-кинаальда для девочек». Журнал исследований подросткового возраста . 13 (4): 399–425. DOI : 10,1046 / j.1532-7795.2003.01304001.x . ISSN 1050-8392 . 
  4. ^ a b c d e f g h i j k МАРКСТРОМ, Кэрол А. (2008). «Ритуальные выражения в период полового созревания». Расширение прав и возможностей девочек из числа индейцев Северной Америки: ритуальные выражения в период полового созревания . Университет Небраски Press. ISBN 9780803232570. JSTOR  j.ctt1dfnv6w .
  5. ^ a b c Линкольн, Брюс (1977). «Инициация женщин среди навахо: миф, обряд и значение». Paideuma . 23 : 255–263. ISSN 0078-7809 . JSTOR 40341589 .  
  6. ^ Дэвис, Дженнифер (2018). [search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=ip,sso&db=ers&AN=99110088&site=eds-live&custid=s8421408 «Обряды полового созревания и инициации среди коренных американцев»] Проверить значение ( помощь ) . Энциклопедия Салема Пресс : 4 - через EBSCOhost.|url=
  7. ^ Птица, Майкл Э. (1986). «Бегун - это сообщение». Отчеты об общественном здравоохранении . 101 (4): 437–438. ISSN 0033-3549 . JSTOR 4627912 .  
  8. ^ Роберт Ф. Мерфи (редактор), Американская антропология, 1946-1970: документы американского антрополога , University of Nebraska Press, 2002, стр. 111, ISBN 0-8032-8280-X . 
  9. ^ Винсент Крапанцано, Пятый мир Форстера Беннета: портрет навахо , University of Nebraska Press, 2003, стр. 238, ISBN 0-8032-6431-3 . 
  10. ^ a b Реджинальд Лаубин и Глэдис Лаубин, Индийские танцы Северной Америки: их важность для жизни индейцев , University of Oklahoma Press, 1989, стр. 423, ISBN 0-8061-2172-6 . 
  11. ^ Клакхон, Доротея Крест Лейтон, Люси H. Уэльс, и Ричард Клукгон, навахо , Harvard University Press, 1974, стр. 228, ISBN 0-674-60603-5 .