Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Неоколониальный расизм - это подгруппа расизма , вдохновленная динамикой власти, оставленной пренебрежением властью и богатством колониального ландшафта.

Эта подгруппа расизма типична иерархией классов, продиктованной расой или этнической группой, место которой в иерархии совпадает с уровнем этнической группы во время иностранного контроля; часто колониальный расизм рассматривается как инструмент элит для поддержания порядка. Некоторые качества расизма включают господствующую историю, навязываемую элитами, «сознательно принятые ложные воспоминания» [1]популярных икон, которые боролись с расовыми идеями, и большие разногласия между элитой колониальной этнической принадлежности правителя и бедняками колонизированной этнической принадлежности. Чаще всего этот тип расизма приводит к постоянному и долгосрочному насилию, но он также может включать динамику силы, продолжающуюся волонтерской деятельностью. Это не применимо, когда коренные народы доминируют на политическом ландшафте после восстания или насильственного уничтожения контроля захватчиков, или когда само вторжение было неэффективным и никогда не было завершено.

Цветной знак зала ожидания 1943 года, демонстрация культурного расизма против любых цветных людей, включая, но не ограничиваясь: коренных американцев, афроамериканцев, американцев-мулатов, американцев китайского происхождения, американцев японского происхождения и т. Д. Хотя это больше не колония, такой же расизм существует, как и во время в то время это была колония.

Типы и формы [ править ]

Волонтерский туризм , в котором международные добровольцы стремятся помочь более бедным странам, подвергается критике как практика международного сообщества как обучение неоколониализму и расизму. Сторонники ссылаются на различия в силе между добровольцами и коренным народом, а также на взаимодействие между группами, которое определяется скорее расовыми и гендерными различиями, чем другими факторами. [2]

Дальтонизм , не путать с заболеванием глаз, подвергался критике как практика сокрытия расизма путем исключения любых комментариев о расе из диалога, при этом позволяя расистским настроениям сохраняться. Таким образом, последствия расизма могут быть отклонены в суде из-за неиспользования каких-либо обозначенных расистских комментариев. Между тем, сторонники дальтонизма продолжают использовать ее для предотвращения расистских убеждений, поскольку необходимо использовать другое объяснение или точку зрения вместо явно расистских. [3]

Растущие потребности в инвестициях, поскольку сильные мира сего продолжают мешать бедным учиться и продвигаться по станциям, становится все больше и больше необходимости в иностранных инвестициях для поддержки необходимых национальных функций и заполнения пробелов за счет импорта того, что не производится в стране. Это мешает внутреннему бизнесу получать прибыль, когда импорт можно удешевить и продать через распределение уже богатых. [1]

Литература [ править ]

« Краткая история семи убийств» Марлона Джеймса - это критика неоколонализма на Ямайке после покушений на Боба Марли. [1]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Фрейзер, Рона (2 января 2017 г.). «Противостояние неоколониализму: оценка« Краткой истории семи убийств »Марлона Джеймса». Caribbean Quarterly . 63 (1): 67–82. DOI : 10.1080 / 00086495.2017.1302155 . ISSN  0008-6495 .
  2. ^ Блюм, Алиса; Шефер, Дороти (4 мая 2018 г.). «Волонтерская работа как неоколониальная практика: расизм в транснациональном образовании». Транснациональный социальный обзор . 8 (2): 155–169. DOI : 10.1080 / 21931674.2018.1463055 . ISSN 2193-1674 . 
  3. Джексон, Марисс (январь 2009 г.). «Неоколониализм, тот же старый расизм: критический анализ сдвига Соединенных Штатов в сторону дальтонизма как инструмента защиты американской колониальной империи и белого превосходства» . Журнал Беркли афроамериканского права и политики . 11 : 156–194.