Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Три Marys на могиле на Миколае Haberschrack , пятнадцатый век

Имя Мэри (греческий Μαριαμ или Μαρια ) появляется 54 раз в Новом Завете , [1] в 49 стихах. [2] Это было самое популярное женское имя среди палестинских евреев того времени, которое носила примерно каждая четвертая женщина, [3] [4], и большинство упоминаний Марии в Новом Завете предоставляют лишь самую незначительную идентифицирующую информацию. Поэтому ученые и традиции различаются в том, сколько разных женщин представляют эти ссылки, и какие из них относятся к одному и тому же человеку.

Обзор [ править ]

Историческая частота имени Мария [ править ]

Мария была самым популярным женским именем среди палестинских евреев того времени, которое носила примерно каждая четвертая женщина. [3] [4] Наиболее полное исследование частотности имен предоставлено ученым Тал Иланом , который в 1989 и 2002 годах составил списки всех известных имен еврейских женщин, живших в Палестине между 330 г. до н.э. и 200 г. н.э. Согласно ее данным за 1989 год, 58 или 59 из 247 найденных ею женских имен были Мэри , что составляет 23,5% от всех известных имен, а 61 другую женщину звали Саломея . Однако, согласно ее большему массиву данных за 2002 год, 80 из 317 женщин были названы Мэри (25,2%), а 62 женщины - Саломеей (19,6%). [4] ИмяМария , через свои греческие формы Мария , Мариам и Мариамме , происходит от Мириам , сестры Моисея , и, возможно, была такой часто упоминаемой женщиной в исторический период и в регионе Иисуса из-за популярности принцессы Мариамме / Мариамны I Хасмонеянки или принцесса Мариамме / Мариамна II , вторая и третья жена царя Ирода Великого соответственно. [5] [4] В Евангелиях Нового Завета частота Мариисреди всех женщин, которых называют (как правило, 6 из 7 учеными), намного выше, чем 25%, в то время как есть только одна Саломея (имя Саломея встречается только дважды, обе в Марке, в отношении одного и того же человека), факт что озадачило ученых. [4]

Частота имени Мария в Новом Завете [ править ]

В оригинальном греческом тексте Нового Завета койне имя Мария упоминается 54 раза в 4 различных формах: Μαρία (18 случаев), Μαριὰμ (27 случаев), Μαρίαν (2 появления) и Μαρίας (7 случаев). [1] [примечание 1] Имя Мария встречается в 49 стихах: в 10 случаях в одном стихе упоминаются две разные Марии, а в остальных 39 случаях в стихе упоминается только одна Мария. [2]

Марис в Новом Завете
ХарактерСтихиРаз
Мария, мать ИисусаМатфея 1: 16,18,20; 2:11; 13:55. Марка 6: 3. Луки 1: 27,30,34,38,39,41,46,56; 2: 5,16,19,34. Деяния 1:14.19
Мария МагдалинаМатфея 27: 56,61; 28: 1. Марка 15: 40,47; 16: 1, 16: 9 *. Луки 8: 2, 24:10. Иоанна 20: 1,11,16,18.13
Мария из Вифании ( Иоанна 11 - 12 )Иоанна 11: 1,2,19,20,28,29,31,32,45; 12: 310
Мария (галилейская деревня, Луки 10)Луки 10: 39,422
Мария КлопаИоанна 19:251
Мэри, мать Джона МаркаДеяния 12:121
Мария РимскаяРимлянам 16: 61
Оспариваемые: [7] : 70
  1. " Мария, мать Иакова "
  2. "Мария, мать Иакова и Иосифа"
  3. «Мария, мать Иакова младшего и Иосифа»
  4. "Мария, мать Иосифа"
  5. "Другая Мэри"

  1. Марка 16: 1. Луки 24:10.
  2. Матфея 27:56 (Ἰωσὴφ = 'Иосифа')
  3. Марка 15:40 (Ἰωσῆτος = 'Иоисея')
  4. Марка 15:47 (Ἰωσῆτος = 'Иоисея')
  5. Матфея 27:61; 28: 1.
7:
  1. 2
  2. 1
  3. 1
  4. 1
  5. 2
Total Marys: оспариваетсяВсего стихов: все вышеперечисленное (49)Общий: 54

Идентификация Марии Нового Завета [ править ]

Смотрите также: Женщины у распятия

Согласно распространенной протестантской традиции, в Новом Завете есть шесть женщин, которых зовут Марией : Мария, мать Иисуса; Мария Магдалина; Марии Вифанской; Мэри мать Джеймса младшего; Мэри - мать Джона Марка; и Мария Римская. [8] [9]

Общая римско-католическая традиция включает шесть новозаветных святых по имени Мария : Мария, мать Иисуса; Мария Магдалина; Мэри, мать Иакова и Иосифа; [10] (Мария) Саломея (которая также идентифицирована как мать сыновей Зеведея); Мария Клопа; Мария Вифанская, сестра Марфы и Лазаря. [ необходима цитата ]

Есть и другие варианты. В большинстве традиций, по крайней мере, три Марии присутствуют при Распятии и Воскресении, но снова традиции различаются в отношении личности этих троих и в отношении того, являются ли они одними и теми же тремя во время этих двух событий. [ необходима цитата ]

Некоторые современные ученые заявляют, что в Новом Завете можно выделить «шесть или семь» персонажей по имени Мария . [4] : 308 [5] : 269 [11] В. Томас Сойер (1990) утверждал, что галилейская деревня в Луки 10, Мария, была Марией Иоанна из Вифании, что Мария из Клопа могла быть «другой Марией», а также той же самой лицо как «Мэри, мать Иакова и Иосифа», и что остальные оспариваемые Мэри должны были идентифицироваться как «Мария, мать Иакова Младшего и Иосифа»; Сойер отверг идею о том, что Мария Магдалина была грешной женщиной из Луки 7. [11] Джон Пейнтер(2004) насчитал «шесть или семь разных женщин», перечислив «мать Иисуса, Марию Магдалину, мать Иакова Малого, и Иосифа, жену [?] Клопаса, сестру Марфы и Лазаря, матери Иоанна , и другая Мария, упомянутая Павлом (Рим. 16: 6) »; он не указал, какие две Мэри могли быть одним и тем же человеком. [4] : 308 W.T. Дейтон (2010) утверждал, что галилейская деревня Луки 10 Мария действительно жила в Вифании, как Мария из Вифании Иоанна, «другая Мария» была «Мэри, мать Иакова младшего и Иосифа / Иосифа», и предполагал, но не стал Я окончательно не пришел к выводу, что это была та же личность, что и Мария Клопасская, и отверг идею о том, что Мария Магдалина была грешной женщиной из Луки 7. [5] Раймонд Э. Браун(1978) указали, что в Марка 6: 3 и Матфея 13:55 утверждается, что мать Иисуса звали Мария, и что у Иисуса также было четыре брата, которых звали Иаков, Иосей (Марк) или Иосиф (Матфей), Иуда и Симон; эти стихи демонстрируют такое поразительное сходство со стихами Марка 15:40 («Мария, мать Иакова младшего и Иосиова») и Матфея 27:56 («Мария, мать Иакова и Иосифа»), что последние два стиха могут на самом деле, это также относится к матери Иисуса, а не к отдельному человеку. [7] : 68

Мария, мать Иисуса [ править ]

Мадонна в печали , Сассоферрато , 17 век
Основная статья: Мария, мать Иисуса

Мария, мать Иисуса, также известная как Мадонна , является одним из главных персонажей Евангелий. Термины « Мариология» и, в контексте христианства , « Мариан» (например, в « Богослужениях» и « Марианское явление» ) чаще всего относятся к этому человеку. [ необходима цитата ]

Она упоминается по имени двенадцать раз в Евангелии от Луки , [12] в пять раз в Евангелии от Матфея , [13] один раз в Евангелии от Марка [14] и один раза в книге Деяний . [15]

Почти все эти упоминания поименно встречаются в Рождественской сказке , которая появляется только у Матфея и Луки, но не у Марка или Иоанна. Только два отрывка из Евангелия, в которых упоминается эта Мария по имени, Матфея 13:55 и Марка 6: 3 , относятся к более позднему периоду жизни Иисуса, и их принято считать параллельными отрывками, описывающими одно и то же событие. Вдобавок в Евангелии от Матфея 12: 46–50 и Марка 3: 31–35 описывается визит Марии к Иисусу во взрослом возрасте, но без упоминания ее имени, а в Луки 2: 48–51 описывается случай из более позднего детства Иисуса с Марией снова. крупный игрок, но не упоминается по имени. [ необходима цитата ]

В Евангелии от Иоанна она упоминается дважды [16], но без ее имени, и это единственное Евангелие, в котором прямо говорится, что она присутствовала при распятии. Матфей и Марк оба список две женщин по имени Мэри , как настоящее, [17] , но большинство традиций не идентифицируют либо из них с матерью Иисуса, что приводит к выводу , что существует три Мэриса присутствует. Мэтью и Марк также записывают присутствие многих других женщин, которых они не называют, [18] и Лука не называет по имени ни одной из многих присутствующих женщин . [19]

Все традиции подтверждают ее присутствие при Распятии. Римско-католическая традиция назначает ей праздники 1 января (Богородица), 25 марта (Благовещение), 15 августа (Успение) и 8 декабря (Непорочное зачатие), в то время как англиканская церковь отмечает 25 марта (Благовещение), 31 мая или 2 июля (посещение Елизаветы), 15 августа (Пресвятая Дева), 8 сентября (Рождение и альтернативная дата для Пресвятой Богородицы) и 13 декабря (зачатие). [20] Лютеранская церковь чествует ее на меньших фестивалях 31 мая (посещение Елизаветы) и 15 августа (Мать нашего Господа). [21]

Смотрите также:

  • Мариология
    • Римско-католическая мариология
    • Англиканское богословие Марии
    • Лютеранское богословие Марии
    • Протестантские взгляды на Марию
  • Пресвятой Девы Марии (католик)
  • Богородица
  • Экуменические встречи и документы о Марии
  • Мария в исламе
  • Дева Мария (значения)
  • Мария вечная девственница (значения)
  • Марианские праздники

Мария Магдалина [ править ]

Магдалена - Георге Таттареску
Основная статья: Мария Магдалина

Мария Магдалина трижды упоминается в Евангелии от Матфея, четыре раза в Евангелии от Марка, дважды в Евангелии от Луки и трижды в Иоанна, [22] и получила титул Апостола Апостолов отцом церкви Августином Гиппопотамом . [23]

Все четыре Евангелия называют ее одной из небольшой группы женщин, которые нашли гробницу пустой, [24] все, кроме Луки, называют ее одной из многих женщин, присутствовавших при Распятии, [25] и Лука не называет ни одной из женщин, у которых было распятие. вслед за ним из Галилеи , [26] , который будет включать ее. Мэтью и Марк называют ее одной из небольшой группы, которая поместила тело в гробницу. [27]

Однако до Распятия единственное явное упоминание о ней есть в Евангелии от Луки 8: 2 , где она была одной из трех названных из многих женщин, сопровождавших Иисуса в его путешествиях. Здесь она также описана как одна из женщин, исцеленных от злых духов и немощей , и как та, из которой вышли семь демонов . [28]

Некоторые ученые и традиции отождествляют ее с другими женщинами в Новом Завете, но ни одна из них не является общепризнанной. [29]

Римско-католическая традиция, в частности, время от времени отождествляла ее как с Марией из Вифании, так и с безымянной женщиной, которая была грешницей в Луки 7: 37–39 , [30] [31] [32], что привело к мнению, что в Новом Завете она упоминается чаще, чем Мария, мать Иисуса, а также дает повод для легенды, сделавшей ее образцом раскаявшейся грешницы и даже, по словам Папы Григория , реформированной проституткой. [10] Эта точка зрения, доведенная до крайности в Legenda Aurea (около 1260 г.) [33] , больше не подтверждается Римско-католической церковью [34].и повсеместно отвергается современными исследователями Нового Завета, но остается в народной религиозности и культуре. [28]

Ее праздник - 22 июля, и его отмечают тогда католическая и лютеранская церкви, а также Англиканская церковь. [20] [21]

Мария (галилейская деревня, Луки 10) [ править ]

Иисус в доме Марфы и Марии - Гарольд Коппинг , изображающий сцену из Луки 10
Дополнительная информация: Иисус в доме Марфы и Марии.

В Евангелии от Луки 10: 38–42 Иисус посещает двух сестер по имени Мария и Марфа в безымянной деревне в Галилее . Хотя между Марией и Марфой и теми, что в Евангелии от Иоанна 11–12 есть несколько общих черт, есть и существенные различия, такие как тот факт, что не упоминается брат по имени Лазарь. [35] Является ли эта Мария также неназванной женщиной в Евангелии от Матфея 26 и Марка 14, по общему мнению, не существует. [29] Кроме того, ученые в целом согласны , что неназванный грешница в Луки 7 не Мария из Вифании либо, [36] и Луки 7 в текст показывает , что греховная женщина жила в городе / город из Наина , а не в безымянной деревнекак Марфа и Мария в Евангелии от Луки 10. [примечание 2] Наконец, нет никаких географических оснований предполагать, что безымянная деревня Марфа и Мария в Луки 10:38 должна быть отождествлена ​​с Вифанией в Иудее , потому что Иисус Луки был уже в пути. от Галилеи через Самарию до Иерусалима в Иудее (Луки 9: 51–53; 13:22; 17:11; 18:31; 19:11; 19:28; 19:41) и не пересекали границу между Галилеей и Самария до стиха 17:11, значит, это должна была быть деревня в Галилее. [37] [35]

Эслер и Пайпер (2006) утверждали, что автор Евангелия от Иоанна намеренно перепутал несколько отдельных историй из синоптических Евангелий , а именно, о помазании Марка и Матфея Иисуса (на его предстоящую смерть) безымянной женщиной в Вифании (Марка 14 и Матфея 26), воскрешение Луканом сына вдовы Наина (Луки 7), визит Иисуса Лукана к Марфе и Марии в безымянную галилейскую деревню (Луки 10) и притча Лукана о богаче и Лазарь (Луки 16). [35]Автор не стремился дать исторически точный отчет о том, что произошло, но вместо этого для богословских целей объединил различные существующие повествования, чтобы создать Лазаря, Марию и Марту Вифанских как прототип христианской семьи, примеру которой следует следовать. христианами. [35]

Мария из Вифании (Иоанна 11–12) [ править ]

Основная статья: Мария из Вифании
Дополнительная информация: Помазание Иисуса

Согласно Евангелию от Иоанна, эта Мария была сестрой Марфы и Лазаря и жила с ними в Вифании в Иудее около Иерусалима, где Иисус посещал их по крайней мере два раза. Мария и Марфа упоминаются поименно в Евангелии от Иоанна 11: 1–12: 8. Иоанн описывает два визита Иисуса к Марии и Марфе. В 11-й главе Евангелия от Иоанна Иисус воскрешает от смерти Лазаря, брата Марии. Мария, Марфа и Лазарь уже сейчас кажутся очень близкими друзьями Иисуса. Во время следующего посещения в Иоанна 12: 1–8 Мария помазывает ноги Иисуса.

Имена Мария и Марфа также упоминаются как две сестры в Евангелии от Луки 10: 38–41, но это, вероятно, не связанные между собой персонажи, потому что они живут в деревне где-то в Галилее, и не упоминается брат по имени Лазарь. [35]

Три других отрывка, по одному у Матфея, Марка и Луки, относятся к неназванной женщине, которая помазывает голову Иисуса (Марка 14, Матфея 26), или к безымянной грешной женщине, которая помазывает ноги Иисуса (Луки 7). Эта женщина или эти женщины идентифицированы некоторыми, но далеко не всеми [29] авторитетами как эта Мария, или как Мария Магдалина, или и то, и другое. Римско-католическая традиция, в частности, отождествляла грешную женщину в Луке как с Марией Вифанской, так и с Марией Магдалиной до 1969 года, когда католическая церковь официально признала Марию Вифанскую, Марию Магдалину и безымянную грешную женщину тремя отдельными людьми, после более ранних выводов ученых. и экзегеты. [38]

Исследователи Нового Завета пытались объяснить, как истории о Марии и Марфе от Луки, о женщине Марка из Вифании и другие истории были объединены в Евангелие от Иоанна 11: 1 - 12: 11,17 .

Обычно считается, что отрывки от Матфея 26: 6–7 и от Марка 14: 3 параллельны друг другу. [ необходима цитата ] Безымянная женщина помазывает Иисуса в Вифании, на этот раз в доме Симона Прокаженного , и она помазывает его голову, а не ноги. Некоторые традиции также утверждают, что это тот же случай, что и в Евангелии от Иоанна 12, несмотря на очевидные несоответствия. [ необходима цитата ]

В Евангелии от Луки 7: 36–40 Иисус обедает в доме фарисея по имени Симон (поэтому он известен как Симон Фарисей ), но здесь местонахождение не указано. Поскольку Иисус только что был в Капернауме (Луки 7: 1) и Нейне (Луки 7:11), а затем покинул Галилею, пересек Галилейское море в сторону Герасы (Луки 8: 22–27), эта история, скорее всего, тоже была установлен где-то в Галилее. [35] женщина того города, которая была грешницапомазывает ему ноги, и снова ее имя не упоминается. Многие ученые считают, что это тот же случай, что описан в Матфея 26 и Марка 14, опять же, несмотря на некоторые расхождения. Некоторые авторитеты идентифицируют этого человека как Марию Магдалину [10], а некоторые - как событие из Иоанна 12, опять же с некоторыми расхождениями. [35] Другие ученые настаивают (и с 1969 года католическая церковь признает [38] ), что это два отдельных события и три отдельных человека; В частности, о Марии Магдалине никогда не говорится, что она помазала Иисуса, и, похоже, она не имеет ничего общего ни с галилейской грешницей в Луки 7, безымянной женщиной из Вифании в Матфея 26 и Марка 14, ни с Марией из Вифании в Иоанна 11 и 12. [39] Барт Д. Эрман(2006) предположили, что автор Луки намеренно изменил описание Марка 14, чтобы привлечь внимание своей аудитории. [39]

Лютеранская церковь чтит память Марии Вифанской вместе с Марфой и Лазарем 29 июля. [21]

Мария Клопасская [ править ]

Основная статья: Мария Клопасская

Мария, жена Клопаса , упоминается только один раз в Новом Завете, в Иоанна 19:25 , где она указана как одна из нескольких женщин, стоящих у Креста:

Возле креста Иисуса стояли его мать, сестра его матери, Мария, жена Клопа, и Мария Магдалина. [40]

Этот отрывок можно прочесть как четыре женщины: Мария, мать Иисуса, ее сестра (или, возможно, двоюродная сестра, по арамейски то же самое), Мария, жена Клопа, и Мария Магдалина. Альтернативное прочтение состоит в том, что список состоит только из трех женщин, и что Мария Клопасская также является сестрой (или двоюродной сестрой) Марии, матери Иисуса, как утверждают некоторые традиции и ученые. [41] Этот отрывок также может быть истолкован как означающий, что Мария Клопасская - дочь Клопаса, а не его жена, но это не общее мнение. [ необходима цитата ]

Многие ученые отождествляют ее с другой Марией, дважды упомянутой в Евангелии от Матфея, [42] [43] и, следовательно, с Марией, матерью Иакова (младшего) в параллельных отрывках из Марка. [44] Это тоже римско-католическая традиция. Ее праздник - 24 апреля. [45]

Некоторые ученые предполагают, что Клопас - это вариант написания слова Клеопа , и что Мария Клопасская - жена Клеопы, а также неназванная личность, которая была с ним, когда они встречали воскресшего Христа на дороге Эммаус в Луки 24: 13–35 . Это мнение меньшинства. [46]

Джеймс Табор предполагает, что Мария Клопасская - это та же личность, что и Мария, мать Иисуса, и что Клопас - ее второй муж, Иосиф умер. [47] Это чтение Иоанна 19:25 также сокращает список до трех: это Мария, ее сестра (или двоюродная сестра) и Мария Магдалина. Эта точка зрения является спорной. [ необходима цитата ]

Мэри, мать Джеймса [ править ]

Основная статья: Мэри, мать Джеймса
Смотрите также: Женщины у распятия

В Синоптических Евангелиях есть пять отрывков, которые в разных формулировках, кажется, относятся к одной или нескольким женщинам, которых называют Марией, матерью Иакова (младшего) и Иосифа / Иосифа , и два отрывка в Евангелии от Матфея упоминают «другую Марию», что может относиться либо к ней, либо к другой Марии. Это: [7] : 70

  1. «Мария, мать Иакова» согласно Марка 16: 1 и Луки 24:10.
  2. «Мария, мать Иакова и Иосифа» (Ἰωσὴφ = «Иосифа») согласно Матфея 27:56.
  3. «Мария, мать Иакова младшего и Иосиса» (Ἰωσῆτος = «Иоисей») согласно Марка 15:40.
  4. «Мария, мать Иосии» (Ἰωσῆτος = «Иоисей») согласно Марка 15:47.
  5. «Другая Мария» согласно Матфея 27:61 и Матфея 28: 1.

«Мария, мать Иакова» прямо упоминается в четырех отрывках: [ необходима цитата ]

  • От Матфея 27: 55–56 описывается Распятие: «Там также было много женщин, наблюдающих издалека, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему, среди которых были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать сыновей Зеведеевых ". Это также единственное упоминание о «Марии, матери Иосифа».
  • От Марка 15:40 - параллельный отрывок из Матфея 27: 55–56: «Были и женщины, смотрящие издалека, среди которых были Мария Магдалина, Мария, мать Иакова младшего, Иосифика и Саломия». Это также одно из двух упоминаний о «Марии, матери Иосии», второе - от Марка 15:47.
  • Марка 16: 1, предшествующая Воскресению: «Когда суббота прошла, Мария Магдалина, Мария, мать Иакова , и Саломея купили благовония, чтобы они пошли и помазали Его».
  • Луки 24:10 после Воскресения: «И вот Мария Магдалина, Иоанна и Мария, мать Иакова, и другие женщины с ними рассказали это апостолам».

Большинство авторитетов согласны с тем, что Марка 15:40 и 16: 1 относятся к одному и тому же человеку, но традиции и авторитеты различаются в отношении отрывков от Матфея и Луки. Некоторые считают их всех одним человеком, некоторые - двумя (в различных комбинациях), а некоторые даже тремя людьми. Если три, то отрывки от Матфея и Луки - единственные явные ссылки на любой из этих двух. Существует схожее разнообразие мнений относительно того, какого именно человека называют «Джеймсом» в каждом случае. [48]

Римско-католическая традиция идентифицирует человека в отрывке от Матфея как святую Марию Саломею . Согласно этому прочтению, «Мария, мать Иакова и Иосифа» отличается от «матери сыновей Зеведеева», которая упоминается как Святая Мария Саломея , а другие ссылки на «мать Иакова» относятся к Святой Марии Джеймс . [ необходима цитата ] Протестантская традиция идентифицирует двух людей как «Марию, мать Иакова», одну из которых мать Иакова младшего, а другую мать Иакова, сына Зеведея . [ необходима цитата ]

В дополнение к ссылкам на «Марию, мать Иакова» в Марка 15:40 и 16: 1, в Марка 15:47 говорится, что «Мария Магдалина и Мария, мать Иосифа, видели, где он был положен». Большинство авторитетов идентифицируют человека по имени «Мария», сопровождавшего Марию Магдалину в этих трех отрывках, как одну и ту же личность, и также считают, что она - «другая Мария», дважды названная в Матфея, см. Ниже, делая по крайней мере пять упоминаний о ней. [ необходима цитата ]

Если это так, то этого человека можно было бы однозначно назвать либо «Марией, матерью Иосиса», либо «Марией, матерью Иакова младшего», но несмотря на то, что первое имя встречается как в Марка 15:40, так и в 15:47, а не только в Марка 15:40 что касается последнего, то обычно усыновляется «мать Джеймса Младшего». Ее также иногда называют «Марией, матерью Иакова, сына Алфея », а в римско-католической традиции ее называют Марией Якобе. [ необходима цитата ]

Лютеранская церковь в память ее вместе с Джоанной и Саломеи 3 августа, [21] и Римско - католическая церковь 25 мая [ править ]

Другая Мэри [ править ]

"Другая Мария" и "Другая Мария" перенаправляются сюда. Для романа Брюса Маршалла см . Другая Мэри (роман) .

Два отрывка в Евангелии от Матфея относятся к «Марии Магдалине и другой Марии »: [ цитата необходима ]

  • Матфея 27:61 , который является параллельным отрывком от Марка 15:47, где вместо этого читается «Мария Магдалина и Мария, мать Иосифа».
  • Матфея 28: 1–4 , который является параллельным отрывком от Марка 16: 1–5, в котором вместо этого читается «Мария Магдалина и Мария, мать Иакова».

Принято считать, что эти четыре отрывка относятся к одному и тому же лицу, сопровождавшему Марию Магдалину, и что она - это то же лицо, которое в Марка 15:40 названо «Марией, матерью Иакова младшего и Иосиса», также в компании Марии Магдалине по этому поводу. [ необходима цитата ]

Мэри, мать Джона Марка [ править ]

Основная статья: Мэри, мать Джона Марка

Мария, мать Иоанна, чье другое имя было Марк, упоминается только один раз в Деяниях 12:12 , что является первым неоспоримым упоминанием Иоанна Марка , которого затем дважды называют позже в Деяниях. [49] Это Джон Марк идентифицируется некоторые с Марком двоюродного брата Варнавы , а также некоторые с Марка Евангелиста , [50] особенно в коптской церкви . [ необходима цитата ]

Было высказано предположение, что она - та же личность, что и Мария Римская, но это не находит общей поддержки. [51]

Мария Римская [ править ]

Основная статья: Мария Римская

В Послании к Римлянам 16: 6 Павел просит получателей приветствовать Марию, которая много для вас работала. Больше об этом человеке ничего не известно. [8]

Люди якобы звали Мэри [ править ]

См. Также: Список имён библейского безымянного § Нового Завета.

Некоторые женщины в Новом Завете не имеют имен или на самом деле имеют другое имя, кроме Марии, но тем не менее им приписывают имя Мария в более поздних христианских традициях, либо путаница, либо путем сравнительного анализа текстов.

Помазатели и грешная женщина [ править ]

Из-за сходства между четырьмя евангельскими рассказами о помазании Иисуса , из которых только в версии Иоанна помазывающая женщина упоминается Марией , христианская традиция приписывает имя Мария каждому из них. И поскольку три из четырех Евангелий описывают эту историю в Вифании, Иудея, все четыре женщины были названы « Марией из Вифании », даже несмотря на то, что грешная женщина из Луки 7 помазала Иисуса в Наине , [примечание 2] Галилее. [35] [36] Хотя современная теология и наука почти все согласны с тем, что ни одну из этих женщин нельзя путать с Марией Магдалиной (которая, следовательно, не была ни «грешницей», ни «проституткой» согласно Луки 7),[38] [36] и ученые в целом сходятся во мнении, что грешная женщина Наина из Луки 7 (также известная как «галилейская грешница») также отличается от Марии из Вифании, [36] пока нет общего согласия, были ли женщины в Марка 14 и Матфея 26 могут быть названы Марией (из Вифании) на основании их сходства с Иоанна 11–12. Эслер и Пайпер (2006) утверждали, что автор Иоанна просто позаимствовал имена Мэри и Марфа у сестер, живущих в безымянной деревне в Галилее из Луки 10, что не имело отношения к помазанию головы Иисуса неназванной женщиной в Вифании в Марка 14 и Матфея 26, а также не имеет убедительной связи с помазывающей ноги грешной женщиной из Наина в Луки 7. [примечание 2]Следовательно, если когда-либо была женщина, которая каким-то образом помазала Иисуса, нет никаких оснований предполагать, что ее на самом деле звали Марией , даже если Иоанн 11–12 утверждает, что она была именно так. [35] Учитывая относительную историческую репрезентативность имени Мария и недопредставленность имени Саломея среди палестинских еврейских женщин в Новом Завете, случайную женщину, скорее всего, назвали бы Саломеей . [4]

Мария (галилейская деревня, Луки 10) и помазавшие Иисуса
ЕвангелиеХарактерМесто расположенияБратья и сестрыЧто она сделала?
Марка 14безымянная женщинаВифания, Иудеяникто не упомянулпомазанная голова Иисуса
Матфея 26безымянная женщинаВифания, Иудеяникто не упомянулпомазанная голова Иисуса
Луки 7безымянная грешная женщинаНаин , Галилея [примечание 2]никто не упомянулплакал на помазанных и высушенных волосами ногах Иисуса
Луки 10Мэрибезымянная деревня , Галилея [примечание 2]Мартасидел у ног Иисуса, слушая Иисуса
Иоанна 11 - 12МэриВифания, ИудеяМарфа и Лазарьпомазанные и высушенные волосы ноги Иисуса

"Мэри" Саломея [ править ]

Основная статья: Саломея (ученица)

Имя Саломея встречается дважды в Новом Завете, [55] оба раза у Марка и оба раза в списке из трех женщин, остальные - Мария Магдалина и Мария, мать Иакова (младшего). [4]

Римско-католическая традиция идентифицирует этого человека как Марию, мать Иоанна Марка, а также как мать Иакова, сына Зеведея , и называет ее Марией Саломе [56], что делает ее третьей из трех Марий при воскресении. Поэтому она также становится матерью сыновей Зеведея (Иакова и Иосифа). [57] Ее праздник - 22 октября. [58]

См. Также [ править ]

  • Мэри (имя)
  • Святая Мария (значения)
  • Мэри (значения)
  • Матфея 28: 1
  • Три Марии
  • Мироносцы
  • Люди Нового Завета по имени Иаков
  • Люди Нового Завета по имени Иоанн
  • Люди Нового Завета по имени Иуда или Иуда
  • Люди Нового Завета по имени Симон
  • Женщины у распятия
  • Мириам , сестра Моисея и Аарона и важная фигура в Книге Исход в Ветхом Завете, чье еврейское имя иногда переводится на английский как Мария

Примечания [ править ]

  1. ^ Обратите внимание, что в некоторых переводах имя Мария может быть добавлено там,где оно отсутствует в оригинальном греческом тексте. Например, нет «Μαρία» в Матфея 1:24, а равно король Джеймс версии говорит «и взял себе жену», но New International Version говорит«и взял Мариюкак его жена», и Добра News Translation сообщает, что «он женился на Мэри». [6]
  2. ^ a b c d e Луки 7:39 ясно показывает, что грешная женщина жила в городе / городе (греч. ἐν τῇ πόλει, en têi pólei ) , где останавливался Иисус; предыдущее повествование о Воскресении сына вдовы Наина (7: 11-17) ясно показывает, что этим полисом (переведенным на английский язык как «город» или «город» [52] ) был Наин . От Луки 7: 11–17 трижды упоминается Наин полис в стихах 7:11 и 7:12. [53] С другой стороны, неназванное место, где живут Мария и Марфа в Евангелии от Луки 10: 38–42, названо «деревней» (греч. Κώμη , kómé ) в стихе 10:38. [54] Поэтому Лука лингвистически связывает грешную женщину с (большим) городом / городом Наин и отличает безымянное место Марии и Марфы как (меньшую) деревню.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «Греческий Стронг: 3137. αρία (Мария или Мариам) - 54 вхождения» . Biblehub.com . Проверено 24 января 2021 года .
  2. ^ a b "Nieuwe Bijbelvertaling результаты поиска для Марии " . debijbel.nl (на голландском). Nederlands Bijbelgenootschap. 2004 . Проверено 24 января 2021 года .
  3. ^ a b Бокхэм, Ричард (2006). Иисус и очевидцы: Евангелия как свидетельства очевидцев . п. 89 . ISBN 0802831621.
  4. ^ a b c d e f g h i Художник, Джон (2004). Просто Джеймс: Брат Иисуса в истории и традициях . Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Press. п. 280, 308. ISBN 9781570035234. Проверено 24 января 2021 года .
  5. ^ a b c Дейтон, Вашингтон (2010). Зондерванская энциклопедия Библии, том 4: переработанное полноцветное издание . Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan Academic. п. 265–271. ISBN 9780310876991. Проверено 24 января 2021 года .
  6. ^ «Сравнение переводов от Матфея 1:24» . Biblehub.com . Проверено 24 января 2021 года .
  7. ^ a b c Браун, Раймонд Э. (1978). Мария в Новом Завете . Нью-Йорк: Paulist Press . п. 68–72. ISBN 9780809121687. Проверено 24 января 2021 года .
  8. ^ a b Кто был Кто в Библии , ISBN 0-7852-4240-6 , стр. 255 
  9. ^ "Кто ... Мэри" . ChristianAnswers.net . 2 февраля 2018 . Проверено 14 декабря 2020 года .
  10. ^ a b c http://www.smithsonianmag.com/history-archaeology/magdalene.html?c=y&story=fullstory получено 26 марта 2013 г.
  11. ^ a b Сойер, В. Томас (1990). Библейский словарь Мерсера . Мейкон, Джорджия: Издательство Университета Мерсер. п. 555–556. ISBN 9780865543737. Проверено 24 января 2021 года .
  12. ^ Лука 1: 27-2: 34 ноты Глава 1 стихи 27, 30, 34, 38-39, 41, 46, 56 иглаве 2 стихи 5, 16, 19, 34
  13. ^ Матфея 1: 12–24, 2:11, 13:55
  14. ^ Марка 6: 3
  15. ^ Деяния 1:14
  16. ↑ Иоанна 2: 1–12 Иоанна 19: 25–27
  17. ^ Матфея 27:56 Марка 15:40
  18. ^ Матфея 27:55 Марка 15:41
  19. ^ Луки 23:49
  20. ^ a b См. Календарь святых (Англиканская церковь)
  21. ^ a b c d См. Календарь Святых (лютеранский)
  22. ^ Результаты поиска Bible Gateway для Марии Магдалины
  23. ^ Дойл, Кен. «Апостол апостолов: История Марии Магдалины». Catholictimes , 11 сентября 2011 г. «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2012-04-16 . Проверено 29 ноября 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Доступ 23 марта 2013 г.
  24. ↑ Матфея 28: 1–7 Марка 16: 1–8 Луки 24: 10–12 Иоанна 20: 1–2
  25. ^ Матфея 27:56 Марка 15:40 Иоанна 19:25
  26. ^ Луки 23:49
  27. ↑ Матфея 27: 59–61 Марка 15: 46–47
  28. ^ a b Эрман, Барт Д. (2008). Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легендах . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 186–189. ISBN 9780195343502. Проверено 20 января 2020 года .
  29. ^ a b c Пакенхэм, Фрэнк. 1974. Жизнь Иисуса Христа . Лондон: Уильям Гловс и сыновья. ISBN 0 283 98153 9 . С. 78–79. 
  30. ↑ Папа, H. 1910. Св. Мария Магдалина , в Католической энциклопедии . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  31. ^ http://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=83 получено 8 апреля 2013 г.
  32. ^ http://www.catholic-saints.info/patron-saints/saint-mary-magdalene.htm, получено 8 апреля 2013 г.
  33. ^ http://www.catholic-forum.com/saints/golden230.htm, получено 8 апреля 2013 г.
  34. ^ Блейни, Джеффри . 2011. Краткая история христианства. Камберуэлл: Викинг. ISBN 9780670075249 стр. 159 
  35. ^ a b c d e f g h я Эслер, Филип Фрэнсис; Пайпер, Рональд Аллен (2006). Лазарь, Мария и Марфа: общественно-научные подходы к Евангелию от Иоанна . Миннеаполис: Fortress Press. п. 49–60. ISBN 9780800638306. Дата обращения 9 декабря 2020 .
  36. ^ а б в г Хиггс, Лиз Кертис (2004). Открытие Марии Магдалины: узнайте правду о неплохой девушке из Библии . Колорадо-Спрингс: Издательская группа Crown. п. 144. ISBN 9780307552112. Проверено 27 января 2021 года .
  37. ^ "Луки 17:11" . Библейский хаб . Дата обращения 9 декабря 2020 .
  38. ^ a b c Фладер, Джон (2010). Время вопросов: 150 вопросов и ответов о католической вере . Публикации Taylor Trade. п. 79–81. ISBN 978-1-58979594-5.
  39. ^ a b Эрман, Барт Д. (2006). Истина и вымысел в коде да Винчи: историк раскрывает то, что мы действительно знаем об Иисусе, Марии Магдалине и Константине . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 199. ISBN 9780199924127. Проверено 10 декабря 2020 .
  40. ^ Иоанна 19:25
  41. ^ "Комментарии Иоанна 19:25" . Biblehub.com . Проверено 21 января 2021 года .
  42. ^ Кто был Кто в Библии , ISBN 0 7852 4240 6 , стр. 257 
  43. ^ С. С. Смолли, почетный декан Честерского собора , Англия. «Мэри», Новый библейский словарь , 1982. с. 793
  44. ^ Александр, Дэвид и Пат. 1973. Библейский справочник льва . ISBN 0-85648-010-X . п. 667 
  45. ^ http://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=4956 получено 8 апреля 2013 г.
  46. ^ http://topicalbible.org/c/cleopas.htm и http://topicalbible.org/c/cleophas.htm получены 26 марта 2013 г.
  47. ^ Табор, Джеймс (2006). Династия Иисуса . Саймон и Шустер . С.  90–91 . ISBN 978-0-7432-8723-4.
  48. ^ http://www.newadvent.org/cathen/08280a.htm, получено 10 апреля 2013 г.
  49. ^ Деяния 12:25, 15:37
  50. ^ Лейн, Уильям Л. (1974). Евангелие от Марка . Гранд-Рапидс: Эрдманс. п. 21.
  51. ^ http://www.newadvent.org/cathen/09749b.htm получено 5 апреля 2013 г. Это всего лишь предположение, что она такая же, как мать Джона Марка.
  52. ^ «Сравнение переводов от Луки 7:11» . Biblehub.com . Проверено 27 января 2021 года .
  53. ^ «Луки 7, изучение Библии» . Biblehub.com . Проверено 27 января 2021 года .
  54. ^ "Луки 10 Учебная Библия" . Biblehub.com . Проверено 27 января 2021 года .
  55. ^ Результаты поиска Bible Gateway для Саломеи
  56. ↑ См. Например, Мария Саломея и Зеведея.
  57. ^ Матфея 20:20 Матфея 27:56
  58. ^ http://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=4962 получено 8 апреля 2013 г.