| Чаудри Ниаз Али Хан چودہری نیاز علی ان 1880–1976 | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 28 июня 1880 г. |
| Умер | 24 февраля 1976 г. (95 лет) Джаухарабад , Пакистан |
| Гражданство | Пакистанский (после 1947 г.) индийский (до 1947 г.) |
| Занятие | инженер-строитель, государственный служащий, землевладелец, земледелец и меценат |
| Известен | Основание Движения Дар уль Ислам и Доверие и поддержка Движения Пакистана |
| Дети | Мухаммад Аслам Хан (сын) Хан Мухаммад Азам (сын) Джамиля (дочь) Салима (дочь) Саадат (дочь) |
Чаудри Ниаз Али Хан ( урду : چودہری نیاز علی خان, 28 июня 1880 - 24 февраля 1976) был инженером-строителем, земледельцем и филантропом, основавшим «Движение Дар-уль-Ислам» и «Фонд Дар-уль-Ислам» в Южной Азии и Институты "Дар уль Ислам Траст" в Патханкоте и Джаухарабаде . Помимо филантропа, Ниаз был также государственным служащим и землевладельцем. Он был членом Всеиндийской мусульманской лиги и участником Пакистанского движения с конечной целью создания районов Британской Индии с преимущественно мусульманским населением .
Институты «Дар уль Ислам Траст», основанные Нияз Али Хан, являются примерами институциональных усилий мусульман в Индии и Пакистане в середине 20-го века по восстановлению культуры обучения и стипендий в исламском мире, ведущих к интеллектуальному просвещению и социальным реформам.
Как инженер-строитель, он разработал оригинальную схему туннеля внутри соляных шахт Хевра в Пакистане, вторых по величине соляных шахт в мире.
Ранняя жизнь [ править ]
Building_IIT-Roorkee.JPG/440px-Main(Administrative)Building_IIT-Roorkee.JPG)
Чаудри Ниаз Али Хан родился 28 июня 1880 года в Махилпуре , округ Хошиарпур , Пенджаб в Британской Индийской империи . Он был старшим из четырех братьев. У него было строгое воспитание, и он вырос и стал образованным профессионалом.
Между 1896 и 1900 годами Хан учился в Томасонском инженерно-строительном колледже в Рурки и получил степень в области гражданского строительства.
Чаудри Ниаз Али Хан был опытным наездником и обычно ездил регулярно, иногда до 40–50 километров в день. Он также был энтузиастом фотографии, накопил обширную коллекцию фотоаппаратов и использовал их для создания собственных фотографий. [1]
Карьера [ править ]
После окончания университета в 1900 году Хан присоединился к правительству Британской Индии и служил в Департаменте общественных работ, Департаменте горнодобывающей промышленности и Департаменте ирригации в качестве подчиненного (SDO). Ему удалось сэкономить большую часть своей зарплаты, которую он вложил в сельскохозяйственные угодья в Джамалпуре.
Работая в Департаменте общественных работ в 1901 году, Чаудхри Ниаз Али Хан руководил проектированием и строительством 80-километровой дороги Патханкот- Далхаузи .
Во время службы в Департаменте шахт Чаудхри Ниаз Али Хан спроектировал схему туннеля внутри соляных шахт Хевра , вторых по величине соляных шахт в мире.
Во время службы в Департаменте ирригации Чаудхри Нияз Али Хан работал над ирригационным проектом по 3 каналам Анхар-Саласа возле Дипалпура в Пенджабе. Ранее, когда находился рядом с племенными территориями в Северо-Западной пограничной провинции, дамба прорвалась, и Чаудри Нияз Али Хан, будучи офицером подотдела, получил задание наблюдать за ремонтом прорыва. Пока велись ремонтные работы, группа племен начала стрелять в инженеров и рабочих, занятых ремонтом плотины, с холмов, окружающих плотину. Чаудхри Ниаз Али Хан взял свое ружье и вместе с парой рабочих подошел к племенам, попросил их прекратить стрельбу и объяснил им, что проект плотины обеспечивает работу местным племенам и поможет хранить воду. и орошать бесплодные поля. Племена, которые, возможно, больше ценили его упорство, чем логику его аргументов, согласились немедленно прекратить нападения. В знак признания его мужества правительство Британской Индии наградило Чаудри Ниаз Али Хана наградой.Тамга-э-Шуджаат (Медаль за отвагу) - военная медаль, которую редко награждают гражданские лица. Чаудхри Ниаз Али Хан объяснил правительству, что он не заслуживает медали, поскольку его храбрости и успеху способствовал тот факт, что некоторые из рабочих, работавших над проектом, также принадлежали к тому же племени, что и те, кто нападали на них, и они играли в участвуют в убеждении своих соплеменников прекратить нападения. Несмотря на это честное объяснение, медаль была вручена.
Building_IIT-Roorkee.JPG){kind=link}
В 1931 году в знак признания его образцовое государственной службы , охватывающей 30 лет, 32 - й вице - король и генерал-губернатор Индии , Уиллингдон, первый маркиз Виллингдон , от имени индийского правительства Британской, даровали Чаудхри Нияз Али хана титул из Хан Сахиб .
В 1935 году Чаудхри Ниаз Али Хан ушел с государственной службы и начал карьеру в области гражданского строительства и вернулся в свое обширное поместье в Джамалпуре, чтобы управлять своими сельскохозяйственными угодьями, которые занимали 1000 акров (4,0 км 2 ). Он построил свой жилой комплекс, известный как «Кила Джамалпур» (форт Джамалпур), по цене рупий. 100000, значительная сумма по тем временам. Эта структура стоит и по сей день, и сегодня Джамалпур также называется «Кила Джамалпур».
Чаудри Ниаз Али Хан был филантропом наизусть и щедро распространял вокруг себя благотворительность, жертвовал деньги на различные социальные цели и одарил различные благотворительные и образовательные учреждения частью своего состояния, особенно в виде земли. Распространяя благотворительность, он не делал различий между мусульманами и немусульманами, однако он был особенно обеспокоен тяжелым положением мусульман в Индии и поэтому сосредоточил свое внимание на них. Вскоре он приобрел репутацию в северной Индии известного филантропа. [1]
Движение и доверие Дар-уль-ислама [ править ]
Репутация Чаудхри Ниаз Али Хана как мусульманского филантропа вскоре привлекла внимание главного мусульманского поэта, философа и мыслителя Южной Азии Аллама Мухаммада Икбала, который посоветовал Чаудри Ниаз Али Хану создать исследовательский институт исламского обучения, который приведет к образованию, просвещению. и расширение прав и возможностей мусульман Индии, которые после падения Империи Великих Моголов и прихода Британского владычества все больше регрессировали в экономическом, социальном и политическом плане и отставали от индуистов.в образовании. Икбал, который продвигал идею отдельного государства для мусульман в Индии, также считал, что такие образовательные учреждения были необходимы для обучения нового поколения мусульманских лидеров после создания отдельного мусульманского государства, которые будут играть ведущую роль в новом мусульманском обществе. государственный.
Чаудри Ниаз Али Хан был очень вдохновлен Алламой Мухаммедом Икбалом и его видением мусульман. В 1936 году по совету Аллама Мухаммада Икбала Чаудхри Ниаз Али Хан основал и учредил Фонд Дар-уль-Ислам, который был зарегистрирован в соответствии с Законом о регистрации обществ 1860 года, и передал в дар 66 акров (27 га) земли из своих огромных 1000- имение акров (4,0 км 2 ), известное как «Фруктовые фермы Джамалпура» в Джамалпуре (5 км к западу от Патханкота) в районе Гурдаспур , штат Пенджаб , Индия, для создания первого института Дар-уль-Ислам.
В задачи Фонда Дар-уль-Ислам входило, в частности, проведение «... всеми законными средствами исследований по исламскому богословию, культуре и истории, а также публикация и печать работ ...»
Среди ученых и мыслителей, участвовавших в проекте Дар уль Ислам, были: Маулана Амин Ахсан Ислахи и Маулана Садруддин Ислахи, оба известные коранические ученые и писатели той эпохи; Мухаммад Асад (бывший Леопольд Вайс), немецкий еврей, принявший ислам, исламский ученый и журналист из Лахора; Миан Низамуддин из Лахора; Шейх Мухаммад Юсуф, адвокат из Гурдаспура ; Чаудри Рехмат Али, заместитель коллекционера (в отставке) из Анхара; и Маулви Фатах-уд-Дин, заместитель директора Департамента сельского хозяйства Пенджаба. [2]
Ежемесячный Дар уль Ислам журнал [ править ]
В 1940 году Движение Дар уль Ислам начало издавать ежемесячный журнал на языке урду под названием « Ежемесячный дар уль Ислам» из Патханкота, издателем и типографом которого был Чаудхри Ниаз Али Хан. Дар уль Ислам был научный и литературный журнал , целью которого было создание просвещения и повышения осведомленности среди мусульман Британской Индии , а также представить аргументы в пользу независимого государства для мусульман в Южной Азии. [1]
Маулана Маудуди [ править ]
Чаудри Ниаз Али Хан попросил Алламу Мухаммада Икбала назначить исламского ученого с хорошими управленческими навыками, который мог бы управлять повседневными делами Фонда Дар уль Ислам. Аллама Мухаммад Икбал выдвинул кандидатуру Гулама Ахмеда Первеза , выдающегося государственного служащего и исламского ученого. [1] В то время Мухаммед Али Джинна , тогдашний лидер Всеиндийской мусульманской лиги , поручил Гуламу Ахмеду Первезу издавать ежемесячный журнал под названием Толу-и-Ислам, основной целью которого было обоснование отделить мусульманское государство в Индии и просвещать мусульманское общественное мнение в Индии, которое согласно КорануИдеология, а не географическое или этническое разделение, была основой для формирования нации, и что политически независимое исламское государство было предпосылкой для мусульман, чтобы жить в соответствии с предписаниями ислама. [3] [4]
Когда Гулам Ахмед Первез сказал Мухаммеду Али Джинне, что Аллама Мухаммад Икбал попросил его присоединиться к Фонду Дар уль Ислам в Патханкоте и попросил его разрешения, Мухаммад Али Джинна сказал Гуламу Ахмеду Первезу назначить кого-то еще для этой цели, поскольку он хотел, чтобы Гулам Ахмед Первез, чтобы полностью сосредоточиться на проекте Толу-е-Ислам . Поэтому Гулам Ахмед Первез рекомендовал имя Маулана Маудуди Чаудри Ниаз Али Хану. Гулам Ахмед Первез знал Маудуди как молодого, энергичного и умного журналиста, работающего в Хайдарабаде, Декан.который хорошо знал ислам и чувствовал, что Маудуди был подходящим человеком для этой работы. Таким образом, по рекомендации Гулама Ахмеда Первеза Чаудхри Ниаз Али Хан написал Маудуди и пригласил его присоединиться к Дар уль Ислам Траст в Патханкоте. Перспектива возглавить хорошо обеспеченный исламский исследовательский институт с специально построенным кампусом недалеко от живописных предгорий Гималаев была привлекательной для Маудуди, и он согласился. [1] [4]
В то время ни Гулам Ахмед Первез, ни Чаудхри Ниаз Али Хан не знали, что Маулана Маудуди против создания отдельного государства для мусульман в Индии и продолжит выступать против создания Пакистана, что в конечном итоге приведет к Чаудхри Ниазу. Али Хан расстается с Маудуди. [1] [4]
Однако Чаудхри Ниаз Али Хан хотел, чтобы Аллама Мухаммад Икбал лично одобрил назначение Маудуди в Дар-уль-Ислам. Поэтому, когда Маудуди впервые посетил Дар уль Ислам Траст в Патханкоте в 1937 году, Чаудхри Ниаз Али Хан взял Маудуди на встречу с Алламой Мухаммадом Икбалом в Лахоре. Как и Чаудри Ниаз Али Хан, Аллама Мухаммад Икбал также не знал о противодействии Маудуди отдельному государству для мусульман в Индии и, не имея другой причины отклонить его, санкционировал назначение Маудуди в Фонд Дар-уль-Ислам в Патханкоте. Чаудри Ниаз Али Хан оставался важным связующим звеном между Икбалом и Маудуди. [4] [5]
В 1938 году Маулана Маудуди, которому тогда было 35 лет, прибыл в Дар-уль-Ислам в Патханкоте и некоторое время оставался там под покровительством Чаудри Ниаз Али Хана, прежде чем в 1941 году основал религиозно-политическую партию « Джамаат-и-Ислами» в Лахоре. [ 6] Это было в поместье Чаудхри Ниаз Али Хана в Джамалпуре, где Маулана Маудуди основал свое издательство Maktabah Jama'at-i-Islami, которое опубликовало Musalman Aur Maujoodah Siyasi Kashmakash Мауланы Маудуди.(«Мусульмане и нынешняя политическая дилемма»). В 1945 году в Институте Дар-уль-Ислам в Патханкоте прошла всеиндийская конференция Джамаат-и-Ислами. Среди участников были Маулана Маудуди, Маулана Саид-уд-дин, Маулана Саиф-уд-дин Кари и Маулана Гулам Ахмад Ахрар. После обретения Пакистаном независимости 14 августа 1947 года «Джамаат-и-ислами» разделилась на две отдельные политические партии, а именно на « Джамаат-и-ислами Хинд» в Индии и « Джамаат-и-ислами» в Пакистане .
В своей статье «Уроки истории» известный исламский ученый доктор Исрар Ахмад , который сам находился под влиянием Чаудхри Ниаз Али Хан [4], пишет о Маулане Маудуди:
- Как и второй бегун в эстафете, на сцене появился другой нестандартный и смелый молодой человек с твердой решимостью продолжить миссию, которую оставил Маулана Абул Калам. Он работал в одиночку почти семь лет в качестве журналиста, представляя методологию установления «Царства Бога» ... и возрождения ислама как полноценного образа жизни. Затем он некоторое время работал в Дарул Ислам, исламской исследовательской академии, основанной Чаудхри Ниаз Али Хан, преданным Алламы Икбала. Наконец, в 1941 году он заложил основу своей собственной партии под названием Джамаат-и-Ислами и начал организованное движение. Этим молодым человеком, конечно же, был не кто иной, как Маулана Сайид Абул А'ла Маудуди (1903–1979). [7]
Хотя происхождение Джамаат-и-Ислами можно проследить до Института Дар-уль-Ислама, созданного Чаудри Ниаз Али Хан в Патханкоте, сам Чаудхри Ниаз Али Хан, будучи убежденным «членом мусульманской лиги», никогда не присоединялся к Джамаат-и-Ислами. и не имел ничего общего с его основанием. Это произошло из-за несогласия Чаудхри Ниаз Али Хана с идеологией и подходом Мауланы Маудуди и Джамаат-Ислами по ряду вопросов, в частности, по идее Пакистана, против создания которого выступали Маулана Маудуди и его Джамаат-и-Ислами. и при поддержке Чаудри Ниаз Али Хан.
Пакистан [ править ]
Чаудхри Ниаз Али Хан был членом Всеиндийской мусульманской лиги , политической партии, возглавляемой Мухаммедом Али Джинной, которая боролась за отдельную родину для мусульман в Индии. Вера Чаудри Нияза Али Хана в мечту Икбала об отдельной родине для мусульман в Индии и его поддержка идеи Пакистана привели к увеличению дистанции между ним и Мауланой Маудуди.
Поддержка Чаудри Ниаз Али Хана создания Пакистана стала очевидной сразу после обретения Пакистаном независимости 14 августа 1947 года, когда Чаудхри Ниаз Али Хан, оставив свой дом и обширное поместье Джамалпур в разделенной Независимой Индии, мигрировал со своей семьей в недавно созданное мусульманское государство. Пакистана и основал там второй институт Дар-уль-Ислам Траст в Джахарабаде в районе Хушаб в центре Пенджаба . [1]
Сельское хозяйство [ править ]
Помимо его вклада в гражданское строительство, филантропию, религиозную науку и образование, Чаудри Ниаз Али Хан, будучи ведущим садоводом и земледельцем, известен тем, что ввел в Южную Азию различные фрукты и сельскохозяйственные технологии со всего мира, в том числе он привез в Индию экзотические плоды хурмы , личи и саподиллы ( чику ) из Китая и Японии, которые впервые в Индии были успешно посажены и выращены на его известном сельскохозяйственном поместье площадью 1000 акров (4,0 км 2 ). как «Фруктовые фермы Джамалпура». Все три этих плода распространились в другие части Индии с фруктовых ферм Джамалпура. Знаменитые фермы личи на западном берегуРека Рави к западу от Лахора была посажена близким другом Чаудри Ниаз Али Хана, Мианом Амируддином (впоследствии мэром Лахора), из саженцев личи, привезенных с фруктовых ферм Джамалпура. [1]
Известный агроном Малик Худа Бахш Буча , который позже стал министром сельского хозяйства в кабинете президента Аюб Хана и известен как «отец сельского хозяйства» в Пакистане, также консультировался с Чаудри Нияз Али Ханом по методам и технологиям выращивания манго. Семена различных манговых деревьев с фруктовых ферм Джамалпура также были отправлены в Южную Африку, где они были успешно посажены и выращены и продолжают выращиваться по сей день. [1]
Обширные фруктовые фермы Джамалпура позволили Чаудхри Ниаз Али Хану экспериментировать с инновационными сельскохозяйственными методами и технологиями, которые получили широкое распространение в сельском хозяйстве Пенджаба, особенно в области фруктового земледелия. [1]
Фруктовые фермы Джамалпура приобрели репутацию одной из технологически передовых фруктовых ферм в Индии. Студенты из тогда ведущего в Индии сельскохозяйственного учебного заведения, Пенджабского сельскохозяйственного колледжа и научно-исследовательского института, Льялпур (ныне Сельскохозяйственный университет, Фейсалабад ), совершали ежегодные учебные поездки на фруктовые фермы Джамалпура для изучения передовых сельскохозяйственных методов и технологий, применяемых там. миниатюра [1]
Семья [ править ]
У Чаудхри Ниаз Али Хан было два сына, Чаудхри Мухаммад Аслам Хан и Хан Мухаммад Азам, и три дочери, Джамила, Саадат и Салима. Чаудри Ниаз Али Хан твердо верил в качественное образование, и это проявлялось в том, что он давал своим детям наилучшее образование. Все три дочери окончили школу. Его старший сын, Мухаммад Аслам Хан, получил образование в одной из самых известных школ-интернатов для мальчиков Индии, Кембриджской школе полковника Брауна , Дехрадун , а его младший сын Хан Мухаммад Азам - в Государственном колледже Лахора и Тринити-колледже в Оксфорде . [1]
Сын Чаудхри Ниаз Али Хана, Хан Мухаммад Азам, женат на старшей дочери Амира Хабибуллы Хана Саади , индийского борца за свободу до 1947 года и пакистанского политического лидера после 1947 года, и внучки Хана Бахудура Раны Талии Мухаммад Хана , первого мусульманина. Генеральный инспектор полиции Британской Индии. Его внук, К.Д. Рана, был женат на дочери генерал-лейтенанта Бахтияра Раны , главного администратора военного положения (Западный Пакистан) и командующего I корпусом пакистанской армии (1958–1966) и сына Раны Талии Мухаммад Хана.
Спустя годы [ править ]
Чаудхри Ниаз Али Хан умер в Джаухарабаде (37-А гражданская линия), Пакистан, 24 февраля 1976 года и похоронен во внутреннем дворе основанного им института Дар-уль-Ислам в Джахарабаде, который продолжает распространять религиозное образование по сей день. . [1]
Признание [ править ]
Чаудри Ниаз Али Хан был отмечен следующими наградами:
- Тамга-э-Шуджаат (Медаль за храбрость) в 1931 году - от правительства Британской Индии - за храбрость в защите находящейся в ремонте плотины от атакующих племенных ополченцев в тогдашней Северо-Западной пограничной провинции (ныне провинция Хайбер-Пахтунхва) (один из немногих гражданских лиц, получивших военные медали) [1]
- Титул и медаль Хан Сахиба в 1935 году - от правительства Британской Индии - за 30 лет образцовой государственной службы [1]
- Золотая медаль Пакистанского движения в 2001 году - Фондом Пакистанского движения рабочих, Лахор (учрежденным правительством Пенджаба (Пакистан) ) - посмертно присужден в знак признания его вклада в Пакистанское движение [1] [8]
Заметки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Азам, К. М., Хаят-э-Садид: Бани-э-Дар уль Ислам Чаудхри Ниаз Али Хан (Праведная жизнь: Основатель Дар уль Ислам Чаудхри Ниаз Али Хан) , Лахор: Нашрият, 2010 (583 стр., Урду) ISBN 978-969-8983-58-1
- ^ http://www.salaam.co.uk/knowledge/archive.php
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 24 -го мая 2010 года . Проверено 17 апреля 2010 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ a b c d e Сулехрия, Фарук, Маудуди и Икбал , The News , Лахор, 11 ноября 2011 г.
- ^ Юсуф, М., «Маудуди: формирующая Фаза», Исламский порядок, Том 1, № 3, 1979 (. С. 33-43) (Эта статья проливает свет на отношениях Маудудите с Чоудхури Нияз Али Ханом и была процитирована в исламских движениях в Египте, Пакистане и Иране: аннотированная библиография Асафа Хусейна (Лондон: Mansell Publishing Limited; Бронкс, Нью-Йорк: Распространено в США и Канаде компанией HW Wilson Co., 1983 ISBN 0-7201-1648-1 )
- ^ http://www.risingkashmir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=22616 [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 23 января 2010 года . Проверено 20 ноября 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ http://pakistanmovement.org [ постоянная мертвая ссылка ]
Опубликованные источники [ править ]
- Азам К.М., Хаят-э-Садид: Бани-э-Дар уль Ислам Чаудхри Ниаз Али Хан (Праведная жизнь: основатель Дар уль Ислам Чаудри Ниаз Али Хан) , Лахор: Нашрият, 2010 (583 стр., Урду) ISBN 978-969-8983-58-1
- Чухтай, Мухаммад Икрам, Мухаммад Асад: Дар Европы исламу , Том 1, Лахор: Общество правды, 2006 г. (1240 стр.)
- Хамид, Мухаммад, Икбал: поэт-философ Хиджры пятнадцатого века , Лахор: Sang-e-Meel Publications, 1980 (переиздание: 1999)
- Юсуф М., «Маудуди: этап формирования», « Исламский порядок» , том 1, выпуск 3, 1979 г. (стр. 33–43) (Эта статья проливает свет на отношения Маудуди с Чаудри Ниаз Али Хан и цитируется в Исламские движения в Египте, Пакистане и Иране: аннотированная библиография Асафа Хусейна (Лондон: Mansell Publishing Limited; Бронкс, Нью-Йорк: Распространено в США и Канаде компанией HW Wilson Co., 1983 ISBN 0-7201-1648-1 )
Внешние ссылки [ править ]
- «Фонд рабочих движения Пакистана (Техрик-и-Пакистан) تحریک اکستان» . Официальный сайт Пакистанского движения рабочих траста . Архивировано из оригинального 15 декабря 2018 года.
- http://www.nation.com.pk/pakistan-news-newspaper-daily-english-online/Regional/Lahore/12-Oct-2010/Booklaunch-ceremony [ постоянная мертвая ссылка ]
- https://web.archive.org/web/20120930122025/http://www.nation.com.pk/pakistan-news-newspaper-daily-english-online/Lahore/14-Oct-2010/Nizami-sees- Джамаат-беспристрастность-опросы-1946/1
