Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Зинцендорф» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Zinzendorf (значения) .
Николаус Людвиг, рейхсграф фон Цинцендорф и Поттендорф
Николаус Людвиг фон Зинцендорф (портрет Бальтазара Деннера) .jpg
Родившийся26 мая 1700
г.Дрезден , электорат Саксонии , Священная Римская империя.
Умер9 мая 1760 г. (1760-05-09)(59 лет)
Хернхут , электорат Саксонии , Священная Римская империя
СупругЭрдмут Доротея из Ройсс-Эберсдорфа
Анна Нитчсманн
РелигияМоравская церковь
ЗанятиеЕпископ из Моравской церкви
ПодписьНиколаус Людвиг, подпись рейхсграфа фон Цинцендорфа и Поттендорфа

Николаус Людвиг, Reichsgraf фон Zinzendorf унд Поттендорф (26 мая 1700 - 9 мая 1760) был немецкий религиозный и социальный реформатор, епископ из Моравской церкви , основатель Herrnhuter Brüdergemeine , христианская миссия пионера и главной фигурой 18 - го века протестантизм .

Он сыграл роль в создании протестантского миссионерского движения , поддержав двух решительных моравских миссионеров Иоганна Леонхарда Добера и Дэвида Ничманна, которые отправились в датскую колонию Сент-Томас через Копенгаген, чтобы служить порабощенному населению (см. Моравских рабов ). Зинцендорф критически относился к рабству и поддерживал первых моравских миссионеров, которые, несмотря на поддержку датского короля со стороны Шарлотты Амалии из Дании, столкнулись с разочарованием со стороны некоторых моравцев в Хернхуте (включая Кристиана Давида ), Датской Вест-Индской компании , плантаторов Сент-Томаса, рискуя получитьмалярия и сами рабы.

Зинцендорф родился в Дрездене и часто испытывал сильные и пылкие чувства, и его легко трогали и горе, и радость. Он был прирожденным оратором, и, хотя его одежда была простой, его внешность производила впечатление особенной и сильной. Его проекты часто понимали неправильно. В 1736 году он был изгнан из Саксонии , но в 1749 году правительство отменило свой указ и попросило его основать в пределах своей юрисдикции больше поселений, подобных тому, что было в Хернхуте .

Он был известен тем, что предоставлял убежище немецкоязычным моравским изгнанникам в Хернхуте. На это поселение повлияли его идеи пиетизма из лютеранской веры, в которой он вырос. В настоящее время Моравская церковь по-прежнему в значительной степени сформирована Цинцендорфом, в дополнение к ее гуситскому происхождению. Его близкие звали его Людвиг или брат Людвиг. Он отмечен как автор гимнов и обновитель церкви Евангелическо-лютеранской церковью в Америке в их Календаре Святых и в литургическом календаре Епископальной церкви (США) 10 мая.

Годы становления [ править ]

В Zinzendorfs принадлежал к одному из самых древних дворянских семей в Нижней Австрии . [1] Они были феодалами во многих местах в районе Вахау в долине Дуная . Их резиденция находилась в Карлштеттене , Нижняя Австрия . Члены семьи занимали много важных постов в императорском доме, во время Реформации они стали лютеранами . Среди предков Цинцендорф был император Максимилиан I . Прадед Зинцендорфа был произведен в императорский граф .

Его сын Эразм Максимилиан фон Зинцендорф предпочел продать свои австрийские владения и эмигрировать во Франконию , чем принять принудительное обращение в католицизм. Его дети поступили на службу у курфюрстов Бранденбурга и Саксонии , а отец Зинцендорфа состоял на службе у саксонского курфюрста в Дрездене во время рождения его младшего сына. Он умер шесть недель спустя, и ребенка отправили жить к бабушке и тете по материнской линии. Его родители были вовлечены в пиетистские круги, и Филиппа Якоба Спенера назначили его крестным отцом. Его мать снова вышла замуж, когда ему было четыре года, и он получил образование под присмотром его пиетисткой лютеранской бабушки,Генриетта Катарина фон Герсдорф , которая много сделала для формирования его характера.

В шесть лет юный Николаус часто писал любовные письма Иисусу . Затем он забирался на башню замка и выбрасывал их в окно, где они рассыпались по двору, как невинные молитвы. Во время Северной войны шведские солдаты вторглись в Саксонию в 1706 году. Они вошли в комнату, где юный Николас как раз проводил свои обычные богослужения. Солдаты были невероятно тронуты молитвой мальчика. [2]

Школьные годы он провел в Фонде Франке в Галле, где был силен пиетизм, а в 1716 году он отправился в Университет Виттенберга , чтобы изучать право, чтобы быть готовым к дипломатической карьере. Три года спустя он путешествовал по Нидерландам , Франции и различным частям Германии, где лично познакомился с людьми, которые отличались практической добротой и принадлежали к разным церквям. Во время посещения художественного музея Зинцендорф испытал влияние Святого Духа, увидев Ecce Homo работы Доменсии Фети. Молодой Зинцендорф был осужден, отметив: «Я любил Его долгое время, но на самом деле я никогда ничего для Него не делал. С этого момента я буду делать все, что Он велит мне делать». [2]

На свадьбе графа Генриха XXIX Ройсса в 1721 году Зинцендорф познакомился с Эрдмутом Доротеей , своей будущей женой. Через год они поженились. Ранее, из уважения к своей семье, которая хотела, чтобы он стал дипломатом, он отклонил приглашение Августа Германа Франке занять место барона фон Канштайна в приюте Галле ; и теперь он решил осесть как землевладелец , проводя свою жизнь за своего арендатора . Он купил Бертельсдорф у своей бабушки, баронессы фон Герсдорф в начале 1722 года.

Желая продемонстрировать практическое применение пиетистских идеалов Спенера , он не намеревался основать религиозную организацию, отличную от местной лютеранской церкви , а создать христианскую ассоциацию, члены которой проповедуют, распространяют трактаты и книги и проявляют практическую доброжелательность. может пробудить оцепенелое лютеранство . «Группа четырех братьев» - Иоганн Андреас Роте (пастор Бертельсдорфа ); Мельхиор Шеффер (пастор в Герлице ); Фридрих фон Ваттевиль (друг детства); и Зинцендорф - настроенные на возрождение религии, а также на сохранение теплоты своего личного доверия ко Христу. Их типографияв Эберсдорфе (ныне Тюрингия ) напечатали большое количество недорогих Библий, катехизисов, гимнов и религиозных трактатов. Был также опубликован французский перевод « Истинного христианства» Иоганна Арндта .

Свобода вероисповедания и разногласия [ править ]

Неприязнь к сухой лютеранской ортодоксии того периода дала Зинцендорфу некоторую симпатию к той стороне растущего рационализма, которая нападала на догмы , и в то же время он чувствовал отсутствие в ней серьезности и истинного и глубокого понимания религии и христианства. , и пытались противодействовать этим недостаткам, указывая людям на исторического Христа и стремясь восстановить обычаи и духовность апостольской церкви .

В 1722 году Зинцендорф предложил убежище нескольким преследуемым скитальцам из Моравии и Богемии ( сегодня это часть Чешской Республики ) и разрешил им построить деревню Хернхут на углу своего имения Бертельсдорф . Большинство первых беженцев, прибывших в это убежище, были завербованы Кристианом Давидом и прибыли из районов, где до Тридцатилетней войны доминировали первые протестантские группы, такие как Unitas Fratrum . По мере того, как деревня росла, она стала известна как место религиозной свободы и привлекала людей из различных преследуемых групп, в том числе Швенкфельдеров.. Концентрация различных верований в деревне вызвала острый конфликт. Личные и религиозные разногласия между управляющим имением Хайцем и Иоганном Андреасом Роте, лютеранским пастором Бертельсдорфа, обострились апокалиптической проповедью Иоганна Сигизмунда Крюгера. [3]

В селе царил беспорядок и ожесточенный конфликт. Некоторые, в том числе основатель деревни Кристиан Давид, погрязли в апокалиптическом фанатизме, называя Зинцендорфа чудовищем Апокалипсиса , а Роте - лжепророком . В конце концов Зинцендорф взял бессрочный отпуск из своей придворной комиссии в Дрездене и вернулся в свое поместье, чтобы полностью посвятить себя урегулированию конфликта.

Он начал посещать каждый дом для молитвы и, наконец, созвал жителей деревни вместе для интенсивного изучения Священного Писания. Вопрос, на котором они сосредоточились, заключался в том, как Священное Писание описывает христианскую жизнь в сообществе. Эти занятия в сочетании с интенсивной молитвой убедили многих членов общины в том, что они призваны жить вместе в любви и что разобщенность и конфликт, которые они пережили, противоречат ясному призванию Священного Писания. [4]

Примирение и братское соглашение [ править ]

На основе этого исследования и молитвы община сформировала документ, известный как Brüderlicher Vertrag , Братское соглашение, добровольное наказание христианского сообщества. Этот документ, а также свод правил, установленных Зинцендорфом, известный как «Поместья», были подписаны членами общины 12 мая 1727 года. Этот документ, который пересматривался на протяжении многих лет, сегодня известен как «Моравский пакт». для христианской жизни ». Моравская церковь - одна из немногих конфессий, которая ставит кодекс христианского поведения выше определенных верований. [1]

Продолжение учебы и молитвы в небольших группах, известных как банден, привело к чувству примирения в общине, что привело к мощному духовному обновлению 13 августа 1727 года во время особого причастия в церкви Бертельсдорф. Этот опыт, названный «Моравской Пятидесятницей», ознаменовал начало новой эры духовного роста в Хернхуте. Это также положило начало периоду радикальных экспериментов с христианской общинной жизнью, как это выражено в богословии Зинцендорфа. [5]

Воссоединение с ранними Unitas Fratrum [ править ]

По мере роста обновленной общины Хернхута Зинцендорф получил копию Ratio Disciplinae , церковного ордена раннего Богемского Единства. Когда он начал изучать историю богемы, он был удивлен, обнаружив сильное сходство между теологией и практикой раннего Unitas Fratrum и недавно установленного ордена Herrnhut. Зинцендорф и геррнхутеры ощущали сильную идентификацию с трудами моравского епископа Иоанна Амоса Коменского и включали многие идеи раннего единства. Однако Зинцендорф видел в новой группе искру обновления всех деноминаций, а не новую и отдельную деноминацию. Этот богословский уклон был усилен правовой структурой лютеранской государственной церкви. [6]

Новый протестантский семейный порядок [ править ]

В этой обновленной общине Зинцендорф смог организовать людей в нечто вроде милиции Кристи , основанной не на монашеской, а на семейной жизни . Однако его представления о семье были сосредоточены не на традиционной нуклеарной семье родителей и детей. В самом деле, он хотел разорвать традиционные семейные узы, организовывая общинные семьи по возрасту, семейному положению и полу. Banden , или небольшие группы, по- прежнему , но были организованы в «хоры» на основе возраста, семейного положения и пола. Богословие Зинцендорфа признало, что на каждом этапе жизни у нас были разные духовные потребности и разные отношения со Спасителем. [7]

Моравские общины, основанные на этой модели, такие как Вифлеем, Пенсильвания и Салем, Северная Каролина , были созданы с единственной целью - служить Христу, который также считался лидером общины. В этих общинах практиковалось радикальное равенство духовной жизни. В Вифлееме знать и обращенные коренные американцы жили в общих квартирах; в Салеме рабы были полноправными членами Церкви и могли избираться на руководящие должности.

Зинцендорф был рукоположен в епископа в Берлине 20 мая 1737 года епископами Давидом Ничманном дер Бишофом и Даниэлем Эрнстом Яблонским .

Миссионеры и граф пилигримов [ править ]

Памятник Цинцендорфу в Хернхут, Германия
Зинцендорф проповедует людям из разных стран
Жилет Зинцендорфа в Моравском архиве и музее Литица

Интерес Зинцендорфа к миссионерской работе был вызван встречей с двумя детьми- инуитами, обращенными миссией Ханса Эгеде в Гренландии, и освобожденным рабом Энтони Ульрихом, который рассказал об ужасном притеснении рабов в Вест-Индии. [ необходима цитата ]

В 1732 году община начала посылать миссионеров среди рабов в датском -governed Вест - Индии и инуитов из Гренландии . Личные и семейные отношения Зинцендорфа к двору Дании и королю Кристиану VI способствовали таким усилиям. Он с восторгом наблюдал распространение этого протестантского семейного строя в Германии, Дании , России и Англии. [8]

В 1736 году обвинения соседской знати и вопросы богословской инортодоксальности привели к изгнанию Зинцендорфа из его дома в Саксонии. Он и несколько его последователей переехали в Мариенборн (недалеко от Бюдингена ) и начали период изгнания и путешествий, во время которого он стал известен как «Граф паломников». [9]

Миссионерская работа в Вест-Индии вызвала в Европе огромные споры, и многие обвиняли Зинцендорфа в том, что он просто послал молодых миссионеров умирать. Он решил поставить себя на карту и в 1739 году покинул Европу, чтобы посетить миссионерскую работу на острове Сент-Томас . Убежденный, что сам может не вернуться, он прочитал свою «последнюю проповедь» и оставил завещание жене. [10]

В 1741 году Зинцендорф посетил Пенсильванию, таким образом став одним из немногих европейских дворян 18 века, которые действительно ступили в Америку. Помимо посещения лидеров Филадельфии, таких как Бенджамин Франклин , он встретился с лидерами ирокезов и с помощью Конрада Вейзера достиг соглашений о свободном передвижении моравских миссионеров в этом районе. [11]

В 1749 году Зинцендорф арендовал Lindsey House , большое поместье на Чейн-Уок в Челси, построенное на территории поместья сэра Томаса Мора, в качестве штаб-квартиры для работы в Англии. Он жил там до 1755 года.

Миссионерские колонии к этому времени обосновались в Вест-Индии (1732 г.), в Гренландии (1733 г.), среди североамериканских индейцев (1735 г.); и перед смертью Зинцендорфа Братья отправили миссионерские колонии из Хернхута в Ливонию и северные берега Балтийского моря , к рабам Южной Каролины , в Суринам , негритянским рабам в некоторых частях Южной Америки , на Транкебар и Никобарские острова. в Ост-Индии , коптам в Египте , инуитам изЛабрадора и до западного побережья ЮАР .

Богословие [ править ]

Зинцендорф был эклектичным теологом. Он назвал свою группу «Церковью Бога в Духе» или «Собранием Бога в Духе». Вместо того чтобы сосредотачиваться на учении или вере, богословие Зинцендорфа подчеркивает рост духовных отношений между верующим и Спасителем. Как отражено в сообществах, которые он основал, он верил в христиан, живущих жизнью любви и гармонии, и считал, что каждый христианин должен жить в религиозном сообществе, или Gemeinde (общине).

Он учил, что у Спасителя были отношения с каждым верующим, но другой уровень отношений с Gemeinde . Решения о толковании Священного Писания должны были приниматься сообща, а не индивидуально. Он считал, что именно Gemeinde , а не церковное и политическое учреждение, действительно была Церковью Иисуса Христа. [12]

Богословие Зинцендорфа сильно охватывало эмоциональную жизнь верующего, а также интеллектуальную жизнь. Его мысли и практика были радикально экуменическими в мире жестко определенных религиозных и политических границ. Он считал, что каждая деноминация обладает уникальным восприятием Христа и уникальным даром, который можно предложить миру. Он встречался и имел глубокие личные отношения с религиозными лидерами, от кардинала Луи Антуана де Ноая , римско-католического архиепископа Парижа до Иоанна Поттера , англиканского архиепископа Кентерберийского, оба из которых стали членами Ордена Зинцендорфа зерна горчичного зерна. использовать свое положение силы для служения Христу.

Среди других членов Ордена были Кристиан VI [не подтверждено], король Дании; Генерал Джеймс Оглторп , губернатор Джорджии; Томочичи , вождь племени коренных американских индейцев племени Крик; и Эрскин, шотландский член британского парламента.

Зинцендорф часто работал над тем, чтобы деноминации работали вместе и уважали друг друга. В 1742 году он выступал за соблюдение субботы субботы среди немецкоязычных христиан в Филадельфии, ссылаясь на использование этого дня монастырем Эфраты , тем самым способствуя первой практике двухдневных выходных в Америке. Он также использовал воскресенье для проповеди Евангелия.

Однако можно более критически взглянуть на сочинения и богословие З .; что он непоследователен, сбивает с толку, оппортунистичен и часто меняет мнения. Это серьезно проявилось в 1736 году, когда он издал указ из замка Роннебург, отказавшись от своих прежних печатных изданий. [13] Его знаменитая проповедь об искуплении через кровь Христа последовала за изменением мнения около 1734/35 года, за годы до того, как возникли подозрения, что он придерживался противоположных доктрин Иоганна Конрада Диппеля. [14]Что еще более скандально, у него были свои секретные или полупубличные доктрины, в первую очередь о «священном браке» или «таинстве брака». В своем первом большом песеннике «Sammlung Geist- und lieblicher Lieder», Herrnhut 1731, в предисловии к стр. 16 он называет священный брак причастием вместе с крещением и Вечерей Господней. [15] Это означает, что муж и жена, живущие в таком браке, безгрешны. Доктрины этого были особенно даны супружеским парам конгрегации в речах графа, особенно в его отредактированном 1747 году: "Oeffentliche Gemeinreden", 2. Vols., И в 1755 году во Франкфурте и Лейпциге, опубликованном (местным саксонцем) священнослужитель, получивший рукопись): "Haupt-Schlüssel zum herrnhutischen Ehe-Sacrament". [16]С 1735 г. в публичных работах З. прямо заявлял о своей приверженности лютеранскому исповеданию Аугсбурга [17].но в частных письмах он заявлял о безразличии к любым признаниям; то есть католическая, реформированная и лютеранская церкви, называемые «сектами», то есть приверженность Иисусу Христу без какой-либо доктрины, и, наконец, его собственная церковь как центр этого, включая угрозы тем, кто будет противостоять ему. В письме к некоторым сепаратистам за пределами Франкфурта М от 16 июня 1736 г. он заявляет: «Wir haben Lust, Seelen zu JEsu zu bereden, in allen Secten und Verfassungen. Denn wir machen keine neue, sondern leben in JESU gemein, die allenthalben nur eine ist. Will man uns dieses в Liebe lassen, so so lassen wir wieder stehen, was wir nicht gebauet. Wil man uns aber darinnen stören; so werden wir uns mit dem Schwerdt des Geistes zur Rechten und zur Lincken Platz machen. (У нас есть желание подготовить души к Иисусу во всех сектах и ​​конституциях.Тогда мы не создаем новых, а живем в собрании Иисуса, которое везде только одно. Если бы кто-то впустил это в любовь, так оставим мы то, что не строили. Но если это нарушить; так мы направо и налево уступим место мечу духа.) "[18] Такие высказывания имели двойную видимость богословской терпимости и диктатуры. Также неясно, о каком Иисусе идет речь, потому что это Иисус без определенного содержания. Богословие, возникшее из всех споров, было церемониальным, литургическим. [19] Оригинальный английский отчет (из посещения З. в Северной Америке) мнений графа З. можно найти в: Gilbert Tennent: «Some account of the Principles of Moravians», London 1743. [20]

Уходящие годы [ править ]

Община в Хернхуте, из которой были высланы почти все эти колонии, не имела собственных денег, и Зинцендорф почти полностью покрыл ее расходы. Его частые поездки из дома делали почти невозможным для него заботиться о своих личных делах; он был вынужден время от времени собирать деньги ссудой , и около 1750 года почти был доведен до банкротства .

Это привело к созданию финансового совета среди Братьев по плану, представленному юристом Джоном Фредериком Кёбером, который хорошо сработал. Его сын Кристиан Ренатус, которого Зинцендорф надеялся сделать своим преемником, умер в 1752 году от туберкулеза [21], и эта потеря опустошила его. Четыре года спустя, 17 июня 1756 года, умерла его жена Эрдмут Доротея, которая была его советником и доверенным лицом во всех его делах.

27 июня 1757 г. Зинцендорф женился на Анне Каритас Ничманн (24 ноября 1715 г. - 21 мая 1760 г.), с которой он был очень близок на протяжении многих лет. Анна в течение многих лет была духовным лидером женщин движения. Брак не получил широкой огласки, так как Анна была простолюдином, и вызвал бы крайне споры. Три года спустя, подавленный своими трудами, он заболел и умер (9 мая 1760 года), оставив епископа Йоханнеса фон Ваттевилля, женившегося на его старшей дочери Бенигне Зинцендорф , занять свое место во главе общины. Анна Зинцендорф умерла через 12 дней после мужа.

Работает [ править ]

Он написал большое количество гимнов, наиболее известными из которых являются «Иисус, кровь Твоя и праведность» [22] и «Иисус, продолжай вести». Подборка его проповедей была опубликована Готфридом Клеменсом в 10 томах, его дневник (1716–1719) Герхардом Райхелем и Йозефом Теодором Мюллером (Herrnhut, 1907), а его гимны и др. - H. Bauer / G. Буркхардта (Лейпциг, 1900).

Документальный [ править ]

Четырехсерийный документальный сериал « Граф Зинцендорф» был снят в 2000 году Фондом Коменского при содействии Института христианской истории . [23]

Первые плоды: Зинцендорф и моравцы рассказывают историю первых моравских миссионеров.

Moravian Mission Machine демонстрирует эффективность моравских миссионеров в их путешествии по миру. [24]

Родословная [ править ]

Предки Николая Зинцендорфа
8. Отто Генри граф фон Цинцендорф-Поттендорф (1605–1655)
4. Максимилиан Эразм, граф фон Цинцендорф-Поттендорф (1633-1672)
9. Анна Аполлония фон Зелкинг (1603–1646)
2. Георг Людвиг граф фон Цинцендорф-Поттендорф (1662-1700)
10. Кристиан фон Дитрихштейн-Холленбург (1610–1681)
5. Анна Амалия фон Дитрихштейн (1638–1696)
11. Мария Элизабет фон Хевенхюллер из Айхельберга (1608–1676)
1. Николаус Людвиг, граф фон Цинцендорф
12. Николас фон Герсдорф (? -1631)
6. Николай, барон фон Герсдорф (1629-1702)
13. Анна Мария фон Лёбен (1595-1654)
3. Шарлотта Юстина фон Герсдорф (1675-1763)
14. Карл фон Фризен (1619–1686)
7. Генриетта Катарина фон Фризен (1648-1726)
15. Юстина София фон Рабен (1619–1691)

См. Также [ править ]

  • Роннебург, Гессен

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Фримен, Артур Дж. (1998). Вселенское богословие сердца . Вифлеем, Пенсильвания: Моравская церковь в Америке. С. 234–35. ISBN 1-878422-38-3.
  2. ^ a b Вейнлик, Джон (1956). Граф Зинцендорф . Abingdon Press.
  3. ^ Гамильтон, Дж. Тейлор; Гамильтон, Кеннет Г. (1967). История Моравской церкви . Вифлеем, Пенсильвания: Моравская церковь в Америке. п. 30.
  4. Перейти ↑ Taylor, pp. 31-32
  5. Перейти ↑ Taylor, pp. 32-33
  6. ^ Тейлор, стр. 32
  7. Перейти ↑ Freeman, p. 262
  8. ↑ Джанет и Джефф Бенж, граф Зинцендорф: Первые плоды , стр. 87- ISBN 1-57658-262-0 
  9. ^ Тейлор, стр. 70-71
  10. ^ Льюис, AJ (1962). Зинцендорф Вселенский пионер . Лондон, Великобритания: SCM Press. С. 82–83.
  11. ^ Льюис, стр. 149-50
  12. ^ Freeman, стр. 290-91
  13. ↑ Отпечатано в: JPS Winckler: «Des Herrn Grafen Ludwig von Zinzendorf Unternehmungen in Religions-Sachen», Лейпциг 1740 г., стр. 37 f. ЦИФРОВОЙ: https://books.google.com/books?id=tz5PAAAAcAAJ&printsec=frontcover&dq=Des+Herrn+Grafen+Ludwig+von+Zinzendorf+Unternehmungen+in+Religions-Sachen&hl&hl=no&Aahnn_Sachen&hl=no&8nn_sachen&hl=no&8sAhnn_Sachen&hl=no&Aahnn_Sachen&hl=no&8000=UXw_Sachen&hl=no&8x05 onepage & q = Des% 20Herrn% 20Grafen% 20Ludwig% 20von% 20Zinzendorf% 20Unternehmungen% 20in% 20Religions-Sachen & f = false
  14. ↑ Это подтверждается другом и официальным биографом Диппеля, а также оригинальным письмом самого Диппеля в: Dippel: "Eröffneter Weg zum Frieden mit Gott etc.", Vol. 3., Berleburg 1747, стр. 641 ф. DIG: ULB Sachsen-Anhalt http://digitale.bibliothek.uni-halle.de/urn/urn:nbn:de:gbv:3:1-738335
  15. ^ ЦИФРОВОЙ: SLUB Дрезден https://digital.slub-dresden.de/werkansicht/dlf/111813/1/
  16. ^ ЦИФРОВОЙ: SLUB Дрезден https://digital.slub-dresden.de/werkansicht/dlf/54041/1/
  17. ^ AG Spangenberg: "Leben des Grafen Zinzendorf", IV, SI 1773, стр. 911 ф.
  18. ^ "Geheimer Brief-Wechsel Des Herrn Grafen von Zinzendorf", SI Франкфурт и Лейпциг 1741, стр. 200-201. http://digitale.bibliothek.uni-halle.de/urn/urn:nbn:de:gbv:3:1-478011
  19. ^ Спангенберг: "Leben Zinzendorfs", SI 1774-75, стр. 1525, 1556, 1974, 2229; «Хаупт-Шлюссель и т. Д.», Предисловие
  20. ^ Цифровой: https://books.google.com/books?id=VYoUAAAAQAAJ&printsec=frontcover&dq=gilbert+tennent&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjFxO_1pP_nAhUMlIsKHVk2DmoQ6AEIOTAC&filbert=onegent
  21. ^ Биография Христиана Ренатус фон Цинцендорф по адресу найти могилу
  22. ↑ Иисус, Твоя Кровь и Праведность (текст) и Иисус, Твоя Кровь и Праведность (mp3 только с органом)
  23. ^ Зинцендорф в IMDb
  24. ^ SermonIndex.net (2014-09-12), Моравская миссия машина (Christian Документальная) , извлекаться 2019-07-28

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Зинцендорф, Николай Людвиг ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Диармайд Маккалок , 2009, История христианства , Penguin 2010, стр. 744–7.
  • Марша Кейт Шучард, Почему плакала миссис Блейк: Уильям Блейк и эротическое воображение , 2006 (Pimlico 2007, ISBN 978-1-84595-128-3 ). Главы 1–3, в частности, посвящены Цинцендорфу. 
  • «Зинцендорф, Николас Льюис»  . Циклопедия американской биографии Эпплтона . 1889 г.
  • Ссылки на Encyclopdia Britannica (11-е изд.):
    • Х. Ромер , Leben und Werken Зинцендорфа (Гнадау, 1900)
    • B. Becker , Zinzendorf im Verhältniss z. Philosophie u. Kirchenthum seiner Zeit (Лейпциг, 1886 г.)
    • Ф. Бове , Граф де Зинцендорф (Париж, 1860 г .; англ. Tr. A Pioneer of Social Christianity , Т. А. Сид, Лондон, 1896 г.)
    • Людвиг фон Schrautenbach , Der Graf v Zinfendorf. ( Гнадау , 1871, написанный в 1782 году, и интересно , потому что это дает отношения Цинцендорф к таким Pietist рационалистов , как JK Диппель)
    • А.Г. Спангенберг , Leben des Grafen von Zinzendorf ( Барби , 1772–1775)
    • "Зинцендорф" Й.Т. Мюллер в «Реаленцике» Хаука-Герцога . für prot. Theologie u. Кирче .
    • «Три свидетеля (Зал веры)» Рика Джойнера ; ISBN 978-1-878327-58-1 [ когда? ] 
  • Уэсли, Джон; Николаус Людвиг Зинцендорф (граф фон.) (1755). Запросы смиренно предлагали пересчитать Зинцендорф [Дж. Уэсли] .
  • Спангенберг, Август Готлиб (1838). Жизнь графа Николаса Льюиса Цинцендорфа, тр. С. Джексона .
  • Римиус, Генрих (1754 г.). Торжественный призыв к графу Зинцендорфу: автору и защитнику секты Herrnhuters, обычно называемых моравцами, ответить на все обвинения, выдвинутые против них в «Откровенном рассказе» и т. Д. ... Генри Римиус . печатается для А. Линде.
  • Пруд, Енох (1839 г.). Мемуары графа Зинцендорфа: краткая история церкви объединенных братьев от ее обновления в Хернхуте до смерти ее прославленного покровителя . Общество субботней школы Массачусетса.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дитрих Майер: Zinzendorf und die Herrnhuter Brüdergemeine. 1700–2000, Геттинген, 2009 г. (Digitalisat).
  • Вернер Раупп: Цинцендорф, Николаус Людвиг фон (1700–1760). В: Словарь немецких философов восемнадцатого века. Главные редакторы Хайнер Ф. Клемме / Манфред Куэн, Vol. 3, Лондон / Нью-Йорк 2010, стр. 1320–1323.

Внешние ссылки [ править ]

  • "Zinzendorf.com" - Исторический сайт с информацией о графе Цинцендорфе.
  • "Mustardseedorder.com" - исследует "порядок горчичного зерна" Зинцендорфа.
  • Николаус Людвиг фон Зинцендорф 1700-1760 (The Cyber ​​Hymnal)
  • Документальный фильм о Цинцендорфе на IMDb
  • Письмо графа фон Цинзедорфа королю Томочичи