Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Николай Михайловский
Михайловский Н. К.jpg
Родившийся
Николай Константинович Михайловский

(1842-11-27)27 ноября 1842 г.
Мещовск , Российская Империя
Умер10 февраля 1904 г. (1904-02-10)(61 год)
Санкт-Петербург , Российская Империя
Род занятийЛитературный критик, социолог, писатель

Николай Константинович Михайловский ( русский : Никола́й Константи́нович Михайло́вский ) (27 ноября [ OS 15 ноября] 1842 г., Мещовск –10 февраля [ OS 28 января] 1904 г., Санкт-Петербург ) был русским литературным критиком, социологом, писателем по связям с общественностью и одним из теоретики народнического движения. [1]

Биография [ править ]

Школа мыслителей, к которой он принадлежал, прославилась в России в 1870-1880-х годах как сторонники политических и экономических реформ. Он был сотрудником « Отечественных записок» с 1869 г. до тех пор, пока они не были закрыты в 1884 г. Он стал соредактором « Северного вестника» в 1873 г., а с 1890 г. до своей смерти в 1904 г. он был соредактором « Русского Богатства» («Русское сокровище») с Владимиром Короленко . Его собрание сочинений было опубликовано в 1913 году [2].

Мысль [ править ]

Социальная философия [ править ]

В своих произведениях Михайловский развивал идею взаимоотношений героя и массы ( толпы ). Вопреки распространенным среди революционно настроенных людей конца XIX - начала XX веков представлениям о том, что человек, обладающий сильным характером или талантом, способен совершать невероятные вещи и даже изменять ход истории , в статьях «Герои и толпа» ( 1882) и другие, Михайловский представляет новую теорию и показывает, что индивид не обязательно означает выдающуюся личность, но любой индивид, случайно оказавшийся в определенных обстоятельствах впереди или прямо перед толпой. [3]Михайловский подчеркивает, что в определенные моменты человек может придать толпе существенную силу (своими эмоциями и действиями), и поэтому все событие может приобрести особую силу. Таким образом, роль личности зависит от ее психологического влияния, подкрепленного массовым восприятием. [4]

Михайловский был одним из радикальных мыслителей, которые «остро осознавали свое богатство и привилегии», поскольку психологическим вдохновением революции было чувство вины, написав: «Мы пришли к пониманию того, что наше осознание универсальной истины могло быть достигнуто только на цена извечных страданий людей. Мы - должники народа, и этот долг давит на нашу совесть ». [5]

Михайловский рассматривал исторический процесс как прогрессию дифференциации социальной среды, ведущую в конечном итоге к возникновению индивидуальности. Борьба за индивидуальность рассматривалась как вопрос адаптации среды к личности, в отличие от дарвинистского представления о борьбе за существование, в котором индивидуум приспосабливается к среде. Критикуя дарвинистов за перенос биологических законов на развитие общества, Михайловский считал необходимым расширить дарвинизм с помощью 1) закона Карла Эрнста фон Бэра , в соответствии с которым организмы развиваются от простого к сложному, и 2) принципа солидарности. в основе которого лежит простое сотрудничество. [6]Максимальным критерием общественного прогресса Михайловский видел в обретении идеала совершенного, гармонично развитого человека. Если простое сотрудничество - это социальный союз равных со схожими интересами и функциями и «солидарностью» как основным атрибутом рассматриваемого общества, то в случае комплексного сотрудничества существует высокоразвитое разделение труда, основным атрибутом которого является «борьба». взаимосвязанных групп. По его мнению, общество может достичь продвинутой стадии развития и при этом принадлежать к более низкому типу организации, как, например, было в случае с европейским капитализмом, основанным на разделении труда и комплексном сотрудничестве. Отсюда Михайловский пришел к выводу, что крестьянская Россия отставала от капиталистического Запада по ступеням развития, но превосходила ее по типу организации.Более того, как и большинство русских мыслителей XIX века, он придавал особое значениеобщина (традиционная крестьянская община) - уникальная черта, отличающая Россию от других стран. [7]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джеймс Х. Биллингтон, Михайловский и русский народничество (1958).
  • Джордж Дуглас Ховард Коул, История социалистической мысли , т. III, часть 1 (1956).

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гринин Л. Е. Личность в истории: эволюция взглядов // История и современность. - 2010. - № 2. - с. 38–39
  2. ^ Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Rines, George Edwin, ed. (1920). "Михайловский, Николай Константинович"  . Энциклопедия Американа .
  3. ^ Михайловский, NK 1998. Герои и толпа: Собрание сочинений по социологии . 2 тт. Санкт-Петербург: Алетея. На русском.
  4. ^ Гринин, Леонид 2010. «Роль личности в истории: переосмысление». Социальная эволюция и история , Vol. 9 № 2 (стр. 95–136) [1] , с. 107.
  5. ^ Фигес, Орландо: народная трагедия: русская революция 1891–1924 . Бодли-Хед, Лондон (2014). п. 127
  6. ^ Ефременко Д., Евсеева Ю. "Исследования социальной солидарности в России: традиции и современные тенденции", Американский социолог , т. 43, 2012 г., вып. 4. С. 349–365.
  7. ^ Минувшее. Ру [ постоянная мертвая ссылка ]

Внешние ссылки [ править ]

  • Литературная критика