Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вход в Нунук Раганг.
Нунук Раганг с улицы.

Нунук Раганг - это место, традиционно считающееся местом первоначального дома предков уроженцев Кадазан-Дусун, населяющих большую часть северного Борнео . Участок рядом с деревней Тампиас расположен на пересечении левого (Ливагу Когибанган) и правого (Ливагу Ковананан) рукавов реки Ливагу к востоку от Ранау и Тамбунан в Сабахе.. Два рукава реки соединились, чтобы впасть в реку Лабук и впасть в море Сулу. На этом месте под гигантским баньяновым деревом было основано поселение под названием Нунук Раганг. Говорят, что гигантское баньяновое дерево могло затенять длинный дом, в котором жили 10 семей. Легенда о Нунук Раганге была передана через устные традиции молодому поколению. Никаких археологических раскопок, чтобы установить правдивость легенды, не проводилось. Под сильным влиянием модернизации с сопутствующим сильным акцентом на другие более крупные всеобъемлющие культуры и в сочетании с уходом старшего поколения интерес к этому наследию ослабеет и исчезнет.

В 2004 году квазигосударственная группа Культурная ассоциация Кадазан -Дусун (KDCA) установила мемориал недалеко от Тампиаса на месте того, что, по их мнению, было настоящей деревней. Слово «тампиас» означает «окропленный» или «рассыпанный». Мемориал построен в виде огромной смоковницы. Ассоциация проводит ежегодные паломничества к этому месту, приуроченные к инаугурации ее главного вождя, индейского племени сиу.

Этимология [ править ]

Название Нунук Раганг происходит от двух слов Кадазан-Дусун «нунук», которые относятся к дереву «баньян», и «раганг», которое является сокращенной формой слова «араганг», что означает «красный цвет». Таким образом, два слова вместе относятся к баньяновому дереву красного цвета. С зоологической точки зрения не существует известного баньяна с красными листьями или стволом. Этот факт внес свой вклад в создание тайны, окружающей Нунук Раганг, но наиболее логичная причина для названия поселения «красным баньяном» состоит в том, что поселенцы, пытаясь привлечь внимание к своему присутствию, намеренно сделали баньяновое дерево красным. Кадазан-Дусун любит загадывать загадки, давая названия местам, вещам и действиям в терминах, отличных от реальных. [1]

Религиозная и культурная жизнь [ править ]

В поселении Нунук Раганг зародилась система верований и культура Кадазан-Дусун. Среди древних Кадазан-Дусун не было слова «религия», и для них это была просто своего рода связь между видимым и невидимым. Некоторые люди приравнивают это к анимизму . Эта система верований в значительной степени сосредоточена на их средствах к существованию и ритуалах, чтобы поддерживать баланс, порядок и гармонию между ними и между ними и их окружающей средой, что, следовательно, обеспечивает условия для обильного возделывания, урожая и дальнейшего существования расы. [2] [3] В поселении также зародился момолианство , философская система, которая в сочетании с системой верований управляла жизнью народа Кадазан-Дусун вплоть до настоящего времени.[4] Окруженный густыми девственными лесами, изобилующими дикой природой, природа и воспитание стали основой для зарождения и роста системы верований и культурного наследия Кадазан-Дусун.

Продовольствие и материальные потребности [ править ]

Люди, говорящие на дузунах, потомки пионеров Нунук Раганг, сегодня занимаются земледелием, и посадка риса - обычное занятие среди них. [5]Но согласно устным традициям, переданным от старейшин, люди Нунук Раганг практиковали вегетарианство. Vegeculture - это выращивание и размножение растительной пищи с использованием присосок растений, таких как батат, сладкий картофель и маниока, что устраняет потребность в семенах и постоянном хранении, что способствует быстрым миграциям. Бамбук и ротанг были основными материалами, используемыми для всех видов деятельности, связанных со строительством и хранением дома. Для разжигания костра поселенцы использовали высушенную хлопковую кору, соскобленную с пальмы Полод. Металл, используемый для изготовления дангола (короткого мачете) и пай (разделочных ножей), уже был доступен, скорее всего, за счет бартерной торговли с прибрежными народами. Поселенцы Нунук Раганг также адаптировались к своей среде, став охотниками-собирателями и звероловами. Соль,важный усилитель пищи и консервант лишь с перерывами были доступны из отдаленных прибрежных районов, что побудило поселенцев Нунук Раганг искать сосопон (естественную соленую слизь), которую часто посещают дикие животные. Эта постоянная нехватка соли также привела к появлению двух важных методов сохранения мяса и рыбы - «меманги» и «маналау». Меманги производит «пинонгиан» или «боо» (мясо или рыба, консервированные с использованием мясистых ядер семянМеманги производит «пинонгиан» или «боо» (мясо или рыба, консервированные с использованием мясистых ядер семянМеманги производит «пинонгиан» или «боо» (мясо или рыба, консервированные с использованием мясистых ядер семянPangium Edule tree) и маналау, копченое мясо, называемое «синалау».

Лидерство и социальная иерархия [ править ]

В Нунук Раганг не было руководства Хугуань Сиу, уникальной позиции для защиты культуры, прав, самобытности и достоинства Кадазан-Дусун. Эта руководящая позиция, которая берет свое начало в Гуунсинге, Пенампанге, была институционализирована только после образования Малайзии в 1963 году. [6] Хотя общество Нунук Раганг было эгалитарным, во время испытаний или кризисов им руководили воины, которые, в свою очередь, были руководствуясь словами боболианцев, открытыми в божественном откровении от духов. Эти боболианки были в основном женщинами, которые играли роль жриц. Таким образом, женщины играют важную роль в раннем обществе Нунук Раганг.

Конвергенция [ править ]

Возможность дальнейшего определения точного происхождения Кадазан-Дусун до поселения Нунук Раганг была дополнительно прояснена во время официального визита министра Тайваня Совета коренных народов Икайанга Парода в начале июня 2017 года. Масиди Манджун, министр туризма Сабаха, Культура и окружающая среда, ссылались на многочисленные сходства, особенно в этнических языках, между коренными народами Тайваня и кадазан-душун. [7]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Плата, Ли Йок и Лоу Кок Он. (2012). Изучение взаимосвязи между верованиями Кадазандусуна о рисовых духах, загадками во время сбора урожая и рисовым мороженым. . UKM: Журнал общих исследований Юго-Восточной Азии. с.92-96.
  2. ^ Berinai, Judy (2013). Литургическая инкультурация в англиканском богослужении в свете духовности коренных народов Сабаха. Оксфордский центр миссионерских исследований, Оксфорд. п. 62-67
  3. ↑ Патрик Сегунда (2004). Биоразнообразие Малайзии в книге «Священная Земля: религия, природа, окружающая среда» . Рутледж: Нью-Йорк с.180-185
  4. ↑ Патрик, Трейси. (2017) Книга об образе жизни кадазанцев опубликована в Daily Express 30 мая 2017 года. Стр. 4
  5. ^ Гидах, Мэри Эллен. (2001). Архетипы космогонических мифов австралийских аборигенов и кадазан-дусунов Сабаха. Кота-Кинабалу: Universiti Malaysia Sabah Press
  6. ^ Пуйок, Арнольд и Баганг Париди (2011) Этническая принадлежность, культура и лидерство коренных народов в современной политике: случай Кадазан-Дусун в Сабахе, Восточная Малайзия . Universiti Teknologi MARA, Сабах. с.190-193
  7. ^ Чин, Мэри (2017). Возможность изучить племенные связи Тайбэя . Daily Express, стр. 10. 2 июня 2017 г. Кота-Кинабалу: издательство Sabah Publishing House.
  • Раттер, Оуэн. (1922). Британский Северный Борнео: счет его истории, ресурсов и коренных племен . Лондон: Констебль и компания с ограниченной ответственностью. стр. 56–65
  • Гидах, Мэри Эллен (2001). Архетипы космогонических мифов австралийских аборигенов и кадазандусунов Сабаха . Кота-Кинабалу: Universiti Malaysia Sabah Press.
  • Беринай, Джуди (2013). Литургическая инкультурация в англиканском богослужении в свете духовности коренных народов Сабаха . Оксфордский центр миссионерских исследований, Оксфорд. п. 62-67
  • Моника Глин-Джонс (1953). Дусун равнин Пенампанг , 2 тт. Лондон, стр. 117.
  • IHN Evans , (1953) Религия Темпасук Дусунов Северного Борнео Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 187–88;
  • Бенедикт Топин, (nd) «Происхождение Кадазана / Дусуна: популярные теории и легенды» в нашем культурном наследии , Кадазанская культурная ассоциация, стр. 73–77.
  • http://www.pensabah.gov.my/SETIA/artikel/lagenda_nunuk_ragang.htm Легенда о Нунук Раганг на малайском языке.
  • Нунук Раганг и мистическое происхождение народа Сабаха, доступ осуществлен 30 апреля 2006 г.
  • Аллан Думбонг, «Расширение прав и возможностей молодежи Кадазандусун в Нунук Раганг» (2007) [ указать ]

Координаты : 5 ° 43'N 116 ° 51'E. / 5,717 ° с. Ш. 116,850 ° в. / 5,717; 116,850