Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Надпись Онгин была обнаружена в 1891 году в Монголии у реки Онги , в 160 км к югу от надписей Орхон и в 402 км к юго-западу от надписей Баин Цокто . [1] Он был воздвигнут в честь Эль-Этмиша Ябгу . Строка 12 дает понять, что автор надписи воздвиг памятник своему отцу. [2] Согласно Джерарду Клаусону , он должен был быть возведен между 716 и 735 годами, во время правления Бильге Кагана . [3] Согласно Эрсиласуну, он был построен в 719 или 720 году. [4]

Открытие и перевод [ править ]

Регион [ править ]

Он был найден в районе Маантын Бурд, на северо-западном побережье реки Онги в провинции Оверкхангай в Монголии.

Полный текст [ править ]

Онгин надпись

Следующая транскрипция и перевод текста надписи взяты из последнего исследования, проведенного Осавой Такаши в 2011 году. [5]

Транскрипция исходного текста:
äčümiz apamïz: [примечание 1] yama qaγan: [примечание 2] tört buluŋuγ: qïsmïš #: yïgmïš: yaymïš: basmïš: ol qan: yoq: boltuqda: kïšrä: elyitmiša: qač. .. altmïš: tägmiš: ...: elbägler: tabγač: qaγanladuq qaγanïn ïčγïnï: ïdmïš: türk bodun: [примечание 3] öŋ # rä: kün: tuγsuqïŋa: [примечание 4] kesräïγäqua: [примечание 4] : [примечание 5] yïraya: yïšqa (tä) g (i): ...: qazγantuq: üčün: ol qïz oγlïn körti: alp ärin: balbal: qïšdï: türk bodun: atï yoq: bolu: bodun: ärti: türti: : yitmäzün: teyin: yulïr ärmäzün: teyin: üzä: täŋri: temiš: ärig: ... nt a: ...: qapγan: elteriš: qaγan: eliŋä: qïlïntïm: [примечание 6]eletmïš yabγu: [примечание 7] oγlï #: ïšbara: tamγan čor: yoγa: inisi: bilgä: ïšbara: tamγan: tarqan: yoγa: atï: beš: stillmiš: äčim atïm: at ...: sü: oγaniŋ bu: tabγačda: yïriyä: täg [примечание 8] oγuz: ara: yeti ärin: yaγï: # bolmïš: qaŋïm [примечание 9]baγa: täŋrikän: yanïnta: yorïmïš: išig: küčin: bermiš: ärtmiš: (käl) [miš) ...: tarduš: boltuqda: täŋrikänkä išig bertiŋ: teyin: yarlïqamï: # : oγuz: täg: yaγï: ärmiš: bädük: är (miš :) qaγan: täg (miš) ...: biz bädük biz: biz bat biz: biz: yavïz bat biz: azïγ üküšüg: körtüg: irtim: süü ter ärmiš: amtï bäglärïm a: ter: ärmiš: biz: az biz: teyin al # qïnur: (ärtimiz): ...: yorïyïn: sü: süläyïn: qaŋïm: š (ad): anča: ötünazmiš #: ...: bodun: anta bermäziŋ ä: tusul är ...: (atačïm a) ... d ... qamuq balïqqa: (tägdim): qonuldïm: altïm: süsi: kälti: arqasï # n: yaγdïm: bägi: qačdï: / š / γ ärti: tabγač bodunï: ...: toqïdtïm: yaγdïm: bas (dïm: yaydïm :) ... buzuq anča: ...: ... mäz: ärïnč: išig küčig bert (im ): ...kälir: ärtimiz: ekin ara: täg yaγï: bolmïš: tägmäči # män teyin: saqïntïm: täŋri bilgä: qaγanqa: ančaqïŋa: išig küčüg: bersägim: bar: šig küčüg: bersägim: bar: šüdürmi # : ur elï qaŋ elï: adrïlmalïm: täyin: qaγanda: adrïlmaz: teyin: tägdim: tägip: inima: oγlïma: anča: ötlädim: qaŋ: yorïp: elteriš qaγanqa #: adrïumärïmal: qaduämärïl: yorïp: elteriš qaγanqa #: adrïmärïl: ya teyin: anča: ötlädim: ilgärü barïγma: bardï #: bilgä qaγan: bodunï ...: bardï #: ölügin: atqa: išig küčig: bertim: adrïlmaz: teyin: tägdim: üzä: qaγin: läritäyin: qaγanda: adrïlmaz: teyin: tägdim: tägip: inima: oγlïma: anča: ötlädim: qaŋ: yorïp: elteriš qaγanqa #: adrïlmaduq: yaŋïlmaduqa: adrïlmaduq: yaŋylmaduqa:: : bardï #: bilgä qaγan: bodunï ...: bardï #: ölügin: atqa: išig küčig: bertim: adrïlmaz: teyin: tägdim: üzä: täŋri: qan: lüi: yïlqa: butinč:täyin: qaγanda: adrïlmaz: teyin: tägdim: tägip: inima: oγlïma: anča: ötlädim: qaŋ: yorïp: elteriš qaγanqa #: adrïlmaduq: yaŋïlmaduqa: adrïlmaduq: yaŋylmaduqa:: : bardï #: bilgä qaγan: bodunï ...: bardï #: ölügin: atqa: išig küčig: bertim: adrïlmaz: teyin: tägdim: üzä: täŋri: qan: lüi: yïlqa: butinč:[примечание 10] ay küčlüg: alp är: qaγanïmda: adrïlu: bardïŋïz: bilgä: atačïm: yoγuŋ: qorïγïŋïn: qazγantïm: el stillti: täŋri: üdä: täŋrikärürür: üdr::: ... ...: toqïdïmïz: äčim boyla: ... girtim: ... basatïp ärig: udušuru: sančdïm: ... išig: küčig: kü ... ičün: ... dim: ... atačïm: ... : ... n: täg: ïšbara: tarqanïγ: ... # elteriš: qaγan: ...
Транскрипция текста на южной стороне надгробия:
atačïmqa: bitig: tašï qïldïm: bäŋigü qaγanïm: atačïm bilgä: atačïm: lü yïlqa: bilgä: uluγ: alp är: ädgü qan: [примечание 11] atačïm: ölti
Транскрипция текста на
балбале : Ïsbara Tamγan balbalï [примечание 12]

Английский перевод:
Было сказано, что наш предок, наш предок Яма Каган сжал, собрал, увеличил и совершил внезапную атаку на четыре угла (мира). Говорили, что когда этот каган умер, его люди заблудились и рассеялись. И говорят, что он организовал народы и напал на ... Говорят, что лидеры (беги) тюркской страны полностью потеряли каган, которого табыач (то есть китайцы) сделали своим правителем. До передней (восточной) стороны, где восходит солнце, до черной (западной) стороны, где садится солнце, до правой (южной) стороны, где существовал Табгач, до левой (северной) стороны, где существовали деревянные горы. , Тюркские народы победили (против ... и ...) Его дочери и сыновья (то есть тюркские дочери и сыновья) служили ему (буквально, он видел своих дочерей и сыновей).Они построили храбрых воинов как камни Балбала. «Исчезла слава тюркских народов. Вы, тюркские народы, не идите в погибель!» и «Вы, тюркские народы, не разбегайтесь», - сказал Бог Тадри. Они ... воины ... там ... Я родился в стране Капган, Эльтериш Каган. Я был сыномЭлетмиш Ябгу, и младший брат Ïšbara Tamγan Čor Yoγa, и меня звали Bilgä šbara Tamγan Tarqan Yoγa. (Я и) мои 65 дядей моложе моего отца и племянники (или внуки), ... «Заставьте армию побыстрее идти вперед!». Говорят, что его сын Тамян стал врагом с семью воинами среди племен Огуз вплоть до северных областей этого Табага (Китай). Рассказывают, что мой отец пошел на марш, приняв сторону Бага Тадрикана, и он служил (Бага Тадрикан), и он прошел. ..., когда он стал Тардушем, «Ты служил Тадрикян», было сказано, что (Тадрикян) сказал и назначил ему титул Шада в то время. Было сказано, что когда он стал Шадом, он выступил против Токуз Огуза. Было сказано, что (враг) силен. Было сказано, что Каган пошел вперед. ... «Мы сильные. У нас нет преимущества.Мы в плохом положении и мало чего достойны. Вы видели, как нас мало и как много их. Они были раздражены. Мы маршировали », - сказал он.« Теперь, милорды (умоляет), ах! »- сказал он.« Мы маленькие, не так ли », - сказал он, и« Мы были измучены ..., я хочу маршировать ». «Я хочу, чтобы наша армия пошла в поход», - сказал он. И мой отец Шад обратился к нему следующим образом: «Не позволяйте Тэдрикян грабить!» - сказал он ... . Пожалуйста, будьте полезны! ... Мой дорогой отец, ты, ах "Я напал на все города, и я успокоился. Его армия выступила (против меня). Затем я атаковал сзади, лорд (прошу) убежал, и они были ... Табыач люди сделали ..., я атаковал (свою армию), и я атаковал (их). Я сокрушил и разбился на части. (Они) упали в ...,тогда очевидно, что они не ... Я служил (ему) ..., Мы пришли и стали врагами против них до места между двумя группами. «Я не хочу атаковать (их)», - подумал я. У меня есть желание служить хотя бы Тадри Бильга Кагану, конечно. Напали на меня ... Я пошел к себе домой. «Люди поколения сыновей и поколения отцов (моей семьи), вы, не расставайтесь», - сказал, и «Давайте не будем отдельно от Кауана», - сказал я, и я двинулся в путь. Я напал и посоветовал своим младшим братьям и сыновьям следующее: «Мой отец шел впереди, и он не сделал ошибки против Эльтериша Кагана». «Давайте не будем отдельно от Тадри Бильга Кагана и не оставим его». сказал я, а также сказал следующее: «Те, кто шел впереди, пошли. Народы Бильга Кагана ушли, ...Считая смерть в бою честью, я служил ему. Давайте не будем отделены (от него) », - я двинулся вперед. Над, Тадри Кан, ты ушел, отделяясь от моего Кауана, который был сильным и храбрым воином в июне года Люй (Дракона), мой дорогой и мудрый отец! мог провести для вас панихиды, и я получил ваше пастбище. Он организовал свою страну. Над небом Täŋrikän и Китай были порабощены. ... Я поработил Китай. Мой дорогой и добрый отец! ... Мы напали. Мой дядя, Бойла ... Он вошел (или Он был порабощен) ... Я атаковал (врага?), А затем побежал за ним и пронзил его копьем ... (Я) служил ... Я сделал ... моя дорогая отец ... исбара таркан, такой как ... элтериш каган ...Ты ушел, отделившись от моего Кауана, сильного и храброго воина, в июне года Люй (Дракона), мой дорогой и мудрый отец! Я мог бы провести для тебя панихиду, и я получил твое пастбище. Он организовал свою страну. В небе Тянрикян и Китай были покорены. ... Я поработил Китай. Мой дорогой и добрый отец! ... Мы атаковали. Мой дядя, Бойла ... Он вошел (или Он был порабощен) ... Я напал (врага?), А затем побежал за ним и пронзил его копьем. ... (я) служил ... я служил ... мой дорогой отец ... исбара таркан, такой как ... элтериш каган ...Ты ушел, отделившись от моего Кауана, сильного и храброго воина, в июне года Люй (Дракона), мой дорогой и мудрый отец! Я мог бы провести для тебя панихиду, и я получил твое пастбище. Он организовал свою страну. В небе Тянрикян и Китай были покорены. ... Я поработил Китай. Мой дорогой и добрый отец! ... Мы атаковали. Мой дядя, Бойла ... Он вошел (или Он был порабощен) ... Я напал (врага?), А затем побежал за ним и пронзил его копьем. ... (я) служил ... я служил ... мой дорогой отец ... исбара таркан, такой как ... элтериш каган ...Бойла ... Он вошел (или Он был порабощен) ... Я атаковал (врага?), А потом побежал за ним и пронзил его копьем. ... (я) служил ... я служил ... мой дорогой отец ... исбара таркан, такой как ... элтериш каган ...Бойла ... Он вошел (или Он был порабощен) ... Я атаковал (врага?), А потом побежал за ним и пронзил его копьем. ... (я) служил ... я служил ... мой дорогой отец ... исбара таркан, такой как ... элтериш каган ...
Перевод текста на южной стороне надгробия: «
Мой дорогой отец, я построил каменную эпитафию». Вечный, мой каган, мой дорогой отец, мудрый и мой дорогой отец, в год люй (дракона), мудрый, великий и храбрый воин, добрый хань, умер мой дорогой отец.
Перевод текста на балбале:
Балбал Асбара Тамян

Заметки [ править ]

  1. ^ Выражение Ečü + müz: apa + mïz - часто встречается на литературных памятниках, означает «Ата + мыз - наш дед, үлкен + іміз - наш старший». На казахском языке ана означает престарелая женщина, мать, старшая сестра и до сих пор сохраняется упомянутое выше употребление в древнетюркском языке сочетания «апа, әже». В древнемонгольском языке в словах «эчигэ> эцэг» (дедушка, отец), «абу> аав» (отец) сохранился корень слова. В языке сарыг-югур (желтые уйгуры) «аба» означает әке (отец), «абқа» - ата (дедушка), «абу» - туыс (родственник). Малов С.Е. Язык желтых уйгуров. Алма-Ата, 1957, с. 11.
  2. ^ Jаmï: qaγan: Yiamy каган часто идентифицируется как YILI Zhendou Qǐmín кэхань , (Баумером 2016: 324) первый кагана из Восточной тюркского каганата , который правил с 599-614 или 603-606. В. Радлов отождествляет Ямы каган с Бумын каганом, основателем Первого тюркского каганата , на основании сходства буквенных знаков « б » и « у ». (Х.Н.Орхун); Бумын каган (С.Е. Малов), Г.Айдаров, Ями каган - (Т.Текин), Ями каган - (Л.Болд), И.Маркварт, Ямы каган - это Бумын // Тумын, т.е.Или-хан Тумын (Иль-хан т.е. правитель народа - Н.Бичурин). Имя этого кагана не засвидетельствовано на других литературных памятниках.
  3. ^ Будун означает «бүтін (весь), бой (высота), толық (толстый), дене (тело), ​​тұлға (туловище), ірі кесек (большой)» - производные от морфемы мальчик - // bod - // бутон. -//но. В современном казахском языке хранится в формах «бой (рост), бүтін (целый), биік (высокий), бұдан (отсюда)». «Түрік бұдұн» - этнокультурное слово, означающее «весь тюркский народ с большим хоботом, сравнивающий себя с маленькими китайцами-табгачами».
  4. ^ По древнетюркской традиции дверь юрты ставилась с восточной стороны. Части света люди также называли обращенными на восток. При этом правая сторона (оң) - юг (оңтүстік), левая сторона (сол) - север (солтүстік), а сзади сзади - запад.
  5. ^ Tabγač - китайский. В IV-VI веках нашей эры. «Табгачи // Тобаки» - кочевой этнос, правивший «северокитайским» государством Вэй (386–534). Они полностью перемешаны с китайскими, поэтому древние тюрки называли всех китайцев табгачами. Также «кидан // китай» - название кочевого этноса, правившего оседлой частью «китайцев».
  6. ^ Qïlïntïm - обычно переводится как «родился», «вырос», также имеет значение «служил, работал».
  7. ^ Йабгу - ябгу - титул правителя после кагана, отвечающего за этнополитической власти тюркской Эл.
  8. ^ Есть ученые, которые не перевели слово «at eg»: (в 5-6 строках) помечено как (tag?, Tig? - В. Радлофф), но некоторые ученые объясняют «бег» как - С.Малов, К.Сарткожа), «тег» ас (срайт, ранее - Х.Орхун), (этническое название «Атиг» - Т.Текин), «тиг» ас («сильный» - А.С.Аманжолов). Нет никаких оснований считать это выражение каким-то этническим названием. Строки на памятнике «ekin ara: at eg yaγï: bolmuš:» (10 строк), «at eg: yaγï: ermiš:» (5,6 строки), вероятно, означают «всадник был врагом».
  9. ^ Слово Аqaŋïm в последнее время читается как qaŋïm (отец). В современном казахском языке хранится в формах 1. ака> аке> отец; 2. qaqa> qake> köke> ake> и aqa> старший брат
  10. ^ ülüi: yïlqa: jetinč ay - ұлу: жылғы: жетiншi ай (седьмой месяц года дракона) - мы думаем, что это 682 - 716. По двенадцатилетнему животному кругу хронологии 631, 643, 655, 667, 679, 691, 703, 716, 728, 740, 752, 764 ... соответствуют году дракона. Если обратить внимание на то, что Ильтерис каган правил в 682–691 годах, Капаганский каган - в 691–716 годах, то можно определить, что памятник Онгину был установлен между 682 и 716 годами. Ровно в 703 году.
  11. ^ Esbara Тамгана Куры Йога - (bitikshi) создатель памятника Онгин. Поэтому он написал alp er: edgü qan: Atačïm: ölti: (ұлық алып ер: иги хан: Атачым: өлдi: - великий славный человек: почтительный хан: мой дедушка: умер. Эти строки в предыдущих исследованиях переводились как külüg er: edgü qan: tačam: ölti: (умер славный человек, благородный хан Тахам - В.Радлов, С.Малов, HNOrkhun («даңқты ер иги хан аташым өлди - славный человек, почтительный хан: мой дед: умер» - Т .Текин, Г.Айдаров, Л.Болд) .Если верить фотографиям, сделанным Н.М.Ядринцевым, то непонятно, почему В. Радлов прочитал буквенные обозначения uluγ alp er: as külüg er: (uluγ alp er - А.С.Аманжолов, К.Сарткожа .)
  12. ^ На одном из балбалов монументального комплекса вырезаны слова «Эсбара: Таркан: балбалы». Бильге Эсбара Тамган Тархан - брат покойного Иль Этмиша Ябгу, который участвовал в трауре (yoγï). Здесь исследуется слово балбал , которое нечасто встречается в текстах тюркской письменности и считается, что балбал - это погребальный камень каждого убитого мертвым врага, некоторые ученые считают, что балбалы были специально установлены для привязки лошадей во время траурное шествие, траур и поминки. Слово балбал состоит из повторяющихся слов бал + бал> балбал и означает прямо поставленный, воткнутый в землю камни. Слово балбалимеет аналогичный корень со словами balγa (балға - молот), balta (балта - топор), bal- (соғу - бить, ағу - вбивать, ұру - бить), balïq (1. балшық - глина, батпақ - болото, лай - грязь; 2. ала - город, қорған - укрепление, қамал - крепость) и др. и имеет общее смысловое значение «стоять в шеренге, пробивать, возводиться». На литературном памятнике Альп: erin: balbal: qïsdï: (алып: ердiң: балбалы (н): көтерді // қадады –славный человек: установлен // пронзает). Здесь следует сказать, что тамга рода кагана на балбалах из комплекса Онгин означает, что это не надгробные камни убитых врагов, а, наоборот, люди, участвовавшие в траурном процессе (yoγï), устанавливают эти балбалы,в надежде, что они помогут духу покойного улететь в Небо (uča bar - убежал) и поочередно выставят их на восток.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Клаусон, Г. (1957). Онгинская надпись. Журнал Королевского азиатского общества
  • Текин Т. (1968). Грамматика орхонского тюркского языка.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Г. Клосон, (1957), Онгин начертания , стр. 177
  2. ^ Г. Клосон, (1957), Онгин начертания , стр. 183
  3. ^ Г. Клосон, (1957), Онгин начертания , стр. 191
  4. ^ Ercilasun, (1985), стр. 59
  5. ↑ Такаши Осава - Возвращение к онги-надписи Монголии из Второго тюркского каганата на основе натертых рисунков Г. Дж. Рамштедта ; Журнал де ла Сосьете Финно-Угриенн ( Suomalais-Ugrilaisen Seuran Aikakauskirja ); 2011; стр.183