Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Култыгинский памятник орхонских надписей - Орхунский музей, Хархорин, Монголия
Кул тигин Памятник орхонских надписей - Орхонский музей, Хархорин , Монголия

Координаты : 47 ° 33′38 ″ с.ш., 102 ° 50′28 ″ в.д. / 47,56056 ° с.ш.102,84111 ° в. / 47.56056; 102,84111

Копия мемориального комплекса Бильге Хагана в университете Гази , Анкара .

В орхонских надпись , также известный как надписи Орхонских , Орхун надписей , Khöshöö Цайдам памятники (также пишутся Khoshoo Цайды , Koshu-Цайдам или Höshöö caidam ) или Куль ТИГИН стел ( упрощенный китайский :阙特勤碑; традиционный китайский :闕特勤碑; pinyin : Què tèqín bēi ) - две мемориальные инсталляции, построенные Göktürks, написанные старотюркским алфавитом в начале 8 века в долине Орхон.в Монголии . Они были воздвигнуты в честь двух тюркских князей Кул Тигина и его брата Бильге-кагана . [1]

Надписи на китайском и древнетюркском языках рассказывают о легендарном происхождении турок, золотом веке их истории, их покорении китайцами и их освобождении Ильтеришем Каганом . [2] Фактически, согласно одному источнику, надписи содержат «ритмические и параллельные отрывки», которые напоминают эпосы. [1]

Открытие и перевод [ править ]

Надписи были обнаружены экспедицией Николая Ядринцева в 1889 году, опубликованы Василием Радловым . Первоначальный текст был написан старотюркским алфавитом и был расшифрован датским филологом Вильгельмом Томсеном в 1893 году. Вильгельм Томсен впервые опубликовал перевод на французском языке в 1899 году. Затем он опубликовал другую интерпретацию на датском языке в 1922 году с более полным переводом. [1] [3]

Регион [ править ]

Долина Орхон - это регион на западе реки Орхон в Монголии , недалеко от озера Оги . В частности, они стоят примерно в пятидесяти милях к северу от монастыря Эрдэнэ-Зуу и примерно в двадцати пяти милях к северо-западу от Орду-Балика . [1]

Важность [ править ]

До того как Орхонские надписи были расшифрованы Вильгельмом Томсеном, о тюркской письменности было известно очень мало . Письменность - самая старая форма тюркского языка, которая должна быть сохранена. Когда впервые были обнаружены орхонские надписи, было очевидно, что это был рунический тип письма, обнаруженный на других местах, но эти версии также имели четкую форму, похожую на алфавит. Когда Вильгельм Томсен расшифровал перевод, это было огромной ступенькой в ​​понимании древнетюркского письма. Надписи во многом послужили основой для перевода других тюркских писаний.

Сценарии написаны в алфавитном порядке, но, похоже, также имеют сильное влияние на руническую резьбу. Надписи - отличный пример ранних признаков перехода кочевого общества от использования рун к единому алфавиту, а орхонский алфавит, как полагают, произошел от нетукописной версии согдийской письменности или был вдохновлен ею . [4] [5]

Восстановление [ править ]

Обе надписи являются частью культурного ландшафта долины Орхон, объекта всемирного наследия ЮНЕСКО в Монголии. TIKA ( Турецкое агентство международного сотрудничества и развития ) проявило интерес к этому месту в конце 20 века и завершило свой проект по восстановлению и защите всех трех надписей. С 2000 года более 70 археологов со всего мира (в частности, из Уйгура, Туркменистана, Азербайджана, Узбекистана, Татаристана и Турции) изучали эту местность и проводили раскопки. Сейчас участок защищен забором со строениями для исследовательских работ и хранения артефактов. Общая стоимость проекта составляет около 20 миллионов долларов, и в конечном итоге он будет включать строительство музея, в котором будут размещены надписи и другие недавно обнаруженные артефакты. [6]

Исторический контекст [ править ]

Они были построены Гектюрками в начале 8 века. Они поминают братьев Бильге Хагана (683-734) и Кул-Тегина (684-731), одного политика, а другого военачальника. Оба были потомками Ильтериша Кагана из Второго тюркского каганата , который был известным тюркским кочевым сообществом во времена династии Тан . [7]

Расположение долины Орхон.

Гёктюрки оставили артефакты и сооружения по всему своему владению, от Китая до Ирана . Но только в Монголии найдены памятники царям и другим аристократам. Таблички в Хошё Цайдам состоят из табличек с надписями китайскими и древнетюркскими иероглифами. Оба памятника представляют собой каменные плиты, первоначально воздвигнутые на резных каменных черепахах в огражденных стенами вольерах. На камне Бильге-кагана изображены резной горный козел (эмблема Гектюрк-каганов) и искривленный дракон. В обоих вольерах были обнаружены свидетельства алтарей и резных изображений человеческих пар, возможно, с изображением соответствующего почетного человека и его супруги.

В древнетюркских надписей на этих памятниках были написаны Yollug Тегина , который был племянником Бильге кагана . Эти надписи вместе с надписью Тоньюкук являются старейшим сохранившимся свидетельством этого языка. [8] [9] [10] Надписи ясно показывают священное значение региона, о чем свидетельствует заявление: «Если вы останетесь в стране Отюкен и отправите оттуда караваны, у вас не будет проблем. ты останешься в горах Отюкен, ты будешь жить вечно, господствуя над племенами! " [11]

Содержание надписей [ править ]

Реконструкция мемориала Кюль Тигина.

Полный английский перевод надписей можно найти в книге «Орхонские надписи: перевод окончательного датского перевода профессора Вильгельма Томсена».

Сами два памятника имеют гравюры со всех четырех сторон. Однако часть сценария не сохранилась или отсутствует, поэтому остались только части исходного сообщения. Ниже приводится краткое изложение наиболее полного раздела надписей.

Один перевод первого и второго памятников, кажется, указывает на то, что текст продолжается от одной стороны к другой.

Первая часть тюркских переводов, кажется, Бильге-каган обсуждает поминовение таблички, а также упоминает масштабы империи. Один отрывок гласит:

«На восток я совершил походы до равнины Шантунг и почти достиг моря; на юг я совершил походы до Токуз-Эрсина и почти достиг Тибета ; на запад я совершил походы за пределы Йенчии-Игииз. (Жемчужная река) до Тимир-Капига (Железных ворот); на север я совершал походы до земли Ер-Байырку. Во все эти земли я вел (турок). Лес горы Отийкин не имеет [иностранного] повелителя; лес горы Отийкин - это место, где держится все царство ».

Далее в надписях рассказывается о завоеваниях Трюмного кагана и о борьбе, с которой он и его народ сталкиваются с китайцами. Надписи даже описывают порабощение турок китайцами. Тем не менее, надписи также подчеркивают достижение Бильге Кагана по объединению своего народа. Как говорится в одном отрывке,

«По воле Небес и потому, что я очень заслуживал, и это привело к этому, я вернул умирающих людей к жизни; для нагих людей я нашел одежду, бедных людей я сделал богатыми, скудных людей я сделал многочисленными Я поставил другого, у которого есть царство и каган, выше. Все народы в четырех частях света, которых я привел, чтобы сохранить мир и положить конец вражде; все они повиновались мне и служи мне. "

Остальные надписи разрознены и разрознены, но, похоже, подробно описывают завоевания киргизов и тангутов, а также смерть Кул-Тегина в битве и, в конечном итоге, наследование Бильге-кагана его сыном. [1]

Отношения с китайцами [ править ]

Основная статья: Турки в танской армии

Надписи, кажется, неоднозначно относятся к влиянию танского Китая . С одной стороны, кажется, что в нем содержится точка зрения о том, что турки презирают китайцев. Похоже, что Бильге Каган хотел отличить свой народ от китайцев, чтобы оставаться сильным независимым обществом. В надписи Bilge Khagan делается выговор тем туркам, которые испытали влияние китайской культуры и приняли китайский образ жизни. Как говорится в одном отрывке,

"Из-за отсутствия гармонии между попрошайничеством и народом, а также из-за хитрости и ловкости китайского народа и его интриг, а также из-за того, что младший и старший братья решили советоваться друг с другом и посеять разлад между попрошайками и людьми, они привели к распаду древнее царство тюркского народа и навлекли разрушение на его законные каганы. Сыновья знати стали рабами китайского народа, их незапятнанные дочери стали его рабами. Тюркские попрошайки отказались от своих тюркских имен и носили китайские имена китайских молящихся они повиновались китайскому императору и служили ему в течение пятидесяти лет. За него они вели войну на Востоке до восхода солнца, до Боклийского кагана., на Западе они совершали экспедиции до Таймыркапига; для китайского императора они завоевали королевства и власть. Весь тюркский народ сказал так: «Я был нацией, у которой было свое царство; где теперь мое королевство? Для кого я завоюю королевства? сказали они. Я был народом, у которого был свой каган; где мой каган? Какому кагану я служу? » [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21]]

Заявленное порабощение турок также не помогло репутации китайцев. Бильге Каган, кажется, обвиняет китайцев в разобщении его тюркского государства. Такое тюркское отношение к китайцам кажется отрицательным. [1] [22]

Однако перевод также показывает некоторую степень дипломатии с соседними китайцами, о чем свидетельствует его заявление:

«Пока я правил здесь, я примирился с китайским народом. Китайский народ, который дает в изобилии золото, серебро, просо и шелк, всегда говорил снисходительно и имеет в своем распоряжении обескураживающие богатства. своими заискивающими разговорами и обескураживающим богатством они привлекли к себе далекие народы. Но, поселившись рядом с ними, мы пришли увидеть их хитрость ».

Бильге Хаган также упоминает о найме китайских художников, когда заявляет:

«От китайского императора ко мне приехали художники, и я заставил их работать. Моя просьба не была отклонена. Они прислали придворных художников китайского императора. Я приказал им создать отдельный зал, и внутри и снаружи я Я заставлял их создавать различные картины. У меня был высечен камень; то, что лежало в моем сердце, чтобы высказать свое мнение, у меня есть. Поймите, чтобы увидеть все это, вплоть до солнц и предметов Десяти стрел. У меня высечен памятный камень . "

Чтобы еще больше усложнить и без того запутанное представление о китайцах, надписи содержат как тюркский, так и китайский переводы. Таким образом, надпись содержит свидетельства того, что Бильге-каган имел культурное взаимодействие с династией Тан. [1] [22]

См. Также [ править ]

  • Древнетюркский алфавит
  • Бильге Каган
  • Кул Тигин
  • История тюркских народов

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g Росс, Э. Денисон (1930). "Орхонские надписи: перевод последнего датского перевода профессора Вильгельма Томсена". Вестник Школы востоковедения Лондонского университета . 5 (4): 861–76. DOI : 10.1017 / S0041977X00090558 . JSTOR  607024 .
  2. ^ Крюгер, Джон Р. (1962). «Древнейшая тюркская поэма». Американское восточное общество . 82 (4): 557. DOI : 10,2307 / 597528 . JSTOR 597528 . 
  3. ^ "Орхонские надписи" . Encyclopdia Britannica . Проверено 10 ноября 2010 года .
  4. ^ Кемпф, Бела. «Древнетюркские рунические надписи» (PDF) . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  5. ^ "Орхон / Древнетюркский" . Омниглот.
  6. ^ «Орхонские надписи поставлены под охрану» . Hurriyet Daily News .
  7. ^ Голден, Питер Б. (2010). Турки и хазары: происхождение, институты и взаимодействия в домонгольской Евразии . Фарнем, Англия: Ashgate / Variorum. ISBN 978-1-4094-0003-5.
  8. ^ Sinor, Denis (2002). «Старотюркский». История цивилизаций Центральной Азии. 4 . Париж: Издательство ЮНЕСКО. С. 331–333. ISBN 978-0-7007-0869-7.
  9. ^ Текын, Талаат (1997). Грамматика орхонского тюркского (уральского и алтайского) языков . Рутледж. ISBN 978-0-7007-0869-7.
  10. ^ Текын, Талаат (1995). Les Inscriptions des L'Orkhon . Стамбул: Симург. ISBN 978-975-7172-06-2.
  11. ^ Дромпп, Майкл Р. (1999). «Нарушение орхонской традиции: присоединение киргизов к Енисейскому региону после 840 г. н.э.». Американское восточное общество . 119 (3): 390–403. DOI : 10.2307 / 605932 . JSTOR 605932 . 
  12. ^ Кемаль Silay (1996). Антология турецкой литературы . Университет. п. 4. ISBN 978-1-878318-11-4.
  13. ^ Кемаль Silay (1996). Антология турецкой литературы . Университет. стр. 4, 5. ISBN 978-1-878318-11-4.
  14. ↑ JJ Saunders (1 марта 2001 г.). История монгольских завоеваний . Университет Пенсильвании Press. стр. 24–. ISBN 978-0-8122-1766-7.
  15. ↑ Рене Груссе (1953). Расцвет и великолепие Китайской империи . Калифорнийский университет Press. С. 130–. ISBN 978-0-520-00525-9.
  16. ↑ Джулия Ловелл (1 декабря 2007 г.). Great Wall: Китай против мира, 1000 г. до н.э. - AD 2000 . Grove / Atlantic, Incorporated. С. 142–. ISBN 978-1-55584-832-3.
  17. ^ Analecta Orientalia Посмертные сочинения и избранные второстепенные труды . Brill Archive. С. 42–. GGKEY: 3S3JPXD29QD.
  18. ^ Лютер Кэррингтон Гудрич (2002). Краткая история китайского народа . Курьерская корпорация. С. 120–. ISBN 978-0-486-42488-0.
  19. ^ Эдвард Х. Шафер (1963). Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики . Калифорнийский университет Press. С. 49–. ISBN 978-0-520-05462-2.
  20. ^ Эдвард Х. Шафер (1963). Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики . Калифорнийский университет Press. С. 49–. GGKEY: XZ70D3XUH9A.
  21. ↑ Денис С. Твитчетт (27 сентября 1979 г.). Кембриджская история Китая: Том 3, Суй и Тан Китай, 589-906 гг. Нашей эры, часть первая . Издательство Кембриджского университета. С. 223–. ISBN 978-0-521-21446-9.
  22. ^ a b Шарлипп, Вольфганг-Экхард. «Китай и Тибет в древнетюркских надписях». Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Отчет 28-й сессии Комитета всемирного наследия
  • Sören Stark Die Alttürkenzeit в Mittel- und Zentralasien. Archäologische und Historische Studien (Nomaden und Seshafte, Band 6). Reichert: Wiesbanden 2008, стр. 76–78, пластины 5-7

Внешние ссылки [ править ]

  • Омниглот: древнетюркский язык
  • Текст орхонских надписей