Онна-муша (女 武 者) была женщиной- воином в до современной Японии. Эти женщины сражались вместе смужчинами- самураями в основном в трудные времена. Они были членами класса буси ( самураев ) в феодальной Японии и были обучены использованию оружия для защиты своего дома, семьи и чести во время войны. Знаменитые иконы, такие как Томоэ Годзен и Накано Такеко, являются известными примерами онна-муши.
Ранняя история [ править ]
 | Этот раздел, возможно, содержит оригинальные исследования . Императрица Дзингу изображается в мифологических источниках как женщина-лидер во время войны, а не как сам воин. ( Декабрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Задолго до появления прославленного класса самураев японские бойцы были хорошо обучены владению мечом и копьем. Женщины научились использовать нагинату , кайкен и искусство тантодзюцу в бою. Такая подготовка обеспечивала защиту в общинах, где не хватало бойцов-мужчин. Легендарная фигура, воплотившая эти принципы, - императрица Дзингу (ок. 169–269 гг. Н. Э.), Которая, как говорят, использовала свои навыки, чтобы вдохновить экономические и социальные перемены в ранней Японии Ямато. Согласно легенде, после ее мужа император Чуай, четырнадцатый император Японии, была убита в битве, она возглавила экспедицию на запад, в территорию современной Кореи, около 200 г. н.э. и вернулась с победой. [1] Хотя история императрицы Дзингу и, возможно, даже самого человека окружена противоречиями (многие историки считают, что рассказы императрицы Дзингу вымышлены или вводят в заблуждение рассказы о произошедших событиях [2] [3] [4] ) , тем не менее, она служит примером онна-муши в японской культуре. Спустя почти 1600 лет после ее смерти, в 1881 году, императрица Дзингу стала первой женщиной, изображенной на японской банкноте . Поскольку никаких реальных изображений этой легендарной фигуры не известно, изображение Дзингу на банкноте, которое было художественно придуманоЭдоардо Чиоссоне является полностью предположительным. [5] Ее изображение было напечатано на продолговатой бумаге, чтобы остановить подделку . [1]
Период Камакура [ править ]
Война Гэмпэй (1180–1185) ознаменовала войну между кланами Тайра (Хэйкэ) и Минамото (Гэндзи); два очень известных японских клана позднего периода Хэйан . Эпос «Сказание о Хэйкэ» был написан в начале 13 века, чтобы увековечить истории отважных и преданных самураев . [6] Среди них был Томоэ Годзэн , слуга Минамото-но Ёсинака из клана Минамото . Она помогала Ёсинаке защищаться от сил его кузена Минамото-но Ёритомо , особенно во времяБитва при Авазу 21 февраля 1184 года.
В «Повести о Хайке» , написанной в начале 14 века, она описывалась как:
... особенно красивой, с белой кожей, длинными волосами и очаровательными чертами лица. Она также была удивительно сильной лучницей, и как женщина-мечница она была воином стоимостью в тысячу, готовым противостоять демону или богу, верхом или пешим. Она превосходно управляла лошадьми, которых не сломили; она цела и невредима спускалась по опасным спускам. Всякий раз, когда битва была неизбежна, Ёсинака посылал ее в качестве своего первого капитана, вооруженного прочными доспехами, огромным мечом и мощным луком; и она совершила больше подвигов, чем любой из его воинов. [7]
Томоэ Годзэн не всегда считался исторической личностью. Однако она повлияла на большую часть класса воинов, включая многие традиционные школы Нагинаты. Ее действиям в бою уделялось много внимания в таких художественных пьесах, как «Томоэ-но Моногатари» и различных укиё-э . Со временем влияние онна-муши росло от картин к политике.
Другой известной женщиной-генералом войны Гэнпэй была Хангаку Годзэн . В то время как Томоэ Годзэн был союзником клана Минамото, Хангаку вступил в союз с кланом Тайра. Существование этих двух выдающихся женщин-генералов подтверждает, что положение женщин в то время было все еще менее неравным, чем в будущие периоды.
В прошлом женщины чаще становились императрицами, но это изменится в будущем во время реставрации Мэйдзи . На протяжении всей истории Японии женщины, хотя обычно не становились де-юре вождями самурайского клана, несколько де-факто управляли своими кланами.
Канцлер Тойн Кинката (1291-1360) однажды упомянул в своем журнале Entairyaku (園 太 暦) « преимущественно женскую кавалерию» без дальнейших объяснений. С некоторыми описаниями, которые он внушил: «там много женской кавалерии», поскольку он отметил, что они были из западной Японии, это может означать, что женщины из западных регионов, далеких от больших столичных городов, с большей вероятностью сражались в битвах. Даже если мы не можем знать правду об этом конкретном случае, женская конница, сражающаяся на поле боя, остается большой вероятностью. Сообщалось также, что в период Сэнгоку (ок. 1467 - ок. 1600) женщины составляли кавалерийские отряды. [8]
Период Сэнгоку [ править ]
Во время сёгуната Асикага из-за напряженности между вассалом сёгуната Япония снова вступает в войну. В 1460 году, когда сёгун Асикага Ёсимаса отрекся от своего положения в пользу своего младшего брата Асикага Ёсими , Хино Томико (жена Ёсимаса) была категорически против этого решения. Томико искала политической и военной поддержки, чтобы править в качестве регента, до рождения своего сына, она заручилась поддержкой Ямана Содзена и других лидеров могущественных кланов самураев. Затем она пошла на войну против Ёсимаса и его сторонников, особенно против клана Хосокава . Этот спор о престолонаследии положил начало Онинской войне (1467-1477) и положил началоПериод Сэнгоку . [9]
В период Адзути-Момояма несколько даймё взяли на себя ответственность за свои дела и воевали друг с другом на территории, женщины из благородных кланов и даже крестьянки из Икко-икки , Икко-сю , Сайка Икки и других сект Икки отправились на поля сражений. . В 1569 году Итикава-но Цубонэ , жена слуги семьи Мори из западной Японии. Когда ее муж отсутствовал в кампании, она взяла на себя ответственность за защиту замка Кономине со своими вооруженными фрейлинами.. Нападения на ямасиро (замки на вершине горы), характерную крепость даймё, предоставили женщинам множество нежелательных возможностей для защиты и понести высшую жертву в случае падения замка.
Женщины участвовали в боях до объединения Японии Тоётоми Хидэёси . В 1591 году несколько женщин защищали замок Кунохе, даже когда он горел во время восстания Кунохе . После смерти Хидэёси его наложница Ёдо-доно фактически взяла на себя руководство кланом Тоётоми, а в 1614 году она и её сын Хидэёри подняли восстание против сёгуната Токугава . В 1615 году, когда Токугава Иэясу снова напал на замок Осаки , Йодо-доно и ее сын покончили жизнь самоубийством в огне замка Осаки. Самоубийство в горящем замке могло быть последним актом верности женщине самурайского класса. [10]
Доказательства участия женщин в боях [ править ]
В период Сэнгоку есть несколько рассказов о женщинах, активно участвовавших в битвах , таких как случай Миорин, которая вдохновила людей на борьбу против 3000 солдат Симадзу , Кайхимэ, который сражался против клана Тоётоми в осаде Оси (1590 г.), Онамихимэ, которая стала представительным лидером клана Никайдо и сражалась в различных битвах против своего племянника Датэ Масамунэ . Акаи Теруко , которая прославилась сражениями до 76 лет и стала известна как «Самая сильная женщина в период Воюющих царств». Действия Цурухимэпринесла ей титул «Жанна д'Арк из Японии» и зарекомендовала себя как одна из самых узнаваемых женщин-воинов в истории Японии. [10]
Японские женщины получали образование, чтобы стать женами и матерями, хотя большинство женщин знали о политике, боевых искусствах и дипломатии, им не разрешалось преуспевать в руководстве кланом. Однако были исключения, Ии Наотора взяла на себя руководство кланом после смерти всех мужчин семьи Ии, ее усилия в качестве лидера сделали ее клан независимым, и она стала Даймё . В своих кланах было много знатных женщин с большим политическим влиянием, которые даже стали фактическими лидерами. Приемлемым примером женщин, которые стали известны как «онна даймё» ( женщина-домовладелица ), являются Дзюкей-ни и Тошоин . Обе женщины долгое время действовали как правительницы своихраспри , хотя они и не считались наследниками .
В 16 веке существовали отряды, состоящие только из женщин, как в случае с Икэда Сен, который возглавлял 200 женщин- мушкетеров ( отряд Теппо ) в битве при Шизугатаке и битве при Комаки-Нагакуте . [11] Отазу-но ката сражался вместе с 18 вооруженными горничными против войск Токугавы Иэясу . [12] Уэно Цурухимэ привел тридцать четыре женщины в самоубийственное нападение против армии Моури. [13] Татибана Гинчиё , лидер клана Татибана, сражалась со своими женскими войсками в кампании Кюсю (1586 г.) и в осаде Янагавы.(1600) она организовала сопротивление, сформированное монахинями, против наступления Восточной армии . [14] В 1580 году женщина из клана Бесшо присоединяется к восстанию против Тоётоми Хидэёси во время Осады Мики . Ее муж Бесшо Ёсичика был одним из лидеров восстания, и она играет ключевую роль во время осады, объединившись с кланом Мори. Восстание длилось три года, пока Бесшо Нагахару не сдал замок Хидэёси, вскоре после этого леди Бесшо покончила жизнь самоубийством. В 1582 году Ода Нобунага предпринял последнюю атаку на клан Такэда , серию битв, известную как Битва при Тенмокузане . Ода Нобутада(сын Нобунаги) возглавил 50 000 солдат против 3 000 союзников клана Такэда во время Осады замка Такато . Во время этой битвы, в сборнике хроник клана Ода , Синчо-коки , записано , что женщина из клана Сува бросает вызов силам Нобутады.
В эту эпоху существование женщин- ниндзя ( Куноичи ) датировано, их обучение отличалось от обучения мужчин-ниндзя, хотя у них также было общее ядро, поскольку они обучались навыкам тайдзюцу , кендзюцу и ниндзюцу . Исторически признанный пример - Мотидзуки Чиёме , потомок знати 16-го века, которому военачальник Такеда Сингэн поручил вербовать женщин для создания секретной сети из сотен шпионов. [15]
Считается, что в сражениях участвовало намного больше женщин, чем указано в исторических записях. Например, тесты ДНК 105 тел, выкопанных во время битвы при Сенбон-Мацубару между Такэда Кацуёри и Ходзё Удзинао в 1580 году, показали, что 35 из них были женщинами. Другие раскопки проводились в местах, где происходили сражения вдали от замков. Японский археолог Судзуки Хироацу объясняет, что кости женщин и детей обычно находят там, где происходили осады замков, поскольку они обычно участвовали в обороне. Однако он подчеркивает тот факт, что на этом месте не было замка, и заключает, что « эти женщины пришли сюда сражаться и умирать».и мог бы быть частью армии. Согласно этим исследованиям, 30% боевых трупов за пределами замков составляли женщины. Раскопки, проведенные на других местах боевых действий по всей Японии, дали аналогичные результаты. По словам Стивена Тернбулла , детали раскопок подтверждают, что онна-муша почти наверняка присутствовали на полях сражений. [10]
Период Эдо и последующие годы [ править ]
Из-за влияния неоконфуцианства Эдо (1600–1868) статус онна-муши значительно снизился. Функции онна-муши изменились вместе с их мужьями. Самураев больше не интересовали сражения и войны, они были бюрократами . Женщины, особенно дочери из большинства семей высшего класса, вскоре стали пешками в мечтах об успехе и власти. Ревущие идеалы бесстрашной преданности и самоотверженности постепенно сменились тихим, пассивным, гражданским послушанием.
Путешествие в период Эдо было трудным и тревожным для многих женщин-самураев (из-за жестких ограничений). Их всегда должен был сопровождать мужчина, поскольку им не разрешалось путешествовать в одиночку. Кроме того, они должны были иметь специальные разрешения, подтверждающие их бизнес и мотивы. Женщины-самураи также подвергались притеснениям со стороны должностных лиц, занимавших контрольно-пропускные пункты.
Начало 17 века ознаменовало собой значительные изменения в социальном принятии женщин в Японии. Многие самураи рассматривали женщин исключительно как рожениц; представление о женщине как о подходящем компаньоне на войне больше не представлялось возможным. Отношения между мужем и женой можно соотнести с отношениями лорда и его вассала. «Мужья и жены обычно даже не спали вместе. Муж навещал свою жену, чтобы начать сексуальную активность, а затем удалялся в свою комнату». [ требуется указание источника ] [16]
Хотя женщины изучали исключительно техники обращения с нагинатой, некоторые женщины отказались от традиционализма и изучали различные техники, такие как Кендзюцу . Сасаки Руи , Чиба Санако и Накадзава Кото - примеры женщин, которые стали известными фехтовальщицами в период Эдо. В это время школы кендзюцу, возглавляемые женщинами, становятся обычным явлением, хотя традиционно лидерство в этих школах передается по отцовской линии .
В 1868 году, во время битвы при Айдзу , части войны Босин , Накано Такеко , член клана Айдзу , был завербован, чтобы стать лидером женского корпуса Дзёситай (娘子 隊 Женская армия ). которые сражались против нападения 20 000 солдат Императорской японской армии из области Угаки . Высококвалифицированный в нагинате, Такэко и ее отряд из 20 человек присоединились к 3000 самураев Айдзу в битве. Хокай-дзи в Айзубанге , провинция Фукусима, содержит памятник, установленный в ее честь. Менее знаменитыми, но не менее замечательными были бы усилия Ямамото Яэко ,Мацудаира Теру и Ямакава Футаба , которые служили бойцом, защищавшим замок Айзувакамацу во время битвы при Айдзу . Позже Яэко станет одним из первых гражданских лидеров, отстаивающих права женщин в Японии.
Конец периода Эдо был временем больших политических потрясений, продолжавшихся до периода Мэйдзи (1868-1912). Восстание против политики нового правительства Мэйдзи было возглавлено самураями из области Сацума (называемой Восстанием Сацума ) в 1877 году. За почти 1000 лет существования класса самураев женщины оказались последним сопротивлением во время военной осады. Последние записи о женщинах самураев, участвовавших в сражениях, были во время Восстания Сацума. Сообщается, что несколько женщин сражались в бою при защите города Кагосима . Восстание также положило конец классу самураев, поскольку новая Императорская японская армия построена из призывников. вне зависимости от социального класса зарекомендовал себя в битвах, завершив на этом историю онна-муши.
Оружие [ править ]
Самым популярным оружием онна-муши является нагината - универсальное обычное древковое оружие с изогнутым лезвием на конце. Оружие в основном предпочитают из-за его длины, которая может компенсировать преимущество в силе и размере тела противников-мужчин. [17]
Нагината имеет нишу между катаной и яри , что довольно эффективно в ближнем бою, когда противник держится на расстоянии, а также относительно эффективен против кавалерии . Благодаря тому, что нагината использовалась многими легендарными женщинами-самураями, она стала культовым изображением женщины-воина. В период Эдо было создано множество школ, специализирующихся на использовании нагинаты, которые увековечивали ее связь с женщинами.
Кроме того, поскольку большую часть времени их основной целью как онна-муши было охранять свои дома от мародеров, упор делался на оружие дальнего боя, которое можно было стрелять из оборонительных сооружений. [17]
Наследие [ править ]
Образ женщины-самурая по-прежнему влияет на боевые искусства, исторические романы , книги и популярную культуру в целом. Как kunoichis (женщина - ниндзя) и гейши , поведение онна-Муш в рассматриваются как идеал японских женщин в кино, анимации и телесериалах. В вестерне онна-муша приобрела популярность, когда на Смитсоновском канале был показан исторический документальный фильм Samurai Warrior Queens . Документальный фильм повторили еще несколько каналов. 56-я таежная драма NHK « Наотора: леди-военачальник» - это первая драма NHK, в которой главная героиня - глава клана самураев. 52-я таежная драма NHK , Яэ но Сакура фокусируется на Ниидзиме Яэ , женщине-воительнице, сражавшейся в войне Босин , в этой драме изображены Накано Такеко, Мацудаира Теру и другие онна-муша. Еще таежные драмы , который изображает знаменитую онна-Муша Томоэ Gozen является Yoshitsune (телесериал) , вещание в 2005 году [ править ]
В Японии Томоэ Годзен и Накано Такеко оказали влияние на школы нагината и их методы. Будь то мужчины или женщины, эти школы обычно почитают онна-мушу. Во время ежегодного Осеннего фестиваля Айдзу группа молодых девушек с повязками на голове хакама и сиро принимают участие в процессии, посвященной действиям Накано и Дзёситай ( Армия девочек ). Другими важными примерами являются Ямакава Футаба и Нидзима Яэ , которые стали символами борьбы за права японских женщин. Некоторые из онна-мушей стали символами города или префектуры, Ии Наотора и Татибана Гинчиё часто отмечаются в Хамамацу.и фестивали Янагава соответственно. Воин монахиня Myorin , отмечается в Tsurusaki районе города Оита , Ōhōri Терухайм является главным героем различных местного фольклора и фестивалей на Ōmishima острове. Несколько других самураев прославлены в поп-культуре, торговле и фольклоре.
Знаменитая онна-муша [ править ]
Это знаменитые онна-муши с выдающимися историческими достижениями.
- Императрица Цзингу : императрица-регентша, которая возглавила первое японское вторжение в Корею и многие политические события, которые также повлияли на японскую историю. В отличие от других японских императриц и императоров , Дзингу был правителем, который руководил военными кампаниями, и эту работу обычно выполняли сёгуны.
- Ходзё Масако : политический лидер сёгуната Камакура , она была видной фигурой в войне Генпэй и многих других событиях периода Камакура . Она была известна как ама-сёгун или «нун-сёгун».
- Накано Такэко : лидер Дзёситай ( Девичьей армии ), она участвовала в войне Босин, возглавляя несколько женщин в атаке против Имперских сил. Из-за реформ эпохи Мэйдзи Такэко и женщины Дзёситай были одними из последних самураев в истории.
- Нидзима Яэ : Она была одним из последних самураев в истории. Она участвовала в войне Бошин и служила медсестрой в русско-японской войне и китайско-японской войне . Позже она стала ученым и стала одним из символов борьбы за права женщин . Яэ был одним из первых людей, награжденных империей Мэйдзи .
- Томоэ Годзэн : необыкновенная женщина-воин, сражавшаяся в конфликтах, которые привели к созданию первого сёгуната в Японии. Ее наследие повлияло на несколько поколений самураев.
- Yodo-доно : Благородный женщина , которая была кастеляном Yodo замка , а затем стал реальным главой из Осаки замка . Она вела множество политических мероприятий после смерти своего мужа Хидэёси . Как опекун Хидэёри (сына Хидэёси), она бросила вызов клану Токугава, тем самым возглавив осаду Осаки , последнюю битву периода Сэнгоку, завершившую период войны на следующие 250 лет.
Другое [ править ]
- Акаи Теруко
- Ямакава Футаба
- Асикага Удзинохимэ
- Цурухимэ
- Татибана Гинчиё
- Кайхимэ
- Ии Наотора
- Миорин
- Хангаку Годзэн
- Komatsuhime
- Маэда Мацу
- Мунаката Сайкаку
- Накадзава Кото
- Сасаки Руи
- Леди Итикава
- Икеда Сен
- Мацудаира Теру
- Миёхимэ
- Отазу но ката
- Onamihime
- Леди Оцуя
- Уэно Цурухимэ
- Катакура Кита
- Fujishiro Gozen
- Камехимэ
- Като Цунэ
- Кушихаши Теру
- Myki
- Нумата Джако
- Они Гозен
- Окаджи-но Ката
- Окё
- Омаса
- Шигаши
- Леди Шираи
- Юки но Ката
- Сейшин-ни
- Тошоин
- Дзинбо Юкико
- Чиба Санако
См. Также [ править ]
- Химико
- Тайю
- Куноичи
- Женские кастеляны в Японии
- Императрица Японии
- Женщина-воин
Ссылки [ править ]
- ^ а б История японского языка. Банк Японии 1996–2009 гг. Архивировано 14 декабря 2007 г. в Wayback Machine.
- ↑ Э. Тейлор Аткинс (10 июля 2010 г.). Первобытные личности: Кореана в японском колониальном взгляде, 1910–1945 . Калифорнийский университет Press. С. 114–117. ISBN 978-0-520-94768-9.
- ^ Кеннет Б. Ли (1997). «4. Корея и ранняя Япония, 200 г. до н.э. - 700 г. н.э.». Корея и Восточная Азия: История Феникса . Издательство "Гринвуд". С. 31–35. ISBN 0-275-95823-X.
- ^ Холл, Джон Уитни (1988). Кембриджская история Японии . Издательство Кембриджского университета . п. 123. ISBN 0-521-22352-0.
- ↑ History , Bank of Japan, архивировано с оригинала 14 декабря 2007 г..
- ^ Маккалоу, Хелен (1988). Сказка о Хайке . Стэнфорд, Калифорния: Стэнфорд UP. п. 6.
- ^ Женщины-воительницы Японии: ранняя история [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ "園 太 暦 4、305 頁" . Проверено 25 июля 2018 .
- ^ "Хино Томико" . Дайджирин . Архивировано из оригинала на 2009-08-04.
- ^ a b c Тернбулл, Стивен (20 января 2012 г.). Женщины-самураи 1184–1877 гг . Bloomsbury Publishing. ISBN 9781780963334.
- ^ 荒木 祐 臣 (1978).備 前 藩 幕末 維新 史 談(на японском языке). 日本 文 敎 出կ.
- ^ "武 家事 紀. 上 巻 - 国立 国会 図 書館 デ ジ タ ル コ レ ク シ ョ ン" . dl.ndl.go.jp . Проверено 27 мая 2019 .
- ^ Толер, Памела Д. (26 февраля 2019). Женщины-воительницы: неожиданная история . Beacon Press. ISBN 9780807064320.
- ^ "高橋 ・ 立 花 家 の 女性" . ww2.tiki.ne.jp .
- ↑ Томас А. Грин, Мировые боевые искусства (2001), стр. 671.
- ↑ Женщины-воительницы Японии: период Эдо, насильственный мир
- ^ a b Женщины-воительницы Японии: период Эдо, принудительный мир [ постоянная мертвая ссылка ]
Источники [ править ]
- Бисли, WG (1999). Японский опыт: краткая история Японии . Калифорнийский университет Press.
- Янсен, Мариус Б. (2000) Создание современной Японии . Издательство Belknap Press, издательство Harvard University Press, 2000 г.
- Ямакава Кикуэ ; транс Накай, Кейт Уайлдман (2001) Женщины из области Мито: Воспоминания о семейной жизни самураев . Издательство Стэнфордского университета 2001
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Онна-мушей на Викискладе?
