Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Оришатуке Фадума
Оришатукэ Фадума (страница 48 кроп) .jpg
Родившийся15 сентября 1855 г.
Британская Гайана
Умер25 января 1946 г. (91 год)
Хай-Пойнт, Северная Каролина
Другие именаУильямс Джеймс Дэвис
Альма-матерУэслианская средняя школа
мальчиков Методистская средняя школа мальчиков
Йельского университета
Лондонский университет
Род занятиймиссионерский
педагог
Известенбудучи первым африканским студентом Йельской школы богословия ; Первый западноафриканский студент Лондонского университета ; Педагог в США и христианская миссионерская работа в Сьерра-Леоне
Супруг (а)
Генриетта Адамс
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1895)
ДетиОмодзё Фадума
Дю Буа Фадума

Оришатуке Фадума (родился 15 сентября 1855 года, Гайана - умер 25 января 1946 года, Хай-Пойнт, Северная Каролина ) был афроамериканским христианским миссионером и педагогом, который также был защитником африканской культуры. [1] Он внес свой вклад в создание основы для будущего развития африканских исследований . [2] [3]

Ранняя жизнь [ править ]

Фадума родилась у Джона и Омолофи Фадума, репатриированных возвращенцев йоруба . Его родители были на грани того , чтобы быть продана в качестве рабов в Соединенных Штаты , когда британский флот отбил их в Атлантическом океане . Его семья переехала в Сьерра-Леоне, когда ему было семь лет. Вскоре после этого он был крещен и получил христианское имя «Уильям Джеймс Дэвис», под которым он был известен до 1887 года, когда он изменил его на свое родное йоруба имя «Оришатукэ Фадума». [4]

Образование и карьера [ править ]

Фадума учился в уэслианской средней школе для мальчиков. Он жил с директором школы, преподобным Клавдием Маем (1845–1902), который вдохновлял его на всю жизнь интерес к образованию и преподаванию. После окончания школы Фадума продолжила работать в школе помощником учителя. [5] Фадума в то время посещал христианские школы; Методистская средняя школа для мальчиков. Фадума отправился в Англию для дальнейшего обучения и был первым западноафриканским студентом, получившим степень бакалавра в Лондонском университете в 1884 году. После учебы в Англии Фадума вернулся в Сьерра-Леоне, чтобы некоторое время преподавать. С 1885 по 1891 год он был старшим мастером в Методистской средней школе для мальчиков. Именно в этот период, в 1887 году, он сформировал ассоциацию под названием «Общество реформы одежды» с другими членами Сообщество Фритауна, включая доктора Эдварда Блайдена и А.Э. Тобуку-Мецгера. Общество было направлено на поощрение ношения африканских мантий вместо викторианских пальто, навязанных жителями Запада и креолов. В 1891 году он вернулся в Соединенные Штаты, чтобы продолжить свое образование, как один из немногих африканцев, сделавших это. Он был первым африканским студентом, поступившим в Йельскую школу богословия после получения в то время стипендии в размере 400 долларов для изучения философии и религии. Он получил степень бакалавра в Йельском университете. В 1894 году он продолжил учебу в аспирантуре Йельской богословской школы до ее окончания в 1895 году. После этого он жил в Соединенных Штатах и ​​стал натурализованным гражданином США в 1902 году. [6] [7] [8]С 1891 по 1895 год он был членом Американской миссионерской ассоциации . Он также был членом Африканской методистской епископальной церкви в качестве министра. С 1895 по 1914 год он был назначен директором и ответственным пастором Академии Пибоди, Трой, Северная Каролина, которая была основана в 1880 году для обучения афроамериканцев. В 1892 году Фадума входил в Консультативный совет по африканской этнологии на Всемирной выставке в Чикаго. В 1894 году он был делегатом Йельского университета на встрече Миссионерского альянса между семинариями в Рочестере, штат Нью-Йорк, где он выступил с докладом «Промышленные миссии в Африке». В 1895 году он посетил миссионерский конгресс в Атланте, штат Джорджия , где представил два доклада, один из которых был посвященРелигия йоруба и другая - о миссионерской работе в Африке , примерно в тот же период, когда проходила выставка Cotton States в Атланте, где Букер Т. Вашингтон , главный представитель чернокожих американцев в то время, произнес свою знаменательную речь «Атланта Компромисс». Faduma стал членом Нью - Йорка -На американского негра академии , форум создан в 1904 году известных афро-американских интеллектуалов высказать свое мнение по поводу благосостояния негров. Фадума был единственным африканцем, который обратился к Академии со своей темой «Недостатки негритянской церкви». [3]

Вернувшись в Сьерра-Леоне в 1918 году, он был назначен директором Объединенной методистской университетской школы с 1916 по 1918 год. С 1918 по 1923 год он был инспектором, инструктором и руководителем модельной школы.

В 1924 году Фадума вернулся в Соединенные Штаты и продолжал преподавать до 1939 года. Он был заместителем директора и преподавателем латыни, древней и современной истории и английской литературы в Академии Линкольна, Кингс-Маунтин . Он сделал обязательным для женщин приобретение навыков шитья и кулинарии до окончания учебы. [9] После этого Пибоди и Линкольн перестали функционировать. В 1923 году Фадума был также назначен преподавать в Теологической семинарии и колледже Вирджинии в Линчберге . [7]

Личная жизнь [ править ]

В сентябре 1895 года он женился на одной из преподавательниц Академии Пибоди, Генриетте Адамс. У них было двое детей по имени Омоджоу, родившиеся в 1902 году, и другой Дюбуа, родившийся в 1922 году, которого, скорее всего, назвали в честь американского ученого и борца за гражданские права Уэба Дюбуа . [3]

Фадума умер в 1946 году и был похоронен в Хай-Пойнте, Северная Каролина. [10]

Библиография [ править ]

  • Фадума, Оришатуке, -1946: Недостатки негритянской церкви / (Вашингтон, округ Колумбия: Американская негритянская академия, 1904 г.) (изображения страниц в HathiTrust) .
  • Моисей Натаниэль Мур (1986). Оришатуке Фадума: либеральное богословие и евангелический панафриканизм, 1857-1946 гг . ISBN Rowman & Littlefield Publishers, Inc. 978-0810830912.
  • Уилсон Иеремия Моисей (1996). Классический черный национализм: от американской революции до Маркуса Гарви . NYU Press. п. 31. ISBN 978-0-814-7552-42.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Curtis Юний Evans (2008). Бремя черной религии . Oxford University Press, США. п. 167. ISBN. 978-0-195-3281-89.
  2. ^ Daniel J. Paracka, младший (2004). Афины Западной Африки: история международного образования в колледже Фура Бей, Фритаун, Сьерра-Леоне . Африканские исследования . Рутледж. ISBN 978-113-59359-86.
  3. ^ a b c "Оришатуке Фадума" . Словарь африканской христианской биографии . Проверено 14 октября 2017 года .
  4. ^ Джон А. Артур; Джозеф Такуганг; Томас Овусу (31 августа 2012 г.). Африканцы в глобальной миграции: в поисках земли обетованной . Lexington Books, 2012. С. 162–163. ISBN 978-073-9174-07-4.
  5. ↑ Рита Л. Оконкво (1983). «Оришатуке Фадума: человек двух миров». Журнал негритянской истории . Ассоциация по изучению жизни и истории афроамериканцев. 68 (1): 24–36. DOI : 10.2307 / 3717457 . JSTOR 2717457 . 
  6. ^ Рафаэль Г. Варнок (2013). Разделенный разум Черной церкви: теология, благочестие и общественное свидетельство (религия, раса и этническая принадлежность) . NYU Press. п. 211. ISBN. 978-1-4798-3228-6.
  7. ^ a b Тойин Фалола, Нийи Афолаби (2007). Африканские меньшинства в Новом Свете . Африканские исследования . Рутледж. п. 88. ISBN 978-113-59007-17.
  8. ^ Уильям С. Пауэлл (2000). Словарь биографии Северной Каролины . Словарь Северной Каролины Биография: Vol. 2, ДГ, Том 2 . Пресса Университета Северной Каролины. п. 174. ISBN 978-0-807-8670-13.
  9. ^ Джо М. Ричардсон; Максин Д. Джонс (30 сентября 2015 г.). Образование для освобождения: Американская миссионерская ассоциация и афроамериканцы, 1890 г. Движению за гражданские права . Университет Алабамы Press. п. 50. ISBN 978-0817358488.
  10. ^ Винсент Л. Уимбуш (2012). Афроамериканцы и Библия: священные тексты и социальные текстуры . Wipf и Stock Publishers. п. 432. ISBN. 9781610979641.