Аян Османская ( арабский множественном a'yan أعيان , единственное число: «айн عين ) была классом местной знати или династ в 16 - го начала 19 - го века Османской империи , который занимал различную степень власти в провинциальных городах и районах. [1] Аян имел значительную автономию, и даже вооруженные силы, но не бросить вызов центральной власти Османской империи. [2] Хотя титул был удостоен только мусульман , его функция была светской. В аянах входили «зажиточные купцы, главы янычар.гарнизоны, лидеры важных ремесленных гильдий, те, кто купил право собирать налоги для правительства в Стамбуле , и те, кто контролировал распределение богатства, создаваемого благочестивыми пожертвованиями, и их поддержание » [1] . Класс Аян был частью тенденции к децентрализации в Османской империи, которая началась в 16 веке и определяла структуру Империи до ее падения в начале 20 века.
Этимология
Термин или титул происходит от арабского, означающего «человек, занимающий высокий пост» или «видное лицо», «выдающийся, известный, персонаж», представляющий собой «заметный, высокопоставленный, известный», что относится к современному термину « VIP». ".
Возвышение айана и значение
Хотя не все аяны были налоговыми фермерами, айан особенно вырос в связи с налоговой структурой Iltizam (османское налоговое хозяйство). До этой системы только те, кто приближался к султану, обладали какими-либо политическими способностями. Согласно системе тимариотов, провинциальные военные губернаторы, назначаемые султаном, собирали налоги и управляли территориями. Однако губернаторы злоупотребляли своей относительно неограниченной властью для накопления личного богатства и влияния. [3] Ученый Халил Иналчик описывает, что в 17-18 веках «… борьба между губернаторами провинций и центральной администрацией стала [d] наиболее значительным явлением того периода». [4] В ответ центральное правительство предоставило больше полномочий и автономии местным богатым людям, чтобы бросить вызов губернаторам.
Это решение впервые предоставило политический доступ и власть тем, кто не входил в ближайшее окружение султана. Эта децентрализация позволила богатству сыграть более значительный фактор местного влияния и власти. Автор Габриэль Питерберг отмечает, что «… главной социальной характеристикой восходящих айанов было то, что они были реая (османские подданные, невоенные), и что их влияние можно рассматривать как часть более широкого феномена… через который люди по происхождению реая смогла присоединиться к аскери (сборщик налогов, военный) класс империи с 17 века ». [5] Начиная с XVI века, центральное правительство Османской империи неоднократно предпринимало попытки рецентрализовать Империю, и хотя некоторые из них были более успешными, чем другие, ни одна из них не смогла полностью устранить местное влияние, удерживаемое аяном.
Экономическая роль в системе Iltizam
Налоговая система Iltizam состояла из налоговых сборов. Османская империя, вместо того, чтобы использовать свои собственные ресурсы для сбора налогов, предоставила право на сбор налогов тому, кто предложил самую высокую цену, который мог сохранить прибыль после отправки части обратно центральному правительству. [6] Хотя доступ к этим налоговым хозяйствам принимал разные формы в течение периода, местные аяны превратились в главных владельцев этих прав. Они очень эффективно отправляли деньги обратно в центр (гораздо больше, чем губернаторы в предыдущей системе тимариотов), а их местный характер давал им больше знаний о регионе и личную заинтересованность в его успехе. [7]
Роль сборщика налогов дала аянам еще больший статус в их регионах. Однако договоренности также увеличили доступ среднего османского подданного к политическим и экономическим системам. Часто, контролируя огромные территории, аяны создают под ними иерархические структуры для управления процессом сбора налогов. Хотя аян должен был быть мусульманином, работники этих администраций - нет. «Немусульмане, такие как евреи, греки и армяне, хотя им и запрещено арендовать налоговые фермы, могут выступать в качестве финансистов». [8] Таким образом, айан не только служил Империи в качестве главных сборщиков налогов в рамках системы Илтизам, но и выступал в качестве одного из наиболее значительных поставщиков социальной мобильности для немусульманских групп в Империи.
Военные обязанности
Аян стал настолько влиятельным элитным классом, что многие сформировали свои собственные армии. Технически эти армии находились на службе у султана и могли быть призваны сражаться за Османскую империю (в чем они часто участвовали во время многих войн османов в 17 и 18 веках). Однако у них также была значительная свобода действий. . «Хотя, с одной стороны, они были военными вассалами султана, служившими в османских армиях во время войны, они оставались, с другой стороны, фактически автономными в своих родных районах». [9] Эти армии в основном использовались для контроля и захвата территории у других знати.
Разочарование центрального руководства
Хотя аяны помогали центральному правительству сдерживать контроль над губернаторами, они быстро стали источником головной боли для султана. По мере того, как их сила и влияние росли, они начали подрывать правительство в Константинополе. [10] Они сопротивлялись ограничениям, наложенным на их власть. «Например, они часто передавали налоговые фермы от одного поколения к другому вместо того, чтобы возвращать фермы государству. Некоторые вообще перестали отправлять доходы в Стамбул ». [11] Мухаммед Али-паша мог эффективно управлять Египтом как независимым государством до британской оккупации. [12] Другие использовали свои армии, чтобы вырезать части ослабленной Османской империи и даже возглавить кампании за независимость. В конечном итоге османский центр не смог окончательно прекратить свое влияние. Махмуд II казнил некоторых диссидентов аянов и отправил угрозы другим в начале 19 века, что привело к усилению сотрудничества, но известные люди в конечном итоге сохранили определенную форму контроля над Империей до краха османов в начале 20 века. [13]
Рекомендации
- ^ а б Агостон, Габор. Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк: Габор Агостон и Брюс Мастерс, 2008. стр. 64
- ^ Ханиоглу, М. Сукру. Краткая история поздней Османской империи . Принстон: Издательство Принстонского университета, 2008.
- ^ Габриэль Piterberg, «Формирование Османской египетской элиты в 18м веке»в Международном журнале ближневосточных исследований Vol. 22, № 3, 1990 г., https://www.jstor.org/stable/164128?Search=yes&resultItemClick=true&searchText=ayan&searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3Dayan%26amp%3Bfilter%25se3Di10 = 10 # page_scan_tab_contents .
- ↑ Там же, 284.
- ^ Там же, 286-287.
- ^ Там же.
- ^ Там же.
- ^ Элиана Балла и Ноэль Д. Джонсон, «Финансовый кризис и институциональные изменения в Османской империи и Франции», в Журнале экономической истории, том. 63, № 9, 2009, https://www.jstor.org/stable/40263944?Search=yes&resultItemClick=true&searchText=farming&searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3Dfarming%26amp%3Bfilter25%3Dfarming%26amp%3Bfilter25%3Dfarming%26amp%3Bfilter25%3 = 17 # page_scan_tab_contents , 825.
- ↑ Шерри Ли Уильямс, «Османская земельная политика и социальные изменения: сирийские провинции», в Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae Vol. 35, № 1, 1981 г., https://www.jstor.org/stable/23682273?Search=yes&resultItemClick=true&searchText=ayan&searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3Dayan%26amp%3Bfilter%345AI = 11 # page_scan_tab_contents , 99–100.
- ^ Там же.
- ↑ Балла и Джонсон, 825.
- ^ Питерберг, «Формирование османской египетской элиты в 18 веке».
- ^ Hanioglu, 60-61.
Внешние ссылки
- [1] Габор Агостон, Энциклопедия Османской империи (Нью-Йорк: Габор Агостон и Брюс Мастерс, 2008).
- [2] Габриэль Питерберг, «Формирование османской египетской элиты в 18 веке», в International Journal of Middle East Studies Vol. 22, № 3, 1990.
- [3] Элиана Балла и Ноэль Д. Джонсон, «Финансовый кризис и институциональные изменения в Османской империи и Франции», в The Journal of Economic History Vol. 63, № 9, 2009.
- [4] Шерри Ли Уильямс, «Османская земельная политика и социальные изменения: сирийские провинции», в Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae Vol. 35, № 1, 1981.