Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карта Британской Индии 1922 года

« Пакистанская декларация » (озаглавленная « Сейчас или никогда; мы будем жить или погибнуть вечно?» ) Была брошюрой, написанной и опубликованной Чоудри Рахмат Али , [1] [2] [3] [4] [5] [6] [ 7] [8] 28 января 1933 г., в котором слово « Пакстан» (без буквы «i») было использовано впервые и распространено среди делегатов Третьей конференции за круглым столом в 1932 г. [9]

Сопроводительное письмо [ править ]

Брошюра была создана для распространения среди британских и индийских делегатов на Третьей конференции за круглым столом в Лондоне в 1933 году [10].

Ему было адресовано сопроводительное письмо от 28 января 1933 года, подписанное одним Али, и адресованное с улицы Хамберстоун, 3. В нем говорится: [9]

Я прилагаю к настоящему призыв от имени тридцати миллионов мусульман ПАКСТАНА, которые проживают в пяти северных частях Индии - Пенджабе, Северо-Западной пограничной (афганской) провинции, Кашмире, Синде и Белуджистане. Он воплощает их требование о признании их национального статуса в отличие от других жителей Индии путем предоставления Пакстану отдельной Федеральной конституции по религиозным, социальным и историческим причинам.

Сейчас или никогда; Нам жить или погибнуть вечно? [ редактировать ]

Брошюра началась со знаменитого предложения: [11]

В этот торжественный час в истории Индии, когда британские и индийские государственные деятели закладывают основы федеральной конституции для этой страны, мы обращаемся с этим призывом к вам во имя нашего общего наследия от имени наших тридцати миллионов мусульманских братьев. кто живет в PAKSTAN -по который мы имеем в виду пять северных единиц Индии, Viz: P unjab, Северо-Западной пограничной провинции ( A fghan провинция), K ashmir, S НИРЧП и белуджей загар .

Памфлет спросил , что «пять северных единиц Индии » - P unjab , Северо-Западная пограничная провинция ( fghan провинция), K ashmir , S НИРЧП (тогда часть Бомбее и Синде ) и белуджей загар (или Pakstan) [12] стать государством, независимым от предложенной Индийской Федерации .

Памфлет Али имел ясное и краткое описание мусульман предложенные им «Pakstan» как «нацию», которая впоследствии легла в основе для теории две нации в общеиндийской Мусульманской лиге :

Наша религия и культура, наша история и традиции, наш социальный кодекс и экономическая система, наши законы наследования, наследования и брака коренным образом отличаются от законов большинства народов, живущих в остальной части Индии. Идеалы, побуждающие наших людей приносить самые высокие жертвы, существенно отличаются от идеалов, которые вдохновляют индусов поступать так же. Эти различия не ограничиваются общими базовыми принципами. Отнюдь не. Они касаются мельчайших деталей нашей жизни. Мы не обедаем вместе; мы не вступаем в брак. Наши национальные обычаи и календари, даже наша диета и одежда разные.

-  Чоудри Рахмат Али в январе 1933 г. [13]

Али считал, что делегаты первого и второго круглых столов совершили «непростительную ошибку и невероятное предательство», приняв принцип Всеиндийской федерации. Он потребовал признать национальный статус 30 миллионов мусульман, проживающих в северо-западных частях страны, и предоставить им отдельную Федеральную конституцию. [13]

Профессор К.К. Азиз пишет [14], что «только Рахмат Али составил проект этой декларации. [15] В этой брошюре впервые было использовано слово Пакстан. Чтобы сделать его« представительным », он искал людей, которые подпишут его вместе с ним. Этот трудный поиск среди жесткой хватки «индианства» над молодым интеллектуалом в английских университетах занял у него больше месяца, чтобы найти трех молодых людей в Лондоне, которые предложили поддержать и подписать его. [16]

После публикации брошюры индуистская пресса подвергла ее резкой критике, и в ней было использовано слово «Пакстан». [17] Таким образом, это слово стало горячей темой для обсуждения. С добавлением буквы «i» для улучшения произношения популярность имени Пакистан возросла, что привело к возникновению Пакистанского движения и, как следствие, к созданию Пакистана в качестве независимого государства в 1947 году [18].

Последствия [ править ]

В более поздних брошюрах, помимо Пакистана, Али также предлагал основать несколько других мусульманских государств на субконтиненте, таких как Бангистан и Османистан . Он предложил, чтобы бывшие мусульманские провинции Восточная Бенгалия и Ассам в Восточной Индии стали Бангистаном, независимым мусульманским государством для мусульман, говорящих на бенгали, ассамском и бихари. Он также предложил, чтобы княжеский штат Хайдарабад стал исламской монархией под названием Османистан. [19] [20]

После того, как 3 июня 1947 года Мусульманская лига приняла план раздела Великобритании, он шесть дней спустя выступил с заявлением, названным «Великим предательством», в котором просил отклонить британский план и принять его план Пакистана. Он был недоволен меньшим по размеру Пакистаном, чем тот, который он задумал в своей брошюре 1933 года « Сейчас или никогда» . [21] Он осудил Джинну за то, что тот принял меньший Пакистан, [21] и, как говорят, назвал его «Квислинг-и-Азам». [22] [a] В конце концов британский план был принят, а план Али отклонен. [23] Али с тех пор выражал недовольство созданием Пакистана. [21]

Миан Абдул Хак, современник Али из Кембриджского университета, заявил, что после 1935 года психическое состояние Али изменилось в результате изучения «основных нацистских произведений, многие отрывки из которых он знал наизусть». [24]

Автор [ править ]

Основная статья: Чоудри Рахмат Али

Автором этой знаменитой брошюры был Чоудри Рахмат Али (16 ноября 1897 г. - 3 февраля 1951 г.), мусульманский националист из Пенджаба , который был одним из первых сторонников создания государства Пакистан . Ему приписывают создание названия «Пакистан» для отдельной мусульманской родины от президентств и провинций Британской Индии . Он пропагандировал схему Пакистана с миссионерским рвением с момента ее создания в 1933 году [18]. Позже он также основал Пакистанское национальное движение [25], чтобы распространять свои идеи. Будучи политическим мыслителем и идеалистом, хотел большего, чем принятие меньшего Пакистана в 1947 году [26]и спасти каждого индийского мусульманина от так называемого «индуистского господства». [27]

После раздела и создания Пакистана в 1947 году Али вернулся в Лахор , планируя остаться в стране, но его изгнал из Пакистана тогдашний премьер-министр Лиакат Али Хан . Его вещи были конфискованы, и в октябре 1948 года он с пустыми руками уехал в Англию [28].

Али умер 3 февраля 1951 года в Кембридже. По словам Тельмы Фрост, в момент своей смерти он был «обездоленным, одиноким и одиноким». [29] Опасаясь (правильно) , что он , возможно, умер неплатежеспособным, Хозяина Emmanuel College, Кембридж , Эдвард Велборн , проинструктированы о том , что колледж будет покрывать расходы на похороны. Он был похоронен 20 февраля на кладбище Кембридж-Сити в Кембридже , Англия . [30] Расходы на похороны и другие медицинские расходы были возмещены Верховным комиссаром Пакистана в ноябре 1953 года после того, что было описано как «длительная переписка» между лондонским офисом и соответствующими властями Пакистана. [31]

Примечания [ править ]

  1. ↑ Бренд Джинны можно найти в брошюре Али 1947 года под названием «Величайшее предательство, мученичество Миллата и долг мусульманина» . « Квислинг » - это намек на Видкуна Квислинга , норвежского лидера, который руководил марионеточным режимом при нацистах . [22]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Пакистан, загадка политического развития, Лоуренс Зиринг, стр. 67
  2. ^ Икбал, иллюстрированная биография Хуррам Али Шафик , стр.131
  3. ^ Индия-Пакистан в войне и мире, Джйотиндра Нат Диксит стр. 10
  4. ↑ Великий раскол: мусульманский сепаратизм и раздел. Автор: SC Bhatt, p. 70
  5. ^ Историография раздела Индии: анализ империалистических писаний Вишва Мохана Пандейя, стр.15
  6. ^ Правительства и политика Южной Азии JC Johari, p. 208
  7. ^ Создание новых государств: теория и практика отделения Александар Павкович, Питер Радан стр.103
  8. ^ История Пакистана: прошлое и настоящее Мухаммад Абдул Азиз, стр. 162
  9. ^ a b Азиз (1987) , стр. 89.
  10. Перейти ↑ Kamran (2017) , pp. 49–50.
  11. ^ "Сейчас или никогда; мы будем жить или погибнуть вечно?" Архивировано 19 апреля 2011 года в Wayback Machine.
  12. ^ ЧЕЛОВЕК ИСТОРИИ: Кембридж вспоминает Рахмата Али - Ихсан Аслам - Daily Times
  13. ^ а б Камран (2015) , стр. 99–100.
  14. ↑ Азиз (1987) , стр. 85.
  15. ^ "Сейчас или никогда; мы будем жить или погибнуть вечно?" Архивировано 19 апреля 2011 года в Wayback Machine.
  16. ^ Sajid, Сайед Afsar (12 декабря 2007). «Ловкий перевод» . Пакистан сегодня . Архивировано из оригинала 9 сентября 2019 года . Проверено 8 сентября 2019 .
  17. ↑ Азиз (1987) , стр. 92.
  18. ^ a b Азиз (1987) , стр. 472–487
  19. ↑ Джалал, Самость и суверенитет (2002) , стр. 392–393.
  20. ^ Али, Чоудхари Рахмат. «Индия: континент DINIA или страна DOOM?» . Архивировано из оригинала на 6 марта 2012 года.
  21. ^ a b c Азиз (1987) , стр. 469.
  22. ^ а б Камран (2015) , стр. 82.
  23. ^ Коэн, Стивен П. (21 сентября 2004 г.). Идея Пакистана . Издательство Брукингского института. п. 52 . ISBN 0815797613. османистан хайдарабад.
  24. ^ Икрам, SM (1995), индийские мусульмане и разделение Индии , атлантическое Publishers и Dist, стр. 177-178, ISBN 978-81-7156-374-6
  25. ^ Азиз (1987) , стр. 109.
  26. ^ Aziz 1987, стр. 319-338
  27. ^ Азиз (1987) , стр. 330.
  28. ^ Азиз (1987) , стр 303, 316.
  29. Перейти ↑ Kamran (2017) , pp. 87–88.
  30. ^ Азиз (1987) , стр. 340-345.
  31. ^ Emmanuel CollegeКембридже Архив

Источники [ править ]

  • Рахмат Али, Чоудхари , сейчас или никогда
  • Азиз, Хуршид Камаль (1987), Рахмат Али: биография , Steiner Verlag Wiesbaden, ISBN 978-3-515-05051-7, Я прилагаю к настоящему письму обращение от имени тридцати миллионов мусульман PAKSTAN, которые живут в пяти северных единиц Индии - Пенджаб, Северо-Западной пограничной (афганской) провинции Кашмир, Синд и Белуджистан.
  • Джалал, Аиша (2002), Самость и суверенитет: личность и сообщество в южноазиатском исламе с 1850 года , Рутледж, ISBN 978-1-134-59937-0
  • Камран, Тахир (2017), «Чоудхари Рахмат Али и его политическое воображение: план Пака и континент Диния» в Али Усмане Касми; Меган Итон Робб (ред.), Мусульмане против мусульманской лиги , Cambridge University Press, стр. 82–108, ISBN 978-1-107-16663-9

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы, связанные с « Сейчас или никогда»; Нам жить или погибнуть вечно? в Wikisource