Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Евфимий I" и "Патриарх Евфимий" перенаправляются сюда. О патриархе Антиохии XII века см. Евфимий I Антиохийский . О Патриархе Болгарии см. Евфимия Тырновского .

Евфимий I Syncellus
Вселенский Патриарх Константинополя
Установлены907
Срок закончился912
ПредшественникНиколай Мистикос
ПреемникНиколай Мистикос
Личные данные
Родившийсяc.  834
Селевкия в Исаврии
Умер5 августа 917 г.
"та Агату", близ Константинополя.
НациональностьВизантийская империя
Освящение Евфимия Константинопольским Патриархом. Миниатюра из мадридских скилицев .

Евфимий I Syncellus ( греческий : Εὐθύμιος А о Σύγκελλος , . С  834 - 917 5 августа) был Патриарх Константинопольский от 907 до 912. Монах после его юности, он стал духовным отцом будущего императора Льва VI Мудрого , и был возведен им на высокий церковный пост синцелла . Несмотря на его бурные отношения со Львом, в 907 году он был назначен в патриархат и занимал этот пост до своего низложения незадолго до или после смерти Льва в 912 году.

Жизнь [ править ]

Евфимий родился в Селевкии в Исаврии ок.  834 г. и в раннем возрасте стал монахом. [1] Согласно его похоронной речи, составленной Аретой Кесарийской , он приходился родственником «чудотворцу» Григорию Декаполисскому . [2] После пребывания в монастыре на горе Олимп и монастыре недалеко от Никомедии , Евфимий прибыл в столицу Византии Константинополь , где вошел в монастырь Святого Феодора на окраине столицы. [3] Евфимий был в отношениях с Патриархом Игнатием., на которого он ссылается как на своего учителя, и, вероятно, во время второго пребывания Игнатия на патриархальном престоле (867–877) он был назначен духовным отцом князя Льва, сына [а] императора Василия I Великого. Македонский ( т . 867-886 ) и будущий император , как Лео VI Мудрого ( т . 886-912 ). Действительно, историк Шон Тугер в своем исследовании правления Льва утверждает, что Евфимий, возможно, был духовным отцом всех сыновей Василия. [4] Евфимий поддерживал Льва в его конфликте с отцом из-за романа с Зои Заутзайной . Согласно агиографии Евфимия, Vita Euthymii, он помог Льву пережить заточение в 883–886 годах, в то время как молодой князь постоянно просил его совета, вынуждая его остаться в Константинополе, а не в своем монастыре. [1] [2]

На момент смерти Василия в 886 году Евфимий был монахом в монастыре Пресвятой Богородицы . [2] С вступлением Льва на престол Евфимий был вознагражден тем, что был назначен настоятелем недавно построенного монастыря в квартале Псаматия в Константинополе, построенном на земле, конфискованной у изгнанного Льва Катакалона . Согласно Vita Euthymii , он принял его только после того, как император согласился отозвать Катакалон из изгнания и вернуть ему остальную собственность. Монастырь был открыт 6 мая 889 или 890 года в присутствии Льва и брата последнего Стефана , который с декабря 886 года был Константинопольским Патриархом. [1] [2]Примерно в то же время (согласно П. Карлин-Хейтеру в конце 888 или начале 889 [5] ) он был также назначен на должность синцелла , сменив Стефана, который занимал этот пост вместе с патриархатом с 886 года [5]. 1] [6] Это была важная должность в византийской церковной иерархии, и несколько ее владельцев впоследствии перешли в патриархат. [7]

Несмотря на свою близость к новому императору, отношения Евфимия с Лео был „общеизвестно бурная“ (Shaun Tougher), и , возможно , объясняет , почему не удалось на патриарший престол до 907. [7] Vita Euthymii также присваивает большую часть вины за Тяжелые отношения Евфимия с императором из-за махинаций отца Зои Зауцайны, Стилианоса Зауцеса . [2]Соперничество Зауца с Евфимием - главная тема его агиографии, где первый представлен как всемогущий министр, чьи амбиции и махинации несут ответственность за все ошибки и бедствия царствования, и с которым Евфимий участвовал в битве "за приз души Льва ». Насколько заявленное господство Стилианоса отражает реальность, подвергается сомнению Тугером, который указывает, что из исторических источников Лео, похоже, не просто следовал инициативе Стилианоса, но сохранял контроль над делами на протяжении всего своего правления. [8] Евфимий также рассматривается современными учеными как сторонник традиционной аристократии и не согласен с «иностранными» советниками Льва (т. Е. Не византийскими греками и неаристократическими),такие как армянинЗауцес, арабский евнух-камергер Самонас или итальянец Николас Мистикос , предшествовавший Евфимию на патриархальном троне [1], хотя это, вероятно, больше связано с очевидной попыткой Vita представить Евфимия совершенным святым, что и приводит к этому очернить своих соперников. [2]

Евфимий сначала вызвал недовольство Льва, когда он поддержал свою первую жену Феофано и отговорил ее от развода из-за пренебрежения императором и его продолжающегося сожительства со своей давней любовницей Зои Заутзайной. [2] [9] После смерти Феофано Евфимий выступил против второго брака Льва с Зои Заутзайной из-за ее дурной репутации, что принесло ему двухлетнее заключение в монастыре Святого Диомеда. Он был освобожден только после смерти Зои два года спустя. [2] [10] После смерти Зои после рождения дочери, Анны, Лев заключил - обычно неканонический - третий брак с Евдокией Байаной., в надежде иметь наследника мужского пола. Действительно, мальчик по имени Василий родился на Пасху 901 года, но Евдокия умерла во время родов, и вскоре у нее родился ребенок. [11] Это снова стало поводом для столкновения между императором и Евфимием. В « Вите» утверждается, что после смерти Зои и ее отца, а также после того, как их родственники обнаружили заговор, Лев раскаялся в своем обращении с Евфимием и попросил у него прощения. Император неоднократно обращался к нему за советом, вплоть до того, что навещал его инкогнито в монастыре в Псаматии. Во время одного из посещений Евфимий пророчествовал о смерти Евдокии, а позже отказался присутствовать на ее похоронах и удалился с шестью последователями из Константинополя в пригород Та Агату, собственность его монастыря. [2]

Не испугавшись, император завел себе любовницу Зою Карбонопсину , и в сентябре 905 года он, наконец, смог отпраздновать рождение будущего императора Константина VII Порфирогеннета . Тот факт, что мать ребенка была любовницей императора, вызывал проблемы с руководящими церковными чиновниками, и Лев был вынужден пообещать отделиться от Зои в качестве предварительного условия для церемониального крещения младенца Патриархом Николаем Мистикосом в Соборе Святой Софии . Евфимия тоже уговорили выступить в роли одного из крестных отцов Константина на церемонии, которая состоялась в январе 906 г. [12]Однако, несмотря на свое обещание отделиться от Зои, Лев теперь был полон решимости узаконить и ее, и их сына четвертым браком, что категорически запрещено каноническим правом под страхом отлучения . Патриарх Николай изначально поддерживал императора в его усилиях по обеспечению экономии , но церковное руководство было категорически против, вынудив Николая также перейти на другую сторону. Поскольку тупиковая ситуация продолжалась, в феврале 907 г. Николай был уволен императором, и на его место был назначен Евфимий. [1] [13] В " Житии" объясняется позиция Николаса и его окончательные показания его причастностью к неудачному заговору генерала Андроника Дукаса., но другие источники умалчивают о точной подоплеке дела. [2]

Император Александр отпускает Евфимия. Миниатюра из мадридских скилицев .

Несмотря на печально известное упорство Евфимия, которое, вероятно, отговорило Льва от возведения его в патриархат раньше, он оказался готов предоставить императорскую экономику при поддержке других патриархатов Пентархии . Однако, несмотря на неоднократные усилия Зои, он упорно отказывался официально признать ее брак с императором каноническим и ее статус императрицы. Лео был вынужден совершить покаяние, чтобы искупить свой брак, и принять закон, запрещающий кому-либо снова жениться в четвертый раз. В результате урегулирования 15 мая 908 года Евфимий короновал младенца Константина VII как соправителя. [14] Хотя более поздние византийские летописцы склонны выступать на стороне Николая Мистика против Льва, они изображают Евфимия в благоприятном свете. [2]Согласно Vita , его пребывание в должности помогло залечить раскол в Церкви и примирить многих ведущих церковников с четвертым браком императора. Говорят, что епископ Анкирский Гавриил даже послал омофор святого Климента в качестве подарка и в знак признательности. [2]

Незадолго до смерти Льва в мае 912 года император примирился с Николаем Мистиком, который теперь требовал восстановления его патриархом. [2] Источники неясны, но вскоре после смерти Льва или, возможно, уже раньше, Евфимий был свергнут синодом, созванным в Магнауре, в пользу Николая, который был отозван из ссылки. Евфимий был сослан в Агафу, где умер 5 августа 917 года. [1] [2] [15]

Жития и сочинения [ править ]

Агиография Евфимий, то Вита Euthymii , или Жизнь Евфимия , по- видимому , написана в годы 920/25 согласно П. Карлин-Хейтер, или, по словам Д. Софианосом, вскоре после того, как 932. Его автор неизвестен, но, по словам Шона Тугера, «у него была инсайдерская точка зрения на дела суда во время правления [Льва VI]», и, следовательно, он является одним из «богатейших источников за период от смерти Василия I до первых лет правления Константина VII». ( Александр Каждан ). Однако, несмотря на то, что он предлагает яркий портрет Льва и его двора с анекдотами очевидцев, которые иллюстрируют характер императора, в качестве источника он ограничен из-за его сосредоточенности и предвзятости в пользу Евфимия, а также из-за Дело в том, что несколько разделов отсутствуют.[1][16] [17] Единственная сохранившаяся рукопись хранилась в Берлине и исчезла во время Второй мировой войны , но Vita существует в нескольких критических редакциях: [18]

  • К. де Бур (1888). Vita Euthymii, Ein Anecdoton zur Geschichte Leos des Weisen (на немецком языке). Берлин.
  • П. Карлин-Хейтер (1955–57). "Vita St. Euthymii". Византия . 25/27: 1–172, 747–778.
  • П. Карлин-Хейтер (1971). Vita Euthymii Patriarchae CP: Текст, перевод, введение и комментарии . Bibliotheque de Byzantion. 3 . Брюссель.
  • А.П. Каждан (1959). Две византийские хроники X века: Псамафийская хроника - Иоанн Камениата, Взятие Фессалоники . Москва.
  • А. Алексакис (2006). Γάμοι, κηδεῖες καὶ αὐτοκρατορικὲς μεταμέλειες. Ὁ βίος τοῦ πατριάρχη Εὐθυμίου(на греческом). Афины: Канакис. ISBN 960-7420-91-8.

Собственные сочинения Евфимия немногочисленны и относительно незначительны, они включают проповеди о зачатии святой Анны и проповедь о Деве Марии . [1] Его современник Арета Кесарийский также написал панегирик в его честь, но, по словам Каждан, «это условно и содержит лишь ограниченные данные». [1]

Заметки [ править ]

  1. ^ Мать Лео, Евдокия Ингерина , была вторая жена Василияно и любовницей своего предшественника, Майкл III ( т . 842-867 ). Лео родился, когда Майкл был еще жив, что привело к слухам, которые уже ходили в то время, что он на самом деле был сыном Майкла. Многие современные ученые доверяют этой идее, особенно ввиду проблемных отношений Лео с Василием. Однако каким бы ни было его биологическое происхождение, Лео был публично и юридически признан сыном Бэзила. Tougher 1997 , стр. 1, 42 и далее.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ a b c d e f g h i j Каждан, 1991 , стр. 755–756.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n PmbZ , Euthymios (# 21913).
  3. ^ Tougher 1997 , стр. 50-51.
  4. ^ Tougher 1997 , стр. 51.
  5. ^ Tougher 1997 , стр. 102 (примечание 53).
  6. ^ Tougher 1997 , стр. 82, 84.
  7. ^ a b Tougher 1997 , стр. 38–39.
  8. ^ Tougher 1997 , стр. 102ff ..
  9. ^ Tougher 1997 , стр. 139.
  10. ^ Tougher 1997 , стр. 104, 141.
  11. ^ Tougher 1997 , стр. 146-152.
  12. ^ Tougher 1997 , стр. 152-156.
  13. ^ Tougher 1997 , стр. 156-161.
  14. ^ Tougher 1997 , стр. 161-163.
  15. ^ Εὐθύμιος Α´(на греческом). Вселенский Константинопольский Патриархат . Проверено 24 апреля 2014 года .
  16. ^ Tougher 1997 , стр. 8-10.
  17. ^ Krönung 2010 , стр. 192-194.
  18. ^ Krönung 2010 , стр. 194-195.

Источники [ править ]

  • Каждан, Александр (1991). «Евфимиос». В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 755–756. ISBN 0-19-504652-8.
  • Кронунг, Беттина (2010). «Житие Евфимия, патриарха Константинопольского» . В Томасе, Дэвиде; Маллет, Алекс (ред.). Христианско-мусульманские отношения: библиографическая история, том 2 (900–1050) . Лейден и Бостон: БРИЛЛ. С. 192–195. ISBN 978-90-04-16976-0.
  • Лили, Ральф-Йоханнес ; Людвиг, Клаудия; Прач, Томас; Зильке, Беате (2013). Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online. Берлинская Бранденбургская Академия дер Виссеншафтен. Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (на немецком языке). Берлин и Бостон: Де Грюйтер.
  • Жестче, Шон (1997). Правление Льва VI (886–912): Политика и люди . Лейден: БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-10811-0.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Пчелы, Никос (1944). «Η βιογραφία του Οικουμενικού Πατριάρχου Ευθυμίου Α 'αντιβαλλόμενη προς τον Βερολίνειον κώδικα 55. Praktika tes Akademias Athenon (на греческом). 19 : 105–120.
  • Германис, Филиппос (2014). Ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ευθύμιος Α΄ (907–912): βίος και έργο [ Патриарх Константинопольский Евфимиос I (907–912). Жизнь и работа ] (кандидатская диссертация) (на греческом языке). Университет Аристотеля в Салониках, теологический факультет, кафедра социальной и пастырской теологии.
  • Джуги, Мартин (1913). "La vie et les œuvres d'Euthyme, Константинопольский патриархат". Échos d'Orient (на французском языке). XVI : 385–395 и 481–492 .
  • Софианос, Деметриос З. (1971). «Ὁ Βίος τοῦ Ἁγίου Εὐθυμίου (Vita Euthymii), πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως († 917) καὶ ὁ χρόνος συγγραφῆς αὐτοῦ». Epeteris Etaireias Byzantinon Spoudon (на греческом). 38 : 289–296.
Титулы халкидонского христианства
Предшественник
Николая I Мистикоса		 Константинопольский Патриарх
907–912 гг.		Преемник
Николая I Мистикоса