Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Отец Питер Уилан

Отец Питер Уилан (1802 г. - 6 февраля 1871 г.) был католическим священником ирландского происхождения, который зарекомендовал себя в качестве капеллана как для войск Конфедерации, так и для военнопленных Союза во время Гражданской войны в США . Отец Уилан ранее служил миссионером в Северной Каролине и пастором первого католического прихода Джорджии, а также дважды служил администратором всей епархии Саванны.

Первоначально он служил войскам Конфедерации, включая Montgomery Guards, ирландскую компанию, основанную в Саванне для Первого добровольческого полка Джорджии. Он оставался с ними во время осады союзом форта Пуласки, который охранял гавань Саванны, и вызвался остаться с ними во время их заключения в Нью-Йорке в 1862 году. Примерно через год после освобождения в результате обмена пленными он был назначен служителем Союза. военнопленных в Андерсонвилле, штат Джорджия , где он стал известен как «Ангел Андерсонвилля». Тем не менее, по словам биографа в 1959 году, отец Уилан «никогда не занимал прочного места в истории Южных земель, которые он так любил». [1]

Ранняя жизнь и служение [ править ]

Питер Уилан родился в 1802 году в Loughnageer, Foulkesmills (приход Клонджин), графство Wexford , Ирландия. Мало что известно о его молодости. С 1822 по 1824 год он учился в колледже Берчфилд в Килкенни, где получил классическое и математическое образование до приезда в Америку. Уилан услышал об обращении к священникам Джона Инглиша , популярного и динамичного епископа новой епархии Чарлстон, Южная Каролина , Престола, который также охватил штаты Северная Каролина и Джорджия. [2]

Уилан был инкардинирован 6 апреля 1829 года и рукоположен в Чарльстоне 21 ноября 1830 года. В течение следующих двух лет он служил секретарем епископа, прежде чем приступить к своим обязанностям в общинах по всей Северной Каролине, включая Нью-Берн , Вашингтон , Гринвилл , Фейетвилл , Линкольнтон , Солсбери , Уилмингтон , Лонг-Крик и Роли. Говорят, что он отслужил первую мессу в Роли в 1832 году в пансионе пресвитерианина Мэтью Шоу. Его рвение также сыграло ключевую роль в возведении первой католической церкви в столице. [3]

Хотя Уилан иногда бывал в Джорджии , только 21 февраля 1837 года он стал пастором Церкви Очищения Пресвятой Богородицы в Роще Саранчи , которая находится недалеко от современного Шарона, штат Джорджия. Он провел девятнадцать лет в этом небольшом приходе, который был первой запланированной католической общиной в штате. Расположенное на старой дилижансной дороге, идущей от Спарты через Дабл-Уэллс до Рейтауна и Вашингтона, первоначальное место поклонения, построенное из обтесанных вручную бревен, также было первой католической церковью, построенной в Джорджии. Отец Уилан провел первую мессу в доме Томаса Г. Семмеса в городе Вашингтон в 1835 году [4].

После смерти епископа Англии на эту должность был назначен Игнатий А. Рейнольдс . Во время посещения Рощи Саранчи в 1844 году он выразил глубокое удовлетворение религиозными способностями детей. Двумя годами позже другой отчет резюмировал все пастырство Уилана: «В епархии… нет ни одной общины, даже отдаленной и сельской, в которой, принимая пропорциональные числа в шкалу, мы обнаруживаем, что молодежь более нравственна, организована и лучше проинструктирован ". [5]

Епархия Саванны [ править ]

В 1850 году была основана новая епархия Саванна , охватывающая всю Джорджию и часть Флориды, и Фрэнсис Ксавьер Гартланд стал ее первым епископом. В 1854 году отец Грегори Дагган из Августы заболел во время эпидемии желтой лихорадки. Уилан отправился в Огасту, чтобы помочь разобраться с делами Даггана. Затем его вызвали в Саванну, когда епископ Гартланд, помогая жертвам желтой лихорадки, сам заразился этой болезнью и умер. Отец Уилан останется здесь до конца своей жизни. [6]

В молодой епархии не было епископа до тех пор, пока в августе 1857 года временный администратор преподобный Джон Барри не был рукоположен, а Уилан не был назначен его генеральным викарием. Однако трагедия случилась снова в ноябре 1859 года, когда Барри умер во время поездки во Францию. Вскоре Уилан стал администратором всей епархии. Хотя он якобы был рекомендован к епископскому сану, епископу Патрику Линчу Чарльстонскому и священникам Саванны пришлось оказывать давление на Уилана, чтобы тот принял должность администратора, пока не будет назначен новый епископ. [7]

Эта обязанность была для Уилана необычайно трудной. В отчете «Распространение веры» от 25 января 1861 года он указал, что внезапная смерть Барри привела в замешательство епархию. Расстояние между миссиями, отсутствие хороших коммуникаций и нехватка священников увеличивали бремя. Приходилось выплачивать долги по различным проектам, таким как школы и церкви, столь жизненно необходимые бедным ирландским иммигрантам. Один священник, посетивший Саванну в 1859 году, сказал, что он был свидетелем того, как епископ, священники и тридцать сирот «сбились в кучу в хижине, сквозь которую ветер свистел, как в корзине».

Наконец, облегчение для Уилана наступило в сентябре 1861 года, когда епископ Огюстен Веро прибыл из Флориды, чтобы заполнить освободившееся Престол. [8] К тому времени Саванна была вовлечена в Гражданскую войну. Люди всех вероисповеданий на Юге выступали за отделение. Один миссионер, который ранее посетил Саванну, жаловался, что «отец Уилан со всеми священниками пытался сделать [его] сепаратистом». Уилан даже в шутку предупреждал о «смоле и перьях». [9]

Гражданская война [ править ]

Форт Пуласки [ править ]

Форт Пуласки, расположенный на острове Кокспур, примерно в семнадцати милях от города Саванна, был укомплектован пятью ротами конфедератов., охранял порт Саванны. Епископ Веро попросил священника-добровольца отправиться в Форт Пуласки и обслужить все расквартированные там католические войска, особенно гвардию Монтгомери, состоящую почти исключительно из ирландских католиков из окрестностей. На звонок ответил шестидесятилетний отец Уилан. Как одному из одиннадцати священников во всей Грузии, ему приходилось время от времени возвращаться в город. Епископ Веро, который собирался отбыть по церковным делам, назначил Уилана ответственным за всю епархию 7 января 1862 года. По возвращении епископа четыре недели спустя телеграфные линии в Кокспур были перерезаны федералами, и форт был изолирован. Уилан не мог присутствовать на ежегодном семинаре духовенства или епархиальном синоде, а также не мог видеться со своими друзьями из Саванны в течение шести месяцев. [10]

Изоляция форта Пуласки наступала постепенно. Федералы медленно отрезали его от Саванны в рамках запланированной блокады всех южных портов. Пока шло окружение, защитники забеспокоились. Отсутствие общения с Саванной усугубило их напряжение. Пока они готовили форт к действию, в темноте приземлялись федеральные боеприпасы и незаметно устанавливались за песчаными дюнами в миле от них. [11]

Во время таких опасений пастырские обязанности ирландского капеллана приобрели дополнительный смысл. Разделяя повседневную жизнь мужчин всеми способами, за исключением военных обязанностей, он теперь должен был утешать измученных и усталых солдат. Вскоре Уилан стал фаворитом людей всех вероисповеданий, и его религиозное направление вдохновляло католиков. [12]

Организованная 20 августа 1861 года и быстро принятая на вооружение, гвардия Монтгомери все еще оставалась без своего флага . Из ткани, обнаруженной капитаном Лоуренсом Дж. Гилмартином, Сестры Милосердия в Саванне построили красивый баннер. В день Святого Патрика 1862 года после утренней мессы майор гарнизона Джон Фоули официально представил флаг рядовому Бернарду О'Нилу, назначенному знаменосцем. Следуя обычаю католических капелланов на протяжении всей войны, Уилан призвал Божье благословение на знамя и компанию. [13]

Утром в четверг, 10 апреля 1862 года, федеральные войска начали бомбардировку форта. В этот период отец Уилан испытал то, с чем когда-либо сталкивались немногие капелланы: прямой, ураганный огонь врага. Новые нарезные пушки оказались наиболее эффективным преимуществом для артиллерии Союза, обеспечивая большую дальность и точность, чем у их коллег из Конфедерации. В течение тридцати часов союзные батареи обстреливали форт. Конический стальной остроконечный выстрел вскоре стал пробивать стены кирпично-минометной крепости. После того, как полуразвалившиеся помещения офицеров стали непригодными для жилья, священнику пришлось оставаться в северо-восточных оконных проемах, ухаживая за ранеными. [14] Стены форта серьезно пострадали, и попадание артиллерийских снарядов в главный пороховой погреб было лишь вопросом времени. Чтобы спасти жизни своих людей, командир гарнизона полковник Чарльз Х. Олмстед согласился сдаться.

Замок Уильям [ править ]

13 апреля, через два дня после сдачи форта Пуласки, захваченные конфедераты были разделены на группы для транспортировки на север. Отцу Уилану предложили свободу, но он решил остаться с мужчинами, чтобы продолжить свое служение среди них. Будучи военнопленным, священник пережил суровое путешествие на Губернаторский остров в Нью-Йорке , где разделил с мужчинами тяготы тюремной жизни. Это место заключения, которым командовал пожилой полковник Густав Лумис , было одним из нескольких атлантических фортов, введенных в эксплуатацию Генеральным комиссаром по делам заключенных полковником Уильямом Хоффманном.

Офицеры были размещены в бараках и по их слову не убегать предоставили острову свободу; им также выдали одеяла, ограниченные принадлежности и деньги из дома. Их комнаты регулярно убирались, и для них готовили еду. С другой стороны, рядовым не повезло. Многим нужна была одежда, а некоторым даже приходилось ходить босиком. Они были заключены в старом форте, известном как «Замок Уильям». В нем было мало туалетов, плохая вентиляция, не было удобств для приготовления скудной еды и недостаточное отопление. Вскоре мужчины серьезно заболели пневмонией, брюшным тифом и корью. [15]

Первым шагом Уилана к тому, чтобы облегчить эту ситуацию, было обеспечение еды и одежды. 3 мая он написал преподобному Уильяму Куинну, пастору церкви Святого Петра на Барклай-стрит в Нью-Йорке. В письме он указал, что получил провизию из Балтимора. В юмористическом ключе Уилан попросил, чтобы больше не присылали обильную пищу, чтобы он не стал эпикюр в более поздние годы. Он добавил, что успешно подал заявку на должность капеллана в тюрьме и получил возможность проводить мессу каждое утро в замке Уильям.

Через два дня о. Куинн от имени всего духовенства Нью-Йорка потребовал, чтобы Уилан был условно-досрочно освобожден и ему разрешили жить в соборе Святого Петра из-за его возраста и несчастья, когда он был схвачен во время временного посещения форта Пуласки. Куинн выразил опасение, что заключение во влажной холодной тюрьме серьезно повредит здоровью священника. [16] Обращение достигло желаемого эффекта. 10 мая Лумис отправил Уилана к помощнику провоста маршалу Ханту, который представил его генералу Джону А. Диксу и судье Эдвардсу Пьерпонту. Священника уволили и условно-досрочно освободили. Хотя ему было разрешено уйти, Уилан предпочел остаться с мужчинами, которые теперь нуждались в нем больше, чем когда-либо. [17]

За исключением случайных поездок в город за предметами первой необходимости для мужчин, Уилан оставался в тюрьме, совершая утреннюю мессу, навещая больных, давая поддержку и духовное руководство нуждающимся, помогая новым заключенным, когда они прибыли, и организация захоронения умершего. [18]

Находясь в замке Уильям, он привык каждое утро рано гулять по крепостному валу. Там он часто встречался с офицерами Конфедерации. Именно благодаря этим встречам он и полковник Чарльз Олмстед очень сблизились.

16 июня прибыли больные и раненые, оставшиеся в Пуласки после его захвата. Хотя в условиях капитуляции было согласовано, что эти люди будут доставлены в Саванну для ухода, генерал Дэвид Хантер теперь отклонил эту просьбу. Генерал Куинси Гиллмор , первоначальный автор капитуляции, был смущен и протестовал, но безрезультатно. Когда они прибыли, люди были похожи на скелеты, и отец Уилан сразу же получил еще одежду и еду, доставленные из Нью-Йорка. [19]

20 июня 1862 г. был устроен обмен пленными. Офицеров отправили в Огайо, и к сентябрю они вернулись домой. Остальным пришлось ждать до 10 июля, прежде чем отправиться в Форт Делавэр . Больных временно оставили. [20]

Остров Пи-Патч, на котором был построен этот недавно построенный форт, был болотистым, легко затопляемым и малярийным. Грузин разместили в палатках на болотистой местности, засыпанной канавами и мелями. Некоторым пришлось оставаться под открытым небом без укрытия, потому что было построено недостаточное количество деревянных бараков. Бедняки вскоре назвали это место «Островом голода». Прибыл ли Уилан в это время со своей компанией или остался с больными до 26 июля, неизвестно, но на самом деле он действительно проводил время с людьми в форте Делавэр, что произвело на него неизгладимое впечатление. [21]

Примерно через четыре недели к узникам Конфедерации пришло известие о том, что они должны готовиться к отплытию в Форт Монро, штат Вирджиния, 31 июля. Затем они должны были подняться вверх по реке Джеймс на мелкосидящих лодках и, наконец, отправиться на пристань Айкена для обмена. Они могли пройти последние тринадцать миль до Ричмонда. Больных перевезут в Сити-Пойнт и доставят по железной дороге в столицу. Все прошло по плану. К 3 августа заключенные были на реке Джеймс и знали, что скоро отправятся домой. Уилан прибыл в Сити-Пойнт с больным и 8 августа был безоговорочно освобожден. Затем он отправился в Лендинг Айкена, чтобы присоединиться к тем из его компании, которых обменяли 12 августа [22].

Несмотря на многочисленные поиски во время его путешествий, флаг гвардии Монтгомери был тщательно скрыт знаменосцем Бернардом О'Нилом. По мере приближения обмена некоторые заключенные, в том числе О'Нил, решили принести присягу на верность Союзу, а не возвращаться в Джорджию. Шесть других членов ирландской компании заранее решили быстро вернуть знамя. В ночь перед отъездом О'Нила, мужчины проникли в его апартаменты, пока он спал, и забрали знамя. Проходя через очереди у Айкена, один из конфедератов импровизировал посох и торжествующе поднял развернутый флаг под громкие возгласы всей компании. Флаг пережил войну. Спустя годы, когда он был выставлен в Историческом обществе Джорджии., изображение Уилана было показано вместе с ним в углу футляра. [13]

Перед возвращением в Джорджию капеллан посетил больницу Маунт-Хоуп недалеко от Балтимора, чтобы поблагодарить сестер милосердия за их подарки заключенным солдатам. [23]

Вернуться в Саванну [ править ]

По возвращении в Саванну Уилан возобновил свой пост генерального викария . Кроме того, епископ Веро поручил ему следить за религиозными потребностями военных постов Конфедерации в Джорджии. С наступлением весны 1864 года федеральная армия готовилась к вторжению в Грузию. Следовательно, в дополнение к его регулярной работе в соборе, Уилану приходилось следить за религиозными потребностями многих новых лагерей конфедератов в епархии. [24]

Преподобный Джеймс Ширан из четырнадцатого штата Луизиана дает портрет Уилана в это время:

[Он] ростом почти шесть футов, с тусклыми волосами, грубым, плохо сложенным лицом, круглыми или раскачивающимися плечами, длинными руками, коротким телом и длинными ногами, с ступнями больше обычного. Иногда он может расчесывать волосы, но если это так, это не указывает на это, так как обычно они находятся в стоячем состоянии. Его пальто не по последней и не одобренной моде: рукава, обнажающие несколько дюймов нижней части его руки, и большая грубая ладонь. Его штаны простираются лишь немного ниже колен, обнажая значительную часть его чулок и неотшлифованных или пепельных туфель ... Он полностью осознает свою внешность. Однажды он встретил брата-священника, к которому природа была не более щедрой, чем к нему самому. «Ну, - сказал он, - ... ваша мать и моя, должно быть, были женщинами великой добродетели ...потому что они не утопили нас, когда впервые увидели нас. Никто, кроме матерей великого ... терпения, не смог бы вырастить такие уродливые образцы человечности ".[25]

Тюрьма Андерсонвилля [ править ]

Исторический маркер Уилана в Андерсонвилле, Джорджия.

В мае 1864 года преподобный Уильям Гамильтон, пастор Успенской церкви в Маконе и человек, ответственный за католические миссии в юго-западной Джорджии, посетил Америкус, штат Джорджия . Он случайно наткнулся на тюрьму Андерсонвилля , которая была официально известна как «Кэмп Самтер», и остановился, чтобы узнать, сколько там католиков. Увиденное побудило его написать епископу отчет о состоянии частокола и больницы и предложить немедленно предоставить священника. Епископ Веро попросил Уилана уйти. Перед отъездом шестидесятидвухлетний священник вместе с отцом Гамильтоном посетили генерал-майора Хауэлла Кобба., грузин, имеющий тесные связи с администрацией Конфедерации. Гамильтон описал ужасные условия, которые он видел, и рекомендовал условно-досрочное освобождение заключенных. Кобб пообещал проинформировать власти Ричмонда, но, как он и опасался, ничем не помогло. [26]

Уилан прибыл в Андерсонвилл 16 июня 1864 года. В то время как другие священники и даже епископ приезжали на короткие периоды, Уилан один оставался в течение почти четырех месяцев в течение самого жаркого времени года и периода самой высокой смертности. Он уехал в октябре после того, как многих заключенных перевели в другие места.

Хотя священник не оставил записи о шоке от своего первого въезда в Андерсонвилл, отец Гамильтон ярко описал свои впечатления от последующих посещений:

Я нашел частокол чрезвычайно грязным; все люди сбились в кучу и покрылись паразитами (вшами)… Я обнаружил, что [больница] почти так же переполнена, как частокол. Мужчины умирали там очень быстро от цинги… диареи и дизентерии… Они были покрыты не только обычными паразитами, но и личинками… у них под ними не было ничего, кроме земли. [27]

В этот кошмар вошел Уилан, чтобы начать служение, непохожее на то, что он выполнял или с которым когда-либо столкнется. После беспокойной ночи на своей койке в маленькой хижине размером двенадцать на восемь футов примерно в миле от тюрьмы он вставал каждый день на рассвете, ел скудный завтрак и читал молитвы. Затем он пошел по горячей пыльной тропе к частоколу, где оставался с 9 утра до самого захода солнца; Затем он вернулся в хижину для ночной молитвы и еды. Он заснул измученным и «полным печали за то, что он видел весь день». [28]

Частокол спускался с обеих сторон к небольшому ручью примерно в ярд шириной и футом глубиной. Поскольку никаких приспособлений для удаления сточных вод не было, этот единственный ручей должен был обеспечивать воду для питья, приготовления пищи и купания, а также служить уборной. В ручей были выброшены отходы двух близлежащих лагерей Конфедерации, а также жир и мусор из кухни. Вскоре медленный поток превратился в густую жидкую грязь. По мере того, как тысячи заключенных приходили и слонялись по его берегам, некоторые из очень больных не могли выбраться из трясины; другие, которые не могли добраться до «раковин», как их называли, вынуждены были лечь в грязь. Ручей вскоре стал новым источником болезней для всего частокола. Отцу Уилану и его собратьям-священникам пришлось приложить почти «сверхчеловеческие усилия».проезжая через эту территорию, чтобы попасть с одной стороны лагеря на другую.[29]

Все это было невыносимо для отца Генри Клавреля, который присоединился к Уилану в августе. Он заболел постоянной рвотой и позже написал: «Уилан решил, что я должен уйти, поэтому я поехал обратно в Саванну, а… старый священник вернулся обратно к частоколу». Поскольку число заключенных неуклонно росло примерно до 33 000, Уилан попросил дополнительной помощи. Сначала к нему присоединился преподобный Джон Кирби из Августы, а затем, многоязычный иезуит, преподобный Ансельм Усаннес из колледжа Спринг-Хилл близ Мобила. Каждый работал по две недели перед тем, как покинуть лагерь. [30]

Испытание налетчиков [ править ]

Отсутствие улиц и мешанина домов в частоколе делали невозможным надлежащую охрану территории. Воровство, жестокость и даже убийство хорошо организованными вооруженными «рейдерами» стали обычным явлением. После многочисленных протестов заключенным было разрешено объединиться в защиту, арестовать подозреваемых и провести справедливое судебное разбирательство. Двадцать четыре человека были пойманы, преданы суду и осуждены, а шестеро приговорены к смертной казни. Уилан посетил людей в запасах 10 июля, в ночь перед казнью. На следующее утро, когда строили эшафот, священник тщетно пытался добиться отсрочки казни. [31]

"Хлеб Уилана" [ править ]

В конце августа, когда Шерман собирался войти в Атланту, заключенных Союза переправляли в Саванну и Чарльстон. К концу сентября Уилан решил, что может уйти. Перед отъездом священник связался с Генри Хорном, набожным католиком и успешным владельцем ресторана в Мейконе. У него Уилан занял 16000 долларов деньгами Конфедерации, что эквивалентно 400 долларам золотом. С этими словами он отправился в город Америкус, купил десять тысяч фунтов пшеничной муки, испек из нее хлеб и распределил его в тюремной больнице в Андерсонвилле. Заключенные называли его «хлебом Уилана». Этого столь необходимого подарка хватило, чтобы обеспечить мужчин пайком на несколько месяцев. [32]

"Ангел Андерсонвилля" [ править ]

Заключенные никогда не забывали священника. Когда они возвращались домой и писали свои воспоминания, об отце Уилане и его работах часто вспоминали. Некоторые упоминали, что он привез из Саванны одежду, еду и деньги. Один из них добавил: «Без сомнения, он был средством спасения сотен жизней». Другой описал служение Уилана больным: «Все вероисповедания, цвета кожи и национальности были ему одинаковы… Он действительно был Добрым Самаритянином». [33] Сержант Джон Вотер в своих мемуарах заметил, что «из всех министров в Джорджии, доступных для Андерсонвилля, только один мог услышать эту фразу:« Я был болен, находился в тюрьме, и вы навещали меня », и это один из них. католик ". [34]

Назад в Саванну [ править ]

Когда пожилой священник вернулся в Саванну, он столкнулся с внутренними и внешними изменениями. В то время он страдал от легочного недуга, которым он заразился в Андерсонвилле. В Саванне повсюду царило уныние. Многие семьи потеряли близких, и конец Конфедерации казался близким. Тысячи федеральных заключенных начали прибывать в город и нуждались в уходе.

Когда войска Шермана прибыли в декабре, Уилан все еще был генеральным викарием. Непосредственно к востоку от католического кладбища Саванны на Тандерболт-роуд федеральные инженеры начали реконструкцию старых земляных укреплений Конфедерации. Копая новые траншеи, они вторглись на кладбище, вскрыли некоторые могилы и разрушили или закрыли некоторые памятники. Среди потревоженных могил была могила первого епископа Саванны Фрэнсиса Гартланда. Чтобы предотвратить осквернение, некоторые женщины удалили его останки и временно похоронили в монастырском саду Сестер Милосердия. Были спасены тела еще одного епископа, двух священников и четырех монахинь. [35]

Уилан был первым, кто выразил протест и направил письмо генералу Куинси Гиллмору, которого он знал в форте Пуласки: «Должно быть ... крайняя военная необходимость, когда тронут прах мертвых ... Могут повлиять на это, но санкционирует Право. Это?" За его призывом исправить ситуацию последовали послания епископа Веро Гиллмору и военному министру Эдвину Стентону. Было проведено расследование, был проведен новый обмен письмами, и в конце концов вопрос был решен. [36]

Послевоенное [ править ]

Испытание Генри Вирца [ править ]

Поскольку бывшие федеральные заключенные постепенно возвращались в свои дома на Севере. Подробности ужасов Андерсонвилля быстро распространились, и лидеры Конфедерации попали под огонь критики. Поскольку комендант генерал Уиндер умер, крик об искуплении сосредоточился на капитане Вирце , который отвечал за дела внутри частокола. 7 мая 1865 года обвиняемый был арестован и доставлен в Вашингтон , где военный трибунал предал его суду, признал виновным и приговорил к смертной казни. Среди 160 свидетелей, вызванных для дачи показаний, были отцы Гамильтон и Уилан.

Гамильтон описал условия в тюрьме, но оба священника сказали, что Вирц даже, похоже, очень хотел получить их услуги. Он принял их с добротой и всегда без ограничений выдавал им необходимые пропуска. Они свидетельствовали под присягой, что, хотя Вирц использовал ненормативную лексику и иногда грубо разговаривал с некоторыми из заключенных, они не видели, чтобы он причинил какой-либо личный вред, который стал причиной смерти, и они не слышали о таких травмах. Уилан добавил, что весьма вероятно, что за четыре месяца пребывания там он услышал бы о любом насилии, если бы оно произошло. [37]

Похоже, что Уилан считал Вирза просто символическим козлом отпущения, призванным заплатить за все страдания, перенесенные гражданами и солдатами Севера во время войны. Во время суда Вирц, католик, попросил разрешить Гамильтону и Уилану навестить его. Когда они увидели его тяжелое состояние, они безуспешно подали апелляцию о предоставлении ему отдыха в течение нескольких дней после сурового судебного разбирательства, которое длилось уже более двух месяцев. [38] Несмотря на их положительные показания, как и многие бывшие заключенные, капитан Вирц был казнен через повешение. Он был единственным офицером гражданской войны, казненным за военные преступления.

Последние дни [ править ]

10 марта 1866 года Уилан заболел тяжелым приступом «заложенности легких». Перед этой вспышкой он написал военному министру Эдвину Стентону , прося 400 долларов в счет погашения ссуды у Генри Хорна на закупку хлеба для федеральных заключенных. Хорн, который сам был очень болен, нуждался в деньгах. Стэнтон ответил в конце октября и попросил предъявить присяжные ваучеры и счета-фактуры на пшеничную муку. Священник сказал Стэнтону оставить деньги себе, потому что у него не было «ни здоровья, ни сил ... чтобы перебежать через Джорджию в поисках ваучеров и счетов на покупку». [39] Не имея возможности продвинуться вперед, священник сообщил секретарю, что «добрый Бог» предоставил ему другой способ выплатить этот долг. Из-за ухудшения состояния легких врачи рекомендовали ему отправиться на север, чтобы спастись от влажного воздуха. Его друзья в Саванне предоставили ему необходимые средства для поездки в Нью-Йорк. Вместо этого священник сообщил Стентону, что, предпочитая справедливость здоровью, он использовал полученные деньги, чтобы возместить мистеру Хорну.

Когда его здоровье немного улучшилось, Уилан стал пастором церкви Святого Патрика в Саванне и служил там до 1868 года. Однако он никогда не был прежним. Кафедра собора в Саванне показывает, что Уилан совершил свое последнее крещение 15 января 1871 года. Две недели спустя он принял плохой оборот, и было объявлено о его неминуемой смерти. Священник принял причастие и умер вскоре после пяти часов вечера понедельника, 6 февраля 1871 года, в возрасте шестидесяти девяти лет. [40]

Похороны [ править ]

The Savannah Evening News описала похоронную процессию четыре дня спустя как самую длинную из когда-либо виденных в городе и добавила, что редко бывает такое большое скопление людей на улицах Саванны. Месса началась в 10 часов утра, когда тело Уилана покоилось в великолепной железной шкатулке, украшенной серебряными розами в полный рост. К изголовью гроба возложили лавровый венок, символизирующий его преданность югу.

Восемьдесят шесть экипажей и багги сопровождали тело через людные проспекты к католическому кладбищу. Прощаться с любимым священником пришли люди со всего города, в том числе многие некатолики. Полковник Олмстед руководил членами старого гарнизона, за которым следовали различные религиозные общества и ирландские организации. [41]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Savannah Morning News, 15 марта 1959 г.
  2. ^ Пять источников существуют для даты рождения: три показывают 1802 год; один, 1800; и один - 1805. Ежедневный отчет Саванны от 23 июня 1865 года указывает 14 марта 1802 года в качестве даты рождения, а на надгробной плите Уилана написано «возраст 69 лет». В переписи 1850 г. указано «48 лет». В переписи 1860 года указано «60 лет», а в переписи 1870 года - только «65 лет». Колледж Бирчфилд был предшественником современного Колледжа Святого Кирана.
  3. ↑ Католический сборник США, 4 и 25 апреля 1829 г., 28 августа и 10 октября 1830 г .; 14 июля и 8 сентября 1832 г .; 12 июня и 16 ноября 1833 г .; 6 июля 1839 г .; Серия американских католических справочников, столичный католический альманах и директор мирян (Балтимор, ежегодно); Приходские книги Св. Апостола Павла, Ньюберн и Св. Патрик, Фейетвилл; Исторические документы епископа Уотерса, 12 сентября 1834 г., архивы епархии Роли.
  4. ^ Baptismal Книжка, церковь Очищения BVM, Уоррен и Уилкс Каунти, 21 февраля 1837 года; Микрофильм Департамента архивов и истории Джорджии, ящик 21, ящик 59; Гирдвуд Макфи, «Первая католическая церковь Джорджии», неопубликованные заметки в Библиотеке Мэри Уиллис, Вашингтон, Джорджия; Н.Т. Магуайр, «Начало и прогресс католицизма в Вашингтоне, Уилкс, Джорджия», Американское католическое историческое общество (январь 1894 г.): 19, [далее цитируется как ACHS]
  5. ↑ Католический сборник Соединенных Штатов, 13 июля 1844 г., 21 марта 1846 г.
  6. ^ Католический справочник, 1850–1854; Архивы епархии Саванны.
  7. ^ Католический справочник, 1857-1861; Иеремия Дж. О'Коннелл, Католицизм в Каролинах и Джорджии (Нью-Йорк, 1879). 538; Уилан Линчу, 31 декабря 1859 г., пункт 24PS; Уилан Линчу, 2 января 1860 г., предмет 24R4, Архивы Чарльстонской епархии.
  8. ^ Уилан в размножении, 25 января 1861 г., F140-7261, годовой отчет епархии Саванны в размножении, 1861 F140-7262, микрофильмирования копии, архивы Университета НотрДам, пер. Эндрю Смит, OSB; Rt. Преподобный Августин Веро, Отчет о епископальных актах, Краткая история церквей епархии Св. Августина, Флорида, pt. 6 (St. Leo, 1923) 154; Хассон - Вудкоку, 10 января 1859 г., Ирландские документы, Архив Университета Нотр-Дам.
  9. ^ Томас С. Брайан, Конфедеративная Джорджия, (Афины, 1953), 233; Хассон Линчу, 9 марта 1861 г., Архивы Чарльстонской епархии, пункт 26A4.
  10. ^ Майкл В. Гэннон, Мятежный епископ: Жизнь и эра Августина Веро (Милуоки, 1964), 93; Веро, Епископальные законы, 154–155; Джон Харт, «Дневник Джона Харта», Служба национальных парков, Архив Форт Пуласки, 16 ноября 1861 г. и 1 декабря 1861 г.
  11. ↑ Лилла М. Хоуз, изд., «Мемуары Чарльза Олмстеда, pt. 6», Georgia Historical Quarterly 44 (март 1960): 68.
  12. ^ FD Lee и JL Agnew, Исторические записи города Саванна (Саванна, 1869), 85.
  13. ^ a b Savannah Morning News, 18 декабря 1885 г.
  14. ↑ Свидетельство очевидца см. В Savannah Republican, 23 апреля 1862 г.
  15. ^ Хоуз, изд "Olmstead Мемуары," 186-90. Военное министерство США, Война восстания: Сборник официальных отчетов армий Союза и Конфедерации, (Вашингтон, округ Колумбия, 1880–1901), сер. 2, т. 3; 34-35, 38-39, 522-23, 635, 462-63 (далее OR) Уитфилд Дж. Белл младший, «Дневник Джорджа Белла», Georgia Historical Quarterly, 22 (июнь 1938): 169-83 .
  16. ↑ Уилан - Куинну, 3 мая 1862 г., Куинн - Лумису, 5 мая 1862 г., Переписка с военнопленными, Общие отчеты Государственного департамента, группа записей 59 Национального архива, запись 491.
  17. ↑ Лумис генерал-адъютанту, 10 мая 1862 г .; ИЛИ, сер. 2, т. 4: 268-69.
  18. ^ Белл, «Дневник Джорджа Белла,» 170-82; Л. Уилсон Ландершир, "Дневник Л. Уилсона Ландершира", Служба национальных парков, Архив Форт Пуласки, 15 и 18 июня 1862 года.
  19. ^ ИЛИ, сер. 2, т. 4: 374, 526-32; Ландершир, «Дневник», 17 июня 1862 г .; Белл, "Дневник Джорджа Белла", 178–79.
  20. ^ ИЛИ, сер.2, т. 4: 35-36, 165, 302-3; Белл, "Дневник Джорджа Белла": 179, 182; Уильям Б. Хесселтин, Тюрьмы гражданской войны: исследование военной психологии (Колумб, 1930), 68-70.
  21. ↑ Белл, «Дневник Джорджа Белла», 183; Ландершир, «Дневник», 12 и 26 июля 1862 г.
  22. ^ ИЛИ, сер.2, т. 4: 291-302, 3540; Ландершир, «Дневник», 1–5 августа 1862 г .; Белл, «Дневник Джорджа Белла» 184; Эйдан Х. Жермен, «Католические военные и морские капелланы, 1776-1917» (докторская диссертация: Католический университет, 1929), 134.
  23. ^ Джеймс Ширан, "Военный журнал преподобного Джеймса Ширана", Redemptorist Archives, провинция Балтимор, 3 января 1864 г., 751-52.
  24. ^ О'Коннелл, Католицизм в Каролинах и Джорджии, 539; Веро, Епископальные законы, 155, 157; Брайан, Конфедеративная Джорджия, 233.
  25. ^ Ширан, "Военный журнал", 750-752.
  26. ^ Испытание Генри Вирца, 40-й Конгресс, 2-я сессия, Исполнительный документ Палаты представителей 23 (Вашингтон, 1868 г.), 277-78, 291, 294.
  27. ^ Испытание Генри Вирца, 287-90.
  28. ^ Испытание Генри Вирца, 287-94, 426-31; Джордж Роббинс, редактор, Дневник преподобного Генри П. Клавреуля (Waterbury, Ct., 1910), 5–16; Джон МакЭлрой, Андерсонвилль: История военных тюрем повстанцев (Толедо, 1879), 217. Хорошее современное исследование Андерсонвилля см. Овидий Л. Фатч, История тюрьмы Андерсонвилля (Гейнсвилл, Флорида, 1968).
  29. ^ Futch, История Андерсонвилль тюрьмы, 38104; ИЛИ, сер.2, т.7: 170-71, 546; т. 8: 733.
  30. ^ Роббинс, Clavreul, 6, 12; Испытание Генри Вирца, 293, 430.
  31. ^ Испытание Генри Вирца, 428; Фатч, История тюрьмы Андерсонвилля, глава 5.
  32. ↑ Savannah Daily News Herald, 4 июня 1866 г .; Испытание Генри Вирца, 662-63; записки миссис Ричард Хорн из Кэтлин, Джорджия.
  33. ^ CE Рейнольдс, «Тринадцать месяцев в тюрьме Андерсонвилля и то, что я там видел» (газета доставлена ​​24 апреля 1869 г. в Наполеон, штат Огайо), Архив национального парка Андерсонвилля, 109: Томас О'Ди, тюрьма Андерсонвилля как она была (Кохуз, 1887 г.) ), 19; Келлог, Жизнь и смерть в тюрьмах повстанцев, 163–64; Фосдик, «500 дней в тюрьмах повстанцев», 48; Джон Б. Джон Б. Воутер, «Тюремная жизнь в Дикси» сержанта. Овес (Чикаго, 1880 г.), 62; Август Хэмлин, «Мартирия или тюрьма Андерсонвилля» (Бостон, 1866 г.), 34. Преподобный Э.Б. Дункан, методистский миссионер, объединяющий войска во Флориде, дважды приезжал в Андерсонвилль и проповедовал заключенным. См. Futch, History of Andersonvile Prison, 60–61. Местный председательствующий старейшина методистской церкви однажды попытался предоставить несколько вагонов с одеждой и предметами первой необходимости.но был отвергнут тюремными властями. См. Сэмюэл Дж. М. Эндрюс, Страдания солдат Союза в тюрьмах Конфедерации (Эффингем, 1870 г.), брошюра 67-68.
  34. ^ Джон Vaughter, тюрьма Жизнь в Дикси. Краткая история бесчеловечного и варварского обращения с нашими солдатами со стороны властей повстанцев, Чикаго: Центральное книжное дело, 1880 г.
  35. ↑ Мартин И. Дж. Гриффин, «История церкви Св. Иоанна Богослова с 1845 по 1853 год», ACHS 1 (1910): 135; Чарльз С. Джонс, История Саванны, Джорджия (Сиракузы, 1890), 386; Чарльз С. Джонс-младший, Осада Саванны (Олбани, 1874 г.), 99.
  36. ^ ИЛИ, сер.1, т. 47 пт. 2: 712, 967-68; пт. 3: 202-205, 220-221, 566.
  37. ^ Испытание Генри Вирца, 287-294, 425-431.
  38. ^ Р. Рэндольф Стивенсон, Южная сторона тюрьмы Андерсонвилля, (Балтимор, 1876 г.), 126; Суд над Генри Вирцем. 431.
  39. ↑ Savannah Daily News Herald, 4 июня 1866 г .; записки миссис Ричард Хорн, Кэтлин, Джорджия.
  40. ↑ Реестр Собора Святого Иоанна Крестителя, 1870–1905, Архивы епархии Саванны; «Саванна Морнинг Ньюс», 28 января 1871 г .; 8–9 февраля 1871 г.
  41. ↑ Savannah Morning News, 11 февраля 1871 г .; Хоуз, изд., "Мемуары Олмстеда", 190.

Источники [ править ]

  • Преподобный Питер Дж. Мини, «Тюремное служение отца Питера Уилана, священника Джорджии и капеллана Конфедерации». Ежеквартальный вестник Джорджии 71 (1987): 1-24.

Внешние ссылки [ править ]

  • Хорошая борьба: История отца Питера Уилана (документальный)
  • История религии в Грузии в девятнадцатом веке: Избранная библиография Джорджии Room Holdings
  • Сайт обслуживания национальных парков в Андерсонвилле
  • Сайт обслуживания национальных парков форта Пуласки