Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Филлис Уитли
Портрет Филлис Уитли, приписываемый некоторыми учеными Сципиону Мурхеду
Портрет Филлис Уитли , приписываемый некоторыми учеными Сципиону Мурхеду
Родившийся1753 г. Западная Африка (вероятно, Гамбия или Сенегал ) ( 1753 )

Умер5 декабря 1784 г. (1784-12-05)(31 год)
Бостон , Массачусетс , США
Род занятийПоэт
Языканглийский
ПериодАмериканская революция
Известные работыСтихи на разные темы, религиозные и нравственные (1773)
СупругДжон Питерс
ДетиНеуверенно. До трех человек, ни один из которых не пережил раннее детство. [1]

Филлис Уитли Питерс, также известный как Филлис и Уитли (ок. 1753 г. - 5 декабря 1784 г.), был первым афроамериканским автором опубликованного сборника стихов . [2] [3] Она родилась в Западной Африке , в возрасте семи или восьми лет была продана в рабство и перевезена в Северную Америку. Она была порабощена семьей Уитли из Бостона . Когда она научилась читать и писать, они поощряли ее стихи, когда видели ее талант.

Во время поездки в Лондон в 1773 году с сыном своего хозяина в поисках публикации ее работы Уитли встретила выдающихся людей, которые стали покровителями. Публикация в Лондоне 1 сентября 1773 г. ее стихотворений на различные религиозные и нравственные темы принесла ей известность как в Англии, так и в американских колониях. Такие деятели, как Джордж Вашингтон, высоко оценили ее работу. [4] Несколько лет спустя афроамериканский поэт Юпитер Хаммон похвалил ее работу в собственном стихотворении.

Мастера Уитли освободили Уитли вскоре после публикации ее книги. [5] Вскоре они умерли, и она вышла замуж за бедного бакалейщика Джона Питерса, потеряла троих детей и умерла в нищете и безвестности в возрасте 31 года.

Ранние годы

Церковь Филлиса Уитли, Дом собраний Олд Саут [6]

Хотя дата и место ее рождения не задокументированы, ученые полагают, что Филлис Уитли родилась в 1753 году в Западной Африке , скорее всего, в современной Гамбии или Сенегале . [7] Местный вождь продал ее торговцу, который отвез ее в Бостон в британской колонии Массачусетс 11 июля 1761 года [8] на невольничьем корабле под названием «Филлис» . [9] Он принадлежал Тимоти Фитчу, а капитаном был Питер Гвинн. [9]

По прибытии в Бостон она была порабощена Джоном Уитли, богатым бостонским купцом и портным, который купил девушку в качестве рабыни для своей жены Сюзанны. Джон и Сюзанна Уитли назвали ее Филлис в честь корабля, на котором она была доставлена ​​в Америку. Ей дали фамилию Уитли, как это было обычным делом, если любая фамилия использовалась для порабощенных людей. [10]

18-летняя дочь Уитли, Мэри, была первым наставником Филлиса по чтению и письму. Их сын Натаниэль также помог ей. Джон Уитли был известен в Новой Англии как прогрессивный человек; его семья дала Филлису беспрецедентное образование для порабощенного человека и необычное для женщины любой расы. К 12 годам она читала классические греческие и латинские произведения на языках их оригинала, а также трудные отрывки из Библии. В 14 лет она написала свое первое стихотворение «Кембриджскому университету [Гарварду] в Новой Англии». [11] [12]Признавая ее литературные способности, семья Уитли поддержала образование Филлис и предоставила домашний труд другим своим домашним рабам. Уитли часто демонстрировали свои способности друзьям и семье. Под сильным влиянием ее чтения произведений Александра Поупа , Джона Мильтона , Гомера , Горация и Вергилия Филлис начала писать стихи. [13]

Более поздняя жизнь

В 1773 году, в возрасте 20 лет, Филлис сопровождал Натаниэля Уитли в Лондон отчасти из-за ее здоровья (она страдала хронической астмой) [1], но в основном потому, что Сюзанна считала, что у Филис будет больше шансов опубликовать там свою книгу стихов. [14] У нее была аудиенция у Фредерика Булла , лорд-мэра Лондона и других значимых членов британского общества. (Аудиенция у короля Георга III была организована, но Филлис вернулся в Бостон до того, как она состоялась.) Селина Гастингс, графиня Хантингдонская., заинтересовался талантливой молодой африканкой и субсидировал издание сборника стихов Уитли, который появился в Лондоне летом 1773 года. Поскольку Гастингс был болен, она и Филлис никогда не встречались. [15] [ необходима страница ]

После того, как ее книга была опубликована, к ноябрю 1773 года семья Уитли освободила Филлиса. Ее бывшая поработительница Сюзанна умерла весной 1774 года, а Джон - в 1778 году. Вскоре после этого Уитли встретила и вышла замуж за Джона Питерса, бесплатного черного бакалейщика. Они жили в плохих условиях, и двое их детей умерли. [16]

Джон был неосмотрительным и был заключен в тюрьму за долги в 1784 году. Имея болезненного маленького сына, которого нужно было содержать, Филлис стала посудомойкой в пансионате, чего она раньше не делала. Она умерла 5 декабря 1784 года в возрасте 31 года. [17] Вскоре умер ее маленький сын.

Другие сочинения

Филлис Уитли написал письмо преподобному Самсону Оккому , высоко оценив его идеи и убеждения, в которых говорится, что порабощенным людям должны быть предоставлены их естественные права в Америке. Уитли также обменялся письмами с британским филантропом Джоном Торнтоном , который обсуждал Уитли и ее стихи в переписке с Джоном Ньютоном . [18] Наряду со своими стихами она могла выражать свои мысли, комментарии и опасения другим. [19]

В 1775 году она послала копию стихотворения «Его превосходительству Джорджу Вашингтону» тогдашнему военному генералу. В следующем году Вашингтон пригласил Уитли навестить его в своей штаб-квартире в Кембридже, штат Массачусетс , что она и сделала в марте 1776 года. [20] Томас Пейн переиздал стихотворение в Пенсильванской газете в апреле 1776 года. [21]

В 1779 году Уитли выступила с предложением о выпуске второго тома стихов, но не смогла опубликовать его, потому что после освобождения она потеряла своих покровителей; публикация книг часто основывалась на предварительном получении подписки для гарантированных продаж. Американская война (1775-1783) также является фактор. Однако некоторые из ее стихов, которые должны были быть включены во второй том, позже были опубликованы в брошюрах и газетах. [22]

Поэзия

Внешнее видео
значок видео «О том, как Филис Уитли привезли из Африки в Америку; рассказала Тейуна Т. Дэррис» , 0:47, 8 июля 2015 г., GoodPoetry.org. [23]

В 1768 году Уитли написала «Превосходнейшему величеству короля», в котором похвалила короля Георга III за отмену Закона о гербовых марках . [5] По мере того, как американская революция набирала силу, Уитли обратился к темам, которые выражали идеи восставших колонистов.

В 1770 году Уитли написал поэтическую дань уважения евангелисту Джорджу Уайтфилду . В ее стихах отражены христианские темы, многие стихи посвящены известным деятелям. Более одной трети составляют элегии , остальные посвящены религиозным, классическим и абстрактным темам. [24] Она редко упоминала свою жизнь в своих стихах. Одним из примеров стихотворения о рабстве является «О привезении из Африки в Америку»: [25]

Твое милосердие вывело меня из моей языческой земли,
Научила мою сумрачную душу понять,
что есть Бог, что есть еще и Спаситель:
Когда-то я искупления не искал и не знал.
Некоторые смотрят на нашу соболину расу с презрением:
«Их цвет - дьявольская краска».
Помните, христиане, негры, черные, как Каин,
могут быть очищены и присоединятся к ангельскому шлейфу.

Стихи на разные темы, религиозные и нравственные , 1773 г.

Многим колонистам было трудно поверить, что африканский раб писал «превосходные» стихи. Уитли пришлось защищать авторство своих стихов в суде в 1772 году. [26] [27] Она была осмотрена группой бостонских светил, включая Джона Эрвинга , преподобного Чарльза Чонси , Джона Хэнкока , Томаса Хатчинсона , губернатора Массачусетса и его вице-губернатор Эндрю Оливер . Они пришли к выводу, что она написала приписываемые ей стихи, и подписали свидетельство , которое было включено в предисловие к ее сборнику сочинений: « Стихи на разные темы, религиозные и нравственные» ,опубликована в Лондоне в 1773 году. Бостонские издатели отказались опубликовать ее, но ее работа вызвала большой интерес у влиятельных людей в Лондоне.

Там Селина, графиня Хантингдон и граф Дартмутский выступили в качестве покровителей, чтобы помочь Уитли получить публикации. Ее поэзия получила комментарий в The London Magazine в 1773 году, который опубликовал в качестве «образца» ее произведения ее стихотворение «Гимн утру», в котором говорилось: «Эти стихи не содержат удивительных гениальных произведений, но если мы рассматриваем их как постановки молодого необразованного африканца, написавшего их после шести месяцев тщательного изучения английского языка, не могут не подавить нашего восхищения талантами, столь энергичными и живыми ». [28] Стихи на различные темы, религиозные и моральные были напечатаны в 11 изданиях до 1816 года. [29]

В 1778 году афроамериканский поэт Юпитер Хэммон написал оду Уитли («Обращение к мисс Филлис Уитли»). Его хозяин Ллойд временно переехал со своими рабами в Хартфорд, штат Коннектикут , во время Войны за независимость. Хэммон думал, что Уитли поддалась тому, что, по его мнению, было языческим влиянием в ее письмах, и поэтому его «Обращение» состояло из 21 рифмующихся катренов, каждый из которых сопровождался соответствующим библейским стихом, что, как он думал, заставит Уитли вернуться на христианский путь в жизнь. [30]

В 1838 году базирующийся в Бостоне издатель и аболиционист Исаак Кнапп опубликовал сборник стихов Уитли вместе с поэзией порабощенного поэта из Северной Каролины Джорджа Мозеса Хортона под названием « Мемуары и стихи Филлиса Уитли, уроженца Африки и раба». А также «Стихи раба» . [31] Мемуары Уитли были ранее опубликованы в 1834 году Джо У. Лайт, но не включали стихи Хортона.

Томас Джефферсон, в своей книге Записки о штате Вирджиния , не желал признать ценность своей работы или работы любого черного поэта. Он написал:

Несчастье часто является причиной самых трогательных штрихов в поэзии. У черных хватает беды, видит Бог, а стихов нет. Любовь - своеобразный язык поэта. Их любовь пылка, но зажигает только чувства, а не воображение. Религия действительно произвела Филлис Уэйтли, но не могла произвести поэта. Композиции, опубликованные под ее именем, не выдерживают никакой критики. [32]

Стиль, структура и влияние на поэзию

Уитли считал, что сила поэзии неизмерима. [33] Джон С. Шилдс, отмечая, что ее стихи не просто отражали литературу, которую она читала, но основывались на ее личных идеях и убеждениях, пишет:

"Уитли имела в виду нечто большее, чем простое соответствие. Позже будет показано, что ее намеки на бога солнца и богиню утра, всегда появляющиеся, как и здесь, в тесной связи с ее поисками поэтического вдохновения, имеют центральное значение. ей."

Это стихотворение состоит из трех строф по четыре строки в тетраметре ямба , за которыми следует заключительный куплет пятисторонним ямбом . Схема рифмы - ABABCC. [33] [34] Шилдс подытоживает ее письма как «созерцательные и размышляющие, а не блестящие и мерцающие». [34]

Она повторила три основных элемента: христианство, классицизм и иерофантическое поклонение солнцу. [35] Иерофантское поклонение солнцу было частью того, что она привезла с собой из Африки; поклонение богам солнца выражается как часть ее африканской культуры, возможно, поэтому она использовала так много разных слов для обозначения солнца. Например, она восемь раз использует Аврору, «Аполлон семь, Феб двенадцать и Солнце - дважды». [35] Шилдс считает, что слово «свет» важно для нее, поскольку оно отмечает ее африканскую историю, прошлое, которое она физически оставила позади. [35] Он отмечает, что Солнце является омонимом Сына, и что Уитли имел в виду двойную ссылку на Христа. [35]Уитли также ссылается на «тяжелую музу» в двух своих стихотворениях: «Священнику в связи с смертью его леди» и «Исайя LXIII», что означает ее представление о христианском божестве. [36]

Классические аллюзии видны в поэзии Уитли, что, по утверждению Шилдс, отличает ее работы от произведений ее современников: «Использование Уитли классицизма отличает ее работы как оригинальные и уникальные и заслуживает более подробного рассмотрения». [37] Особенно расширенное взаимодействие с классиками можно найти в стихотворении «Меценату», где Уитли использует ссылки на Мецената, чтобы изобразить отношения между ней и ее собственными покровителями, [38] : 168–728, а также ссылается на Ахилл и Патрокл , Гомер и Вергилий . [38] : 167В то же время Уитли указывает на сложность своих отношений с классическими текстами, указывая на единственный пример Теренса как предка своих работ:

Чем счастливее Теренс, вдохновленный всем хором,

Его душа наполнилась, и его грудь была твердой;
Но скажите, музы, почему эта частичная благодать,

Одному из представителей африканской соболиной расы; [38] : 168

В то время как некоторые ученые утверждали, что ссылки Уитли на классический материал основаны на чтении другой неоклассической поэзии (например, произведений Александра Поупа ), Эмили Гринвуд продемонстрировала, что работа Уитли демонстрирует постоянное лингвистическое взаимодействие с латинскими текстами, предполагая хорошее знакомство с латинскими текстами. сами древние произведения. [38] : 159–62 И Шилдс, и Гринвуд утверждали, что использование Уитли классических образов и идей было разработано для того, чтобы донести «подрывные» послания до ее образованной, в основном белой аудитории, и отстаивать свободу самой Уитли и других порабощенных людей. [38] : 170–2 [39] : 252

Научная критика

Черные литературоведы в 1960-х годах и по настоящее время критиковали сочинение Уитли из-за отсутствия ощущения ее идентичности как черного порабощенного человека. [40] Ряд черных литературоведов рассматривали ее работу - и ее всеобщее восхищение - как препятствие для развития чернокожих людей в ее время и как яркий пример синдрома дяди Тома . Эти ученые полагают, что незнание Уитли своего состояния порабощения способствует развитию этого синдрома у потомков африканцев в Америке. [40]

Некоторые ученые думали, что перспектива Уитли исходила из ее воспитания. Семья Уитли заинтересовалась ею в молодом возрасте из-за ее робкого и покорного характера. [41] Используя это в своих интересах, семья Уитли смогла превратить ее в человека по своему вкусу. [41] Семья отделила ее от других рабов в доме, и ей запретили делать что-либо, кроме очень легкой работы по дому. [41] Эта форма помешала Филлису когда-либо стать угрозой для семьи Уитли или других людей из белого сообщества. [41] В результате это позволило Филлис посещать светские мероприятия белых и создало для нее неправильное представление об отношениях между черными и белыми людьми. [41]

Автобиография Уитли, «мемуары белой женщины», стала предметом расследования. В 2020 году американский поэт Оноре Фанонн Джефферс опубликовала свою «Эру Филлиса» , исходя из того, что в рассказе Маргаретты Матильды Оделл о жизни Уитли Уитли неточно изображен как персонаж сентиментального романа; ее стихи пытаются заполнить пробелы и воссоздать более реалистичный портрет Уитли. [42]

Наследие и почести

С публикацией в 1773 году книги Уитли « Стихи на разные темы» она «стала самым известным африканцем на земле». [43] Вольтер заявил в письме другу, что Уитли доказал, что черные люди могут писать стихи. Джон Пол Джонс попросил своего товарища-офицера передать некоторые из его личных сочинений «Филлису, африканскому фавориту Девяти (муз) и Аполлону». [43] Она была удостоена чести многих отцов-основателей Америки, включая Джорджа Вашингтона , который написал ей (после того, как она написала стихотворение в его честь), что «стиль и манера [вашей поэзии] являются ярким доказательством вашей великой поэзии. Таланты ". [44]

Критики считают ее работу основой жанра афро-американской литературы , [2] , и она почитается как первый афро-американской женщины , чтобы опубликовать книгу стихов и первым , чтобы сделать жизнь из ее письма. [45]

  • В 2002 году ученый Молефи Кете Асанте включил Филлис Уитли в список 100 величайших афроамериканцев . [46]
  • Уитли изображена вместе с Эбигейл Адамс и Люси Стоун в Бостонском женском мемориале , скульптуре 2003 года на авеню Содружества в Бостоне, штат Массачусетс.
  • В 2012 году Университет Роберта Морриса назвал новое здание своей Школы коммуникаций и информационных наук в честь Филлиса Уитли. [47]
  • Уитли Холл в Университете Массачусетса в Бостоне назван в честь Филлиса Уитли. [48]

Ее увековечивают на Тропе женского наследия Бостона . [49] Филлис Уитли АМХ в Вашингтоне, округ Колумбия и средней школы Phillis Уитли в Хьюстоне, штат Техас , названы в честь нее, как это было историческим Филлис Уитли школа в Jensen Бич, штат Флорида , в настоящее время самое старое здание на кампусе Американского легиона Пост 126 (Дженсен-Бич, Флорида). Филиал библиотеки округа Ричленд в Колумбии, штат Южная Каролина , который предложил первые библиотечные услуги чернокожим гражданам, назван в ее честь. Начальная школа Филлиса Уитли, Новый Орлеан , открылась в 1954 году в Треме., один из старейших афроамериканских кварталов США. Общественный центр Филлиса Уитли открылся в 1920 году в Гринвилле, Южная Каролина , и в 1924 году (по буквам «Филлис») в Миннеаполисе , штат Миннесота. [50] [51]

16 июля 2019 года на лондонском сайте, где в сентябре 1773 года А. Белл Книготорговцы опубликовали первую книгу Уитли ( Олдгейт , 8 , в настоящее время находится отель Dorsett City), состоялась торжественная церемония открытия памятной голубой доски в ее честь, организованная Фонд общины нубийских джаков и прогулки по истории чернокожих. [52] [53]

Уитли является предметом проекта и пьесы британо-нигерийского писателя Аде Соланке под названием « Филлис в Лондоне» , которая была продемонстрирована на Гринвичском книжном фестивале в июне 2018 года. [54]

Смотрите также

  • Афроамериканская литература
  • AALBC.com
  • Элайджа Маккой
  • Филлис Уитли Club
  • Рассказ рабов

Рекомендации

  1. ^ а б "Филлис Уитли" . Поэзия . Проверено 31 августа 2018 года .
  2. ^ a b Гейтс, Генри Луи , Испытания Филлис Уитли: первый черный поэт Америки и ее встречи с отцами-основателями , Basic Civitas Books, 2010, стр. 5.
  3. ↑ Например, в названии YWCA Филлис Уитли в Вашингтоне, округ Колумбия, где «Филлис» выгравировано на имени над входной дверью (как видно на фотографиях, заархивированных 15 сентября 2016 г., в Wayback Machine и соответствующем тексте Архивировано 15 сентября 2016 года в Wayback Machine для номинации этого здания в Национальный регистр).
  4. ^ Михан, Адам; JL Bell. "Филлис Уитли · Маунт-Вернон Джорджа Вашингтона" . Маунт-Вернон Джорджа Вашингтона . Архивировано 29 августа 2017 года . Проверено 28 августа 2017 года .
  5. ^ a b Смит, Хильда Л. (2000), Женская политическая и социальная мысль: антология , издательство Indiana University Press, стр. 123.
  6. ^ Adelaide М. Кромвель (1994), The Other брахманов: черный высший класс Бостона, 1750-1950 , Университет штата Арканзас Press, OL 1430545M 
  7. ^ Карретта, Винсент. Полное собрание сочинений Филлиса Уитли, Нью-Йорк: Penguin Books, 2001.
  8. ↑ Оделл, Маргаретта М. Мемуары и стихи Филлиса Уитли, уроженца Африки и раба, Бостон: Geo. У. Лайт, 1834 г.
  9. ^ a b Доук, Робин С. Филлис Уитли: Раб и Поэт, Миннеаполис: Книги Компас Пойнт, 2007.
  10. ↑ Патерсон, Дэвид Э. (Весна – Лето 2001 г.). «Перспектива индексирования имен подчиненных» . Американский архивист . 64 : 132–142. DOI : 10.17723 / aarc.64.1.th18g8t6282h4283 .
  11. ^ Браун, Стерлинг (1937). Негритянская поэзия и драма . Вашингтон, округ Колумбия: Вестфалия Пресс. ISBN 1935907549.
  12. ^ Уитли, Филлис (1887). Стихи на разные темы, религиозные и нравственные . Денвер, Колорадо: WH Лоуренс. С.  120 . Архивировано 15 ноября 2016 года . Проверено 29 февраля 2020 года .
  13. Перейти ↑ White, Deborah (2015). Свобода в моих мыслях . Бостон / Нью-Йорк: Бедфорд / Сент. Мартина. п. 145. ISBN 978-0-312-64883-1.
  14. ^ Чарльз Скраггс (1998). «Филлис Уитли». В GJ Баркер-Бенфилд (ред.). Портреты американских женщин: от поселения до наших дней . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 106 .
  15. ^ Кэтрин Адамс; Элизабет Х. Плек (2010). Любовь к свободе: черные женщины в колониальной и революционной Новой Англии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195389081.
  16. ^ Дарлин Кларк Хайн ; Кэтлин Томпсон (2009). Сияющая нить надежды . Нью-Йорк: Random House. п. 26.
  17. ^ Пейдж, изд. (2007). «Филлис Уитли». Энциклопедия афроамериканских писательниц, том 1 . п. 611.
  18. ^ Билбро, Джеффри (осень 2012). «Кто потеряны и как они найдены: искупление и теодицея у Уитли, Ньютона и Каупера». Ранняя американская литература . 47 (3): 570–75. DOI : 10.1353 / eal.2012.0054 . S2CID 162875678 . 
  19. ^ Белый (2015). Свобода в моей голове . С. 146–147.
  20. ^ Grizzard, Frank E. (2002). Джордж Вашингтон: биографический компаньон . Гринвуд, Коннектикут: ABC-CLIO. п. 349.
  21. ^ Винсент Карретта, изд. (2013). Освобожденные голоса: антология черных авторов в англоязычном мире восемнадцатого века . Луисвилл: Университет Кентукки Press. п. 70.
  22. ^ Иоланда Уильямс Пейдж, изд. (2007). «Филлис Уитли». Энциклопедия афроамериканских писательниц, том 1 . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 610.
  23. ^ "Анализ стихотворения" О том, как его привезли из Африки в Америку "Филлиса Уитли" . LetterPile. 2017. Архивировано 13 октября 2017 года . Проверено 17 июня 2017 года .
  24. ^ Филлис Уитли архивации 31 января 2011, в Вайбак Machine страницы, комментарии Стихотворения по различным предметам, религиозные и моральные , Университет штата Делавэр. Проверено 5 октября 2007 года.
  25. ^ «О том, как быть доставленным из Африки в Америку». Архивировано 16 июля 2013 г., в Wayback Machine , Web Texts, Университет Содружества Вирджинии.
  26. ^ Генри Луи Гейтс и Энтони Аппиа (ред.), Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience, Basic Civitas Books, 1999, p. 1171.
  27. ^ Ellis Кэшмором , обзор Нортон Антологии афро-американской литературы , Nellie McKay У. и Генри Луи Гейтсом, ред, New Statesman , 25 апреля 1997 года.
  28. ^ "Лондонский журнал, или, ежемесячный интеллигент Джентльмена 1773" . HathiTrust . Проверено 2 августа 2018 года .
  29. ↑ Басби, Маргарет , «Филлис Уитли», в « Дочери Африки» , 1992, стр. 18.
  30. ^ Фаэрти, Дункан Ф. "Хаммон, Юпитер" . Американская национальная биография в Интернете . Архивировано 27 ноября 2015 года . Проверено 26 ноября 2015 года .
  31. ^ Кавич, Макс. Американская элегия: Поэзия траура от пуритан до Уитмена . Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 2007: 193. ISBN 978-0-8166-4892-4 . 
  32. ^ Джефферсон, Томас (1781). «Заметки о штате Вирджиния» . PBS . п. 234.
  33. ^ a b Шилдс, Джон К. « Использование классицизма Филлисом Уитли». Архивировано 9 апреля 2016 г. в Wayback Machine , American Literature 52.1 (1980): 97–111. Проверено 2 ноября 2009 г., стр. 101.
  34. ^ a b Шилдс, «Использование классицизма Филлисом Уитли». Архивировано 9 апреля 2016 г. в Wayback Machine , American Literature 52.1 (1980), стр. 100.
  35. ^ a b c d Шилдс, "Использование классицизма Филлисом Уитли". Архивировано 9 апреля 2016 г. в Wayback Machine , American Literature 52.1 (1980), стр. 103.
  36. ↑ Шилдс, «Использование классицизма Филлисом Уитли». Архивировано 9 апреля 2016 г., в Wayback Machine , American Literature 52.1 (1980), стр. 102.
  37. ↑ Шилдс, «Использование классицизма Филлисом Уитли». Архивировано 9 апреля 2016 г., в Wayback Machine , American Literature 52.1 (1980), стр. 98.
  38. ^ a b c d e Гринвуд, Эмили (1 января 2011 г.). «Глава 6: Политика классицизма в поэзии Филлиса Уитли». В Холле, Эдит; МакКоннелл, Жюстин; Олстон, Ричард (ред.). Древнее рабство и отмена. От Гоббса до Голливуда . ОУП. С. 153–80. ISBN 9780199574674.
  39. ^ Шилдс, Джон С. (1993). "Подрывная версия классической стилистики Филлиса Уитли". Стиль . 27 (2): 252–270. ISSN 0039-4238 . JSTOR 42946040 .  
  40. ^ a b Рейзинг, Рассел. (1996). Слабые стороны: закрытие и кризис в американском социальном тексте . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 0-8223-1891-1. OCLC  34875703 .
  41. ^ a b c d e Смит, Элеонора (1974). «Филлис Уитли: черная перспектива». Журнал негритянского образования . 43 (3): 401–407. DOI : 10.2307 / 2966531 . JSTOR 2966531 . 
  42. ↑ Винклер, Элизабет (30 июля 2020 г.). «Как Филлис Уитли был восстановлен в истории: на протяжении десятилетий мемуары белой женщины формировали наше понимание первого чернокожего поэта Америки. Изменила ли новая книга историю?» . Житель Нью-Йорка . Проверено 11 февраля 2021 года .
  43. ^ a b Гейтс, Испытания Филлиса Уитли , стр. 33.
  44. ^ "Джордж Вашингтон Филлису Уитли, 28 февраля 1776 г." Архивировано 8 февраля 2019 г., в Wayback Machine . Документы Джорджа Вашингтона в Библиотеке Конгресса, 1741–1799.
  45. ^ "Публичная библиотека Лейквуда" . Архивировано 28 марта 2009 года . Проверено 29 марта 2009 года .
  46. ↑ Asante, Molefi Kete (2002). 100 величайших афроамериканцев: биографическая энциклопедия, Нью-Йорк: книги Прометея. ISBN 1-57392-963-8 . 
  47. ↑ Линда Уилсон Фуоко, «Двойной успех: Роберт Моррис открывает здание, достигает цели по сбору средств». Архивировано 13 ноября 2012 г. в Wayback Machine , Pittsburgh Post-Gazette , 27 сентября 2012 г.
  48. Рианна Локк, Коллин (11 февраля 2016 г.). «Бостонские профессора из Университета Массачусетса обсудят Филлиса Уитли в субботу перед театральным представлением» . UMass Boston News . Архивировано 8 марта 2016 года . Проверено 8 марта 2016 года .
  49. ^ "Филлис Уитли" . Бостонская тропа женского наследия . Архивировано 6 января 2016 года . Проверено 12 января 2016 года .
  50. ^ «О нас» . Общественный центр Филлиса Уитли . Проверено 23 ноября 2020 года .
  51. ^ «История» . Общественный центр Филлис Уитли . Проверено 23 ноября 2020 года .
  52. ^ «Нубиец Джак представляет мемориальную доску Филлису Уитли 16 июля». Архивировано 19 июля 2019 г., в Wayback Machine , History & Social Action News and Events, 5 июля 2019 г.
  53. ^ Ladimeji, Dapo, "Филлис Уитли - синий налет открытие 16 июля 2019" , Африканский век Journal , 16 июля 2019.
  54. ^ «Студенты встречаются с литературным миром на Гринвичском книжном фестивале» , Новости, Гринвичский университет, 14 июня 2018 г.

дальнейшее чтение

Первичные материалы
  • Уитли, Филлис (1988). Джон С. Шилдс, изд. Собрание сочинений Филлиса Уитли . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-506085-7 
  • Уитли, Филлис (2001). Винсент Карретта, изд. Полное собрание сочинений . Нью-Йорк: Книги Пингвинов. ISBN 0-14-042430-X 
Биографии
  • Borland, (1968). Филлис Уитли: молодой колониальный поэт . Индианаполис: Боббс-Меррилл.
  • Карретта, Винсент (2011). Филлис Уитли: Биография гения в рабстве Афины: University of Georgia Press. ISBN 978-0-8203-3338-0 
  • Гейтс, Генри Луи младший (2003). Испытания Филлис Уитли: первый черный поэт Америки и ее встречи с отцами-основателями, Нью-Йорк: основные книги Civitas. ISBN 978-0-465-01850-5 
  • Ричмонд, Массачусетс (1988). Филлис Уитли . Нью-Йорк: Издательство Chelsea House. ISBN 1-55546-683-4 
Вторичные материалы
  • Абкариан, Ричард и Марвин Клотц. "Филлис Уитли" в литературе: человеческий опыт , 9-е издание. Нью-Йорк: Бедфорд / Сент. Мартина, 2006: с. 1606.
  • Баркер-Бенфилд, Грэм Дж. Филлис Уитли выбирает свободу: история, поэзия и идеалы американской революции (NYU Press, 2018).
  • Бассард, Кэтрин Клэй (1999). Духовные допросы: культура, пол и сообщество в ранних афроамериканских женских письмах . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-01639-9 
  • Чоудхури, Роушан Джахан. «Ограничение, сопротивление и смирение: феминистский подход к литературным произведениям Энн Брэдстрит и Филлис Уитли». Crossings 10 (2019) 47–56 онлайн
  • Энгберг, Кэтрин Зайдлер, Право писать: литературная политика Энн Брэдстрит и Филлис Уитли . Вашингтон, округ Колумбия: University Press of America, 2009. ISBN 978-0-761-84609-3 
  • Лэнгли, апрель CE (2008). The Black Aesthetic Unbound: Теоретическая дилемма афроамериканской литературы восемнадцатого века . Колумбус: Издательство государственного университета Огайо. ISBN 978-0-8142-1077-2 
  • Огуде, С.Е. (1983). Гений в рабстве: исследование происхождения африканской литературы на английском языке . Иле-Ифе, Нигерия: Университет Ифе Пресс. ISBN 978-136-048-8 
  • Райзинг, Рассел Дж. (1996). Свободные концы: закрытие и кризис в американском социальном тексте . Дарем: издательство Duke University Press. ISBN 0-8223-1887-3 
  • Робинсон, Уильям Генри (1981). Филлис Уитли: биобиблиография . Бостон: GK Hall. ISBN 0-8161-8318-X 
  • Робинсон, Уильям Генри (1982). Критические очерки Филлиса Уитли . Бостон: GK Hall. ISBN 0-8161-8336-8 
  • Робинсон, Уильям Генри (1984). Филлис Уитли и ее сочинения . Нью-Йорк: Гарленд. ISBN 0-8240-9346-1 
  • Шокли, Энн Аллен (1988). Афроамериканские писательницы, 1746-1933: антология и критическое руководство . Бостон: GK Hall. ISBN 0-452-00981-2 
  • Waldstreicher, Дэвид. «Момент Уитли». Ранние американские исследования (2011): 522-551. онлайн
  • Waldstreicher, Дэвид. «Древние, современные и африканцы: Филлис Уитли и политика империи и рабства в американской революции». Журнал Ранней Республики 37.4 (2017): 701-733. онлайн
  • Цук, Рошель Райнери. «Поэтическая экономика: Филлис Уитли и производство черного художника в раннем атлантическом мире». Обзор этнических исследований 33.2 (2010): 143-168 онлайн .

внешняя ссылка

Ресурсы библиотеки о
Филлисе Уитли
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Филлис Уитли
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Работы Филлиса Уитли в Project Gutenberg
  • Работы Филлиса Уитли или о нем в Internet Archive
  • Работы Филлиса Уитли в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Работы Филлиса Уитли в Открытой библиотеке
  • Национальный женский исторический музей "Филлис Уитли"
  • Рукопись Стюарта А. Роуза, архивы и библиотека редких книг , Университет Эмори: коллекция Филлиса Уитли, 1757-1773 гг.
  • Филлис Уитли в книге " Найти могилу"