Phú Riềng Đỏ или Red Phú Riềng - это организованная коммунистами забастовка, которая произошла на каучуковой плантации Michelin Thuân-Loï недалеко от Phú Riềng в провинции Бин Хоа [1] в Кочинчине 4 февраля [2] 1930 года. рабочие на плантациях были крестьянами из Тонкина и Аннама , которые из-за бедности искали средства к существованию в южном Вьетнаме.. Однако условия труда и жизни на плантациях были суровыми, и коммунисты воспользовались этой ситуацией, чтобы начать забастовку. Хотя забастовка длилась всего около недели, развитие событий в Фу Рёнг Đỏ было значительным, поскольку оно послужило предвестником важных тактических и стратегических соображений для других восстаний под руководством коммунистов, которые последовали позже в этом году. Следовательно, хотя может показаться, что коммунисты не многого достигли от Фу Рёнга, на самом деле он преподал им некоторые ценные первые уроки в их антиколониальной борьбе.
Задний план
Производство каучука началось в Кочинчине после 1907 года, когда французы захотели получить долю прибыли, которую каучук приносил Британской Малайе . Колониальное правительство поощряло инвестиции из метрополии Франции, предоставляя большие участки земли для выращивания каучука в промышленных масштабах. [3] Вскоре и рабочая сила, и инфраструктура были задействованы всерьез, когда девственные тропические леса на востоке Кочинчины, очень плодородные «красные земли», были расчищены под каучуковые плантации. [4]
Фактически к 1921 году около 29000 гектаров кочинхинских земель превратились в каучуковые плантации, а Бьен Хоа , где располагалась Фу Риенг До, был одной из наиболее культивируемых провинций. [5] Французские колониальные доходы от экспорта каучука получили дополнительный импульс с реализацией Плана Стивенсона в 1922 году, который предусматривал сокращение производства каучука в британских колониях Малайя и Цейлон «именно в то время, когда астрономический рост автомобильной промышленности производство создавало повышательное давление на спрос ». [6] Следовательно, к 1929 году во всем Индокитае 90 225 гектаров земли были расчищены под каучуковые плантации. [7]
Выращивание каучука практиковалось как французскими, так и коренными вьетнамскими плантаторами. Однако у каждого из них был совершенно разный опыт «гевекультуры»: французские плантации были намного больше и имели больший доступ к ресурсам колониального правительства и методам выращивания. [8] Несмотря на это, условия труда на этих больших французских плантациях были неблагоприятными. С другой стороны, более мелкие вьетнамские плантации мало инвестировали в улучшение своих производственных процессов, потому что для них научные знания и передовые технологии были каналом, с помощью которого можно было использовать новые идеи для модернизации Вьетнама. Другими словами, в то время как французы были нацелены на прибыль, вьетнамцы поставили национализм выше производства [9], и в результате рабочие каучуковых плантаций столкнулись с трудностями.
Каучук был очень прибыльным как для колониального правительства, так и для крупных французских столичных компаний, учитывая, что общий объем производства последних был почти эквивалентен общему выпуску латекса в Индокитае . [10] В результате правительство было очень вовлечено в экономическую деятельность «[от] контроля цен на товары и финансовой или налоговой поддержки ... до сдерживания инакомыслия рабочих», чтобы защитить эту очень прибыльную экспортную отрасль. [11] Таким образом, хотя производители каучуковых плантаций и колониальные администраторы не всегда соглашались по вопросам, касающимся резиновой промышленности, эти крупные европейские плантации были основными источниками дохода во Вьетнаме между двумя мировыми войнами и были мощными символами сложных симбиотических отношений между колониальное правительство и французские коммерческие интересы. [12] К тому времени, когда Фу Риенг До распался в 1930 году, крупнейшие каучуковые плантации сформировали Автономную секцию де l'Union des planteurs de Caoutchouc de l'Indochine (Союз производителей каучука Индокитая) [13] для продвижения своих интересов.
Учитывая их тесные отношения, одной из сфер сотрудничества между правительством и плантаторами была закупка рабочей силы. С увеличением спроса на каучук после Первой мировой войны крупные европейские плантации начали расширяться с их первоначальных участков дуги длиной 300 км и шириной около 40 км с юго-востока на северо-запад от Сайгона в районы дальше на север. [14] Это расширение истощило местные запасы рабочей силы и привело к серьезной нехватке рабочей силы к середине 1920-х годов. [15] В ответ на это директор по найму рабочей силы Эрве Базен предоставил этим большим каучуковым плантациям тысячи кули [16] из «переполненных деревень дельты Красной реки в Тонкине и прибрежных низменностей Аннама », пополняя ряды из этих бедных рабочих-мигрантов с 3242 в 1922 году до 41 750 в 1928 году. [17]
Распространение коммунистического влияния с севера на юг
То, что казалось простым решением - направить избыточную рабочую силу в нужные районы, на самом деле посеяло семена Фу Риенг До, поскольку рост коммунизма начался в северном Вьетнаме и распространился на юг благодаря многочисленным рабочим-мигрантам, нанятым на каучуковые плантации в Кочинчине во время " резиновая стрела »с 1923 по 1928 год. [18] Одним из таких северных рабочих был Трун Ту Бинь , и ему предстояло сыграть значительную роль в забастовке.
Следовательно, хотя колониальные власти пытались искоренить опасность коммунистического проникновения в 1929-1930 гг., Заставив Sreté проверить и «отсеять рабочих, которых считали политически нежелательными и потенциальными нарушителями спокойствия», [19] эта попытка в конечном итоге провалилась, учитывая просто количество нанятых рабочих. Более того, условия найма - когда еда, кров и заработная плата предоставлялись в обмен на три года службы - привязывали этих северных рабочих к форме подневольного труда с его многочисленными неустановленными обязательствами. [20] Другими словами, коммунистические или вдохновленные коммунистами элементы, которые проскользнули через просмотр, нашли готовых слушателей среди этих обедневших рабочих, которые обычно чувствовали себя вынужденными продлевать свой невыгодный контракт, потому что накопление долгов требовало их повторных займов у ростовщиков. [21]
Более того, не помогло то, что многие из этих завербованных северян были доведены до нищеты в первую очередь из-за капиталистической экономики, основанной на деньгах. [22] Это был эффект колониализма, когда денежная экономика проникла в сельскую экономику. Следовательно, и земельные, и индивидуальные налоги должны были «уплачиваться ... твердыми серебряными пиастрами , которые крестьянам часто приходилось приобретать исключительно для этой цели по повышенному обменному курсу у ростовщиков или помещиков». [23] Следовательно, эти крестьяне были вынуждены прибегать к займам по завышенным ставкам, в результате чего многие из них оказались в ловушке бесконечной задолженности. [24]
Новый аграрный капитализм также разделил общество на имущих и неимущих, владеющих землей [25], причем последние были вынуждены «продавать свой труд, чтобы выжить». [26] Для тех крестьян, которые думали, что они могут продолжать жить за счет натурального хозяйства, вышеупомянутая налоговая система на самом деле втягивала их глубже в денежную экономику. [27] В результате многие мелкие землевладельцы были экспроприированы, а арендаторы, издольщики и наемные рабочие оказались в ловушке долгов. [28] Учитывая бедное социально-экономическое положение этих крестьян, коммунисты склоняли этих северян на сторону своего дела, когда они шли работать на каучуковые плантации, такие как та, что в Фу Риенг.
Коммунистическая деятельность перед забастовкой
За десятилетие до вспышки Фу Риенг До «небольшой политически сознательный рабочий [sic] класс» возник среди 22 000 вьетнамских рабочих, из которых 36,8% работали в современном сельскохозяйственном секторе. [29] Это, однако, «составляло не более 2 процентов населения». [30] Другими словами, круг потенциальных последователей коммунистического движения был невелик. Более того, коммунисты тоже были раздроблены на разные партии. [31] В начале 1930 года «партийные лидеры выступали против использования революционного насилия до тех пор, пока коммунистическое движение не будет объединено и более полно развито». [32] Таким образом, Вьетнамский Конг Сан Данг (VNCSD) или Коммунистическая партия Вьетнама начала укрепляться за счет «создания ячеек на заводах, железных дорогах, шахтах, плантациях, школах и воинских частях». [33] Популярные организации, такие как группы самообороны и взаимопомощи, также подвергались нападениям, чтобы привлечь больше людей в свою орбиту влияния. [34]
Поэтому неудивительно, что на плантации Michelin в Фу Рионг «позиция партийного отделения заключалась в том, чтобы ... организовывать ассоциации взаимопомощи, спортивные команды и художественные группы, чтобы объединить массы и завоевать их расположение». [35] Фактически, Лао Донг Конг Сан или Рабочие-коммунисты уже готовились к Фу Риенг До еще в октябре 1929 года. [36] Чтобы обеспечить успех забастовки, члены этой коммунистической ячейки начали устанавливать «тайные тайники с едой. и заключил договор с некоторыми из местных племен, согласно которому последние пообещали не служить штрейкбрехерам для французов ». [37] В действительности, однако, многие из этих кули «почти или совсем не собирались оставаться в положении постоянных пролетариев», но вместо этого больше стремились вернуться в свои дома в северном Вьетнаме после выполнения своих контрактов или заработав достаточно платить обязательные колониальные налоги и другие долги. [38] Это не помешало коммунистам использовать мрачный повседневный опыт этих кули, чьи убогие жилые помещения «по сообщениям были завалены коммунистическими брошюрами». [39]
Забастовка Фу Риенг До
Забастовка на каучуковой плантации Michelin площадью 5500 гектаров [40] в Фу Рёнге произошла 4 февраля 1930 года, в шестой день Тота , вьетнамского Нового года по лунному календарю . Было отмечено, что атмосфера «тысячелетнего волнения [охватила] рабочих Фу Риенг», когда эмоции накалялись в это время «духовного обновления». [41] Следовательно, забастовка началась, когда 300 рабочих отказались работать «под предлогом посещения похорон коллеги». [42] Коммунисты воспользовались смертью человека, чтобы вызвать антифранцузские эмоции, объяснив это репрессивным управлением плантациями. [43] Однако к тому времени, когда местный представитель администрации отправился расследовать инцидент 5 февраля, рабочие вернулись к своим обязанностям. [44] Мир не продлился долго, когда в тот же день был арестован бригадир по обвинению в воровстве у рабочих. [45]
Этим мастером был некий «товарищ Лу», который, как говорили, сочувствовал рабочим. Когда он обнаружил шпиона, посланного администрацией плантации для сбора разведданных о прекращении работы накануне, он бросился в погоню, но был арестован французскими мастерами, которые вместо этого обвинили его в воровстве. [46] Когда рабочие узнали об этом, 1300 из них собрались «в деревне на плантации и не захотели разойтись по приказу Делегата и его двадцати полицейских конвоиров». [47] Вместо этого они потребовали освободить Лу. Рабочие также повторили свои требования, выдвинутые ранее 30 января, в первый день Тота , об увольнении двух презираемых помощников менеджеров и о восьмичасовом рабочем дне среди прочего. [48] Это означает, что Суманьяк, управляющий плантацией, недооценил ситуацию, когда 30 января рабочие впервые сформулировали свои требования. [49]
Эти более ранние требования были высказаны завуалированно, когда Трун Ту Бинь вместе с двумя другими коммунистами, «товарищ Хонг» и «товарищ Та», ответили взаимностью на обычное приветствие Тота Суманьяка своими собственными, умело вплетаясь в другие просьбы «не воровать или не воровать или не красть». удерживайте нашу зарплату, чтобы не бить нас ... чтобы больше не собирать с нас подоходный налог ". [50] В ответ Суманьяк «хмыкнул, хмыкнул и пообещал, что рассмотрит все требования». [51] Ситуация достигла апогея, когда «через три дня его офис был окружен разъяренными рабочими», требующими освобождения Лу, и только после этого «он позвонил в ближайший военный пост для получения подкрепления». [52] Однако рабочим удалось «разоружить семерых солдат и отправить в отступление целый взвод». [53]
Расхождения в датах событий
На данном этапе может быть интересно обратить внимание на расхождения в датах событий в повествовании Тран Бу Биня и Дэвида Марра и Седрика Аллена Сэмпсона. По словам Труна, похороны коллеги по работе, похоже, состоялись 31 января, во второй день Тота, а арест Лу - 1 февраля, в третий день Тота. [54] Кульминацией этого стало то, что в тот же день до 2 февраля, четвертого дня Тота, был окружен офис Soumagnac. [55] Это согласуется с мнением Марра о том, что Суманьяк позвонил на военный пост только через три дня после 30 января, 2 февраля. [56]
С другой стороны, Сэмпсон писал, что забастовка началась 4 февраля, в шестой день месяца Тет, когда рабочие прекратили работу под предлогом похорон коллеги. [57] По словам Сампсона, арест бригадира Лу произошел 5 февраля или седьмого дня Тота. [58] Независимо от фактических дат, однако, оба рассказа соглашаются, что похороны и арест Лу были триггерами забастовки, кульминацией которой стало то, что рабочие, окружавшие офис Суманьяка, вынудили его позвонить для получения военной помощи.
Переговоры и празднование победы
Трун Ту Бинь был среди тех, кто представлял рабочих на переговорах с владельцами плантаций. Под принуждением Суманьяк, представлявший владельцев, подписал соглашение, удовлетворяющее все требования рабочих. [59] Революционные празднества начались после этого с марша от дома Суманьяка к другим частям плантации. [60] В демонстрации победы были подняты серп и молот и пели «Интернационал ». [61] Вскоре рабочие осмелились стрелять из трофейных винтовок в воздух, после чего сожгли офисные файлы. [62] В магазины с припасами ворвались, и рабочие взяли себе еду. После «банкета при свете факелов» [63] рабочие развлекались чео , традиционным вьетнамским оперным представлением. [64] В разгар всего этого «всему руководящему персоналу было разрешено бежать с плантации». [65]
Обдумывание следующего курса действий
Внутри коммунистического руководства обсуждались два диаметрально противоположных варианта. Первый, который заключался в борьбе с французами, когда они вернулись с более крупными силами, был популярен среди большинства рабочих, уверенность которых была укреплена их недавней победой. [66] Трин Ти Бинь, с другой стороны, предупредил, что время еще не пришло, поскольку партия «еще не направила [их] на захват власти». [67] Он чувствовал, что Фу Риенг До не мог позволить себе быть изолированным от освобождения всей страны, поскольку это означало бы быстрое сокрушение сосредоточенными силами французов. [68] Не имея возможности разрешить дилемму, забастовка просто продолжалась. [69]
Французский ответ
Когда новости о Фу Риенг До достигли Жан-Феликса Краутхаймера , вице-губернатора Кочинчины , он отправил полки жандармерии из Бьен-Хоа и Сайгона на плантацию, чтобы восстановить мир. [70] Этот отряд из «трехсот легионеров и пятисот солдат с красными кушаками» [71] быстро прекратил забастовку, и лидеры были арестованы. [72] Однако аресты «спровоцировали единственные серьезные столкновения во время спора». [73] Пьер Паскье , генерал-губернатор Индокитая, защищал решение Краутхаймера, поскольку он был убежден, что «доверчивые рабочие плантации добровольно, хотя и не подозревали, нанимали коммунистов» [74], что отражало его оценку Фу Риенг До как коммуниста. спровоцировал беспорядки.
Были поставлены Арестованные лидеры забастовки на суде 1 апреля 1930 г. Тем не менее, они были осуждены «не на основании показаний свидетелей, а по Surete отчетов политической разведки , посланных в Бьенхоа correctionnel Трибунала в середине марта.» [75] Такие отчеты были собраны инспекцией труда, созданной в 1927 году, с первоначальной целью «мониторинга плантаций и уровня заработной платы» [76] для защиты благосостояния рабочих. Эти сообщения, однако, вскоре приобрели полицейский оттенок с информацией от «региональных чиновников и полицейских ... [относительно] условий на плантациях и« настроения », преобладающего внутри линий». [77] Фактически, такая разведка послужила основой для развертывания полиции для упреждающего наблюдения за рабочими местами. [78] Таким образом, осуждение главарей Фу Риенг До послужило примером переплетения колониальных политических и экономических интересов, так что деятельность полиции в значительной степени зависела от «работы колониальной экономики заработной платы и степени, в которой интересы корпораций и поселенцев контролировал их ". [79]
Наказание зачинщиков
Хотя обошлось без жертв или серьезных повреждений собственности, суровые приговоры в виде лишения свободы от шести месяцев до пяти лет, назначенные главарем, отражали «сочетание суровой трудовой дисциплины и страха перед мятежами, которые повлияли на реакцию правительства на промышленные протесты». [80] Трун Ту Бинь был приговорен к пяти годам тюремного заключения на тюремном острове Кон Сан, где, по иронии судьбы, он получил дальнейшее образование в марксистско-ленинской идеологии. [81] [82]
Прекращение дела Мишлен
Руководство Michelin было обеспокоено тем фактом, что «горстке коммунистов удалось убедить 1300 кули присоединиться к забастовке», и поэтому они были убеждены, что их плантации не получили адекватной защиты. [83] В ответ правительство «переложило ответственность за эскалацию забастовки ... на жестокое обращение, которое в первую очередь сделало рабочую силу восприимчивой к коммунистической пропаганде». [84] Фактически, Паскье даже «поручил своему экономическому отделу в Ханое исследовать стандарты здоровья и гигиены в поместьях Мишлен». [85] Официальная позиция по этому делу заключалась в том, чтобы отвлечь «внимание от обвинений компании в том, что численность местной полиции и войск была слишком низкой». [86]
Причины забастовки
Каучуковая плантация Michelin в Phú Riềng была классическим примером тесного сотрудничества между колониальными административными и экономическими интересами, когда в колонии «каждая экономическая ткань была приспособлена к требованиям финансовых и промышленных интересов Франции». [87] Таким образом, затраты на содержание рабочих были сведены к минимуму для получения максимальной прибыли, что привело к ужасным условиям жизни и труда. Эта ситуация еще больше усугубилась последствиями Великой депрессии, которая затем привела к немедленной поддержке возглавляемой коммунистами забастовки.
Суровые условия жизни
Учитывая приоритет экономического производства, условия жизни на плантации были «ужасными» с частыми вспышками малярии, которые только ухудшались из-за еды и воды, которые часто были загрязнены или были скудными. [88] Рабочие были размещены в деревнях «от 300 до 500 человек» в каждой. [89] Внутри каждой деревни рабочие спали в бараках, где было жарко и влажно, которые были затоплены во время сезона дождей. [90] Такие бараки с длинными койками, однако, были рентабельными, даже если они не подходили для проживания. [91]
Тяжелые условия труда
Хотя Michelin вошла в каучуковую промышленность только в 1926 году, когда в 1931 году было засеяно только 1800 из 5500 гектаров плантации в Фу Риенг, все аспекты производства были очень трудозатратными. [92] Ручной труд требовался от расчистки больших участков девственных лесов, зараженных малярией, до посадки и ухода за саженцами. [93] Таким образом, и без того тяжелые условия труда усугублялись долгим рабочим днем. [94] В целом, «рабочая сила каучуковых плантаций никогда не превышала 41 000 человек ни в один год» [95], потому что суровые условия привели к большому количеству смертей и побегов. [96]
Примечательно, что всего через год после начала эксплуатации уровень смертности рабочих Phu Rieng в 1927 году составил 17%, что считалось консервативным показателем, так как у руководства плантации были основания для того, чтобы отчитаться. [97] Говорили, что каждый месяц в журнале смерти плантации записывалось около сотни имен. [98] Не в силах вынести тяготы, многие рабочие также прибегли к дезертирству. В 1925 и 1926 годах «дезертировал примерно каждый десятый рабочий с плантации». [99]
Фактором, непосредственно способствовавшим суровости рабочего места, были «непрекращающиеся усилия надзирателей, заставляющие сопротивляющихся кули работать». [100] Эти вьетнамские представители власти часто прибегали к «запугиванию, преследованию и физическому насилию, чтобы выжать рабочее время из прямых производителей». [101] Издевательства также были узаконены, когда европейские надзиратели разработали «обширную систему штрафов для наказания кули за нарушения и предполагаемые нарушения правил плантаций», что обычно приводило к снижению заработной платы. [102] Послушание и покорность требовали от рабочих путем использования физического насилия, такого как избиения и порки. [103]
Последствия Великой депрессии
Цены на каучук начали падать в 1929 году и, наконец, достигли самой низкой отметки в 1931-1932 годах. [104] Это было вызовом для правительств Ханоя и Сайгона, которые долгое время получали высокие прибыли от экспорта каучука и «налогов, взимаемых с коммерческой собственности и с рабочих-мигрантов, наводняющих наемную экономику Кочинского Китая». [105] Следовательно, в попытке исправить дефицит бюджета, колониальное правительство увеличило налоги, обесценив пиастр . [106] Это привело к тому, что наемные работники, такие как рабочие Phu Rieng, понесли двойной удар: снижение покупательной способности и повышение налогов. [107] Однако владельцы плантаций и власти не смогли оценить потенциальное влияние жалоб рабочих, поскольку первые больше беспокоились о снижении прибыли, а вторые, по иронии судьбы, нервничали из-за возможного несогласия в ведущей экспортной отрасли каучука. [108]
Подстрекательство местных коммунистических кадров
Как упоминалось ранее, коммунисты осознали свои структурные и численные слабости, и это побудило VNCSD «избегать поспешных и преждевременных действий». [109] Хотя VNCSD еще не была достаточно сильной, чтобы противостоять французскому колониальному правительству, «если она не столкнется с властью, она потеряет престиж как революционная организация». [110] Эта дилемма разрешилась сама собой, когда «местные коммунистические ячейки начали провоцировать косвенную конфронтацию посредством забастовок и остановок работы» [111], из которых Фу Риенг До был первым. Это сделало верхнюю иерархию простым последователем перед лицом агентства, осуществляемого нижними эшелонами, которые «действовали независимо, без директив, чтобы вести народ против французов». [112]
Таким образом, хотя Фу Риенг До была спровоцированной коммунистами забастовкой, ее проведение не было санкционировано «ни региональным, ни центральным комитетами VNCSD в рамках общей стратегии для Вьетнама [sic]». [113] Фактически, согласно Нгуен Нгиа, южному коммунистическому лидеру, «Временный исполнительный комитет VNCSD в Кочинчине не отдавал приказа об открытых действиях до 1 мая». [114] Другими словами, несмотря на его официальное изображение как «первую направленную партией забастовку кампании 1930 года», [115] реальность заключалась в том, что последующие забастовки в других частях Вьетнама после Фу Риенг До просто следовали этому образцу «независимых действия коммунистов низшего эшелона, «которые отреагировали на« случайные обстоятельства » [116], такие как смерть рабочего каучуковой плантации.
Значение Фу Риенг До для коммунистического движения
Дилемма, с которой столкнулись Трун Ту Бинь и его товарищи, когда они обдумывали свой следующий курс действий, была серьезным случаем, требующим тщательного рассмотрения стратегии и тактики последующих восстаний, спровоцированных коммунистами. [117] Они оказались в ловушке-22, где выбор сохранения силы снизил бы доверие к коммунистам как к жизнеспособной антиколониальной силе, потенциально ускоряя упадок и без того слабого численно движения; Однако принятие мер с позиции слабости приведет к растяжению ресурсов коммунистов и аналогичному риску уничтожения движения правительством. Таким образом, в то время как тупиковая ситуация сделала лидеров ячеек Фу Риенг пассивными, решения, принятые коммунистическими высшими эшелонами в случае с Советами Нго-Тун, когда партия переиграла свою руку в «самоубийственной борьбе с большими шансами», почти привели к ее полному уничтожению, поскольку организация. [118] Следовательно, зарождающейся коммунистической партии еще предстояло пройти долгий путь к созреванию своей идеологии, организации и понимания сроков в 1930-е годы.
Это, однако, было необходимое время для экспериментов, поскольку период с 1925 по 1945 год был тем, что Дэвид Марр считал «полным появлением нового антиколониального поколения», вытеснив предыдущее антиколониальное движение 1885 года, возглавляемое учеными и дворянами. по 1925 г. [119] По сути, коммунистическое движение, возникшее как часть этого нового поколения, смогло объединить и сформулировать свою цель как «антиимпериалистическую» и «антифеодальную», что ускользало от предыдущего поколения и чья лидеры считались «слишком консервативными, слишком традиционалистскими в мировоззрении». [120] В стремлении к успеху принятие риска было неизбежным злом, поскольку коммунистам приходилось исследовать и преодолевать многие неопределенности и проблемы того времени.
Смотрите также
- Мятеж Йен Бай
- Ngh-Tĩnh Советы
Сноски
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 151.
- ^ Были предложены разные даты. Пожалуйста, обратитесь к разделу «Расхождения в датах событий» для получения дополнительной информации.
- ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 46. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 47. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 47. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 47. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 47. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Асо. «Прибыль или люди?»: 26, 35. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Асо. «Прибыль или люди?»: 41. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 48. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 27.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 148.
- ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 48. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 49. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 49-50. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 150.
- ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 50. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 145.
- ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 52. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 52. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 52. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Марр. Вьетнамские традиции на испытании . п. 5.
- ^ Марр. Вьетнамские традиции на испытании . п. 5.
- ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 51. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 50-51. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 51. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Марр. Вьетнамские традиции на испытании . п. 5.
- ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 51. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Марр. Вьетнамский антиколониализм . п. 264.
- ^ Марр. Вьетнамский антиколониализм . п. 264.
- ^ В самом деле, VNCSD или Коммунистическая партия Вьетнама была основана лишь в начале февраля 1930 годасогласно которому Коммунистическая партия Индокитая, Коммунистическая партия Аннаме и Лиги Индокитая коммунистов были объединены примерно в то же времякак вспышки Phu Rieng Do. В этой статье «VNCSD» используется как общий термин для различных коммунистических партий как до, так и после их объединения. См. Huynh, KK (1982). Вьетнамский коммунизм, 1925-1945 гг . Итака: Издается под эгидой Института исследований Юго-Восточной Азии, Сингапур, издательством Cornell University Press.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 246.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 249.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 249.
- ^ Тран. Красная Земля . п. 55.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 251.
- ^ Марр. Красная Земля . п. Икс.
- ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 56. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 153.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 151.
- ^ Марр. Красная Земля . п. ix.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 251.
- ^ Тран. Красная Земля . п. 70.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 251.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 251.
- ^ Тран. Красная Земля . п. 70.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 251.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 251.
- ^ Марр. Красная Земля . п. Икс.
- ^ Тран. Красная Земля . п. 69.
- ^ Тран. Красная Земля . п. 69.
- ^ Марр. Красная Земля . п. Икс.
- ^ Марр. Красная Земля . п. Икс.
- ^ Тран. Красная Земля . п. 70.
- ^ Тран. Красная Земля . п. 71.
- ^ Марр. Красная Земля . п. Икс.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 251.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 251.
- ^ Trần. Красная Земля . п. 72.
- ^ Trần. Красная Земля . п. 72.
- ^ Марр. Красная Земля . п. Икс.
- ^ Марр. Красная Земля . п. Икс.
- ^ Марр. Красная Земля . п. Икс.
- ^ Trần. Красная Земля . п. 74.
- ^ Марр. Красная Земля . п. Икс.
- ^ Trần. Красная Земля . п. 75.
- ^ Тран. Красная Земля . п. 75.
- ^ Тран. Красная Земля . п. 75.
- ^ Тран. Красная Земля . п. 76.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 152.
- ^ Trần. Красная Земля . п. 76.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 251.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 152.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 152.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 154.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 153.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 153.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 154.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 5.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 154.
- ^ Марр. Красная Земля . п. Икс.
- ^ Об этом интересном событии в истории коммунистического движения во Вьетнаме см. Zinoman, P., & NetLibrary, I. (2001). Колониальная Бастилия: история заключения во Вьетнаме, 1862-1940 гг . Беркли: Калифорнийский университет Press.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 154.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 155.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 154.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 155.
- ^ Марр. Вьетнамский антиколониализм . п. 261.
- ^ Марр. Вьетнамские традиции на испытании . п. 6.
- ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 54. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Тран. Красная Земля . п. 23.
- ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 54. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 151.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 151.
- ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 54. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Марр. Вьетнамские традиции на испытании . п. 7.
- ^ Марр. Вьетнамские традиции на испытании . п. 6.
- ^ Марр. Красная Земля . п. viii.
- ^ Тран. Красная Земля . п. 30.
- ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 57. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 55. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 55. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 55. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Мюррей. " ' Белое золото' или 'White Blood'?": 55. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 162.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 162.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 162.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 162.
- ^ Томас. Насилие и колониальный порядок . п. 162.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 248.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 250.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 250.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 249.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 252.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 252.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 250.
- ^ Сампсон. Национализм и коммунизм во Вьетнаме . п. 252.
- ^ Марр. Красная Земля . п. Икс.
- ^ Дуйкер. «Красные Советы Нге-Тиня»: 195. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Марр. Вьетнамский антиколониализм . С. 250, 276.
- ^ Марр. Вьетнамский антиколониализм . С. 276, 257.
Рекомендации
- Асо, М. (2012). «Прибыль или люди? Каучуковые плантации и повседневные технологии в сельских районах Индокитая». Современные азиатские исследования , 46 (1), 19-45. DOI: 10.1017 / S0026749X11000552
- Duiker, WJ (1973). «Красные Советы Нге-Тиня: раннее коммунистическое восстание во Вьетнаме». Журнал исследований Юго-Восточной Азии , 4 (2), 186-198.
- Марр, Д.Г. (1971). Вьетнамский антиколониализм, 1885-1925 гг . Беркли: Калифорнийский университет [Press].
- Марр, Д.Г. и Американский совет научных обществ. (1984). Вьетнамские традиции на испытании, 1920-1945 гг . Беркли: Калифорнийский университет Press. DOI: 10.1525 / j.ctt1ppv48
- Мюррей, М. (1992). «Белое золото» или «Белая кровь»?: Каучуковые плантации колониального Индокитая, 1910-40 £. Журнал крестьянских исследований , 19 (3), 41-67. Doi: 10.1080 / 03066159208438487
- Сэмпсон, Калифорния (1975). Национализм и коммунизм во Вьетнаме, 1925-1931 гг . ProQuest, Издательство диссертаций UMI).
- Томас, М. (2012). Насилие и колониальный порядок: полиция, рабочие и протест в европейских колониальных империях, 1918–1940 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Тран, Т. Б., Ха, А., и Марр, Д. Г. (1985). Красная Земля: вьетнамские воспоминания о жизни на колониальной каучуковой плантации . (№ 66.). Афины, Огайо: Университет Огайо, Центр международных исследований, Центр исследований Юго-Восточной Азии.
дальнейшее чтение
- Huynh, KK (1982). Вьетнамский коммунизм, 1925-1945 гг . Итака: Издается под эгидой Института исследований Юго-Восточной Азии, Сингапур, издательством Cornell University Press.
- Зиноман П. и NetLibrary I. (2001). Колониальная Бастилия: история заключения во Вьетнаме, 1862-1940 гг . Беркли: Калифорнийский университет Press.