Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Основная статья: Михаил Бахтин

В литературе, полифония ( русская : полифония ) является особенностью повествования, которая включает в себя разнообразие одновременных точек зрения и голос. Кэрил Эмерсон описывает это как «децентрализованную авторскую позицию, придающую значимости всем голосам». [1] Концепция была введена Михаилом Бахтиным с использованием метафоры, основанной на музыкальном термине « полифония» .

Первым образцом полифонии Бахтина была проза Федора Достоевского . По словам Бахтина, главная характеристика романов Достоевского - « множественность независимых и несвязанных голосов и сознаний, подлинная полифония вполне значимых голосов ». Его главные герои, «по самой природе его творческого замысла, являются не только объектами авторского дискурса, но и собственными субъектами, непосредственно обозначающими дискурс » [2].

Полифония в литературе - это следствие диалогического чувства истины в сочетании с особой авторской позицией, делающей возможной реализацию этого смысла на странице. [3] Диалогическое чувство истины в том виде, в котором оно проявляется у Достоевского, представляет собой принципиально иной способ понимания мира по сравнению с монологическим . Романы Достоевского, по словам Бахтина, не могут быть поняты в рамках монологической традиции западной мысли, образа мышления об «истине», который доминировал в религии, науке, философии и литературе на протяжении многих веков.

Монологичность и диалогичность [ править ]

В монологической концепции истины «истина» или «ложь» мысли / утверждения / предложения существует независимо от человека, который их произносит. Монологическая правда - это бестелесная правда, или то, что Бахтин называет «ничейными мыслями». [4]Истинность предложения определяется исключительно ссылкой на его точность или неточность по отношению к его объекту. Таким образом, не имеет значения, кто это произносит: это абстракция, которая имеет одинаковое отношение к истине, независимо от того, кто ее произносит. В философии и науке такие «отдельные мысли» обычно формируются с целью монологической систематизации истины, которая также будет «ничьей». Даже если такая система создается коллективно, она выражается и постигается в форме единого сознания, потенциально высказываемого кем угодно, но всегда одного и того же. У сторонника такой системы "есть только один принцип когнитивной индивидуализации: ошибка".. Истинные суждения не привязаны к личности, но соответствуют некоторому единому, систематически монологическому контексту. Только ошибка индивидуализирует ». [5]

В отличие от этой модели истины, Бахтин постулирует истину, которая требует множественности сознаний, чего-то, что не может содержаться в одном сознании; скорее, оно возникает в точке соприкосновения различных сознаний и по своей сути «полно событийного потенциала». [6] Бахтин критикует монологическую концепцию истины за то, что она абстрагирует и стирает «событийность» события - все в нем, что делает его уникальным, незавершенным и полным нереализованного потенциала. По его концепции, неизвестные и непредвиденные возможности возникают из взаимодействия автономных, незавершенных сознаний, и это истинная, живая природа человеческого существования. [7] «Открытый диалог» - словесное проявление этой истины, а полифония - ее художественное воплощение в литературной форме.

Голос-идея [ править ]

В полифоническом романе голоса «разобщены»: они «не могут содержаться в едином сознании, как в монологизме. Скорее, их обособленность важна для диалога: даже когда они соглашаются, они делают это с разных точек зрения и разных смыслов. мира ". [8] Достоевский мыслил не мыслями как предложениями с поддающейся количественной оценке истинностной ценностью, а «точками зрения, сознаниями, голосами». [9] Носителем истины «является не утверждение, а целостная точка зрения, целостная позиция личности». [10] Идеяне имеет существенного существования отдельно от личности персонажа: существует «художественное слияние» личности и идеи, которое порождает непреодолимую духовную ориентацию, уникальную для этого персонажа, позволяющую им «означать напрямую». Таким образом, идея «живет» в мире: у Достоевского нет бестелесной («ничейной») мысли или идеи. Бахтин использует термин «голос-идея» для обозначения этого единства идеи и личности. В творческом процессе Достоевского композиционная структура романа спонтанно формируется вокруг взаимодействия этой множественности голосовых идей. Из этого не может возникнуть никакая абстрактная монологическая система , только «конкретное событие, состоящее из организованных человеческих ориентаций и голосов». [11]

Позиция автора [ править ]

Монологическое авторство [ править ]

В монологическом романе преобладает авторская идеология, объединяющая произведение. Автор всегда сохраняет «высший смысловой авторитет». Истины, кажущиеся внешними по отношению к автору, например принадлежащие персонажу, являются «репрезентативными» истинами: они представлены в идеологических рамках автора, призванных к их целесообразности по отношению к общей цели и плану автора. [12] Идеи либо подтверждаются, либо отвергаются.. Утвержденная идея, которая соответствует единому мировоззрению, выраженному через произведение, "находит объективное выражение в собственном особом акценте, в своем особом положении в произведении в целом, в самой вербальной и стилистической форме его высказывания и в целом ряде других бесконечно разнообразных средств для продвижения мысли как означающей, подтвержденной мысли ». [13] Если идея выходит за рамки мировоззрения автора, ее можно полемически отвергнуть или свести к отрицательному «атрибуту» характера, выражению окончательного психологического или морального «качества». Его статус - статус «социально типичных или индивидуально характерных проявлений мысли». [14] Он объективированавтором и всегда не обладает способностью «означать прямо» в себе и как таковой. Сила идеи напрямую означать невозможна в монологическом мире, где есть только утверждение или отрицание. Бахтин утверждает, что это не просто факт художественно созданного мира, но верно в отношении «всей идеологической культуры последнего времени». [15]

Полифоническое авторство [ править ]

В полифоническом письме автор должен отказаться от монологического контроля над произведением. В противном случае невозможно реализовать диалогическое ощущение мира, в котором автономные и незавершенные личности взаимодействуют на своих собственных условиях. Это возможно только в том случае, если персонаж действительно другойсознание с равными правами на обозначение, а не просто «созданный» персонаж в навязанной автором реальности. Автор полифонического романа ставит своих героев на равных. Он не отказывается от своей идеологической позиции ради иллюзорной объективности: скорее, он помещает ее прямо среди равнозначных голосов-идей, которые расходятся с ним, и провоцирует их конфронтацию с ним и с другими голосами-идеями. Поскольку его собственный голос имеет не более или менее экзистенциальное значение, чем любой другой голос, сам автор не знает заранее, каков будет исход этих противостояний. Спровоцированные таким образом взаимодействия созрели с «потенциальным событием»: выводы не предопределены, ничто по-настоящему не заканчивается, и ни один персонаж не может быть окончательно завершен извне. Таким образом, авторЕго роль в полифоническом романе двояка: «он создает мир, в котором множество разрозненных точек зрения вступают в диалог, и, в совершенно особой роли, он сам участвует в этом диалоге. Он является одним из собеседников в« великом диалоге ». «то, что он сам создал».[16]

См. Также [ править ]

Библиография [ править ]

  • Бахтин, М.М. (1984), Проблемы поэтики Достоевского . Эд. и пер. Кэрил Эмерсон. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
  • Бахтин, М.М. (1981) Диалогическое воображение: четыре очерка . Эд. Майкл Холквист. Пер. Кэрил Эмерсон и Майкл Холквист. Остин и Лондон: Техасский университет Press.
  • Гэри Сол Морсон и Кэрил Эмерсон (1990). Михаил Бахтин: Создание прозаики . Издательство Стэнфордского университета.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Эмерсон, Кэрил. «Михаил Бахтин» . Философия: Энциклопедия русской мысли . Проверено 30 апреля 2020 .
  2. ↑ Бахтин, Михаил (1984). Проблемы поэтики Достоевского . Университет Миннесоты Press. С.  6–7 .
  3. ^ Морсон, Гэри Сол; Эмерсон, Кэрил (1990). Михаил Бахтин: Создание прозаики . Издательство Стэнфордского университета. п. 234.
  4. ↑ Бахтин (1984). п. 80
  5. ↑ Бахтин (1984). п. 81 год
  6. ↑ Бахтин (1984). п. 81 год
  7. ^ Морсон и Эмерсон (1990). п. 236
  8. ^ Морсон и Эмерсон (1990). п. 237
  9. ↑ Бахтин (1984). п. 93
  10. ↑ Бахтин (1984). п. 93
  11. ↑ Бахтин (1984). п. 93
  12. ^ Морсон и Эмерсон (1990). п. 238
  13. ↑ Бахтин (1984). п. 80
  14. ↑ Бахтин (1984). п. 82
  15. ↑ Бахтин (1984). п. 80
  16. ^ Морсон и Эмерсон (1990). п. 239

Внешние ссылки [ править ]

Русский [ править ]

  • В. Руднев Полифонический роман
  • М. Долидзе Квантовая феноменология и полифония словесного творчества
  • И. Евлампиев ДИАЛОГИЗМ ИЛИ ПОЛИФОНИЯ? Одно из противоречий подход Бахтина к творчеству Достоевского