В Маори мифологии , то Ponaturi представляют собой группу враждебных существ (домовых) , которые живут в земле под морем день, возвращаясь на берег каждый вечер спать. Они боятся дневного света, который для них фатален. Они появляются во многих рассказах, в том числе:
- история Tāwhaki . Понатури убивают отца Таваки Хему и уносят его тело. Они также захватывают Урутонгу , мать Таваки , которую заставляют работать привратницей в их доме Манава-Тане. В отместку Таухаки и Урутонга перекрывают все дыры в доме, чтобы Понатури думали, что еще ночь. Затем они внезапно пропускают солнечные лучи, и все ужасные существа уничтожаются (Tregear 1891: 206, 350).
- история героя Раты . Понатури уносят кости его отца и используют их, чтобы отбивать время, практикуя свое магическое искусство. Рата прячется, изучает их заклинания и произносит более мощное заклинание под названием Титикура. Затем он нападает на них, убивает их священников и отбирает кости своего отца. Понатури перегруппировываются и преследуют Рату, но с помощью своих воинов и своих могущественных заклинаний он побеждает и убивает тысячу из них (Tregear 1891: 350).
Канаэ
Канаэ (или серая кефаль) представлена как спутник Понатури в другой версии Tāwhaki (Gray 1956: 51). Когда понатури выходят из воды в свой дом Манава-Тане, Канаэ идет с ними. Таухаки и Карихи убивают всех Понатури в отместку за смерть Хемы, но кефаль убегает, прыгая снова и снова, пока не возвращается в море (Craig 1989: 99, Gray 1855: 40, Tregear 1891: 122). [1]
В рассказе о Руапупуке (или Руа-те-пупуке) канаэ связаны с похожими существами, ордой Тангароа , которые открыто не называются Понатури:
- Руапупуке - вождь, живущий у моря. Юный сын Руапупуке утонул. Тангароа берет ребенка на дно моря и превращает его в текотеко (резную фигуру) на гребне хребта своего дома, над дверью. Отец ныряет на дно моря и находит дом, но он пуст. Он встречает Хинематикотай, женщину, которая говорит ему, что жители вернутся на закате, чтобы уснуть, и что если он впустит дневной свет, он их убьет. Итак, жителей убивают, а Руапупуке сжигает дом, забрав с собой некоторые резные фигурки, чтобы использовать их в качестве модели для вырезания в человеческом мире (Tregear 1891: 350).
Заметки
- ↑ Конечным источником этой конкретной ссылки на канаэ, кажется, является случайный комментарий в « Полинезийской мифологии» Грея, английском переводе его книги 1854 года « Нга Махинга а Нга Тупуна» . Это появляется в виде сноски на странице 51 книги Gray 1956: 51 с текстом «Маори говорят, что канаэ [или кефаль] вышла на берег вместе с понатури и сбежала из дома благодаря своей способности прыгать, снова набирать воду из следующих источников ". В тексте маори нет упоминания о канаэ (Gray, 1971).
Рекомендации
- Элсдон Бест , Религия и мифология маори, часть 2 (Бюллетень музея Доминиона № 11. Музей Новой Зеландии : Веллингтон), 1982.
- Р. Д. Крейг, Словарь полинезийской мифологии ( Greenwood Press : Нью-Йорк), 1989.
- Джордж Грей , Нга Махи а Нга Тупуна , четвертое издание. Впервые опубликовано в 1854 г. ( Reed Publishing : Wellington), 1971 г.
- Г. Грей, Полинезийская мифология (Taplinger Press: Нью-Йорк), 1855.
- Г. Грей, Полинезийская мифология , иллюстрированное издание, перепечатано в 1976 г. ( Whitcombe and Tombs : Christchurch), 1956.
- ER Tregear , Маори-полинезийский сравнительный словарь ( Lyon and Blair : Lambton Quay), 1891.