Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

« Любовник Порфирии » - это стихотворение Роберта Браунинга, которое впервые было опубликовано как «Порфирия» в январском 1836 году « Ежемесячного репозитория» . [1] Позже Браунинг переиздал его в « Драматических текстах» (1842) в паре с « Иоганнесом Агриколой в медитации » под названием «Клетки дурного дома». Поэма не получила окончательного названия до 1863 года.

«Любовник Порфирии» - это первый в истории короткий драматический монолог Браунинга , а также первое из его стихотворений, исследующих ненормальную психологию. [2] Хотя его первоначальная публикация прошла почти незамеченной и привлекла мало критического внимания в девятнадцатом веке, стихотворение сейчас сильно антологизировано и много изучено.

В стихотворении мужчина душит свою возлюбленную - Порфирию - ее волосами; «... и все ее волосы / Одной длинной желтой нитью я намотал / Трижды ее горлышко, / И задушил». Затем любовник Порфирии говорит о голубых глазах трупа, золотых волосах и описывает чувство совершенного счастья, которое доставляет ему убийство. Хотя он трижды накручивает ей волосы на шею, чтобы задушить ее, женщина никогда не плачет. В стихотворении используется несколько необычная схема рифм: A, B, A, B, B, последнее повторение приводит каждую строфу к тяжелому отдыху.

Возможным источником стихотворения являются «Выдержки из дневника Госшена» Джона Уилсона, зловещий отчет об убийстве, опубликованный в журнале Blackwood's Magazine в 1818 году. Друг Браунинга и соратник поэт Брайан Проктер признал, что основал свою «Марсиан Колонну» 1820 года на этом источнике, но добавил новая деталь; после убийства убийца всю ночь сидит со своей жертвой. [3]

Психологические интерпретации [ править ]

Монологи Браунинга часто озвучивают чудаки , сумасшедшие или люди, находящиеся в эмоциональном стрессе. Их бред иллюстрирует характер, описывая взаимодействия странной личности с особенно красноречивым набором обстоятельств. И в «Любовнике Порфирии», и в « Моей последней герцогине»Браунинг использует этот способ изложения, чтобы описать мужчину, который отвечает на любовь красивой женщины, убивая ее. Каждый монолог предлагает говорящему мотивы желаемой женщины от субъекта к объекту: в "Моей последней герцогине" герцог может ревниво убил свою жену, но хранит ее портрет за занавеской, чтобы никто не мог смотреть на ее улыбку без его разрешения; в «Любовнике Порфирии» персонаж желает остановить время в один прекрасный момент и поэтому убивает своего любовника и садится всю ночь обнимая ее тщательно устроенное тело. В «Моей последней герцогине» в лучшем случае подразумевается убийство женщины, а в «Любовнике Порфирии» оно описывается говорящим довольно подробно. Неизменный ритмический рисунок также может указывать на безумие персонажа.

Романтический эгоизм персонажа «Порфирии» приводит его к всевозможным чудовищно эгоистичным предположениям, совместимым с его собственными стремлениями. Похоже, он убежден, что Порфирия хотела быть убитой, и утверждает, что «она не чувствовала боли», когда ее задушили, добавляя, как будто чтобы убедить себя: «Я совершенно уверен, что она не чувствовала боли». Он может даже поверить, что она наслаждалась болью, потому что ее причинял он, ее любовник. Когда она мертва, он говорит, что она нашла «крайнюю волю», и когда он видит ее безжизненную голову, склонившуюся ему на плечо, он описывает ее как «улыбающуюся розовую головку», возможно, используя слово «розовый», чтобы символизировать красные розы. любви, или чтобы продемонстрировать его заблуждение, что девушка и их отношения все еще живы. Однако более вероятно, что- мысль о том, что кровь, возвращающаяся к ее лицу после удушения, делает ее щеки «румяными». Ее «розовая головочка» также может быть хитрым намеком на девственную плеву; Порфирия покидает «веселый пир» и приходит из внешнего мира в «грязных перчатках»; теперь ее голубые глаза, открытые в смерти, «без пятна».[4] Возлюбленный также может быть фетишистом , на что указывает тот факт, что он неоднократно упоминал ее волосы на протяжении всего стихотворения и душил ее ими. Он также ссылается на «закрытый бутон, который держит пчелу», что подтверждает мнение о том, что это сексуальный фетиш.

Поскольку говорящий может (как многие предполагают [ кто? ] ) Быть ненормальным, невозможно узнать истинную природу его отношения к Порфирии. Существует множество теорий, некоторые из которых довольно причудливы: некоторые современные ученые предполагают, например, что персонаж может быть женщиной; в таком случае удушение могло произойти из-за разочарования в мире. [ необходима цитата ] Также были предложены кровосмесительные отношения; Порфирия могла быть матерью или сестрой говорящего. Другая возможность состоит в том, что она бывший любовник, а теперь обручена или даже замужем за другим мужчиной. В качестве альтернативы, она может быть просто какой-то добраей дамой, которая пришла посмотреть на него, или даже плодом его воображения.

Другие источники предполагают, что любовник может быть импотентом, инвалидом, больным или иным образом неполноценным и, как таковой, не может удовлетворить Порфирию. Существует множество текстовых свидетельств, подтверждающих эту интерпретацию: он описывает себя как «такой бледный / из-за любви к ней и все напрасно». В начале стихотворения персонаж не двигается; он пассивно сидит в холодной темной комнате, с грустью прислушиваясь к буре, пока Порфирия не проходит сквозь «ветер и дождь», «закрывает от холода и бури» и разжигает его умирающий огонь. Наконец, она садится рядом с ним, зовет его по имени, обнимает его за талию и кладет голову ей на плечо; она должна нагнуться, чтобы сделать это. В середине стихотворения персонаж внезапно начинает действовать, душит Порфирию, прижимается к нему своим телом и хвастается этим впоследствии:ее голова лежала наего плечо.

В соответствии с предполагаемыми слабостью и болезнью персонажа, другие ученые понимают слово « порфирия » буквально и предполагают, что соблазнительница олицетворяет болезнь, и что ее убийство является признаком его выздоровления. Порфирия, которая обычно связана с бредовым безумием и смертью, была засекречена за несколько лет до публикации стихотворения; Браунинг, который очень интересовался такими патологиями, вполне мог быть осведомлен о новой болезни и использовал ее таким образом, чтобы выразить свои знания. [5]

Многое было сказано о последней строке: «И все же Бог не сказал ни слова!» Возможно, оратор ищет божественного оправдания убийству. Он может верить, что Бог ничего не сказал, потому что доволен своими действиями. Бог может быть удовлетворен, потому что: Он признает, что преступление личности - единственный способ сохранить Порфирию в чистоте; или потому, что Он не думает, что ее жизнь и смерть важны по сравнению с личностью. Персона также может напрасно ждать какого-нибудь знака одобрения Бога. В качестве альтернативы линия может представлять его чувство пустоты после его насилия; Порфирия ушла, тишина спускается, а он один. Персона также может быть шизофреником.; он может прислушиваться к голосу в своей голове, который он принимает за голос Бога. Также постулировалось, что это утверждение Браунинга о «молчании Бога», в котором божество немедленно не возмещает ни хорошие, ни плохие действия.

Последняя строка также может регистрировать чувство вины человека за совершенное им преступление. Несмотря на тщательно продуманные оправдания своего поступка, он на самом деле совершил убийство и ожидает, что Бог накажет его - или, по крайней мере, заметит. Персона удивлена, возможно, немного обеспокоена продолжающимся молчанием Бога.

Как живое изображение [ править ]

Зеркальный эффект, произведенный моделированием Порфирии персонажа в первой половине, и взаимное моделирование ее персонажа после удушения свидетельствует о популярной викторианской форме искусства, в которой люди использовались как искусство для воссоздания реальных картин. Это свидетельствует об аллегорическом содержании «Любовника Порфирии», в котором оба персонажа имитируют процесс художественного творчества: когда искусство создается или публикуется, оно мертво и навсегда остается неизменным. В последних нескольких строках стихотворения Порфирия управляется почти так же, как говорящий в первых нескольких строках стихотворения. Теннисон разделяет подобные идеи в « Леди Шалотт »,как и другие викторианские авторы, которые вносят свой вклад в популярный разговор о художественных процессах.

См. Также [ править ]

  • Моя последняя герцогиня - богатый дворянин произносит монолог, рассказывая гостю, что он убил свою бывшую жену, потому что все и все, что она видела, казалось, делали ее счастливой. Теперь она существует только как картина на стене, которую он обычно прячет за занавеской, так что никто, кроме него, не может видеть выражение счастливого приема на ее лице.
  • Монолог испанского монастыря - комический монолог, в котором монах изрыгает яд против одного из своих коллег, брата Лоуренса; при этом он просто показывает свою порочность, показывая, какой хороший, благочестивый человек является его «врагом».
  • « Где растут дикие розы » - современная песня, разделяющая схожие темы.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Роберт Браунинг. Избранные стихи. Отредактировал Даниэль Карлин. Penguin Books, 2004, стр. 307. ISBN  978-0-140-43726-3 .
  2. ^ Браунинг, Роберт. Браунинг: пассажи Пиппы и короткие стихи (Джозеф Э. Бейкер, редактор). Нью-Йорк: Odyssey Press, 1947, стр. 89.
  3. ^ Росс, Кэтрин. «Любовник Порфирии», Экспликатор , зима 2002 г., стр. 68 (5)
  4. ^ Росс, там же.
  5. ^ Попович, Барри Л. "Порфирия - это безумие". Исследования Браунинга и его круга , май 1999 г., стр. 59–65.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Выдержки из дневника Госшена» Джона Уилсона . Полный текст из Project Gutenberg .
  • Статья из академического журнала Explicator, в которой «Любовник Порфирии» и «Моя последняя герцогиня» сравниваются с шекспировским « Отелло» и интерпретируются как критика мужского сексуального собственничества.