Пражский алтарь Лукаса Кранаха Старшего (ок. 1520 г.). Написанный Лукасом Кранахом Старшим , этот запрестольный образ с изображением Девы Марии и святых женщин был в то время, когда он был создан примерно в 1520 году, вторым по значимости запрестольным образцом в соборе Святого Вита . Скорее всего, алтарь был доставлен в Прагу по заказу императора Максимилиана I. Причиной этого могло быть обручение его внучки Марии с Людовиком II Венгерским , помолвка Фердинанда I и Анны Ягеллон (1515 г.) или коронация Мария Габсбургская, как королева Богемии(1522). Спустя сто лет, в 1619 году, алтарь пал жертвой кальвинистского иконоборчества . Из него были вырезаны фигуры святых, а центральная часть разрушена.
Описание [ править ]
Этот панно-алтарь, общая высота которого составляла 220–230 см, а ширина около 370 см, был, скорее всего, трехстворчатым с двумя распашными крыльями. В качестве альтернативы, он мог состоять из единой панели, которая была разделена позже, в конце 16 века. Тогда алтарь, очевидно, был перенесен в другое место, а задняя сторона крыльев, украшенная растительным орнаментом и мрамором, была закрашена сценой Благовещения Деве Марии .
Историки попытались восстановить первоначальный облик алтаря по пяти сохранившимся фрагментам и неполным отчетам того периода. Что касается освящения часовни, то Празднование Девы Марии , вероятно, составило бы центр алтаря. Мадонна с младенцем , восседающего на облаке, были окружены восемь постоянных и сидящих женских святых (с левой стороны ): St Apollonia , St Agnes Рима , Санкт - Доротея , St Catherine , St Barbara , St Margaret , St Кристине Больсене и Святая Урсула .
Картина выполнена на высоком уровне, поэтому алтарь можно считать подлинным произведением Лукаса Кранаха Старшего . Святые девы, окружающие Деву Марию (называемые Святой беседой или Мадонной среди святых женщин ), держат в руках свитки с надписями Марианских похвалы и молитв о заступничестве, в которые включены слоги имен женщин-святых или их атрибутов. . Эти тексты могли быть написаны гуманистом Иоганном Куспинианом , который организовал венский брачный союз. «Царица Небесная» упоминается в тексте, который держит святая Екатерина . Мадоннабыла изображена в золотой мандорле, окруженной облаками с херувимами и двумя ангелами, несущими ее корону. Великолепие и драгоценное качество картины подчеркнуто безупречным воспроизведением материалов исторических костюмов, в которые одеты Святые Девы: меховые воротники, бархат и парча, ткани, подол которых расшит золотом и жемчугом, и богатые золотые украшения с драгоценные камни. [1]
Резной алтарь раннего Возрождения 1509 года в Мауэр-бай-Мельк , Германия, имеет концепцию, аналогичную пражскому алтарю. Немецкий эксперт Ганс Георг Тюммель сделал реконструкцию рисунка алтаря, включая сохранившиеся фрагменты, который был использован для представления Пражского алтаря на выставке Europa Jagellonica в Кутна-Горе в 2012 году. [2] Мадонну окружали три стоящих женщины. святые по обеим сторонам и две стоящие на коленях фигуры впереди. Согласно описанию, написанному в 1619 году замковым писцом Хюбелем, алтарь также имел треугольную подставку. [3]
Сохранившиеся фрагменты алтаря [ править ]
Святая Кристина [ править ]
Панно из липы размером 72 х 50,5 см; фрагмент правой створки алтаря. На снимке изображена преклоненная Святая Кристина без своего обычного атрибута (скорее всего, у ее ног лежал жернов), однако ее можно узнать по тексту на листе бумаги в ее руках. [4] Слева изображена маленькая голова ангела в облаке, а справа - часть стоящей фигуры, скорее всего Святой Урсулы . На тыльной стороне панели - часть фигуры ангела из Благовещения . Картина находилась в собрании Пражского Града с 1619 по 1782 год, затем с 1801 года в коллекции Гетца, а в период с 1801 по 1922 год она была одолжена у Ностица.в Картинную галерею Общества патриотических друзей искусства. С 1934 по 1999 год он принадлежал Ричарду Моравецу . В 1999 году Национальная галерея в Праге приобрела его у его наследников.
Святая Екатерина и Святая Варвара [ править ]
Панно из липы размером 105,5 х 173,5 см; фрагмент центральной части запрестольного образа. На картине изображены коленопреклоненные фигуры - слева Святая Екатерина , справа Святая Варвара с чашей и хозяином. Позади святой Екатерины есть часть фигуры святой Доротеи с небольшой корзинкой цветов, а за святой Варварой есть часть фигуры святой Маргариты с драконом у ее ног. Между ними - одеяние Девы Марии с херувимами и фрагмент позолоченного и перфорированного фона, обрамляющего фигуру Мадонны. Картина входила в собрание Пражского Града.до 1792 г. он был отдан в пользование Картинной галерее Общества патриотических друзей искусства, откуда был передан в собрание Национальной галереи в Праге . В 1992 году его вернули в Картинную галерею Пражского Града .
Женщина-святая, святая Агнес Римская? [ редактировать ]
Панно из липы размером 55,5 х 43 см; фрагмент левой части запрестольного образа. На картине изображены преклонившие колени святые женщины; судя по тексту в ее руке, скорее всего, это святая Агнес . Эта картина поступила из собрания Пражского Града в собственность герцогов Саксен-Лауэнбургских, а оттуда - в коллекцию маркграфини Сибиллы Огюст Баден-Баденской (1691). В 18 веке он находился в замке Раштатт (инвентарь 1722 года), а сейчас находится в собрании Государственного кунстхалле Карлсруэ . [5]
Святая Маргарита [ править ]
Панно из липы размером 53,4 х 42,5 см; фрагмент центральной части алтаря. Святая Маргарита изображена как молодая девушка с длинными волнистыми волосами и повязкой на голове. Позади нее часть плаща Марии с херувимами и позолоченный фон с перфорацией.
Незадолго до 1810 г., картина вошла в коллекцию Staatsgalerie им Йоганнесбург , Ашаффенбург . [6]
Святая Аполлония? [ редактировать ]
Фрагмент с фигурой святой Аполлонии ? находится в частной коллекции Яна Виттмана и Кертина Отто, Мюнхен. [7] [8]
История запрестольного образа [ править ]
По словам Винченца Крамаржа, алтарь был создан в 1515 году в связи с помолвкой Фердинанда I и Анны Ягеллон . [9] По мнению других историков, он мог быть заказан для коронации Марии Габсбургской как королевы Богемии в 1522 году. [10] К. Шамоникола заключает, что император Максимилиан I расписал ретабль, изображающий дом Габсбургов , чей дом члены были изображены в образе святых женщин в манере « священного опознавательного портрета ». [11]Заказ на эту дорогостоящую и трудоемкую работу в любом случае был каким-то образом связан с королевской семьей, а по срокам - с восшествием на чешский престол Людовика II Венгерского и его жены Марии Габсбургской . [12]
Алтарь был спроектирован для хора особняков Девы Марии в конце собора, месте, первоначально предназначенном Карлом IV, чтобы быть местом, где будет построена королевская гробница. В этом месте алтарь, к счастью, избежал большого пожара, описанного летописцем Венцеславом Хайеком , который вспыхнул в соборе в 1541 году. [13] Огонь уничтожил крышу и большую часть внутренней отделки, включая главный алтарь, однако он уцелел. несколько часовен в амбулатории собора остались нетронутыми. Алтарь мог быть перенесен из часовни Девы Марии.и его панели, разделенные на центральную часть и два навесных крыла при реконструкции собора и в связи со строительством мавзолея Габсбургов . Во время коронации Матьяша Австрийского в 1611 году алтарь записан на гравюре как находящийся в Марианском хоре , месте, где он изначально должен был быть расположен. [14]
Сообщения о разрушении алтаря хорошо задокументированы в исторических источниках. Незадолго до своей коронации Фридрих V Пфальцский приказал очистить собор Святого Вита от католических картин и скульптур, против которых возражали кальвинисты . В период с 21 по 23 декабря 1619 года большинство религиозных объектов собора стали жертвами кальвинистского иконоборчества . Некоторые из наиболее ценных произведений, включая алтарь Кранаха , были первоначально разрешены Фридрихом V Пфальцским для перевозки в Ризницу и Часовню Святого Сигизмунда.. Их перевез сюда художник Ганс фон Фельц и, как королевский посредник, предложил купить алтарь за 500 талеров. 22 декабря придворный проповедник Авраам Скультет прочел проповедь в соборе святого Вита «Об идолопоклонниках». [15]
Под Scultetus руководства и помог «s по Моравской церкви и единству Братск исповедующей верности кальвинизма , радикальная чистка завязалась во время которого запрестольного Кранаха также пал жертвой. По словам Якоба Хюэбля, строительного писца Пражского Града , 27 декабря и, скорее всего, по приказу короля, священник Фридрих Зальмут был отправлен в собор Святого Вита вместе с плотником, который, по крайней мере, вырезал панели с изображением женские святые. Одной из причин этого могло быть то, что лицо одного из святых было также портретом собственной дочери императора .
Панно с изображениями святых женщин хранилось в собрании замка и упоминалось в инвентаризациях, проведенных в 1621, 1648, 1650 и позже. Всего было задокументировано семь панелей, что соответствует числу всех восьми святых - на одной панели, которая сейчас находится в коллекции Пражского Града , изображены две стоящие на коленях фигуры вместе. [16] Из них пять сохранились в коллекции Пражского Града , а две панели с изображением святых Дороти и Урсулы остаются пропавшими без вести.
Ссылки [ править ]
- ^ Хамсикова М, 2011, с. 90-93
- ^ Йиржи Файт, Europa Jagellonica 1386 - 1572
- ^ Kramář, 1939, цитируемый Hamsíková М, 2011, с. 92
- ^ Кранах цифровой архив: «[Ch Risti Virgo dilectissima. virtutu [m] [o] peratrix. Opem fer miseris. Subveni d [omi] na. Clamantibus. Ad te iugiter ']
- ^ Лукас Кранах Архив: Прага Алтарь [левое крыло, фрагмент : Женский святой (? Агнес) со страницей]
- ^ Лукас Кранах Архив: Прага Алтарь [центральная панель, фрагмент : St Margaret]
- ^ Хамсикова М, 2011, с. 89
- ↑ Лукас Кранах Архив: Пражский алтарь [левое крыло, фрагмент : Святая женщина (Аполлония?)]
- ^ Kramář, 1939, цитируемый Hamsíková М, 2011, с. 92
- ^ Hořejší J, J Vacková, 1973
- ^ Chamonikola К, 2005, стр. 18-22.
- ^ Хамсикова М, 2011, с. 93
- ↑ Europeana: О злополучном событии, произошедшем из-за пожара в Малой Стране у Пражского Града и в Градчанах в 1541
- ^ Шронек М, Горничкова К, Искусство, 2010, стр. 6
- ^ Краткое сообщение, но основанное на могущественном состоянии Священного Писания, касающемся идолопоклоннических изображений. Дан христианскому собранию в славной церкви Пражского Града в то время, когда по повелению его милости короля, знаменитая замковая церковь была очищена от всех идолов и идолопоклонства в четвертое воскресенье Адвента, то есть 22-й день Рождества Христова. Декабрь, 1619 год от Рождества Христова, с картины Авраама Скультета.
- ^ Horníčková K, Šroněk M, Torzo oltáře Panny Marie z katedrály sv. Вита, в: Катержина Горничкова, Михал Шронек, (ред.), 2010, стр. 375-376.
Источники [ править ]
- Иржи Файт, Europa Jagellonica 1386 - 1572 - Průvodce výstavou, Galerie Středočeského kraje v Kutné Hoře, ISBN 9788070561720
- Hamsíková Magdalena, Recepce díla Lucase Cranacha st. v malířství první poloviny 16. století v Čechách, disertation, FF UK Praha, 2011
- Михал Шронек, Катержина Горничкова, Cranachův oltář v katedrále sv. Víta - jeho vznik a zánik, Umění / Art no. 1, 2010, стр. 2-16 (Studie v ramci výzkumného projetu Obrazy jako nástroje katolické konfesijní polmiky v českých zemích v období 1550–1650, financovaného Grantovou agenturou AV Č390s.)
- Катержина Горничкова, Михал Шронек, (ред.), Умение чешских реформ (1380–1620), Academia Praha 2010, ISBN 978-80-200-1879-3
- Михал Шронек, Катержина Горничкова, Der Cranach-Altar im Veitsdom - seine Entstehung und sein Untergang, Umění / Art 1, 2010, pp. 2-16 Umění / Art, 1, 2010, on line
- Калиопи Чамоникола, Лукас Кранах и Чешская земля. Pod znamením okřídleného hada / Лукас Кранах и Чешские земли. Под знаком крылатого змея (каталог), Прага 2005, ISBN 978-80-86217-92-5
- Йиржина Горжейши, Ярмила Вацкова, Některé aspekty jagellonského dvorského umění, Umění XXI, 1973, стр. 496–511
- Винченц Крамарж: Oltář Lukáše Cranacha v chrámu sv. Вита, в: Народные списки 1939 г., приложение № 186.
Внешние ссылки [ править ]
- Петер Ковач, Cranachův Pražský oltář na výstavě v Kutné Hoře, Stavitelé katedrál
- Пражский алтарь, цифровой архив Лукаса Кранаха
